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UNIVERSIDAD TECNOLOGICA DE PEREIRA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN


MAESTRIA EN EDUCACIN
SEMINARIO FUNDAMENTACIN DE LA
INVESTIGACIN EDUCATIVA
FE-165
(Mayo 29 y 30 de 2015)
MOMENTO NO. 1
EPISTEMOLOGA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
VISION HISTORICO FILOSOFICA. EL PARADIGMA EXPLICATIVO EN LAS
CIENCIAS SOCIALES1
INTRODUCCIN
El presente seminario busca hacer una primera aproximacin al estudio de la
epistemologa de las ciencias sociales. El campo de la epistemologa se ocupa del anlisis
reflexivo de distintas preguntas relacionadas con el conocimiento humano en general, tales
como su origen, naturaleza, posibilidades y lmites; ms en particular, la epistemologa
indaga acerca de los supuestos fundamentales del conocimiento cientfico: sus objetos,
mtodos, condiciones de objetividad, formas de validacin y estrategias para la aplicacin
de sus resultados en la sociedad concreta.
El mdulo presenta un marco histrico que sita la gnesis de la racionalidad cientfica,
a partir de las crticas formuladas por la modernidad a la episteme griega. Dicha
racionalidad se desarrolla mediante la consolidacin del modelo de la ciencia natural
galileana y newtoniana, con base en la precisin de sus mtodos y la definicin de sus
lenguajes, formas de experimentacin y validacin del conocimiento. Gradualmente
alcanza su madurez hasta convertirse en los siglos XVIII y XIX en paradigma de la
racionalidad cientfica en cuanto tal.
1 Programa realizado por el Dr. Carlos Gaitn Riveros. Adaptado en su implementacin por
Edgar Mauricio Martnez

Adicionalmente se reconstruye el contexto del surgimiento de las denominadas ciencias


sociales, que en el siglo XIX hacen su aparicin en un escenario dominado por las ciencias
de la naturaleza y las humanidades. En su desarrollo las ciencias sociales van construyendo
su propia identidad gracias a la elaboracin especfica de preguntas relacionadas con la
naturaleza de sus objetos de conocimiento, su estatuto terico y metodolgico, sus
pretensiones de objetividad y validez y el papel que representan los valores y las ideologas,
frente a sus pretensiones de obtener conocimiento riguroso.
No obstante a comienzos del siglo XX se manifiesta una crisis paradigmtica al interior
de este modelo explicativo que pone en cuestin su concepcin del conocimiento como
certeza, su visin determinista de la realidad y su pretensin de constituir el nico modelo
vlido de racionalidad cientfica. El reconocimiento de fenmenos como el indeterminismo,
la relatividad y la entropa ponen en cuestin los supuestos de la ciencia moderna,
generando una revisin de los supuestos epistemolgicos en los que se bas; estas crticas
fueron precisadas en el campo de las teoras postempiristas de la ciencia, por autores tales
como Popper, Kuhn, Lakatos y Feyerabend.
A lo largo de este proceso se va haciendo evidente la importancia de superar el dualismo
epistemolgico planteado por la modernidad entre ciencia natural y ciencia social, de forma
que puedan ir identificndose las formas de complementariedad y a la vez se mantienen
ciertas especificidades, propias de cada una de estas formas de entender la ciencia.
PROPOSITOS
1. Hacer una aproximacin al campo de la epistemologa y situar histricamente la gnesis
de las ciencias sociales.
2. Caracterizar los rasgos fundamentales de la concepcin explicativa de las ciencias
sociales.
3. Ejercitar las habilidades de lectura, escritura, discusin y contextualizacin de los autores
y textos ledos.
4. Aportar a la formacin investigativa de los participantes y a la reflexin sobre sus
procesos de construccin de conocimiento dentro del programa de postgrado.

Se sugiere hacer la lectura de los textos requeridos prestando atencin especial a sus
conceptos bsicos, a las preguntas y las tesis centrales que plantean y a aquellos aspectos
que requieran ser aclarados en la sesin presencial.
Con el fin de preparar la sesin debe hacerse una discusin en grupo y un protocolo o
sntesis escrita a partir de las siguientes preguntas:
1. Qu aportes concretos hacen los textos a su comprensin del campo de trabajo de la
epistemologa?
2. Cules son los problemas fundamentales que debe abordar una epistemologa de las
ciencias sociales y las perspectivas para abordarlos?
3. Qu aportes hacen los textos a su formacin investigativa en el contexto de la Maestra?

LECTURAS REQUERIDAS
Mardons, J.M. (1991) Filosofa de las ciencias humanas y sociales. Nota histrica de una
polmica incesante. Editorial Anthropos, Barcelona.

BIBLIOGRAFIA
Granger, Gilles G. (1977). La explicacin en las ciencias sociales. Barcelona, Ediciones
Martnez Roca.
Kuhn, Thomas S. (1982). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico, Fondo de
Cultura Econmica. Ver especialmente: Posdata, 1969.
Ladriere, Jean (1978). La ciencia en: J. Ladriere, El reto de la racionalidad. Ediciones
Sgueme y UNESCO. Madrid.
Lakatos, Imre (1986). La historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales. Madrid,
Editorial Alianza.

Piaget, J. et. al. (1973). La situacin de las ciencias del hombre dentro del sistema de las
ciencias en J. Piaget et. al. Tendencias de la investigacin en ciencias sociales. Madrid,
Alianza Unesco.
Radnitzky, Gerard y Andersson Gunnar (eds.) (1982). Hay criterios objetivos del progreso
cientfico? En: Progreso y racionalidad en la ciencia. Madrid, Alianza.
Ryan, Alan (1973). La filosofa de la explicacin social. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
Santos, Boaventura (2009). Hacia una epistemologa ms all de lo posmoderno, en De
Sousa, Boaventura, Una epistemologa del Sur. Clacso, Siglo XXI Editores. Buenos
Aires, Argentina.
Wright, George H. von (1979). Explicacin y comprensin. Madrid Alianza.
Wallerstein, I. (2005). Las incertidumbres del saber. Barcelona, Ed. Gedisa. Cap. 2.

MOMENTO No. 2
PERSPECTIVA INTERPRETATIVA EN LA INVESTIGACION EN CIENCIAS
SOCIALES

INTRODUCCIN
Dentro de la reflexin epistemolgica sobre las ciencias sociales, la perspectiva
interpretativa constituye una forma especfica de abordar los procesos de investigacin
social. A diferencia de las ciencias de la naturaleza orientadas a la explicacin, las ciencias
de orientacin interpretativa buscan la comprensin del significado de los fenmenos
sociales. Mientras que las ciencias naturales focalizan su atencin en fenmenos abstractos
buscando el establecimiento de regularidades cuantificables y empricas, las ciencias
sociales de orientacin interpretativa se preguntan por los aspectos nicos e individuales y
cualitativos de los fenmenos histricos y sociales concretos.
Aunque suele considerarse a Weber como precursor de esta orientacin investigativa en
las ciencias sociales, esta discusin puede remontarse a autores tales como Schleiermacher,
Droysen y Dilthey. Es comn a todos ellos la preocupacin por abordar de manera
comprensiva una realidad histrica y social en la cual est involucrada la autocomprensin
y los mundos histrico-culturales de los intrpretes, mediante la recuperacin de las
tradiciones hermenuticas tanto de tipo exegtico como filolgico.
Suelen considerarse tres perspectivas fundamentales que pueden agruparse bajo la
denominacin del enfoque interpretativo: la hermenutica, la fenomenologa y el
interaccionismo simblico.
La hermenutica (del gr. hermeneuein, interpretar o comprender), surge hacia el siglo
XVI, en trminos de la interpretacin bblica (exgesis) y la pregunta por el establecimiento
de las reglas apropiadas para su interpretacin. Este significado despus fue ampliado a
nivel de una metodologa general para la interpretacin de todo tipo de textos escritos.
Pueden considerarse tres formas en el desarrollo del planteamiento hermenutico en las
ciencias sociales:

Una hermenutica metdica heredera de la tradicin abierta por Dilthey, que se


interroga por sus aportes a la construccin de conocimiento vlido en el campo de las
ciencias humanas y que a partir del giro interpretativo en las ciencias sociales (Geertz), ha
generado una pluralidad de formas de acercamiento metodolgico (desde el texto, el juego,
la dramaturgia, etc.) en el intento de comprensin de lo social y lo humano.
Una hermenutica semiolgica formulada especialmente por Ricoeur, que se ocupa del
anlisis de distintas producciones simblicas tales como los sueos, mitos, ritos, metforas
y textos.
Una hermenutica ontolgica basada en los aportes de Heidegger y Gadamer, que al
modo de una filosofa hermenutica pretende aclarar el sentido de lo humano como
facticidad y proyecto.
La fenomenologa constituye una segunda orientacin del enfoque interpretativo.
Aporta como base del conocimiento la experiencia inmediata de los hechos tal y como son
percibidos por el sujeto. Husserl consider a la fenomenologa como una filosofa, un
enfoque y un mtodo de investigacin, que exigen un retorno a las estructuras de la
conciencia, a los objetos que se presentan en ella antes de que se les atribuya sentido. Bajo
el lema volver a las cosas mismas, la fenomenologa propuso una recuperacin de la
experiencia vivida; Husserl denomin a este retorno en trminos de reduccin
fenomenolgica, la cual se centra en el anlisis de los contenidos de la conciencia. La
fenomenologa trascendental comprende el estudio de los componentes bsicos que hacen
posible la intencionalidad de la conciencia.
Pueden ser distinguidas dos orientaciones en el desarrollo de la fenomenologa: la
tradicin husserliana que bajo la denominacin de hermenutica eidtica enfatiza el retorno
a la descripcin de la experiencia vivida y constituida en la conciencia y la fenomenologa
social impulsada por autores como A. Schutz, y Th. Luckman, quienes buscan superar el
solipsismo de la propuesta de su maestro Husserl, e indagan por la constitucin de los
significados a partir del mundo de la vida social de los actores.
Finalmente el interaccionismo simblico (Blumer), ha sido desarrollado a partir de la
filosofa pragmatista (G. H. Mead, Ch. Cooley), buscando hacer una exploracin de las
comprensiones de la cultura entendida como matriz significativa que orienta la vida de los
individuos. El interaccionismo simblico afirma que la experiencia humana se halla

mediatizada por formas de interpretacin que las personas hacen en procesos de interaccin
con el mundo social.
Esta orientacin de la ciencia social interpretativa se opone a la tradicin del
funcionalismo estructural y busca rescatar la consideracin de las situaciones desde el
punto de vista del actor social en interaccin con otros. Con tal fin el investigador debe
situarse en relacin con el proceso de definicin que el actor social hace de su situacin,
debe considerar el mundo desde el punto de vista de los sujetos que estudia, atendiendo a
los smbolos significativos y otras herramientas simblicas que los sujetos comparten y a
travs de las cuales se comunican.
En este mdulo analizaremos la gnesis histrica de esta forma de investigacin social,
las principales caractersticas de las perspectivas fenomenolgica y hermenutica en la
concepcin interpretativa de las ciencias sociales y sus implicaciones para la investigacin
educativa.

PROPOSITOS
1. Identificar la gnesis histrica, los componentes terico -metodolgicos y los aportes de
la concepcin interpretativa de la ciencia social.
2. Propiciar un espacio de reflexin y discusin entre los participantes acerca de las
implicaciones de estos planteamientos para sus prcticas investigativas concretas.
3. Ejercitar las habilidades de lectura, escritura, discusin y contextualizacin de los autores
y textos ledos.

TRABAJO PREPARATORIO

Se solicita hacer las lecturas requeridas prestando atencin especial a sus conceptos
bsicos, a las preguntas y las tesis centrales que plantean y a aquellos aspectos que
requieran ser aclarados por parte del profesor.

LECTURAS REQUERIDAS
Carr, W. y Kemmis, S. (1988). El planteamiento interpretativo de la teora y la prctica
educativas en Carr, W. y Kemmis, S. Teora crtica de la enseanza. Editorial Martnez
Roca, Barcelona. Cap. 3.

Soldano, D. (2002). La subjetividad a escena. El aporte de Alfred Schutz a las ciencias


sociales en: Schuster, F. (comp.) Filosofa y mtodos de las ciencias sociales. Editorial
Manatial, B. Aires.

LECTURAS COMPLEMENTARIAS
Apel, Karl Otto (1982). Transformacin de la filosofa. Madrid, Taurus, 1982. 2. Vols.
Coreth, Emerich (1972). Cuestiones fundamentales de hermenutica. Barcelona, Herder.
Domnguez, Javier (s.f.). La filosofa en perspectiva hermenutica en Revista Universidad
de Antioquia.
Ferraris, Mauricio (2000). Historia de la Hermenutica. Madrid, Ediciones Akal.
Gadamer, Hans G. (1983) Fenomenologa, Hermenutica y la posibilidad de la metafsica,
en Cuadernos de Filosofa y Letras, Vol. 6 No. 1-2.
Gadamer, H. (1984). El lenguaje como medio de la experiencia hermenutica en Verdad y
Mtodo. Salamanca, Sgueme. Vol. 1.
Geertz, Clifford (1988). Descripcin densa: hacia una teora interpretativa de la cultura en
La Interpretacin de las culturas. Barcelona, Editorial Gedisa. Cap. 1
Grondin, Jean (1999). Introduccin a la hermenutica filosfica. Barcelona, Editorial
Herder.
Habermas, Jurgen (1992). Conocimiento e inters. Madrid, Taurus.
Luckmann, Th. (2008). Conocimiento y sociedad. Madrid, Editorial Trotta. Caps. 1 y 2.

Lulo, J. (2002). La va hermenutica: Las ciencias sociales entre la epistemologa y la


ontologa en: Schuster, F. (comp.) Filosofa y mtodos de las ciencias sociales. Editorial
Manatial, B. Aires.
Maffesoli, Michel (1993). El conocimiento ordinario. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica.
Mardons, Jose M. (2003). . Filosofa de las ciencias sociales y humanas. Barcelona,
Anthropos.
Ricoeur, P. (2000). Qu es un texto? en Ricoeur, P. (2000) Del texto a la accin. Fondo de
Cultura Econmica de Argentina, Buenos Aires.
Ricoeur, Paul (1985). La accin considerada como texto, en Hermenutica y Accin,
Buenos Aires, Editorial Docencia.
Vattimo, Gianni (1995). El fin de la modernidad: nihilismo y hermenutica en la cultura
posmoderna. Barcelona, Gedisa.

(Junio 5 y 6 de 2015)

MOMENTO No. 3
PERSPECTIVA CRTICO - COMUNICATIVA EN LA INVESTIGACION EN
CIENCIAS SOCIALES Y EDUCACIN

INTRODUCCIN
El tercer seminario de epistemologa se ocupa de la presentacin y discusin de la
perspectiva comunicativa en la investigacin en ciencias sociales. La presentacin de esta
perspectiva se realizar mediante la reconstruccin de los aportes ofrecidos por la Teora
Crtica de la Sociedad (Escuela de Frankfurt), que a partir de la diferenciacin entre teora
tradicional y teora crtica (Horkheimer), elabora una crtica a la positivizacin del
conocimiento sobre lo social y a su utilizacin ideolgica en trminos de reproduccin de la
sociedad establecida. En oposicin a ello y siguiendo la inspiracin crtica abierta por
autores como Marx y Freud, la Teora Crtica se pregunta por la conexin entre ciencia
social y emancipacin humana.
Esta tradicin ha experimentado un giro importante en la obra de J. Habermas, el
ms notable representante de la segunda generacin de Frankfurt. En la presentacin del
aporte habermasiano a la teora crtica de la sociedad, es necesario tener en cuenta dos
momentos centrales en su desarrollo: Una primera etapa centrada en el anlisis
epistemolgico que alcanza su expresin ms clara en Conocimiento e Inters; en este
contexto el anlisis epistemolgico elabora un anlisis de los intereses orientadores del
conocimiento como la va ms adecuada para articular una teora del conocimiento con una
teora de la sociedad. Esta orientacin del trabajo crtico de la Escuela de Frankfurt
experimenta un giro radical, caracterizado en trminos de cambio de paradigma, desde la
filosofa de la conciencia hasta una concepcin ampliada de la racionalidad humana en
trminos de racionalidad comunicativa. En este contexto se hace una crtica a los

fundamentos subjetivos del proyecto ilustrado moderno y se elabora frente a ello el modelo
de las ciencias de la discusin.
Estas formas de concebir la investigacin social se han articulado en diversos
contextos sociales y educativos con las metodologas de trabajo denominadas
participativas, lo que conlleva asignar un rol al investigador distinto al desempeado en la
investigacin tradicional; de la misma manera los objetos de investigacin son asumidos
como sujetos copartcipes del proceso de la produccin del conocimiento. De esta manera
las intencionalidades investigativas exigen sacar a la luz los presupuestos axiolgicos de la
investigacin social, de los actores que la generan y las implicaciones polticas derivadas de
la forma como se produce y valida el conocimiento desde la perspectiva de una sociedad
ms justa y equitativa.
En el seminario se prestar atencin a la gnesis histrica de esta perspectiva, se
examinarn los ncleos bsicos del modelo de racionalidad comunicativa y se explicitarn
sus consecuencias para la orientacin crtica de la investigacin social. Finalmente, como
en los casos anteriores, se prestar atencin a la articulacin entre los aportes provenientes
de este enfoque de la investigacin y los proyectos concretos de los participantes en el
postgrado.

PROPOSITOS
1. Ubicar la gnesis histrica de la Teora Crtica de la Sociedad formulada por la Escuela
de Frankfurt y las etapas centrales de dicha evolucin.
2. Caracterizar los componentes centrales del concepto de racionalidad comunicativa y sus
aportes a los paradigmas crticos de la investigacin social y educativa.
3. Propiciar un espacio de reflexin y discusin entre los participantes acerca de sus
prcticas investigativas concretas.

4. Ejercitar las habilidades de lectura, escritura, discusin y contextualizacin de los autores


y textos ledos.
LECTURAS REQUERIDAS

Habermas, J. (1987). Racionalidad: Una determinacin preliminar del concepto en Teora


de la Accin Comunicativa. Madrid, Taurus, Vol. 1.
Hoyos- Vsquez, G. (1998). La accin Comunicativa, conflictos, participacin democrtica
y tica en Revista Derechos y Valores. Universidad Nueva Granada, Vol VIII, No. 2,
Bogot.
Carr, W. y Kemmis, S. La investigacin accin como ciencia educativa crtica, en Carr,
W. y Kemmis, S. Teora crtica de la enseanza. Barcelona, Editorial Martnez Roca.
LECTURA OPCIONAL
McCarthy, Thomas (1992). La crtica de la razn impura: Foucault y la Escuela de
Francfort en Th. McCarthy, Ideas e ilusiones. Reconstruccin y deconstruccin en la
teora crtica contempornea. Madrid, Editorial Tecnos.

TRABAJO PREPARATORIO
Con el fin de orientar la lectura de los textos se sugieren las siguientes preguntas:
1

Cmo se caracteriza la racionalidad comunicativa? Qu diferencias existen entre


racionalidad cognitiva y racionalidad comunicativa?

Cmo se establece la validez en los procesos comunicativos? Qu tipos de


pretensin de validez se establecen al interior de la accin comunicativa?

Qu relaciones pueden establecerse entre el modelo de la racionalidad


comunicativa y la propuesta de la investigacin accin?

Qu aportes concretos puede hacer esta forma de entender la investigacin social


en relacin con la experiencia y los intereses investigativos del grupo?
BIBLIOGRAFIA COMPLEMENTARIA

Buck Morrs, Susan (1981). Origen de la dialctica negativa. Siglo XXI, Mxico.
Cortina, Adela (1986). Crtica y utopa: La Escuela de Franfort. Editorial Cincel, Madrid.
Gabs, Ral (1980). J. Habermas: Dominio tcnico y comunidad lingstica. Editorial Ariel,
Barcelona.
Gaitn, Carlos (2001). Accin comunicativa y formacin. Universidad Javeriana
Colciencias, Bogot.
Gaitn, Carlos

(1991). Racionalidad Comunicativa y Ciencias Sociales. Cinde,

Documentos Ocasionales, Bogot.


Habermas, Jurgen (2002). Verdad y justificacin. Editorial Trotta, Madrid.
Habermas, Jurgen. (1989). El discurso filosfico de la modernidad. Buenos Aires, Editorial
Aguilar.
Habermas, Jurgen (1987).Teora de la accin comunicativa. Editorial Taurus, Madrid, 2
vols.
Habermas, Jurgen (1989). Teora de la Accin Comunicativa: Complementos y Estudios
Previos. Ediciones Ctedra, Madrid.
Habermas, Jurgen. El discurso filosfico de la modernidad. Editorial Taurus, Madrid, 1989.
Habermas, Jurgen. Pensamiento postmetafsico. Editorial Taurus, Madrid, 1990.
Horkheimer, Max y Adorno, Theodor (1973). Crtica de la razn instrumental. Editorial
Sur, Buenos Aires.
HOYOS, Guillermo (1996). La teora de la accin comunicativa como nuevo paradigma de
investigacin en ciencias sociales: las ciencias de la discusin. Bogot: Icfes, Ascun, pp.
191-217.
Jaramillo Vlez, Rubn (1982). Presentacin de la teora crtica de la sociedad. Rev.
Argumentos, No. 2, Bogot.
Leyva, Gustavo (Ed.) (2005). La Teora Crtica y las tareas actuales de la crtica. Barcelona,
Editorial Anthropos.

McCarthy, Thomas (1992). La teora crtica de la sociedad de Jurgen Habermas. Madrid,


Tecnos.
Moser, Heinz (1977). La investigacin accin como nuevo paradigma en las ciencias
sociales, en Moser Heinz, et. al. Crtica y Poltica en las Ciencias Sociales. Simposio
Mundial de Cartagena, Bogot, Editorial Guadalupe.
Rusconi, Gian (1969). Teora crtica de la sociedad. Ediciones Martnez Roca, Barcelona.
Surez, Mercedes (2002). Algunas reflexiones sobre la investigacin accin colaboradora
en la educacin en Revista electrnica de enseanza de las ciencias. Vol. 1 No. 1.

CRITERIOS DE EVALUACION
La evaluacin de la asignatura se har de manera integral y comprende los siguientes
aspectos:
-

Lectura de los textos requeridos.

Asistencia y participacin en los seminarios.

Desarrollo de las actividades de grupo propuestas para las sesiones.

Elaboracin de un trabajo final que relacione el seminario con la propuesta de


investigacin.

Para el adecuado desarrollo de cada MOMENTO es fundamental adelantar el trabajo


previo y participar activamente en cada una de las sesiones. Para el primer encuentro
favor realizar el protocolo respondiendo a las siguientes preguntas:
1. Qu aportes concretos hacen los textos a su comprensin del campo de trabajo de la
epistemologa?
2. Cules son los problemas fundamentales que debe abordar una epistemologa de las
ciencias sociales y las perspectivas para abordarlos?
3. Qu aportes hacen los textos a su formacin investigativa en el contexto de la Maestra?

El trabajo preparatorio sobre las preguntas planteadas constituye un punto de partida para la
elaboracin del ensayo final de la asignatura que tiene como propsito hacer aportes a la
sustentacin epistemolgica del proyecto de investigacin. Este trabajo debe realizarse en
grupo.
El trabajo final se entregar al concluir la asignatura. En l deben sealarse los aportes
conceptuales y tericos especficos ofrecidos por la epistemologa para la definicin del
campo temtico del proyecto de investigacin y para su formacin como investigadores.
La nota final se obtiene a partir de los siguientes porcentajes:
- Trabajo preparatorio

45%

-Trabajo sesiones de seminario

25%

- Trabajo final

30%