EL FILOSOFAR BUSCA EL SABER POR EL SABER MISMO

La filosofa es un conocimiento, un saber, de los tantos que posee el hombre, resulta de una
actividad que se llama filosofar. Hay algunos que sostienen que no se puede ensear filosofa,
pero s a filosofar.
El hombre comienza a filosofar cuando pierde todas las certezas que tena, cuando todo a su
alrededor se tambalea y no tiene de dnde agarrarse para no caer. Esto es as porque la
filosofa pretende ser un saber sin supuestos; es decir, que no parte de nada anterior a s
mismo.
Todos los otros conocimientos del hombre parten de un conjunto de supuestos que no se
discuten. La filosofa, en cambio, pretender ser autnoma, no depender de nada. Por lo tanto
las preguntas que la filosofa se plantea, y que trata de responder, son las ms fundamentales
para el hombre: qu soy yo y qu es el mundo?
Dentro de estas preguntas esenciales se hallan contenidas una cantidad de preguntas
derivadas, como qu es la vida, qu es el bien, qu es el amor, qu es la felicidad? Cuando
se trata de contestar a estas preguntas en forma sistemtica y objetiva; es decir, prescindiendo
de preferencias personales, se est filosofando, se est haciendo filosofa.
La filosofa puede ser el producto de una crisis exterior, en la que, lo que est en torno a m
parece vacilar y nada parece seguro, o de una crisis interior, en la que de repente comienzo a
dudar de todo lo que hasta ayer daba por aceptado. En este ltimo caso se produce lo que los
griegos llamaban la admiracin, cuando hasta las cosas ms sencillas me admiran.
Siempre vi que el sol sala por el este y se pona por el oeste, pero hoy ese hecho me produce
admiracin y me pregunto: por qu el sol sale por el este y se pone por el oeste? Como dice
Aristteles, ste es un saber sin utilidad, porque independientemente de lo que yo concluya, el
sol seguir haciendo lo que vena haciendo. Es un saber por el puro gusto de saber.
Vemos entonces que la filosofa no es para cualquiera, porque, en primer lugar, hay que tener
cubiertas una serie de necesidades para poder ponerse a filosofar.
Si mi preocupacin ms importante en este momento es cmo hacer para comer, no puedo
ponerme a pensar porqu sale el sol. Adems hay gente que, aunque tenga todas sus
necesidades cubiertas, nunca se preocupara por filosofar.
Vemos entonces que la filosofa exige determinadas circunstancias y determinada disposicin
de nimo. A este nimo puedo ser llevado por circunstancias externas, cuando la propia
realidad se encarga de demostrarme que lo que yo crea no era cierto, cuando las expectativas
no se cumplen, cuando las personas con las que contaba me fallan. En ese caso me veo
impulsado a buscar en m mismo, las verdades fundamentales que necesito para vivir.
Este es el comienzo del filosofar, Lo que se ensea en los institutos es el resultado de esto,
despus de muchos siglos de filosofar, lo cual no quiere decir que la filosofa sea un cuerpo de
verdades canonizado. Lo que se ensea es el resultado de lo que han pensado todos los
filsofos que han vivido, que constituye un acervo que no puede ser dejado de lado y por eso
se lo estudia. Pero una vez enterado de todo lo que otros han pensado, cada uno es libre de
aceptarlo o de ponerse a pensar por su cuenta.
La actividad de filosofar implica liberarse de todo preconcepto, ya sea por propia decisin o por
una causa exterior.

El primer filsofo del que tenemos noticia que se ocup de estos temas, fue el griego Scrates,
que vivi aproximadamente desde 469 a 399 a. de C. Naci en la ciudad de Atenas y vivi en la
misma casi toda su vida, salvo para participar en la guerra del Peloponeso.
Antes de Scrates existieron otros filsofos, pues la filosofa, tal como hoy la entendemos,
comienza en el siglo VI a. de C. en las costas del Asia Menor e islas adyacentes, y se extiende
despus a las colonias griegas en el sur de la pennsula itlica.
Estos filsofos, a los que se suele llamar presocrticos, se ocuparon de un tema filosfico que
se llama el problema ontolgico. Entre ellos tenemos a Tales de Mileto, Anaximandro,
Anaxmenes, Empdocles, Pitgoras, Herclito, Parmnides y Zenn de Elea.
Luego apareci Scrates, que se ganaba la vida como escultor y que no dej ningn escrito. Lo
que nos ha llegado de su pensamiento, lo ha sido a travs de su discpulo Platn.
Scrates introduce en la filosofa la idea de que, adems de los objetos del mundo fsico,
existen cosas intangibles como la justicia, la moderacin, la valenta, de las que se puede dar el
concepto, que se pueden definir; y lo que l busca es precisamente la definicin de esos
conceptos.
Esta es la aportacin fundamental que hizo Scrates y la razn por la cual opino que es el
primer filsofo que se ocup de los problemas que ataen al hombre comn.
Scrates pensaba que a travs del entendimiento y de la razn, se puede llegar a decir qu es
el amor, la compasin, el valor, etc. Para l, el tema fundamental de la filosofa era la moral, la
cual deba llegar a elaborar, de los objetos que estudiaba, conceptos tan precisos como los de
la geometra, de manera que pudiese ser enseada como lo es una disciplina matemtica. De
esa manera, deca, se eliminara la maldad, dado que, en su concepcin, la maldad era el
producto de la ignorancia. Enseaba que el sabio es el que sabe vivir, quien se conoce a s
mismo y sabe controlarse, y no aquel que sabe muchas cosas.
Scrates excntrico, pero sus enseanzas atraan a muchos discpulos. Tambin haba mucha
gente que lo odiaba, porque en sus conversaciones desafiaba, a cualquiera que se deca
conocedor de algo, a demostrarlo y muchas veces pona en ridculo a los supuestos
entendidos.
Cuando tena alrededor de setenta aos, fue acusado por las autoridades de su ciudad de faltar
el respeto a los dioses y de corromper a la juventud por impartirle enseanzas en contra de la
tradicin. Fue celebrado un juicio, cuyo resultado fue condenar a Scrates a darse muerte
ingiriendo un veneno, la cicuta.
Durante el juicio, se le dio a Scrates la posibilidad de elegir entre el destierro y la muerte, y l
prefiri la muerte antes que abandonar su ciudad. Tambin sus amigos hicieron los arreglos
para que escapara de la crcel, pero prefiri morir antes que quebrantar las leyes.
Deca Scrates que la filosofa era la preparacin para la muerte, y que quien sabe vivir, sabe
morir. Fiel a sus enseanzas, supo controlarse hasta el final, y muri acatando lo que le
indicaba la razn, que era respetar las leyes de la ciudad en que haba nacido y vivido.
Lo que nos hace dudar es el inconveniente, lo que se interpone en nuestro camino para llegar a
alguna parte. El que es feliz no se preocupa acerca de la felicidad. Cuando algo nos falta,
entonces empezamos a dudar de las apariencias y a buscar un sustento ms slido para
nuestra vida, un saber que vaya ms all de lo que comnmente nos ofrece el mundo.
Lo que buscamos es la filosofa, el saber que parece ms intil y al mismo tiempo es el ms
importante, porque no tiene otra consecuencia prctica ms que la de ensearnos a vivir.
Empezamos entonces a crecer, pero intelectualmente, a expensas de dominar las porciones
menos evolucionadas de nuestro ser.

Los usos y costumbres establecidos en el tiempo y el lugar en que nos ha tocado vivir. Cuando
la crisis se produce, la nica manera de vivir racionalmente es ponernos a ver qu son las
cosas y qu se ha de hacer con ellas. Buscamos salir de lo particular y llegar a lo general.
Nos planteamos: qu puede hacerse para vivir mejor, para ser ms felices? Aprendemos a
controlar las pasiones en la bsqueda de valores ms trascendentes, descubrimos que es ms
sabio dominarnos que dar rienda suelta a nuestras emociones.
El hombre est formado por cuerpo y alma (o espritu), pero es esto ltimo lo que nos hace
hombres, lo que nos diferencia de los otros animales. Para algunos pensadores importantes, la
forma correcta de ser humano es dar preponderancia a nuestra parte espiritual en detrimento
de nuestra parte animal. Controlndonos y dominndonos, es como crecemos espiritualmente,
como ms plenamente realizamos el ideal del ser humano.
La vida segn la inteligencia, nos dice Aristteles, es la que procura la mayor felicidad, porque
es vivir de acuerdo con lo ms excelente que tiene el hombre.
El filsofo, por su parte, es un individuo que busca el saber por el saber mismo, sin un fin
pragmtico. Se mueve por la curiosidad e indaga acerca de los ltimos fundamentos de la
realidad. Ms all del desarrollo de la filosofa como disciplina, el acto de filosofar es intrnseco
a la condicin humana. No es un saber concreto, sino una actitud natural del hombre en
relacin al universo y a su propio ser.
Al igual que la religin, la filosofa se centra en las cuestiones ltimas de la existencia humana.
En cambio, a diferencia de la religin, no se basa en una revelacin divina o en la fe, sino que
lo hace en la razn. De esta forma, la filosofa puede ser definida como el anlisis racional del
sentido de la existencia humana, tanto individual como colectiva, fundado en la comprensin
del ser. Pese a ciertas semejanzas con la ciencia, la filosofa se distancia de sta ya que
muchas de sus preguntas no pueden ser respondidas mediante el empirismo experimental.
En la Antigua Grecia es donde ya por primera vez surgi la citada filosofa. Concretamente la
misma apareci a principios del siglo VI a.C en la parte de Jonia, que se encuentra situada en
Asia. Un momento y un lugar que, sin duda alguna, marcaron a esta rama del saber pues all
tuvieron lugar algunos acontecimientos fundamentales en la misma.
En concreto, entre esos puntos clmenes que hay que subrayar que nos encontraramos con el
establecimiento de cuatro periodos como seran la filosofa presocrtica, los sofistas, la tica y
la post-aristotlica.
Etapas todas ellas donde tomarn protagonismo grandes pensadores que actualmente siguen
estudindose y que se han convertido en pilares bsicos de la historia de la filosofa. Este
sera, por ejemplo, el caso de Platn, quien fue seguidor de Scrates y destac por realizar
numerosas obras donde hizo especial hincapi en lo que es la teora de las ideas y de las
formas.
En concreto lo que determin con aquella es que cada idea es inmutable y nica y que los
seres de lo que es el mundo sensible se caracterizan por ser imperfectos y deficientes.
Cuestiones todas ellas que adquirieron gran valor entre la filosofa como tambin lo hizo su
conocido mito de la caverna donde analiza en profundidad la diferencia entre realidad y
conocimiento.