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par exemple, ce sont les vocables Tzeltal, Tzotzil, Tojolabal ou Chol qui
dsignent les personnes.
4 Lejido est une terre appartenant ltat et affecte en usufruit une
collectivit paysanne. Jusquen 1992, ce droit tait inalinable.
5 Source : Institut national mexicain de statistiques et de gographie
(INEGI).
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ressources hydrauliques du Mexique, en vue de prserver et contrler sa qualit . Toutefois de nombreuses actions sont dcides
selon une vieille pratique de clientlisme lectoral ; cest le cas au
Chiapas. La rforme de concentration de la gestion de leau (amorce ds la Constitution mexicaine de 1917 puis reconsidre partir
de 1992) amenuise le rle dcisionnel des populations indignes
mais aussi leur droit dusage (en fonction des us et coutumes), sur
les fleuves, les lacs ou encore les puits (Pea, op. cit.). Les droits
daccs leau potable ne sont plus codifis par lusage mais par
des lois. Selon larticle 20, la CNA est la seule instance pouvoir
accorder les concessions dusage de leau aux propritaires des
terrains qui en font la demande ; dmarche administrative qui est
ignore de la majorit des habitants tzotzil, laquelle gre leau selon
la conception dun bien commun. Ltat mexicain demeure le seul
et unique propritaire des nappes aquifres, pourtant les pratiques
locales ne distinguent pas cette double proprit, celle de la terre et
de leau se confondant. Deux conceptions saffrontent : pour ltat,
travers la CNA, leau est le bien inalinable de la nation (mme en
priode nolibrale), pour les Tzotzil llment minral est la possession du matre de leau (de la source) mais en sont les
dtenteurs le propritaire du terrain6 (et donc de cette source) et la
communaut, dpositaire de la souverainet sur cette eau qui dcide
de son usage. Cette lgislation du partage des eaux entrane
galement des relations conflictuelles. Ainsi, dans les villages
indiens du Chiapas, couper leau savre tre un moyen dexpulser
les personnes ne partageant pas les mmes convictions religieuses.
Ainsi dans diffrents villages tzotzil, des catholiques ont pu
dtourner leau, interdire lusage et laccs aux vangliques dun
puits communautaire ou dune source. Sous cette pression
villageoise, ces derniers ont d abandonner leurs maisons et leurs
terres et sont venus se rfugier en priphrie de San Cristbal. Le
conflit autour de leau peut ainsi tre linstrumentalisation de luttes
religieuses et de pouvoir (Burguete Cal y Mayor, 2000).
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rmunre. Des amis peuvent tre convis alors que quinze jours
auparavant les personnes ntant apparentes aucun lignage du
hameau sont exclues des festivits.
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Expression de Daniela.
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RFRENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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Rsum
Lurbanisation dsordonne des quartiers situs en priphrie de San
Cristobal de Las Casas a entran la mise en place et la gestion par les
habitants de systmes dadduction deau indpendants. travers ltude,
dans un quartier, de la gestion de leau par les marachers (mayas et mtis),
cet article interroge lambivalence de lobjet eau, la fois rvlateur de
cohsion sociale et gnrateur de conflits dautres natures (religieux,
politiques, agraires, sociaux). Par ailleurs, cette tude sintresse aux rituels
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