43-53, 1996
Resumo: Trata-se de investigar o significado da tese habermasiana de que o discurso filosfico da modernidade permanece contemporneo da primeira gerao dos discpulos de Hegel,
os quais estabeleceram, na seqncia da crtica do conceito hegeliano de razo, uma nova
concepo de racionalidade histrica.
Palavras-chave: modernidade razo histria hegelianismo
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formulado no sc. XVIII pelos filsofos do Iluminismo, consiste em desenvolver imperturbavelmente, em suas respectivas especificidades, as cincias
objetivantes, os fundamentos universalistas da moral e do direito, e a arte autnoma, mas, ao mesmo tempo, consiste tambm em liberar os potenciais
cognitivos assim acumulados de suas elevadas formas esotricas, aproveitando-os para a prtica, ou seja, para uma configurao racional das relaes de
vida (Habermas 2, p. 110). Mas este projeto mostrou-se incompleto, j que a
configurao racional das relaes de vida significa a busca no somente do
domnio tcnico da natureza, que foi amplamente realizado, mas tambm da
emancipao da sociedade humana e da constituio de formas melhores de
vida, o que se tornou duvidoso com o desenvolvimento da modernizao capitalista.
Essa concepo da relao entre razo e histria marca, a partir dos jovens hegelianos, o discurso filosfico da modernidade por inteiro. Neste discurso, a razo no considerada nem como algo pronto e acabado, como uma
teleologia objetiva que se manifesta na natureza ou na histria, nem como uma
mera faculdade subjetiva (...). Deste modo, precisamente a esfera do no-ente
e do mutvel que o discurso da modernidade coloca sob a alada das determinaes da compreenso e do erro: o discurso traz a razo a um domnio que tanto
a ontologia dos gregos como a filosofia do sujeito dos tempos modernos tinham
considerado pura e simplesmente como no tendo sentido e como no sendo
suscetvel de ser teorizado. Esta arriscada empresa resvalou, primeiramente, ao
assumir falsos modelos tericos, para o dogmatismo da filosofia da histria, e
provocou, em seguida, a reao de defesa do historicismo. Mas aqueles que
fazem o discurso com seriedade sabem que tm de passar por entre Cila e
Carbdis (idem 1, p. 69; trad. p. 60, nota).
tambm a partir dessa concepo de racionalidade e histria, centrada
na idia de processos histricos supra-subjetivos de aprendizagem e
desaprendizagem, que se torna possvel explicar os outros traos caractersticos do discurso, como a crtica da razo centrada no sujeito, a posio de destaque dos intelectuais e a responsabilidade pela continuidade ou descontinuidades
histricas. No caberia aqui analisar a reconstruo de Habermas dessas caractersticas, em seu desenvolvimento nos trs partidos que se formam aps Hegel,
que so os hegelianos de esquerda, os de direita e Nietzsche. Gostaria apenas
de acentuar aquilo que estes aspectos guardam com a relao entre modernidade
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Abstract: Our aim is to investigate the meaning of the Habermasian thesis, according to
which the philosophical discourse of modernity remains contemporary to the first generation
of Hegels followers, who established a new conception of the historical rationality based on
the critique of the Hegelian concept of reason.
Key-words: modernity reason history Hegelianism
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Notas
1. O termo moderno no teve apenas o emprego de demarcar as fronteiras
com o mundo medieval, hoje usual na periodizao histrica: Com contedos
variveis, a modernidade sempre volta a expressar a conscincia de uma poca que se posiciona em relao ao passado da Antiguidade, a fim de compreender a si mesma como resultado de uma transio do antigo para o novo
(Habermas 2, p. 100).
2. O que era o caso ainda para o prprio Hegel em sua juventude. A crtica da
positividade tica marcada em seu fundo pelas sugestes normativas do passado
idealizado correspondente plis e ao cristianismo primitivo, como contrapartida
das cises e alienaes da poca moderna (cf. Habermas 1, cap. II).
3. Hegel, e no Kant, foi o primeiro a dar um conceito preciso de modernidade, ao
formular como ciso as diferentes esferas de valores da modernidade cultural,
para empregar termos weberianos, que se reflete diretamente nas trs crticas. Para
Hegel, a filosofia crtica exprimia em pensamentos o mundo moderno, a separao
e autonomia da cincia, da moral e da arte, mas no refletia suficientemente sobre
o carter histrico da poca, de seu afastamento do contedo normativo do passado, nem era capaz de dotar a razo do princpio de unificao e da totalidade que
se encontrava anteriormente na religio (cf. Habermas 1, cap. II).
4. Porm, preciso observar que a crtica da ideologia sempre esteve ancorada em
uma filosofia da histria marcada pelo seu carter teleolgico. A teoria crtica, que
tornou mais relevante a crtica da ideologia, esperava que o potencial de
racionalidade na cultura burguesa fosse efetivado pelo desenvolvimento das foras
produtivas, que tornou possvel o acmulo de foras emancipatrias, e conduzisse
finalmente efetivao da razo mediante movimentos sociais. Um dos pontos
centrais da crtica de Habermas ao marxismo ocidental e aos primeiros tericos da
Escola de Frankfurt em particular diz respeito justamente a esta concepo de
filosofia da histria que deveria garantir os fundamentos normativos da teoria
crtica da sociedade. A censura constante na obra de Habermas e tem mltiplas
conseqncias para a reconstruo do materialismo histrico (cf. Habermas 4,
p. 539-542).
5. Trata-se de caractersticas do discurso da modernidade encaradas no ncleo
das relaes entre racionalidade, conscincia de poca e modernidade. Elas
no esgotam todas as demais caractersticas do pensamento ps-metafsico,
no qual se move o discurso, e que dizem respeito aos problemas epistemolgicos,
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Referncias Bibliogrficas
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Suhrkamp, 1985. Discurso filosfico da modernidade. Trad. A.M.
Bernardo e outros. Lisboa, Publicaes Dom Quixote, 1990.
2. _______. Modernidade um projeto inacabado. Trad. M. Suzuki. In:
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3. _______. Pensamento ps-metafsico. Trad. F.B. Siebeneichler. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1990.
4. _______. Teora de la accin comunicativa. Trad. M.J. Redondo. Madri,
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