La ciencia al servicio del imperialismo

Publicado el 02 mayo 2011 por Ecervantes

El texto que sigue, titulado La ciencia al servicio del imperialismo,

es el Captulo 2 pp 41- 46, en: El Rapto de Higea
Mecanismos de poder en el terreno de la salud y la enfermedad,
por Jess Garcia Blanca.
Una ciencia que insiste en poseer el nico mtodo correcto y los
nicos resultados aceptables es ideologa y debe ser separada del
estado y especialmente de la educacin.
Paul Feyerabend1
No hay forma de Poder sobre la gente que pueda ejercerse si no
es a travs de la mentira [...] es la mentira y la mentira presentada
como verdad y como objeto de fe lo que ha dado siempre fuerza al
Poder y sigue dndosela hoy da [...] de forma que qu duda os
cabe de que la encargada del mantenimiento de esta mentira es la
ciencia y que no puede declararse inocente de nada?
Agustn Garca Calvo2
Empecemos por algunas observaciones necesariamente concisas
que sirvan para establecer el contexto de las ideas que alimentan
este trabajo.
En esencia se comparte y se utiliza como herramienta la
concepcin foucaultiana3, que podra resumirse as:

 Cada sociedad tiene su rgimen de verdad.

La verdad est centrada sobre la forma del discurso cientfico y
sobre las instituciones que lo producen.
La verdad es producida y trasmitida bajo el control de aparatos
polticos y econmicos.
La verdad est ligada a sistemas de poder, que la producen y la
sostienen, y a efectos de poder que induce y que la prorrogan.
El problema poltico esencial para el intelectual es saber si es
posible constituir una nueva poltica de la verdad. El problema no es
cambiar la conciencia de la gente o lo que tienen en la cabeza,
sino el rgimen poltico, econmico e institucional de produccin de
la verdad4.
La verdad es la mentira del Sistema que controla los procesos de
produccin y comunicacin de los discursos. Solo produciendo a
contracorriente, creando contra la verdad ponemos en marcha un
autntico proceso de transformacin social.
Mundo virtual, sufrimiento real

La ciencia est siendo utilizada como fuente objetiva de

conocimiento y produccin de verdad, constituyndose por tanto
en un mecanismo de poder cuya fuerza y efectividad radica
precisamente en que no es percibido como tal5.
La interaccin entre este mecanismo totalitario que hace pasar
una determinada construccin de la realidad por la realidad misma
y esa nueva ciencia que se presenta a s misma como
interdisciplinar y se adjudica la funcin de decidir hasta dnde debe
dejarse actuar a la ciencia y sus aplicaciones, me refiero a la
flamante biotica, abre la puerta a la impunidad: diagnsticos
infalibles, curaciones milagrosas, seres humanos a la carta la
imposicin sin trabas de un discurso ideolgico con graves
2

consecuencias sanitarias y ecolgicas, escamoteado tras la

pretendida objetividad cientfica6.
El siguiente extracto de un art*** del ingeniero Javier Aracil expresa
de forma muy clara y sinttica en qu consiste el actual paradigma
cientfico y cules son las relaciones entre ciencia y tcnica:
Hemos alterado nuestro entorno sustituyendo progresivamente el
mundo natural [...] por otro medio artificial en el que nuestra vida es
ms larga y placentera [...]. En la construccin de ese mundo
artificial han tenido un papel considerable los ingenieros [...] lo
peculiar del ingeniero es relacionar mediante un acto de creacin
todos los elementos necesarios para producir efectos
preconcebidos.7
Podramos acompaar esta declaracin con innumerables ejemplos
drsticamente teidos de prepotencia mecanicistareferidos al
mbito de las biociencias, ejemplos del tipo: El genoma es un
conjunto de instrucciones agrupadas en unidades de informacin
denominadas genes, que conjuntamente forman los cromosomas,
situados en el ncleo de cada clula del organismo humano8.
Esta visin sirve de sostn al discurso ideolgico del capitalismo9 y
su efectividad se basa como decamos en pasar desapercibida
como visin particular, parcial, construida; y, por supuesto,
construida desde el sistema de pensamiento dominante.
El xito del discurso cientfico ha sido conseguir que las mayoras
crdulas formadas en las instituciones educativas del sistema
acepten como realidad objetiva exterior lo que no es ms que una
construccin subjetiva, cuando no un montaje motivado por
intereses inconfesables.
Por poner solo dos ejemplos suficientemente conocidos y
rigurosamente documentados10 que afectan a figuras intocables de
la historia de la ciencia: Galileo no llev a cabo algunos de los
experimentos claves cuyos resultados utiliz para refutar a
Aristteles, y Newton adapt los resultados de sus clculos para
hacerlos coincidir con sus previsiones tericas. El caso del primero
es especialmente sangrante al haberse convertido en un smbolo
3

del cientfico honesto que se opone a lo dogmtico. Sin embargo,

para justificar su burla del mtodo cientfico que supuestamente
estaba contribuyendo a instituir, escribi: yo, sin hacer el
experimento, estoy seguro de que el efecto tendr lugar como os
digo porque es necesario que as ocurra11. En cuanto al segundo,
considerado como el cientfico ms grande de todos los
tiempos12, sus manipulaciones fueron descritas por Richard
Westfall en Science con el trmino fudge factor (factor de
falsificacin), un factor que como estamos comprobando no
parece precisamente insignificante en los ltimos cuatrocientos
aos de investigacin cientfica. Esto no quiere decir que en los
institutos estemos estudiando exclusivamente una sarta de
mentiras. Lo que aqu estamos cuestionando es que mediante los
mtodos que proponen los cientficos se puedan establecer
verdades. De hecho, Kart Popper plante precisamente lo
contrario13: que lo nico que puede demostrarse fehacientemente
es lo que es falso, pero no lo que es verdadero. Lo cual implica que
las teoras que son aceptadas simplemente lo son porque no han
podido ser refutadas, no porque hayan sido demostradas, cosa que
segn Popper es imposible a partir de la experiencia.
Nos encontramos, pues, en manos de quienes tienen el poder
suficiente para conseguir que sus teoras se acepten y para impedir
que otros las refuten; o, en caso de que algn investigador honesto
lo consiga, simplemente acallarlo, desprestigiarlo, encarcelarlo y lo
que haga falta.
Se cumple as de modo rotundo la profeca de Comte. La ciencia
funciona estrictamente como una forma de religin14, cuyos
dogmas vienen a entroncar con el discurso reaccionario del
capitalismo genocida: progreso cientfico, progreso lineal, progreso
econmico para las minoras privilegiadas.
Frente a ese discurso fundamentalista15, aqu se defiende que lo
cientfico no es objetivo mucho menos cuando se aplica a lo
vivo16, que el mtodo cientfico en realidad un mecanismo
autorreferente no es la nica posible aproximacin al
conocimiento, y que la imposicin de la ortodoxia bajo auspicios
de la Farmafia y del imperialismo como expresin final de las
instancias de poder de Occidente tiene consecuencias fatales
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para el medio ecolgico y para la salud y el bienestar de la

humanidad.
Retomando las palabras de Aracil: en modo alguno vivimos en un
mundo artificial que haya superado el mundo natural o siquiera
se haya independizado de l. Hemos introducido elementos
artificiales en el mundo natural; eso no significa que no sigamos
sometidos a las leyes de la naturaleza: en lugar de pretender
corregir la naturaleza, aprendamos de ella, deca Wilhelm Reich.
La ciencia ha construido un mundo virtual en el que sus
predicciones funcionan, pero las consecuencias reales de sus actos
constituyen una agresin contra el equilibrio vital del planeta.
1 El mito de la ciencia y su papel en la sociedad, Cuadernos
Teorema, 53, Valencia, 1979, p. 26.
2 Transcripcin de su intervencin en la mesa redonda Ciencia:
pro y contra, celebrada el 15 de noviembre de 1994 en la Facultad
de Biologa de la Universidad de Barcelona, Archipilago, 20,
primavera de 1995, pp. 75-83.
3 Flavio GIGLI, Michel Foucault: aportes para una nueva filosofa
poltica, Problemas de Democracia y Poltica. Revista Peruana de
Filosofa Aplicada (http://filosofia-aplicada.humanists.net/).
4 Michel FOUCAULT, Un dilogo sobre el poder (Bib.), p. 145.
5 Es precisamente esa pretensin de la ciencia de constituirse en
metadiscurso verdadero por encima de las ideologas, saberes y
opiniones particulares la que la constituye como ideologa
dominante [] su capacidad de persuadirnos de que no estamos
siendo persuadidos, es precisamente esa mentira verdadera de la
ciencia la que hace de ella la forma ms potente de ideologa en
nuestros das: la ideologa cientfica. Enmanuel LIZCANO, Ciencia
e ideologa. En Diccionario Crtico de Ciencias Sociales . Ver
tambin del mismo autor: La construccin retrica de la imagen
pblica de la tecnociencia, Poltica y Sociedad, 23, 1996, Madrid,
pp. 137-146; y La ciencia, ese mito moderno, Claves de razn
prctica, 32, 1993, pp. 66-70.
5

6 El progreso cientfico tcnico promovera, en este contexto, la

concepcin de que su propia prctica responde a un tipo de accin
racional descontextualizada
[] autoadjudicndose asepsia valorativa y aplicando a la
obtencin de fines eficaces que promuevan la disposicin tcnica.
[] La ciencia sera, de todas las actividades humanas, la nica
que podra sustraerse a la responsabilidad
. Mara Cristina SOLANGE DONDA, Produccin cientfica,
produccin de verdad y discurso tico, Investigacin, 8,
Universidad Blas Pascal.
7 Vivimos en un mundo artificial, suplemento Culturas, Diario de
Sevilla, 25 de marzo de 1999, pp. 22-23.
8 Mara del Carmen VIDAL CASERO, El Proyecto Genoma
Humano. Sus ventajas, sus inconvenientes y sus problemas
ticos, Cuadernos de biotica Vol. 12, 46, 2001 (ejemplar
monogrfico: En qu fundamentamos la biotica?), pp. 393-414.
9 La ciencia del siglo veinte ha abandonado toda prentensin
filosfica y se ha convertido en un gigantesco negocio. Ya no
amenaza a la sociedad, es uno de sus ms poderosos soportes.
Paul K. FEYERABEND, obra citada.
10 Federico DI TROCCHIO, Las mentiras de la ciencia (Bib.), pp.
19-38.
11 Dilogo acerca de los sistemas mximos. Citado por Trocchio.
12 http://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newton.
13 Karl Raimund POPPER, La lgica de la investigacin cientfica y
Conjeturas
y refutaciones: el desarrollo del conocimiento cientfico (Bib.), entre
otras obras.

14 la ciencia funciona efectivamente en las sociedades

desarrolladas como una forma especfica de religin. Su extensin
misionera en forma de desarrollo cientfico-tcnico, fuera del cual no
cabe salvacin, revelara entonces la llamada modernizacin como
un proceso intrnsecamente religioso. Emanuel LIZCANO, La
Religin cientfica de la humanidad, Diccionario Crtico de Ciencias
Sociales (http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/R/index.html).
15 Emanuel LIZCANO, El fundamentalismo cientfico. Kiliedro
(http://www.kiliedro.com/index.php?
option=com_content&task=view&id=103).
16 Respecto al problema de la objetividad cientfica, Gustavo Bueno
escribe: los asuntos removidos por estas cuestiones no nos
parecen propiamente cientficos, ni susceptibles de ser tratados sin
prejuicios con plena neutralidad ideolgica [...] el tratamiento
debido es constitutivamente polmico (dialctico) y por ello la
neutralidad es solo aparente y disimula el peor de los partidismos, a
saber el partidismo clandestino, el que se enmascara y no se
reconoce como tal a s mismo (en Medicina, Magia y Milagro.
Conceptos y estructuras mentales, El Basilisco, 14, 1993). Reich
ya advirti en 1948: la forma en que se idean y ejecutan los
experimentos depende del aparato sensreo del investigador [...] es
un error creer que los experimentos por s solos pueden llevarnos a
una conclusin. Siempre es el organismo viviente, sensible y
pensante el que explora, experimenta y saca conclusiones (en La
Biopata del Cncer (Bib.)).
Imagen tomada de blogueros y correpondales de la revolucin.
Texto: Captulo 2 pp 41- 46, en: El Rapto de Higea de Jess
Garca Blanca.