Captulo 8

Angelologa - La Doctrina de los ngeles

ANGELOLOGIA
I. Definicin.
A. Expresin.
B. Explicacin.
C. Designacin.
II. Descripcin.
A. Sus Personalidades.
B. Sus orgenes.
C. Su enumeracin.
D. Sus habitaciones.
E. Sus caractersticas.
F. Sus atributos de perfeccin.
G. Sus gradaciones.
H. Su divisin.
III. Delineacin.
A. ngeles buenos.
B. ngeles malos.
IV. Satans.
A. Los Nombres y Ttulos descriptivos de Satans.
B. La Personalidad de Satans.
C. El origen de Satans.
D. La carrera de Satans.
E. La ubicacin de Satans.
F. El carcter de Satans.
G. La obra de Satans.
H. La limitacin de Satans.
I. Nuestra actitud hacia Satans.
Capitulo VIII
ANGELOLOGIA
Angelologa es La Doctrina de los ngeles.
I. DEFINICION

A. Expresin.
El que hace a los vientos sus mensajeros, Y a las flamas de fuego sus ministros. (Sal.
104:4). El ngel de Jehov acampa alrededor de los que le temen, Y los defiende.
(Sal. 34:7). Digo: Qu es el hombre, para que tengas de l memoria, Y el hijo del
hombre, para que lo visites? Le has hecho poco menor que los ngeles, Y lo coronaste
de gloria y de honra. (Sal. 8: 4, 5). Entonces dir tambin a los de la izquierda:
Apartaos de m, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. (Mat.
25:41). Ver tambin Gnesis 19:1, 15; 24:7; 28:12; Salmo 103:20; Hebreos 1:7, 14;
Mateo 11:10; Lucas 7:27.
B. Explicacin.
1. Traduccin de la palabra. El Antiguo Testamento Hebreo y el Nuevo Testamento
Griego traducen la palabra ngel como embajador, mensajero, y ministros.
a. La palabra se usa para mensajeros humanos. Un mensaje de un hombre a
otro: Cuando se fueron los mensajeros de Juan, comenz a decir de Juan a la gente
(Lucas 7:24a).
b. La palabra se usa para mensajeros humanos llevando el mensaje divino. Entonces
Hageo, enviado de Jehov, habl por mandato de Jehov al pueblo, diciendo: Yo estoy
con vosotros, dice Jehov. (Hag. 1:13). Ver tambin Galatas 4:14.
c. La palabra se usa para la providencia impersonal. "Y para que la grandeza de las
revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un
mensajero de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; (II
Cor. 12:7).
d. La palabra se usa para Obispos y predicadores. Escribe al ngel de la iglesia en
Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete
candeleros de oro, dice esto: (Ap. 2:1). Ver tambin Apocalipsis 1:20; 2:8, 12, 18;
3:1,7, 14.
e. La palabra se usa para demonios sin cuerpos. Mas los fariseos, al orlo, decan:
Este no echa fuera los demonios sino por Beelzeb, prncipe de los demonios. (Mat.
12:24; 25:41).
f. La palabra se usa para seres celestiales. Ver Gnesis 18.
g. La palabra se usa para un ngel preeminente: El ngel del Seor. se le apareci el
ngel de Jehov en una llama de fuego en medio de una zarza; y l mir, y vio que la
zarza arda en fuego, y la zarza no se consuma. (Ex. 3:2).
2. Nota. El trmino ngel no es un nombre personal, sino mas bien un ttulo que
describe un oficio
C. Designacin.
Nosotros conocemos los nombres personales de 3 ngeles:
1. Lucifer. Este es el nombre que tena el Diablo antes de caer. Satans es su nombre
como criatura cada. Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado

fuiste por tierra, t que debilitabas a las naciones! (Is. 14:12).

2. Miguel, el Arcngel. Segn las Escrituras hay un solo Arcngel. Es mencionado en
el libro de Daniel y Apocalipsis. Miguel tiene que ver con la resurreccin. Pero
cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con l por el cuerpo de
Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te
reprenda. (Judas 9). Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel,
y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn
primero. (I Tes. 4:16).
a. Prncipe del pueblo de Daniel, los judos.
b. Jefe de los ejrcitos celestiales de ngeles.
3. Gabriel. Tenemos este nombre en Daniel y Lucas. Y o una voz de hombre entre
las riberas del Ulai, que grit y dijo: Gabriel, ensea a ste la visin. (Dan.
8:16). Respondiendo el ngel, le dijo: Yo soy Gabriel, que estoy delante de Dios; y he
sido enviado a hablarte, y darte estas buenas nuevas. (Lucas 1:19). Ver tambin
Daniel 9:21-27; Lucas 1:26, 27.
II. DESCRIPCION
A. La personalidad de los ngeles.
Ellos son seres personales, y no influencias impersonales, tales como pensamientos,
ideas, etc. Pablo escribi: "que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si
quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo del
diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. (II Tim. 2:25, 26). Ver tambin II
Samuel 14: 20; Apocalipsis 12:9, 12; 22: 8, 9.
B. Sus orgenes.
Ellos son seres creados, superiores al hombre, pero no son como los artistas los
pintan. Ellos aparentemente tienen cuerpos pero no como los nuestros. Si nuestros ojos
no estuviesen velados por la cada del hombre, seriamos aptos para verlos. Eva vio a
Satans como un ngel de luz. Los ngeles no son seres eternos. Aunque vivirn por
siempre, ellos no han existido siempre, porque son seres creados. Ellos fueron creados
as como el ser humano, pero no como los seres humanos. Un cristiano no se vuelve
ngel cuando muere, sino que, en Cristo, l es ms grande que lo que un ngel
es. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay
en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Col. 1:16). Ver tambin
Nehemias 9:6; Gnesis 18:8; Lucas 24:37.
C. Su nmero o cantidad.
sino que os habis acercado al monte de Sion, a la ciudad del Dios vivo, Jerusaln la
celestial, a la compaa de muchos millares de ngeles, (Heb. 12:22). Acaso

piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que l no me dara ms de doce legiones
de ngeles? (Mat. 26:53). Una legin estaba compuesta por seis mil soldados; el Seor
podra haber pedido 72000 ngeles para que lo defendieran. Ver tambin Daniel 7:10;
Sal. 68:17.
D. Sus habitaciones.
La gran mayora de los ngeles mora en los cielos. Porque en la resurreccin ni se
casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de Dios en el cielo.
(Mat. 22:30). Ver tambin Mateo 18:10; Lucas 2:13-15; Juan 1:15; Galatas 1:8;
Apocalipsis 5:11; 7:11.
E. Sus caractersticas.
1. Los ngeles son espritus. Ciertamente de los ngeles dice: El que hace a sus
ngeles espritus, Y a sus ministros llama de fuego. (Heb. 1:7). Ver tambin Hebreos
1:14; Sal.104:4.
2. Los ngeles son corpreos. Aunque son espritus, ellos tienen cuerpos de cierta clase
y se manifiestan fsicamente. Maria y vio a dos ngeles con vestiduras blancas, que
estaban sentados el uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess
haba sido puesto. (Juan 20:12). Ver tambin Gnesis 18:1-8; 19:1-3; Jueces 6.
3. Los ngeles son masculinos. Es un error decir que los ngeles son asexuados. Ellos
siempre se han manifestado en forma de varones. Siempre se usan pronombres
masculinos en referencia a ellos. Y cuando entraron en el sepulcro, vieron a un joven
sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa blanca; y se espantaron. Mas l les
dijo: No os asustis; buscis a Jess Nazareno, el que fue crucificado; ha resucitado, no
est aqu; mirad el lugar en donde le pusieron. (Marcos 16:5,6). Ver tambin Mateo
28:2-4; Lucas 1:26.
4. Los ngeles son eunucos. No existe registro alguno de ngel casado. Porque en la
resurreccin ni se casarn ni se darn en casamiento, sino sern como los ngeles de
Dios en el cielo. (Mat. 22:30). La Escritura citada no ensea que seremos sin sexo,
ensea que no nos casaremos.
F. La perfeccin y atributos de los ngeles.
1. Ellos no mueren. Ellos nunca morirn, no cesarn de existir. Ellos no
envejecern. mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la
resurreccin de entre los muertos, ni se casan, ni se dan en casamiento. Porque no
pueden ya ms morir, pues son iguales a los ngeles, y son hijos de Dios, al ser hijos de
la resurreccin. (Lucas 20:35, 36).
2. Ellos son inmutables. No hay materia en ellos que pueda cambiar.

3. No ocupan lugar. Ellos no estn sujetos a limitaciones, o espacio fsico como

nosotros (Hechos 17:26). De todos modos, no son omnipresentes.
4. Ellos son poderosos. Aunque no son omnipotentes o todopoderosos, ellos son ms
poderosos de lo que nosotros somos, pero inferiores a Dios. y a vosotros que sois
atribulados, daros reposo con nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el
cielo con los ngeles de su poder, (II Tes. 1:7). Ver tambin Hechos 5:19; 12:5-11,
23; Sal. 103:20; II Pedro 2:10, 11.
5. Ellos son sabios. Ellos poseen una inteligencia sobrehumana, pero no son
omniscientes. Uno de los propsitos de la predicacin de Pablo fue para que la
multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por medio de la iglesia a los
principados y potestades en los lugares celestiales, conforme al propsito eterno que
hizo en Cristo Jess nuestro Seor, (Ef. 3:10, 11). Ver tambin II Samuel 14:17-20;
Mateo 24:36; Marcos 13:32; I Pedro 1:10-12.
6. Ellos estn subordinados. Siempre estn sujetos a Dios. Aun el diablo est en esa
categora; nada puede hacer, si Dios no lo permite. quien (el Seor) habiendo subido
al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn sujetos ngeles, autoridades y
potestades. (I Pedro 3:22). Ver tambin Hebreos 1:4-8, 13, 14.
G. Sus grados
1. El ngel del Seor. Este ngel es presentado como ningn otro ngel en las
Escrituras. El posee una posicin que ningn otro ngel puede ocupar. El es el mismo
Seor Jesucristo. El mismo se presento a Agar, a Abraham y a Gedeon.
2. El Querubn. Este es el plural de Querub. Estos son seres poderosos, siempre
conectados con el Trono de Dios. Estaban presentes en el Jardn del Eden. Fueron
puestos all para cuidar que Adn y Eva no regresaran al jardn. Segn las Escrituras,
ellos parecen ser ms que simples seres angelicales, porque estn conectados con Dios
como smbolos de Dios mismo. Imgenes de Querubines de oro fueron hechas y
colocadas sobre el arca. Ese trono de misericordia es un tipo de Cristo; de modo que
parece que los querubines estn como protegiendo la obra de Cristo en amor y en luz.
3. El Querubn grande y protector. No hay dudas que este fue Satans antes de su
cada. T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. (Ez. 28:14).
4. Los Serafines. Estos seres angelicales se mencionan slo en Isaas. Ellos sirven al
Seor de los Ejrcitos. En el ao que muri el rey Uzas vi yo al Seor sentado sobre
un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo. Por encima de l haba
serafines; cada uno tena seis alas; con dos cubran sus rostros, con dos cubran sus pies,
y con dos volaban....Y vol hacia m uno de los serafines, teniendo en su mano un
carbn encendido, tomado del altar con unas tenazas; (Is. 6:1,2,6).

5. Arcngel. Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando con
l por el cuerpo de Moiss, no se atrevi a proferir juicio de maldicin contra l, sino
que dijo: El Seor te reprenda. (Judas 9). Ver tambin I Tesalonicenses 4:16.
6. Tronos. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados,
sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. (Col. 1:16).
7. Dominios. Dios sent a Cristo a su diestra en los lugares celestiales, sobre todo
principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo nombre que se nombra, no slo
en este siglo, sino tambin en el venidero; (Ef. 1:20, 21). Ver tambin Colosenses
1:16.
8. Principados. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni
principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni
ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess
Seor nuestro (Rom. 8:38, 39). Ver tambin Colosenses 1:16; Efesios 6:12.
9. Poderes. para que la multiforme sabidura de Dios sea ahora dada a conocer por
medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales, (Ef.
3:10). Ver tambin Colosenses 1:16; Efesios 1:21.
10. Potestades. Dios est en la reunin de los dioses;
En medio de los dioses juzga. (Sal. 82:1). Ver tambin Salmo 89:6.
11. Autoridades. quien habiendo subido al cielo est a la diestra de Dios; y a l estn
sujetos ngeles, autoridades y potestades. (I Pedro 3:22).
12. Dignidades. No obstante, de la misma manera tambin estos soadores mancillan
la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. (Judas
8). Ver tambin II Pedro 2:10.
H. Su divisin.
Los ngeles estn divididos en 2 grandes esferas morales:
1. Los ngeles Santos o ngeles de Dios. Jacob sigui su camino, y le salieron al
encuentro ngeles de Dios. Y dijo Jacob cuando los vio: Campamento de Dios es este;
y llam el nombre de aquel lugar Mahanaim. (Gen, 32:1, 2). Ver tambin Mateo
25:31; Daniel 4:13.
2. ngeles cados o ngeles de Satans. Despus hubo una gran batalla en el cielo:
Miguel y sus ngeles luchaban contra el dragn; y luchaban el dragn y sus ngeles;
pero no prevalecieron, ni se hall ya lugar para ellos en el cielo. Y fue lanzado fuera el
gran dragn, la serpiente antigua, que se llama diablo y Satans, el cual engaa al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus ngeles fueron arrojados con l. (Ap.

12:7-9). Ver tambin II Pedro 2:4-6; Judas 6, 7.

Estos son llamados los ngeles de Satans; no fueron creados por l; llegaron a ser
suyos por eleccin propia. Todos los ngeles fueron creados en santidad; poseyendo
una libre voluntad, y ellos pudieron elegir servir a Dios o servir a Satans. Dios
temible en la gran congregacin de los santos, Y formidable sobre todos cuantos estn
alrededor de l. (Sal. 89:7). Ver tambin Mateo 18:10; 13:9; Marcos 8:38; Juan 8:34;
II Pedro 2:4; Judas 6; I Juan 5:18.
III. DELINEACION
A. ngeles buenos.
1. Su Adoracin. Y otra vez, cuando introduce al Primognito en el mundo, dice:
Adrenle todos los ngeles de Dios. (Heb. 1:6 ). Ver tambin Isaas 6:3; Juan 12:41;
Apocalipsis 5:11, 12. Se nos dice en Colosenses 2:18 que nunca debemos adorar
ngeles.
2. Su Ministerio.
a. Revelacin Angelical. Ellos son capaces de traer la Voluntad de Dios a los
hombres. Porque si la palabra dicha por medio de los ngeles fue firme, y toda
transgresin y desobediencia recibi justa retribucin, , (Heb. 2:2). Ver tambin
Daniel 8:16, 17; Lucas 1:11-13; Hechos 1:9-11.
b. Preservacin Angelical. Son enviados para ayudar a los santos de Dios. Y l dijo:
He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en medio del fuego sin sufrir
ningn dao; y el aspecto del cuarto es semejante a hijo de los dioses. (Dan.
3:25). Ver tambin II Reyes 6:15-18; Hebreos 1:14.
c. Estimulo Angelical. Son enviados para animar a los hijos de Dios. Porque esta
noche ha estado conmigo el ngel del Dios de quien soy y a quien sirvo, diciendo:
Pablo, no temas; es necesario que comparezcas ante Csar; y he aqu, Dios te ha
concedido todos los que navegan contigo. Por tanto, oh varones, tened buen nimo;
porque yo confo en Dios que ser as como se me ha dicho. (Hechos 27:23-25).
d. Emancipacin Angelical. Ellos son enviados para librar a los hijos de Dios. Mas un
ngel del Seor, abriendo de noche las puertas de la crcel y sacndolos, dijo: Id, y
puestos en pie en el templo, anunciad al pueblo todas las palabras de esta vida.
(Hechos 5:19, 20).
e. Sustento Angelical. El diablo entonces le dej; y he aqu vinieron ngeles y le
servan. (Mat. 4:11). Ver tambin Lucas 22:43.
f. Conduccin Angelical. Un ngel del Seor habl a Felipe, diciendo: Levntate y ve
hacia el sur, por el camino que desciende de Jerusaln a Gaza, el cual es desierto.
(Hechos 8:26). Ver tambin Gnesis 24:7; xodo 23:20-23; Nmeros 20:16; Hechos
10:3-8.
g. Administracin Angelical. Ellos ejecutan la voluntad de Dios. Bendecid a Jehov,
vosotros todos sus ejrcitos, Ministros suyos, que hacis su voluntad. Bendecid a
Jehov, vosotras todas sus obras, (Sal. 103:21, 22).
(1) En Juicio. Sean como el tamo delante del viento, Y el ngel de Jehov los acose.

(Sal. 35:5). Ver tambin I Crnicas 21:15; II Reyes 19:35.

(2) Guardando a los salvos. En aquel tiempo se levantar Miguel, el gran prncipe que
est de parte de los hijos de tu pueblo (Dan. 12: la). Ver tambin Hebreos 1:14.
(3) Guardando a los muertos. Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los
ngeles al seno de Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. (Lucas 16:22).
(4) Comunicando la Ley. Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de las
transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa; y fue
ordenada por medio de ngeles en mano de un mediador. (Gal. 3:19). Ver
tambin Hebreos 2:2.
(5) Acompaando a Cristo. y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con
nosotros, cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su poder,
(II Tes. 1:7).
(6) Recogiendo a Israel. Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los
santos ngeles con l, entonces se sentar en su trono de gloria, (Mat. 25:31).
(7) Cosechando al fin de los siglos. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la
siega; y al tiempo de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y
atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. (Mat. 13:30).
B. ngeles malvados.
Son los ngeles seguidores del Diablo. Son aquellos para quienes esta preparado el
infierno de fuego.
1. Su designacin. Son espritus malignos; seductores, impuros, demonios. Cuando
lleg a la otra orilla, a la tierra de los gadarenos, vinieron a su encuentro dos
endemoniados que salan de los sepulcros, feroces en gran manera, tanto que nadie
poda pasar por aquel camino. (Mat. 8:28). Ver tambin Mateo 9:33; 10:1; 12:43;
Marcos 1:26; 5:2-5; 9:17, 20; Lucas 6:18; 9:39.
2. Su Divisin.
a. Cados y libres. Efesios 6:12
b. Cados y encarcelados. Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino
que arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al
juicio; (II Pedro 2:4). Ver tambin Judas 6.
3. Los ngeles libres.
a. Sus actividades.
(1) Pueden poseer cuerpos de seres humanos. Y los que lo haban visto, les contaron
cmo haba sido salvado el endemoniado. (Lucas 8:36).
(2) Voluntariamente pueden desalojar los cuerpos. Cuando el espritu inmundo sale
del hombre, anda por lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. (Mat. 12:43).
b. Sus energas
(1) Pueden derribar a un hombre sin herirlo. Y Jess le reprendi, diciendo: Cllate,
y sal de l. Entonces el demonio, derribndole en medio de ellos, sali de l, y no le
hizo dao alguno. (Lucas 4:35).
(2) Pueden derribar y sacudir una persona. Y mientras se acercaba el muchacho, el

demonio le derrib y le sacudi con violencia; pero Jess reprendi al espritu inmundo,
y san al muchacho, y se lo devolvi a su padre. (Lucas 9:42).
(3) Pueden llevar personas al desierto. (Porque mandaba al espritu inmundo que
saliese del hombre, pues haca mucho tiempo que se haba apoderado de l; y le ataban
con cadenas y grillos, pero rompiendo las cadenas, era impelido por el demonio a los
desiertos.) (Lucas 8:29).
c. Caractersticas.
(1) Algunos son sordos. Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al
espritu inmundo, dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres
ms en l. (Marcos 9:25).
(2) Algunos son mudos. Y respondiendo uno de la multitud, dijo: Maestro, traje a ti
mi hijo, que tiene un espritu mudo, (Marcos 9:17).
(3) Algunos son mentirosos. El dijo: Yo saldr, y ser espritu de mentira en boca de
todos sus profetas. Y l dijo: Le inducirs, y aun lo conseguirs; v, pues, y hazlo as.
(I Reyes 22:22).
(4) Algunos son inmundos. Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi
al espritu inmundo, (Marcos 9:25a).
(5) Algunos son seductores. Pero el Espritu dice claramente que en los postreros
tiempos algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas
de demonios; (I Tim. 4:1).
d. Su poder. Es tremendo.
(1) Ellos controlan los cuerpos de hombres y de bestias. (Marcos 5:8-13) Gadara.
(2) Ellos provocan enfermedades fsicas. Y a esta hija de Abraham, que Satans haba
atado dieciocho aos, no se le deba desatar de esta ligadura en el da de
reposo? (Lucas 13:16).
(3) Ellos provocan enfermedades mentales. Y siempre, de da y de noche, andaba
dando voces en los montes y en los sepulcros, e hirindose con piedras. (Marcos 5:5).
(4) Ellos provocan impureza moral. Y cuando sali l de la barca, en seguida vino a
su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espritu inmundo, (Marcos
5:2). Ver tambin Mateo 10:1.
e. Su existencia. La palabra diablo es mejor traducida demonio. Hay un solo
Diablo, pero muchos demonios, el Diablo es prncipe sobre los dems. Y ciertamente
hay al presente lo que llamamos posesin demonaca. Posedos por demonios suelen
manifestar fuerza sobrenatural; ellos estn totalmente controlados por demonios.
Es bueno apuntar que los demonios siempre hablan por la boca de los posedos. Los
demonios en estas personas, reconocen al Seor Jess, y el distingui entre el demonio
y el hombre. A los demonios no les agrada ser descorporizados; ellos prefieren ser
arrojados a una manada de cerdos (Marcos 5:1-20).
f. Su evidencia. El demonismo no se limit a la poca de Cristo. Hay evidencias de que
exista antes de su primera venida:
(1) Los 4 Evangelios presentan el demonismo como un tema conocido.
(2) La gente no se sorprenda frente a las posesiones demonacas.
(3) Los judos echaban demonios por sus poderes. (Mat. 12:27).
(4) Despus de Cristo, los apstoles entraron en contacto con el demonismo (Mateo
10:1; Marcos 16:17; Hechos 8:7).

(5) Aparece el demonismo en las epstolas cristianas (Ef. 2:2, 6).

4. Los ngeles encarcelados.
a. Sus pecados. Porque si Dios no perdon a los ngeles que pecaron, sino que
arrojndolos al infierno los entreg a prisiones de oscuridad, para ser reservados al
juicio; (II Pedro 2:4). Este texto nos muestra claramente que estos ngeles no
estuvieron en la rebelin original con Satans. La cada de Satans ocurri antes del
tiempo de Adn; los ngeles referidos aqu pecaron despus de la cada de Adn.
Aparentemente estos seran los hijos de Dios, que se casaron con hijas de
hombres. Aconteci que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz
de la tierra, y les nacieron hijas, que viendo los hijos de Dios que las hijas de los
hombres eran hermosas, tomaron para s mujeres, escogiendo entre todas. . . . Haba
gigantes en la tierra en aquellos das, y tambin despus que se llegaron los hijos de
Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que
desde la antigedad fueron varones de renombre. (Gen. 6:1,2, 4).
Algunos sostienen que los hijos de Dios eran los hijos de Set, y que las hijas de los
hombres eran las hijas de Cain. Pero, como pudieron los hijos de Set engendrar hijos
de Dios?
Otros sostienen que los hijos de Dios eran hombres regenerados, que se casaron con
mujeres no regeneradas, llamadas las hijas de los hombres. Pero eso tambin ocurre
en nuestros das sin que nazca ningn gigante de esa unin en yugo desigual.
Para estar seguros de la correcta interpretacin, observemos otros hijos de Dios que
aparezcan. Hay varias personas llamadas hijos de Dios en la Escrituras:
1. Jesucristo, el Hijo de Dios por relacin a Dios.
2. Adn, un hijo de Dios, por creacin. (Lucas 3:38).
3. ngeles, hijos de Dios por creacin. (Job 1, 2).
4. Hombres regenerados, hijos de Dios por regeneracin y por adopcin.
Recuerden, nosotros no solo somos hijos de Dios por regeneracin; seremos declarados
hijos por adopcin, al momento de la redencin de nuestros cuerpos.
Observando y eliminando posibilidades los hijos de Dios son: Cristo es eliminado, y
Adn tambin, porque haba muerto haca ya tiempo. Tampoco podran ser hombres
regenerados porque la adopcin de hijos todava no haba ocurrido. Esto nos lleva slo
a los ngeles.
Ahora surge naturalmente una pregunta, No dice la Escritura que los ngeles no se
pueden dar en casamiento? La Escritura dice que ellos no se pueden dar en casamiento
en el cielo. El hombre se casa aqu, pero no se casar en el cielo. Entonces, cmo
pudieron ellos casarse con las hijas de los hombres? No sabemos, pero entendemos que
los siguientes versculos comprueban, sin dudas, que ellos lo hicieron. Ya hemos citado

Judas 6, pero lo haremos citando tambin versculo 7. Y a los ngeles que no

guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo
oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran da; como Sodoma y Gomorra y
las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aqullos, habiendo fornicado e
ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo
del fuego eterno. (Judas 6, 7). Entendemos que estos versculos dicen que estos
ngeles pecaron a la similitud de la gente de Sodoma y Gomorra.
Esta unin gener una raza de gigantes, en estatura y en pecados, que fueron destruidos
en el diluvio.
La posesin demonaca avanz en los das previos al diluvio; y el Seor Jess nos ha
revelado que, como en los das de No, as ser la venida del Hijo del Hombre. (Mat.
24:37). La posesin demonaca avanzar a pleno durante la Gran Tribulacin (Ap. 12),
antes de la revelacin de Cristo en su segunda venida.
b. Su posicin. Fueron echados dentro del Trtaros, la prisin mas interna del Hades,
encadenados en oscuridad, esperando el da del juicio (II Pedro 2:4).
IV. SATANAS
A. Sus Nombres y Ttulos descriptivos.
1. Satans. Este nombre significa adversario, acusador. Satans se par contra
Israel, y provoc a David a contar al pueblo (I Cron. 21:1).
2. Diablo. Este nombre significa calumniador, acusador, engaador. Y prendi al
dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at por mil aos; (Ap.
20:2).
3. Beelzebub. Este es el prncipe de los demonios. Originalmente significa Seor de
las moscas; los judos luego cambiaron su significado a Seor de la colina del
estircol. Pero los escribas que haban venido de Jerusaln decan que tena a
Beelzeb, y que por el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. (Marcos
3:22).
4. Belial. Esto significa "bueno para nada. que han salido de en medio de ti hombres
impos que han instigado a los moradores de su ciudad, diciendo: Vamos y sirvamos a
dioses ajenos, que vosotros no conocisteis; (Deut.13:13).
5. El Maligno. Aquel que no tiene reverencia a Cristo. Os he escrito a vosotros,
padres, porque habis conocido al que es desde el principio. Os he escrito a vosotros,
jvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habis
vencido al maligno. (I Juan 2:14). Ver tambin I Juan 2:13; Mateo 6:13.
6. El prncipe de este mundo. El mundo poltico, el de los negocios y la sociedad estn
bajo su dominio. Eso se manifest cuando el Seor Jesucristo fue tentado

personalmente por el diablo (Mateo 4; Lucas 4). Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. (Juan 12:31). Ver tambin Juan
14:30; 16:11.
7. El dios de este siglo. en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de los
incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, el
cual es la imagen de Dios. (II Cor. 4:4).
8. El prncipe de la potestad del aire. en los cuales anduvisteis en otro tiempo,
siguiendo la corriente de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el
espritu que ahora opera en los hijos de desobediencia. (Ef. 2:2).
9. La serpiente antigua. Y fue lanzado fuera el gran dragn, la serpiente antigua, que
se llama diablo y Satans, el cual engaa al mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ngeles fueron arrojados con l. (Ap. 12:9). Ver tambin Apocalipsis 12:3; 20:2.
10. El dragn. Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y
lo at por mil aos; (Ap. 20:2).
11. El malvado. Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios, no practica el
pecado, pues Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca. (I
Juan 5:18).
12. ngel de luz. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se disfraza como ngel
de luz.(II Cor. 11:14).
13. Padre de la mentira. Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de
vuestro padre queris hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo
habla; porque es mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44).
14. Homicida. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla; porque es
mentiroso, y padre de mentira. (Juan 8:44b). Ver tambin I Juan 3:12-15.
15. Len rugiente. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como
len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (I Pedro 5:8).
16. Gobernador de las tinieblas. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino
contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este
siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes. (Ef. 6:12).
B. La personalidad de Satans.
Negar que Satans es un ser o persona es negar la Palabra de Dios. Las Escrituras
ensean que Satans es tan persona como el Seor Jesucristo lo es.

C. El origen de Satans.
Satans es un ser creado (Ez. 28:15). Tena la posicin del ms grande de los seres
angelicales, T, querubn grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, all
estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. (Ez. 28:14).
Su nombre, Lucifer, significa hijo de la maana. Fue creado en belleza perfecta (Ez.
28:12, 17). Algunos creen que era el director de coros en el cielo, pues los primores de
sus tamboriles y flautas estuvieron preparados para el en el da de su creacin. (Ez.
28:13). Otros preguntan, acaso no habla Ez.28 del rey de Tiro? S, al principio,
pero el escritor inspirado avanza ms all del rey de Tiro, y habla de lo que una persona
humana no podra cumplir, estuvo en Edn (Ez. 28:13). Quin podra ser sino
Satans? Era perfecto en sus caminos (Ez. 28:15) hasta que se hall pecado en l.
D. La carrera de Satans.
Cul fue el pecado que caus que Lucifer llegara a ser el Diablo? Fue el pecado
original en todo el universo: orgullo. sobre las alturas de las nubes subir, y ser
semejante al Altsimo. (Is. 14:14). El pecado de orgullo fue causado por elegir su
propia voluntad por encima de la voluntad de Dios. yo ser fue el pecado original en
todo el universo creado.
Luego apareci en el Jardn del Edn y empuj a toda la raza humana al pecado y a la
muerte. Luego vino a Job y torn su vida miserable. Luego tent a David para censar al
pueblo. Luego tent a Cristo (Mateo 4) y tambin a Pedro (Lucas 22:32). Luego
estorb a Pablo en su grandiosa obra (I Tes. 2:18). Y tambin arranca la Palabra
sembrada en los corazones de las personas (Marcos 4:15).
E. La ubicacin de Satans.
El tiene acceso al Trono de Dios, ya que acuso a Job, y sabemos que es el acusador de
los hermanos. porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que
los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (Ap. 12: l0c). Es un error pensar que
el diablo vive en algn sector del infierno; aun tiene acceso a las esferas celestiales.
F. El carcter de Satans.
1. Tiene gran Dignidad. Sus ttulos muestran eso. Ahora es el juicio de este mundo;
ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera. (Juan 12:31). Ver tambin Judas 8,
9; II Corintios 4:4.
2. Tiene gran poder. Dios (Jess) envi a Pablo a los gentiles para que abras sus ojos,
para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de la potestad de Satans a Dios; para
que reciban, por la fe que es en m, perdn de pecados y herencia entre los
santificados. (Hechos 26:18). Ver tambin Job 1:10-12; Lucas 11:14, 18; Efesios 6:11,

12. El mundo entero sin Cristo est debajo de l.

3. Tiene gran astucia y engao. Y no es maravilla, porque el mismo Satans se
disfraza como ngel de luz. (II Cor. 11:14). Ver tambin Mateo 24:24; II Corintios
2:11.
4. Tiene gran maldad. El que practica el pecado es del diablo; porque el diablo peca
desde el principio. Para esto apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras del
diablo. (I Juan 3:8). Ver tambin II Corintios 4:4.
5. Tiene gran miedo. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros.
(Sant. 4:7).
G. La obra de Satans.
1. El es el autor del pecado y quien tienta a pecar. Entonces Jess fue llevado por el
Espritu al desierto, para ser tentado por el diablo. (Mat. 4:1.)
2. El produce enfermedades y tiene poder de muerte. As que, por cuanto los hijos
participaron de carne y sangre, l tambin particip de lo mismo, para destruir por
medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al diablo, (Heb.
2:14). Ver tambin Lucas 13:16; Hechos 10:38.
3. El mantiene enlazados a los hombres. que con mansedumbre corrija a los que se
oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y
escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a voluntad de l. (II Tim. 2:25-26).
4. El quita la Palabra sembrada en los corazones. Cuando alguno oye la palabra del
reino y no la entiende, viene el malo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazn. Este
es el que fue sembrado junto al camino. (Mat. 13:19).
5. El coloca propsitos malvados en los corazones. ni deis lugar al diablo. (Ef. 4:27).
6. El enceguece mentes. en los cuales el dios de este siglo ceg el entendimiento de
los incrdulos, para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo,
el cual es la imagen de Dios. (II Cor. 4:4).
7. El abofetea hombres. Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans que me
abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; (II Cor. 12:7).
8. El acusa a los hombres delante de Dios. porque ha sido lanzado fuera el acusador
de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (Ap.
12:l0c).
9. El puede colocar ideas en un hombre. Y cuando cenaban, como el diablo ya haba

puesto en el corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, que le entregase, (Juan 13:2).
10. El sembr cizaa entre los hijos de Dios. El campo es el mundo; la buena semilla
son los hijos del reino, y la cizaa son los hijos del malo. El enemigo que la sembr es
el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ngeles. (Mat. 13:38, 39).
11. Puede ganar ventajas en medio nuestro. Y al que vosotros perdonis, yo tambin;
porque tambin yo lo que he perdonado, si algo he perdonado, por vosotros lo he hecho
en presencia de Cristo, para que Satans no gane ventaja alguna sobre nosotros; pues no
ignoramos sus maquinaciones. (II Cor. 2:10, 11).
12. El resiste y acusa a los siervos de Dios. Me mostr al sumo sacerdote Josu, el
cual estaba delante del ngel de Jehov, y Satans estaba a su mano derecha para
acusarle. (Zac. 3:1). Ver tambin Daniel 10:13.
13. El se opone y estorba a los siervos de Dios. por lo cual quisimos ir a vosotros, yo
Pablo ciertamente una y otra vez; pero Satans nos estorb. (I Tes. 2:18).
14. El zarandea a los siervos de Dios. Dijo tambin el Seor: Simn, Simn, he aqu
Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo; (Lucas 22:31).
15. El somete al mundo entero. Sabemos que somos de Dios, y el mundo entero est
bajo el maligno. (I Juan 5:19).
H. Las limitaciones de Satans.
1. El no es Omnipresente. El puede estar solamente en un lugar a la vez. El es un ser
creado, y un ser creado no puede estar en 2 lugares a la vez. El no est en todos lados,
pero sus seguidores (demonios) pueden estar en muchos lugares. El puede moverse
rpidamente por la ayuda de sus agentes (Lucas 10:18).
2. El no es Omnisciente. El es sabio; demasiado sabio para nosotros, pero el no es todo
sabio. El Diablo conocera menos si nosotros le informramos menos. El espiritismo
no son solo artimaas. Es demonismo, controlado por el diablo. Nadie puede
comunicarse con los muertos, pero el diablo y sus ngeles saben acerca de los muertos y
comunican este conocimiento a sus mediums.
3. El no es Omnipotente. El no es todopoderoso, pero tiene mas poder que nosotros. El
esta limitado por la Palabra de Dios. Un buen ejemplo de esto lo encontramos en Job 1
y 2.
I. Nuestra actitud hacia Satans.
1. Los derechos retentivos deben ser reclamados por el creyente. Y ellos le han
vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte. (Ap. 12:11). Ver tambin Efesios 6:16;

Hebreos 2:14; Colosenses 2:15; I Juan 3:8.

2. El creyente debe apropiarse de todo su equipamiento. Por lo dems, hermanos
mos, fortaleceos en el Seor, y en el poder de su fuerza. Vestos de toda la armadura
de Dios, para que podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. (Ef. 6:10,
11). Ver tambin Efesios 6:12-18.
3. Debemos mantener estricto dominio propio. ni deis lugar al diablo. (Ef. 4:27).
4. El creyente debe ejercer vigilancia. Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario
el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (I Pedro
5:8). Ver tambin II Corintios 2:11.
5. El creyente debe ejercer resistencia. Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y
huir de vosotros. (Santiago 4:7). Ver tambin I Juan 2:14.