Mas esta ideia est sujeita dvida, pois uma cultura nacional nunca foi um simples ponto de
lealdade, unio e identificao simblica. Ela tambm uma estrutura de poder cultural, pois:
a) a maioria das naes consiste de culturas separadas que s foram unificadas por um longo
As naes modernas so, todas, hbridos culturais. Este breve exame solapa a ideia de nao
como uma identidade cultural unificada. As identidades nacionais no subordinam todas as
outras formas de diferena e no esto livres do jogo de poder, de divises e contradies
internas, de lealdades e de diferenas sobrepostas (p.65).
4. Globalizao.
O que, ento, est to poderosamente deslocando as identidades culturais nacionais? A
Globalizao. Anthony McGrew (1992) argumenta que:
a 'globalizao' se refere queles processos, atuantes numa escala global, que
atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades e organizaes
em novas combinaes de espao-tempo, tornando o mundo, em realidade e em
experincia, mais interconectado (p.67).
Os lugares permanecem fixos; neles que temos 'raizes'. Entretanto, o espao pode ser
'cruzado' num piscar de olhos por avio a jato, por fax ou por satlite. Harvey chama isso de
'destruio do espao atravs do tempo (Harvey, D. 1989, p. 205, apud Hall, p. 72-3).
Em direo ao ps-moderno global?
Para alguns tericos existem evidncias de um afrouxamento de fortes identificaes com a
cultura nacional, e um reforamento de outros laos e lealdades culturais. As identidades
nacionais permancem fortes, especialmente com respeito a coisas como direitos legais e de
cidadania, mas as identidades locais, regionais e comunitrias tem se tornado mais importantes.
Colocadas acima do nvel da cultura nacional, as identificaes 'globais' comeam a deslocar e,
algumas vezes, a apagar, as identidades nacionais. (p.73).
Em certa medida, o que est sendo discutido a tenso entre o 'global' e o 'local' na
transformao das identidades. As identidades nacionais, como vimos, representam
vnculos a lugares, eventos, smbolos, histrias particulares. [] Sempre houve uma
tenso entre essas identificaes e identificaes mais universalistas por exemplo, uma
identificao maior com a 'humanidade' do que com a 'inglesidade' (p.76).
1. A palavra traduo vem do latim significando transferir; transportar entre fronteiras. So culturas dispersadas para
sempre de sua terra natal, obrigadas a negociar com as novas culturas em que vivem, sem simplesmente serem assimiladas por
elas e sem perder completamente suas identidades. No so e nem sero unificadas no velho sentido porque so produto de
vrias histrias e culturas interconectadas. Trata-se de culturas hbridas, que habitam, no mnimo, duas identidades e falam duas
linguagens culturais.
Como concluso provisria parece ento que a globalizao tem, sim, o efeito de
constestar e deslocar as identidades centradas e 'fechadas' de uma cultura
nacional (p.87).
Em toda parte, esto emergindo identidades culturais que no so fixas, mas que esto suspensas,
em transio, entre diferentes posies; que retiram seus recursos, ao mesmo tempo, de
diferentes tradies culturais; e que so o produto desses complicados cruzamentos e misturas
culturais que so cada vez mais comuns num mundo globalizado (p.88).
6. Fundamentalismo, dispora e hibridismo.
Existem fortes tentativas para se reconstrurem identidades purificadas, para se restaurar a
coeso, o 'fechamento' e a Tradio, frente ao hibridismo e diversidade. Dois exemplos so o
ressurgimento do nacionalismo na Europa Oriental e o crescimento do fundamentalismo (p.
92).
Em suas diferentes formas, tanto o liberalismo quanto o marxismo, concebiam que o apego ao
local e ao particular seriam gradualmente substitudos por valores e identidades mais
universalistas e cosmopolitas ou internacionais; que o nacionalismo e a etnia eram formas
arcaicas de apego a espcie de coisa que seria 'dissolvida' pela fora revolucionria da
modernidade, sendo gradualmente substitudos por identidades mais racionais e universalistas.
Entretanto, a globalizao no parece estar produzindo nem o triunfo do 'global' nem a
persistncia, em sua velha forma nacionalista, do local. Os deslocamentos ou os desvios
da globalizao mostram-se, afinal, mais variados e mais contraditrios do que sugerem
seus protagonistas ou seus oponentes. Entretanto, isso tambm sugere que, embora
alimentada, sob muitos aspectos, pelo Ocidente, a globalizao pode acabar sendo parte
daquele lento e desigual, mas continuado, descentramento do Ocidente (p. 97).