Natureza e Cultura - Claude Lvi Strauss

Lvi-Strauss

ao

escrever

artigo

sobre Natureza

Cultura ele faz uma analise bastante esclarecedora ao se aprofundar na

distino entre estado de natureza e estado de sociedade. Ao fazer essa
distino,

ele

tenta

mostrar

diferena

entre

ser

biolgico

o ser cultural, ou seja, ao mesmo tempo em que o homem um ser biolgico

que

em

determinadas

situao

reagem

por

instinto

partir

do

fsico-

biolgico, ele tambm reage a partir do estimulo psicossocial, isto , pelo

peso cultural imposto pela sociedade em que ele participa. Mas, o autor
deixa claro que essa distino no simples de se fazer, pois a partir do
momento
cultural

em

que

que

semelhantes

uma

lhe
a

criana
arrodeia,

sociedade

nasce

ela

sendo

est

assim,

pertencente.

sendo

introduzida

influenciada

Portanto,

sabemos

da

ter
que

forma

reaes
alguns

comportamentos so simplesmente naturais e independentes do mbito social a

que pertence:

Porque permanece sempre aberta a questo, de saber a questo, de

saber se a reao estudada est ausente por causa de sua origem
cultural ou porque os mecanismos fisiolgicos que condicionam seu
aparecimento no se acham ainda montados, devido precocidade da
observao. O fato de uma criancinha no andar no poderia levar
concluso da necessidade da aprendizagem, porque se sabe, ao
contrrio,
que
a
criana
anda
espontaneamente
desde
que
organicamente for capaz de faz-lo. (M. B. McGraw, 1944 )
Podemos

deixar

claro

que

segundo

artigo

Natureza

Cultura, mesmo que uma criana cresa isoladamente de um mbito social,

no podemos considera-la como criana selvagem. Pois, como no exemplo de
Voltaire, por mais que uma abelha esteja perdida de sua colmeia e no
consiga

voltar

sozinha

para

ela,

no

podemos

chama-la

de

uma

abelha

selvagem, porque ela no passa de uma abelha perdida.

impossvel, portanto, esperar no homem a ilustrao de tipos de

comportamento de carter pr-cultural. Ser possvel ento tentar um
caminho inverso e procurar atingir, nos nveis superiores da vida
animal, atitudes e manifestaes nas quais se possam reconhecer o
esboo, os sinais precursores da cultura? Na aparncia, a oposio
entre comportamento humano e o comportamento animal que fornece a
mais notvel ilustrao da antinomia entre a cultura e a
natureza. (P. Guillaume e I. Meyerson, vol. 27, 1930; vol. 28,
1931; vol. 31, 1934; vol. 34, 1938.)
Um fato interessante a ser relatado que podemos saber que a
parte que mais se aproxima da nossa natureza, so os sentimentos, pois so
atravs deles que agimos por instintos indeterminadas vezes. Acredito que
seria como se agssemos pelo irracional, visto que o racional tudo que
imposto

pelo

patro

social.

No

entanto,

como

Lvi-strauss

deixa

claro, nenhuma anlise real permite apreender o ponto de passagem entre os

fatos da natureza e os fatos da cultura, alm do mecanismo da articulao

deles. Isso quer dizer que;

fcil reconhecer no universal o critrio da natureza. Porque

aquilo que constante em todos os homens escapa necessariamente ao
domnio dos costumes, das tcnicas e das instituies pelas quais
seus grupos se diferenciam e se opem. Na falta de anlise real, os
dois critrios, o da norma e o da universalidade, oferecem o
principio de uma anlise ideal, que pode permitir ao menos em
certos casos e em certos limites - isolar os elementos naturais dos
elementos culturais que intervm nas snteses de ordem mais
complexa. Estabeleamos, pois, que tudo quanto universal no homem
depende da ordem da natureza e se caracteriza pela espontaneidade, e
que tudo quanto est ligado a uma norma pertence cultura apresenta
os atributos do relativo e do particular. (Cf. A.L. Kroeber. Vol.
45, n. 3, 1939, p. 448.)
Lvi-Strauss, mas na frente do artigo vai abordar a questo que ele
considera primordial para toda as sociedade, universalizado a questo do
incesto. Pois, ele vai afirmar que em todo mbito social, existe uma regra
determinante

para

incesto.

Sendo

assim

universalizada.

Lvi-Strauss,

trata esse assunto como primordial para todas as sociedades, onde a

partir da que gera uma socializao entre os grupos sociais. Isto , uma
regra necessria para a troca e com isso o desenvolvimento de toda e
qualquer

sociedade.

autor

vai

abordar

que

no

se

trata

apenas

da

proibio do incesto, partindo da lgica que em todo grupo social, v

existir alguma forma de proibio de casamento.
Na nossa sociedade a proibio do incesto sempre relacionada
ao sagrado, porm ao longo dos anos essa proibio vem taxada tambm pela
influencia cientifica, onde, afirma que relacionamentos de incestos causam
deformao congnita, no entanto, essa proibio no algo falado, porque
no necessrio saber "o por qu?", Esta proibio no existe...; ningum
pensa em proibi-la. alguma coisa que no acontece. Ou, se por impossvel
isso acontece, seria alguma coisa inaudita, um monstrum, uma transgresso
que espalha o horror e pavor. (L. Lvy-Bruhl, Paris 1981, p. 247.)