A dana imvel entre o passado e o rosto sem olhos do futuro

Cludia Luna (UFRJ)

Ao publicar os cinco romances de seu ciclo Baladas, ou La guerra

silenciosa, o peruano Manuel Scorza (LIMA, 1928) surpreendia pblico e crtica com
narrativas de perfil inovador, at hoje pouco exploradas. Ainda menos conhecida sua
ltima obra, La danza inmvil, primeiro romance da trilogia El fuego y las cenizas.
Seus ttulos j enunciam paradoxos: guerra e silncio, fogo e cinzas, dana
e imobilidade, caracterizando um projeto que tem na exposio dos desafios e dilemas
do processo histrico e cultural peruano, marcado pela seqncia de marchas e
contramarchas, resistncia e represso, um de seus vetores; a seu lado, a busca por
um modelo narrativo que supere falsas dicotomias, os limitados recursos das escolas
anteriores, afaste-se do tom maniquesta do romance de denncia, questione o fazer
artstico e o papel do intelectual em uma sociedade que exige uma atuao plural.
Finalmente, dialoga com o romance do boom e questiona a influncia do mercado
editorial europeu na produo intelectual latino-americana.
Neste ano em que Scorza completaria oitenta anos, vale revisitar esse
romance em que o uso do humor se associa tragdia e o heri se ri de sua prpria
desgraa. Ao mesmo tempo, constitui-se uma metafico, j que o personagem
central um escritor hispano-americano que busca convencer certo editor francs de
uma srie latino-americana a financiar algum de seus projetos literrios, em um jantar
no restaurante parisiense La Coupolle. Aqui, o autor dialoga com geraes de
escritores

que

acorreram

Paris

buscando

civilizao,

homenageando

simultaneamente os exilados, que tantas agruras enfrentaram em territrio estrangeiro,

durante os anos de chumbo.

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A luta inglria do personagem-escritor far com que desfilem ante nossos

olhos uma sucesso de relatos que revisitam a tradio literria hispano-americana,
em suas diversas vertentes. Os captulos relativos cena do restaurante se intercalam
com o desenvolvimento do segundo nvel narrativo, dedicado histria de dois
guerrilheiros peruanos, Santiago e Nicols. O primeiro vive suas aventuras e
desventuras em Paris; o outro, por sua vez, se encontra na selva peruana, capturado
que foi pelas foras repressoras, aps a tentativa frustrada de fuga atravessando as
corredeiras dos rios amaznicos. Priso, exlio ou clandestinidade: so estes os
espaos de atuao dos sobreviventes dos massacres do ciclo Baladas. Atravs dos
dilemas e da coragem destes personagens Scorza aborda os dilemas e conflitos
daqueles que optaram pelo modelo do foquismo, incentivados pelo sucesso da
guerrilha em Cuba.
O autor comentou em certa entrevista que h dois tipos de cronistas: os
que acompanham os espanhis, que vo desde Bernal Daz at Vargas Llosa no Peru,
e os que acompanham os vencidos, que vo desde Guamn Poma a Jos Maria
Arguedas (ESCAJADILLO, 1994, p. 120, nota 36). Dentro dessa linhagem se
posiciona Scorza e em La danza inmvil faz uma incurso pelas narrativas da selva, a
partir do campo temtico aberto pelo relato de Nicols. A opo por esse espao
merece ateno.
Gordon Brotherston lembra que

a selva tropical amaznica continua proporcionando cultura em suas formas mais

elevadas, como ar, alimentos vegetais e viso. Os textos indgenas que registram
essa viso desempenham um papel importante nas obras continentais de Galeano,
Posse e Cardenal (BROTHERSTON, 1997, p. 431).

No mbito peruano, na esteira de Ciro Alegra, Scorza nos apresenta os

povos campa, do grupo arawako, disseminados pela regio, ao lado dos yaninahuas e
dos chama.

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O universo em que transita representa a alteridade quer em relao

civilizao incaica, quer em relao conquista e colonizao espanholas. A selva
ser espao de interseo de mltiplos nveis. Trata-se dos povos nativos da floresta e
dos mestios que ali se radicam, de povos cujas cosmogonias se afirmam e mantm,
de grupos de resistncia ancestral e organizao crescente, que cada vez mais
interferem nos cenrios nacionais dos pases andinos e amaznicos. Especificamente
no Peru, ao lado das organizaes andinas que reivindicam o Tawantinsuyu, h as da
selva. Trata-se de organizaes regionais multitnicas (BARRE, 1983, p. 109), como o
Consejo Aguaruna y Huambisa, ao qual pertencem 98 comunidades do Noroeste
peruano. Criado em fins dos anos setenta, lutou principalmente pela delimitao de
suas terras e defesa contra penetrao de empresas multinacionais. Na ocasio o
governo de Belande Terry visava a implantar na regio do Valle Palcazu-Pichis o
cultivo macio de alimentos para abastecimento de Lima, trazendo para isso dez mil
colonos, que se instalariam na regio onde viviam seis mil ndios amueshas e campas
(BARRE, 1983, p. 120).
Em um dos relatos do romance se menciona a tentativa de formao de
um Exrcito Revolucionrio do Peru, associado ao personagem David Pent, norteamericano de beleza impressionante, comprador de indiazinhas que, como formigas,
lhe constroem uma fortaleza labirntica na selva, onde funcionaria uma companhia de
exportao madeireira. Na verdade, se tratava de um disfarce para seu verdadeiro
propsito: articular um movimento de rebelio na selva: Yo contaba con seis meses
para completar el abastecimiento [de armas]. Y ms que nada para terminar de
convencer a los jefes campas. !Diez mil flecheros se hubieran alzado con nosotros!
Ahora lo veo difcil (SCORZA, 1983, p. 60), como recorda Nicols. Esta uma das
verses sobre o personagem, em que se valoriza sua faceta militante.
Tanto no segundo relato de Pent como no de Carlitos Casanave se aborda
a utopia da satisfao sexual, do fascnio pelo branco exercido sobre a boa

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selvagem. No territrio dos campas, Casanave, Seor del Alto Ucayali, marido y
cumplidor de doscientas nativas, y por matrimonio seduzir uma das esposas do
Curaca dos Curacas, que o segue; sua fuga deflagra uma guerra sangrenta entre as
tribos e aliados dos caciques Siviro e Shirambari, que durar meses. Acudiro ndios
campas que trabalhavam como pees, lenhadores ou pastores, nas grandes fazendas
(SCORZA, 1983, p. 201).
O episdio, com seu tom exagerado e lascivo, recorda certos relatos de
viagem que enfatizam o Eldorado sexual, como pontua Pascal Dibie, ao referir-se a
um certo cavaleiro da aventura, o belga Robert de Wavrin de Villers du Tertre, que
percorreu a Amrica do Sul entre 1913 e 1937, publicando relatos que o notabilizaram
como etnlogo, e onde no se constrangia em apresentar uma descrio da
sexualidade dos povos indgenas que contribuiria para a difuso da imagem de objeto
sexual das ndias. Como pondera Dibie, a lubricidade, o machismo e o olhar viril do
marqus-caador e de seus companheiros de aventura sobre as mulheres
contriburam largamente para uma viso coisificada do extico sexo oposto
reforando o mito ocidental da livre e desejada selvagem (NOVAES, 1988, p. 322324), legitimando a violncia sexual de que tm sido vtimas secularmente as
mulheres indgenas.
Tambm da busca e do inesperado encontro do Eldorado se trata,
pois Nicols ser coroado de ouro pelos vaga-lumes. Personagens lendrios, antigos
relatos, elementos inerentes ao imaginrio relativo Regio urea se mesclam num
jogo de espelhos, onde se reduplicam ou parodiam. Recupera-se todo um imaginrio
de lendas advindas da Antigidade Clssica a respeito da alteridade, de homens
selvagens ou primitivos; utopias medievais que contavam de terras de fartura e
abundncia; de personagens mitolgicos; relatos de cronistas que em seus delrios
acreditavam ter alcanado o Eldorado; at chegar s atuais incurses cientficas ou
religiosas nessa regio mundialmente cobiada.

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Scorza revisita e pe em xeque as oposies tradicionais entre civilizao e

barbrie, urbanidade e selvageria, mito e histria, utopia e desencanto, em processo
de intensa intertextualidade com a produo literria latino-americana. Se a selva e os
rios amaznicos foram os espaos naturais de migrao de entidades mitolgicas,
utopias de bem-aventurana, fartura ou satisfao sexual, enriquecimento e
imortalidade para os conquistadores europeus, Paris, por sua vez, constitui-se como
locus utpico para geraes e geraes de latino-americanos, desde a segunda
metade do sculo XIX. Paris, capital da Amrica Latina, j se disse. Ambos espaos
sero apresentados de modo polimorfo, mostrando as duas faces, a luminosa e a
sombria, mas principalmente, como espaos de grande reverberao no imaginrio de
ambos continentes.
Se no La Coupolle transitam celebridades, os subterrneos da cidade sero
o nico espao permitido aos clandestinos, que, enquanto catam lixo para sobreviver,
comentam que s conheciam Paris pelas sedutoras fotos dos espaos sofisticados
estampadas nas revistas. Nicols, por sua vez, triunfar sobre os rios amaznicos. De
cenrio adverso, inicialmente, torna-se espao acolhedor, at que a natureza o
consagra. Seja em antigos sistemas simblicos ou nas teorias psicanalticas, so
recorrentes as aluses a florestas e rios como espaos de mergulho no lado obscuro
de ns mesmos, no onrico, no inconsciente. Penetrar nas guas de um rio inicia uma
aventura e efetua o ingresso em dimenses de memria e sonho, de temores e
desejos, de realidade e delrio. Se conferirmos o trajeto exposto no livro em mapas,
verificaremos que o seu circunda o Peru, em direo ao norte, partindo da confluncia
dos rios Tambo e Urubamba, subindo o Ucayali, at chegar ao Maraon, em direo
ao Amazonas, cruzando povoados ribeirinhos, como Bolognesi, Atalaya, Masisea ou
Iquitos.
No correr dos dias Nicols sofrer com o sol inclemente, a fora das
corredeiras, sede e fome, o temor contnuo de ser descoberto na passagem pelos

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inmeros Postos de Controle das margens. Um dos episdios mais marcantes o da

chuva de peixes, fenmeno registrado pelos primeiros navegantes, em seus relatos
eivados de maravilhas. Pois o prprio personagem duvida, repetidamente, de seus
sentidos, do carter real ou ilusrio daquela realidade. A figura do Velho Almirante que
o abriga e d provises, por sua vez, pode encarnar as levas de conquistadores que
buscaram chegar a Eldorado, ao pas das Amazonas, provncia da Canela. Talvez
seja exagerado reconhecer uma dimenso surreal no relato; preferimos considerar a
liberdade que o fluxo da conscincia permite, transitando entre tempos, misturando o
mundo desperto ao dos sonhos, o consciente e o inconsciente.
Outro aspecto fundamental a destacar a relao que estabelece com os
povos da floresta. E aqui se tornam bem claros os papis que civilizao e barbrie
desempenham dentro da concepo scorziana. Por seu carter avassalador, a selva e
o rio surgem dentro da perspectiva instalada pelo gigantismo a eles atribudo pelo
romance regionalista. Por outro lado, essa natureza ser paulatinamente redimida, da
mesma forma que Nicols supera as provas que esta lhe impe. Pois o Corao das
Trevas se encontra no mago do humano. O mundo natural no se submete s
interpretaes humanas, ou melhor, concepo ocidental do que seja este universo.
Enquanto os povos da floresta demonstram sua plena adaptao a esse ambiente,
convivendo harmoniosamente, respeitando as diferenas e coexistindo com animais e
plantas de forma respeitosa, os civilizados trazem da herana ocidental o desprezo
pelo mundo natural, sua explorao e aproveitamento como forma de opresso de
outros homens.
Nicols ser alimentado, abrigado, vestido pelos povos campas e pelos
chamas, que encontra no caminho e a quem pede socorro. O sol o amorena e o
aproxima do perfil indgena. Suas roupas andrajosas so trocadas pela tnica que
protege os habitantes da floresta do sol impiedoso. Ele sobrevive e se integra ao rio,
sendo coroado pelos vaga-lumes, smbolos da imortalidade.

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Por outro lado, o uso da natureza pelos agentes da represso o que a

torna inclemente: para os fugitivos Loco Higueras e Cucharita, recapturados,
imputado o suplcio de jaulas de plantas espinhosas, sem teto, onde permanecem dias
a fio, apodrecendo em vida. Paucarcito ter bem detalhado o fim que tambm Nicols
experimenta: ser amarrado a uma rvore de cujo tronco saem multides de
tangaranas, formigas carnvoras que os devoraro lentamente. Em certo momento,
Nicols relembra o processo de resistncia dos povos indgenas, e ao lado de Tupac
Amaru e outros, recordar Garabombo, o invisvel, personagem de uma das baladas.
Finalmente, o romance reflete a angstia daqueles que devem abdicar do
presente para construir o futuro. Ao morrer, Nicols inveja a opo de Santiago, que,
por sua vez, inveja a do primeiro, justificando envergonhado sua desero: Ramiro,
Nicols, Launez moriran en los ojos llenos de esas promesas. Pero yo ya no era
capaz de cambiar la plenitud del presente, los ojos presentes de Marie Claire por el
rostro sin ojos del futuro (SCORZA, 1983, p. 162).
Em suma, h no romance um rio de histrias que explora com lirismo e
humor trgico os dilemas de uma estirpe de intelectuais para quem o compromisso
sempre foi indissocivel do fazer artstico. Finalmente, o jogo entre tempos narrativos
permite que se cruzem e dialoguem representaes variadas das relaes entre o
homem e o mundo natural, do Eldorado ao Corao das Trevas, questionando, em
ltima anlise, o papel da literatura nas encruzilhadas da histria.

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