PATRIA Y REVOLUCION:
LA CORRIENTE NACIONALISTA DE IZQUIERDA
Hugo Chumbita
sociales del peronismo, mientras los partidos comunista y socialista persistan en oponerse a
aquel movimiento que vean como un engendro nazi-fascista.
Los idelogos
Entre los antecedentes o fuentes tericas del nacionalismo de izquierda hay que tener
en cuenta los aportes de Jos Vasconcelos y otros intelectuales ligados a la Revolucin
Mexicana, as como los de Jos Carlos Maritegui y el fundador del aprismo, Vctor Ral Haya de
la Torre, quienes plantearon desde el Per, con distintos enfoques, un enraizamiento del
marxismo en la historia americana. Adems, el exilio de Trotsky lo acerc al proceso
revolucionario de Mxico, y su propuesta de los Estados Unidos Socialistas de Amrica Latina
moviliz a sus seguidores en varios pases de la regin.
En el nacionalismo de izquierda argentino confluyeron intelectuales y grupos de diversa
procedencia, que se situaron dentro o al lado del movimiento peronista. Por otra parte, varios
exponentes del pensamiento nacional y popular compartieron importantes aspectos del mismo
programa sin comulgar con su base u horizonte marxista [8].
Un precursor fue Manuel Ugarte (1878-1951), poltico, escritor y brillante publicista,
expulsado del partido de Juan B. Justo, que sembr los fundamentos de un nacionalismo
socialista iberoamericano para enfrentar al imperialismo norteamericano. Vinculado en un primer
momento con Jos Ingenieros y Leopoldo Lugones que siguieron derroteros diferentes, Ugarte
dirigi el peridico La Patria (1915), difundi sus ideas viajando por los pases del continente y
edit sus principales libros en Espaa. Adhiri al peronismo en 1945 y fue embajador en Mxico,
Nicaragua y Cuba, si bien luego se apart de esas funciones oficiales.
Carlos Astrada (1895-1970), aunque siempre rehus coyundas partidarias, asumi
crticamente el marxismo y en su obra filosfica elabor una reflexin sobre la cultura argentina
que permite ubicarlo como referente de un pensamiento nacional de izquierda. Tras abandonar la
carrera de Derecho, su autoformacin y sus eminentes estudios en Alemania le fueron
reconocidos en el mbito acadmico. Adherente a la Reforma Universitaria de 1918 en Crdoba
aunque no al yrigoyenismo, profesor en las universidades de La Plata y Buenos Aires, se
acerc al gobierno de Pern y fue uno de los organizadores del Congreso de Filosofa de
Mendoza en 1949. cido anticlerical, expulsado de sus cargos universitarios en 1956 y
distanciado tambin del peronismo, en la dcada siguiente se identific con el maosmo.
Rodolfo Puiggrs (19061980), periodista y estudioso autodidacta, public sus primeros
trabajos historiogrficos cuando militaba en el Partido Comunista. Expulsado del mismo en 1946,
dirigi el peridico Clase Obrera y la fraccin Movimiento Obrero Comunista (MOC), que
apuntaba a rectificar la lnea de la conduccin del partido y reconocer la Revolucin Nacional
peronista. Despus de 1955 postul generar una fuerza proletaria dentro del peronismo.
Profundiz sus investigaciones histricas y colabor con Pern en las relaciones con otros
movimientos latinoamericanos. Vinculado a la tendencia revolucionaria, fue rector-interventor de
la Universidad de Buenos Aires en 1973, cargo al que debi renunciar cuando estallaron las
contradicciones internas del peronismo gobernante, y tuvo que exiliarse en Mxico.
Eduardo B. Astesano (1913-1991), afiliado al Partido Comunista, se gradu de abogado
en 1946 en la Universidad del Litoral de Santa Fe, y sigui un camino similar al de Puiggrs.
Miembro del grupo autocrtico de Rosario, que fue expulsado del partido en 1946, integr luego
el MOC. Realiz una profusa labor periodstica, dirigi el peridico Relevo en los aos 60, y en
sus numerosos libros de revisin histrica contribuy a abonar las tesis del nacionalismo de
izquierda, con un especial acento indigenista en su ltima etapa.
John William Cooke (1920-1968), militante juvenil radical, abogado, fue diputado
nacional por el peronismo en 1946. Descollante orador, profesor de Economa Poltica, allegado
al revisionismo rosista, dirigi la revista De Frente y fue interventor reorganizador del Partido
Peronista de la Capital Federal en 1955. Proscripto el movimiento, estuvo preso, fue delegado de
Pern y dirigente de la resistencia en la clandestinidad, secundado por su sobresaliente
compaera Alicia Eguren. Solidarizndose con la Revolucin Cubana, residi en La Habana y en
1964 volvi a la Argentina para promover el ala revolucionaria del movimiento. En sus notables
textos de este perodo tenda a compatibilizar las propuestas del nacionalismo marxista con la
ortodoxia comunista en funcin de un frente antimperialista continental.
Jorge Abelardo Ramos (1921-1994), activista del trotskismo, manifest su apoyo crtico
al peronismo desde 1945. Public el peridico Octubre, particip del grupo Frente Obrero, fue
columnista del diario Democracia y en 1953 ingres al Partido Socialista de la Revolucin
Nacional (PSRN) que diriga Enrique Dickmann. Gran polemista, escribi sus filosos ensayos y
edit, con los sellos Indoamrica y Coyoacn, a una amplia gama de autores de la lnea
nacional. Fund en 1962 el Partido Socialista de la Izquierda Nacional (PSIN) y en 1971 el
Frente de Izquierda Popular (FIP). Tras la dictadura del Proceso estrech lazos con el
peronismo, form el Movimiento Patritico de Liberacin y, en su ltima actuacin poltica,
traicionando sus propias ideas, acompa al gobierno neoliberal de Menem como embajador en
Mxico.
Rodolfo Walsh (1927-1976), autor de una excepcional obra literaria y periodstica,
aunque no dej ensayos doctrinarios, realiz singulares aportes intelectuales desde posiciones
nacionalistas de izquierda. Simpatizante del nacionalismo tradicional en su juventud, cuentista y
dramaturgo, investig y denunci los fusilamientos de 1956 y otros crmenes polticos.
Comprometido luego con la Revolucin Cubana, contribuy a organizar la agencia de noticias
Prensa Latina. Dirigi el semanario de la central sindical CGT de los Argentinos, y se incorpor en
tareas de difusin e inteligencia a las formaciones armadas del peronismo revolucionario.
Jorge Enea Spilimbergo (1928-2004), abogado y escritor de vasta cultura, siendo
estudiante haba adherido a la Federacin Juvenil Comunista. Colaborando con Ramos, integr
el PSRN, el PSIN y el FIP. Ejerci el periodismo militante, public diversos ensayos y fue profesor
de Economa Poltica en la Facultad de Ciencias Econmicas de la UBA entre 1973 y 1976.
Alejado luego de Ramos, fund el Partido de la Izquierda Nacional, que mantena su
independencia orgnica sin perjuicio de reconocer la identidad popular peronista.
Juan Jos Hernandez Arregui (1929-1974), que haba iniciado estudios de Derecho en
Buenos Aires, se doctor en filosofa en la Universidad de Crdoba en 1944. Enrolado en la
intransigencia del sabattinismo cordobs, colabor en la prensa partidaria y tuvo contacto con los
forjistas. En 1947 renunci a la afiliacin radical para incorporarse al peronismo. Desempe
funciones en el gobierno de la provincia de Buenos Aires y se dedic principalmente a sus
ctedras universitarias. Excludo de la Universidad en 1955, public sus libros, que alcanzaron
extensa repercusin, y particip en la agitacin de la resistencia peronista. l reivindicaba haber
ideado la denominacin Izquierda Nacional para esta tendencia, que conceba ligada al
peronismo revolucionario.
Otros trabajos sealables en esta corriente son los ensayos de Enrique Rivera y
Esteban Rey, los estudios historiogrficos de Norberto DAtri, Alfredo Terzaga, Rodolfo Ortega
Pea y Eduardo Luis Duhalde, las aproximaciones poltico-estticas de Ricardo Carpani y el
grupo Espartaco, reflexiones de cuadros sindicales como el ex anarquista Alberto Belloni y el ex
socialista ngel Perelman, textos de intelectuales de origen catlico como Emilio Fermn Mignone
y Conrado Eggers Lan y, llegando a un perodo ms reciente, las investigaciones histricas de
continuadores de esta orientacin como Norberto Galasso y Emilio J. Corbire.
En Uruguay, Vivian Tras (1922-1980), talentoso periodista, profesor, diputado e
historiador, fundament la lnea poltica del Partido Socialista abordando la problemtica
rioplatense y sudamericana con un enfoque marxista nacional. En una visin coincidente se
enmarcan los ensayos latinoamericanistas del escritor y periodista Eduardo Galeano, los trabajos
del historiador Carlos Machado y los de otros autores relacionados con la revista Marcha.
Existen asimismo notorias concomitancias en la produccin de algunos marxistas
heterodoxos vinculados al trabalhismo brasileo, como Darcy Ribeiro, que elabor una ambiciosa
teorizacin del proceso civilizatorio universal y americano, Theotonio Dos Santos y otros
economistas de la "teora de la dependencia".
Tesis bsicas
Las obras de los autores que conformaron la corriente nacionalista de izquierda articulan
un conjunto de proposiciones que sin pretender agotar el listado ni el anlisis de los temas, y a
riesgo de allanar importantes matices, deslizamientos o excepciones resumiremos aqu en los
siguientes puntos:
1- una aplicacin de la filosofa y la metodologa marxista, basada en la dialctica de la
lucha de clases y los fenmenos econmicos para interpretar la realidad social, asumiendo como
presupuesto la misin universal emancipadora del proletariado e incorporando la concepcin
leninista sobre la liberacin nacional de los pueblos oprimidos.
2- la recuperacin de la tradicin y las formas de conciencia nacionales y populares
como fundamentos de una revolucin nacional, dirigida a superar la dependencia econmica,
poltica y cultural del imperialismo capitalista y cuyo desarrollo deba orientarse hacia el
socialismo, rechazando la sumisin al satelismo comunista.
3- un punto de vista americano, sealando la inversin del sentido de ideologas
trasplantadas a nuestros pases e impugnando la visin eurocntrica y el colonialismo mental en
colectivas, la fidelidad al suelo, sus hbitos de pensamiento y sus modos de sentir como un
momento necesario, premonitorio, en el trnsito racional hacia la liberacin del coloniaje [17].
Astrada a quien Hernndez Arregui reprochaba incursionar de manera casi abusiva
en las brumas metafsicas para llegar al meollo de lo real haba expresado los mismos ideales,
clamando por preservar el carcter de un pueblo, su idiosincracia y autonoma, conquistar una
progresiva conciencia nacional en la fidelidad al propio destino de los argentinos, realzarlo en
las creaciones del arte y la poesa, esclarecerlo en el pensamiento filosfico, abrirle cauce en la
ciencia y en las instrumentaciones de la tcnica, dentro de las estructuras sociales de una
comunidad justa y libre para promover la continuidad de nuestra estirpe [18].
Puiggrs descalificaba al nacionalismo reaccionario inspirado por el miedo y el odio al
movimiento obrero, confiando en la fuerza de un nacionalismo popular, proletario, que no era
antagnico al internacionalismo, pues su realizacin completa desembocara en el mismo, al
conducir a la unidad de la especie humana [19].
Es sugestivo acotar que Astesano, en su trayecto hacia una cada vez ms acentuada
heterodoxia, lleg a afirmar que el materialismo histrico, centrado en la lucha de clases, no
conceda un lugar suficiente a la lucha de comunidades como los pueblos y las naciones, por lo
que propona otro mtodo: el nacionalismo histrico, dado que el nacionalismo era la cuestin
principal a la que deban subordinarse las contradicciones de clases [20].
Los expositores de esta corriente coincidan en condenar el seguidismo pro sovitico y
las manipulaciones del internacionalismo proletario, si bien existan disonancias entre Ramos,
Rivera y los que, en la lnea trotskista, repudiaban la desvirtuacin de la Revolucin Rusa por la
burocracia sovitica, y quienes, como Cooke, Hernndez Arregui y Puiggrs, vean con mayor
benevolencia la poltica de la URSS y valoraban su apoyo a las revoluciones del Tercer Mundo.
En general todos aprobaron el giro tercerista de China, donde Mao amalgamaba su propia
versin marxista con la milenaria cultura oriental.
Hacia un pensamiento americano
La izquierda nacionalista denunciaba un fenmeno de trastocamiento de las ideas que
cruzaban el Atlntico, por el cual a menudo lo que era progresivo para Europa se tornaba
regresivo en Amrica, y viceversa. Frente a los equvocos irremediables de esas ideologas de
importacin, lo que haca falta era fundar nuestra propia visin del mundo.
Manuel Ugarte fincaba en la doble raz hispnica e indgena la originalidad americana y la
posibilidad de otra cultura: la promesa de una nueva modalidad humana, de un pensamiento
distinto dentro de los valores universales [21].
Astrada rechaz de plano las ideas de Sarmiento, as como la artificiosa aclimatacin
de las formas externas de una civilizacin de trasplante que achacaba a la oligarqua
imitadora, servil al capitalismo extranjero. Encontraba un prospecto de pensamiento
emancipador en Moreno, Belgrano, San Martn y Monteagudo, en Juan Mara Gutirrez, en los
atisbos de Echeverra y Alberdi donde se adverta la influencia de Herder, y sobre todo en las
claves poticas del Martn Fierro de Hernndez. El camino no era la copia, sino la adaptacin y
aplicacin de las ideas y concepciones europeas en funcin de las necesidades de la sociedad
latinoamericana". Contra la afirmacin de Hegel de que las antiguas culturas de este continente
"tenan que sucumbir" ante el Espritu" universal, argumentaba que esta ltima abstraccin
"no ha sido ni poda ser un principio determinante de la cultura que se viene gestando
en Latinoamrica, cuyo paideuma est penetrado por lo telrico y por el aliento imponderable del milenario pasado cultural amerindio. Del encuentro y conjugacin de estos
factores condicionantes y los valores sociales de la cultura universal surgir, con una
organizacin social basada quiz en una integral democracia de bienes, una Weltanschaung (cosmovisin) propia, como expresin de una forma de vida diferente de la
occidental" [22].
Puiggrs cuestion el tratamiento habitual de la realidad americana como resultado de
relaciones puramente externas, punto de vista que colocaba a las grandes potencias como
transmisoras activas de civilizacin y a los pueblos atrasados como receptores pasivos,
subestimando la funcin determinante de las causas internas.
No es que las causas externas dejen de tener influencia, a veces primordial... El error
consiste en colocarlas en el lugar correspondiente a las causas internas, en diluir stas
al no presentar ms que aqullas, en no ver que las causas externas actan sobre un
fondo o base ya creado por las causas internas. Las causas externas intervienen en los
cambios sociales por intermedio de las causas internas en la medida que estas ltimas
se lo permiten.
Puiggrs criticaba los estragos que haba hecho entre los marxistas el diletantismo de
Jos Ingenieros, en cuya sociologa los altibajos de la historia argentina vendran a ser el
reflejo empequeecido y tardo, casi una caricatura, de la lucha entre reaccin y revolucin
en Europa. En cambio rescataba de Ricardo Rojas, pese a su historicismo idealista, las
sugerencias de no vestir prestadas formas de Europa, sino asimilar la cultura universal
buscando en la propia vida americana las normas que convienen a nuestra capacidad
creadora.
La explicacin de la realidad por las causas externas, el culto a la universalidad y la
incapacidad de ver lo singular haba llevado a los comunistas fidestas a creer en la
revolucin exportada, y tambin a la teora de la reaccin exportada: la URSS exportaba
revolucin proletaria, Alemania exportaba nazifascismo, y nuestro pas quedaba librado a la
suerte de la importacin. As era cmo, ignorando la cuestin nacional, socialistas y
comunistas, igual que los liberales, no haban podido entender al peronismo. Para Puiggrs, la
emancipacin en Argentina era parte de la liberacin de la humanidad, pero en concreto slo
poda inteligirse su sentido atendiendo al proceso de las causas internas [23].
La tarea que Hernndez Arregui emprendi fue, atenindonos a sus palabras, la
construccin de una imagen del pas opuesta a la visin europesta de la cultura. Este
propsito racional se cimentaba en un sentimiento de amor e identificacin con el interior, con
el arte popular, con la realidad profunda del continente en la que germinaba la autoconciencia
de la nacin. Frente al engendro espiritual del pas enajenado, sostena que slo una
filosofa independiente de Europa puede interrogar y traducir la realidad nacional en gestacin.
Lo planteaba en futuro, pues los pueblos colonizados slo podan dar una filosofa bastarda,
superflua, marginal. Pero el espritu nacional viva en las masas, y los intelectuales deban
beber de esas fuentes para producir un pensamiento original [24].
Con intencin semejante, Astesano se empeara en elaborar una sntesis
comprensiva de la historia de Amrica, retomando la preocupacin de Darcy Ribeiro por centrar
en esta realidad el enfoque de la evolucin social universal.
La revisin histrica
Otro aporte perdurable de estos autores fue la reinterpretacin de la historia argentina
en el contexto sudamericano, refutando ante todo la historiografa liberal mitrista y sus
versiones de izquierda, pero discrepando tambin con el revisionismo rosista.
Siendo diputado, Cooke haba impugnado el falseamiento oligrquico del pasado
como cobertura de la tremenda entrega econmica del pas, resaltando el sentido de la
batalla ideolgica para establecer la verdad y reivindicar las luchas y los caudillos de las masas
populares contra los dogmas histricos y econmicos que servan al imperialismo [25].
Ramos argua la filiacin hispnica del liberalismo de la revolucin de Mayo, fruto de la
escisin de las dos Espaas y citando a Puiggrs y Jos Mara Rosa reivindicaba el Plan
de Operaciones de Moreno, expresin del jacobinismo sin burguesa que result derrotado en
el reflujo contrarrevolucionario. Expona la centralidad del conflicto entre el interior mediterrneo
y los intereses mercantiles porteos, dilema ante el cual el litoral ganadero vacilara pactando
con la ciudad-puerto. Justificaba la rebelin de Artigas, as como a las montoneras y los
caudillos gauchos, enfrentando a los unitarios rivadavianos; denunciaba la creacin del Estadotapn del Uruguay como parte de las agresiones neo-colonialistas, y juzgaba con cierto
equilibrio el rol de Rosas: aunque rechaz las exigencias del comercio importador y del capital
extranjero, no logr una nueva base de sustentacin acorde con el desarrollo mundial del
capitalismo, pues su nacionalismo estaba condicionado por la clase saladerista en cuyos
lmites se mova [26].
Vivian Tras, comparando la poltica agraria y las ideas econmicas de Rosas con las
de Artigas, coincida en marcar esa limitacin del rosismo que, no obstante jaquear y combatir
Spilimbergo, Rivera y otros siguieron esta calificacin, aunque el mismo Ramos le rest
nfasis en la ltima versin de su libro sobre la era peronista, quitando del ttulo el trmino
bonapartismo. No obstante, insista en que el peronismo tuvo que subrogar a la burguesa
nacional debido a la alineacin oligrquica y colonial de la UIA (Unin Industrial Argentina) y la
fragilidad del empresariado nucleado por la CGE (Confederacin General Econmica). La
centralizacin del poder y la verticalizacin del aparato burocrtico, deca, fue necesaria para
enfrentar las poderosas redes del sistema imperialista, pero al elevarse por encima de la
sociedad e independizarse de las fuerzas que le dieron origen, Pern impidi la organizacin de
su propio movimiento y no pudo contar con un frente de partidos nacionales que apoyaran su
programa, frustrando la posibilidad de crear una democracia revolucionaria [44].
Hernndez Arregui admiti con reservas la utilidad de la categora de bonapartismo. En
el primer gobierno peronista vea la realizacin de la Revolucin Nacional, bajo la forma de una
democracia autoritaria de masas, que no era sino la combinacin que Mao describa como
democracia dentro del pueblo y dictadura sobre la reaccin. Una revolucin sostenida por el
proletariado nacional, que haba participado del poder poltico por primera vez en la historia
argentina. El peronismo era el partido nacional de la clase obrera, aunque su sobrevivencia
dependa de que pudiera resolver la contradiccin entre la conduccin poltica no obrera y la
base de masas proletaria [45].
Puiggrs dejando de lado la definicin de bonapartismo, en razn de su dudosa
exactitud histrica explic al peronismo como resultado del crecimiento de las fuerzas
productivas en la Argentina, en contradiccin con el carcter dependiente de la economa, y en
particular por la necesidad del desarrollo industrial, a la par de la maduracin de la experiencia
obrera y el despertar de una conciencia nacional antimperialista entre los intelectuales y en las
filas del Ejrcito. Las nacionalizaciones haban impulsado el capitalismo de Estado, que sin ser
la socializacin trae en sus entraas elementos de socialismo. El contenido de clase del Estado
se modific, a pesar de que falt consumar la reforma agraria. El Estado justicialista estableci
un equilibrio inestable y provisorio entre la burguesa y el proletariado, como una etapa de
transicin. La conjuncin de clases distintas era, a la vez, la fuerza y la debilidad del peronismo.
Pern haba errado al dar por implantada la economa social y declarar cumplida la revolucin,
cuando ms necesitaba del apoyo combativo de las masas para que no fracasara [46].
Astrada exalt el 17 de octubre como la irrupcin del pueblo, los hijos de Fierro, en la
plaza pblica, en un contexto que releg a la oligarqua por una dcada; pero el proletariado,
carente de conciencia de clase, haba sido vctima de un ominoso paternalismo y los dirigentes
convirtieron al movimiento peronista en una verdadera olla de grillos [47]
Cooke consideraba que el peronismo era en esencia nacionalista y socialmente
revolucionario el hecho maldito de la poltica del pas burgus que, jugando con las propias
reglas del sistema, desnudaba la falsedad demoliberal, y apuntaba su penetrante crtica de la
razn burocrtica contra la dirigencia poltica y sindical que lo entorpeca y desviaba de sus
objetivos [48]. Claro que la apuesta de Cooke chocaba con el propio Pern y el grueso del
movimiento, a los que no iba a lograr convencer de que su destino era la revolucin socialista.
En Walsh podemos leer una precisa caracterizacin del gobierno del peronismo como
una tentativa de ruptura con la sujecin imperialista: un Estado popular que defenda a la clase
trabajadora, en el cual se desarroll un ala burguesa, la nueva burguesa en asenso, a la par
de esa enfermedad parasitaria del Movimiento peronista, la burocracia, que luego, bajo el
Estado reaccionario, terminara convirtindose particularmente los jerarcas sindicales en otra
expresin del imperialismo [49].
El papel del ejrcito
En la secuencia de las luchas nacionales que reivindicaban los nacionalistas de
izquierda, la participacin militar haba sido decisiva. Libertadores, caudillos federales,
revolucionarios radicales y primeras figuras del peronismo fueron hombres de armas. A la luz de
esa historia, era esperable que la Revolucin Nacional contara con respaldos en las instituciones
armadas.
Hernndez Arregui afirmaba que en los pases dependientes el ejrcito poda cumplir
una funcin anticolonialista, como fue el caso del peronismo, el nasserismo y otros procesos del
Tercer Mundo. El nacionalismo del ejrcito era consustancial a su funcin profesional y
geopoltica, y por eso salieron de l decididos industrialistas como Manuel Savio, Enrique
Mosconi y Alonso Baldrich. Aunque el temor al comunismo fue introducido en sus filas para
desbaratar el entendimiento histrico entre el poder militar y los trabajadores, haba una
tradicin popular hispanoamericana de nuestros ejrcitos emancipadores y en la Argentina se
daban las condiciones para un reencuentro entre el ejrcito y el proletariado [50].
Al tratar diversos momentos de la historia militar, Ramos enalteca una tradicin nacional
y popular en el seno de la institucin, sin dejar de contraponerla a las infamias, la imbecilidad o la
venalidad de los generales de la oligarqua. Relataba tambin que, dentro del Estado peronista, el
ejrcito jug como actor directo en los planes para desarrollar una industria pesada, aunque
despus de 1955 fue diezmado para ponerlo al servicio del sistema oligrquico [51].
En la dcada de los `60, Cooke lleg a la conclusin de que era intil esperar una
rectificacin de los militares argentinos:
Desde 1955, el ejrcito es un partido ms, el partido continuo del rgimen, el partido
con la mxima capacidad de violencia en una fase histrica en que la institucionalidad
democrtica-representativa no funciona y todo es accin directa.
Desalentando el seguidismo pero tambin el anti-militarismo de ciertos sectores, Cooke
aada que nadie podr convencerme de que el ejrcito de San Martn y de Dorrego es tambin
el ejrcito del Conintes y las torturas o la represin, o que la gloria que nuestros antepasados
conquistaron con la lanza cubra ahora el manejo de la picana o se empae por la actividad
represiva de ahora [52].
Walsh, cuya obra literaria y denuncialista pante los dilemas que atravesaba la profesin
militar al enfrentarse con el pueblo, opt al fin, igual que Cooke, por el proyecto de construir otro
ejrcito, una fuerza armada popular para emprender la revolucin.
Como un eco tardo, las expectativas sobre un reencuentro de los militares con el pueblo
resurgieron confusamente en 1982, en la agona del Proceso, con motivo de la recuperacin de
las Malvinas. Ramos, Siplimbergo y Astesano expresaron su apoyo a esa gesta, justificando la
distincin entre el rgimen dictatorial y los intereses histricos del pas [53].
Las races criollas e indgenas
Astrada contest las deformaciones de la visin oligrquica acerca de los pueblos
indios, atribuyndolas al designio de justificar la campaa de exterminio que culmin con la
conquista del desierto. El programa que avizoraba, para adaptar y aplicar los frutos de la cultura
europea a la sociedad latinoamericana, requera considerar
que este aporte viene a sedimentarse sobre los restos de las culturas aborgenes y su
an perviviente soporte humano; culturas y formas sociales desintegradas, pero no del
todo extinguidas. Su aliento telrico y sugestin an persisten e influyen, directa o
indirectamente, en la vida, usos, costumbres y hasta en la orientacin cultural de
nuestras actuales comunidades".
En la filosofa de Astrada, la identidad y el destino argentinos estaban cifrados en el
gaucho, que fue una clase social, vinculada por la mezcla de sangre con las razas
aborgenes, eslabn entre el indio y el criollo es decir, el hombre culturalmente mestizo,
metamorfoseado hoy en el sector mayoritario del pueblo. Su profeca era que el gaucho
vengar, a la corta o a la larga, al aborigen destrudo, ya que lleva tambin su sangre,
contribuyendo a integrar a los sobrevivientes de esos pueblos [54].
Las disquisiciones de Hernndez Arregui sobre el ser nacional hablaban de calar en las
culturas indgenas y reivindicar a las poblaciones nativas. Los ejemplos de superior espritu
revolucionario en pases de fuerte ascendencia aborigen y mestiza como Mxico, Paraguay,
Bolivia, Cuba, rebatan la fementida inferioridad de las masas indgenas. Conclua en que el
problema tnico derivado de la existencia de distintas razas era real, pero la solucin era social,
en la medida en que madurara la conciencia del proletariado latinoamericano [55].
Descartando la visin liberal de la excepcionalidad argentina en Amrica, Puiggrs
parta del estudio de las sociedades indgenas en las que se asent la estructura colonial,
explicaba la matriz de nuestra sociedad en torno al mestizaje racial y cultural, analizaba el origen
de los gauchos, y destacaba las insurrecciones indias y la participacin de las castas en armas
como factores de las contradicciones de clases que condujeron a la revolucin independentista
[56].
Tal como otros nacionalistas, estos autores observaban que la inmigracin europea
masiva, que en Argentina se concentr en el litoral dominante, haba interrumpido la transmisin
oral de las tradiciones autctonas en las familias, favoreciendo la operacin pedaggica racista y
desnacionalizadora del positivismo oligrquico sobre las clases medias.
Astesano asuma que, tras medio milenio de avasallamiento europeo en el cual la
historia americana fue escrita por intelectuales que tenan sus pies en nuestra tierra y su cabeza
en Europa, no contamos todava con un pensar ni un lenguaje propio, que nos permita encarar
el problema indgena en toda su profundidad. Su intento por llenar ese vaco lo llev a explorar el
pasado remoto de la nacin indoamericana, sus hilos de continuidad en el mestizaje de la colonia
y la significacin de los proyectos de los patriotas de la independencia, en particular el de la
monarqua incaica propuesta por Belgrano, sugiriendo que en esta direccin se abra la
posibilidad de profundizar la conciencia de una nueva nacionalidad americana [57].
Trascendencias y balance
Las formulaciones de los fundadores del nacionalismo de izquierda tenan las virtudes
y defectos propios de su carcter comprometido. Si ofrecan ciertos flancos dbiles por su
esquematismo, posean el vigor de la utopa y ejercan un eficaz sentido crtico. Sus tesis
incidieron en las rupturas que sufrieron los socialistas y comunistas, y no fueron ajenas al
surgimiento de las llamadas nuevas izquierdas [58]. Influyeron en importantes sectores del
peronismo y en el lder del movimiento, que apreci la contribucin de algunos de sus
exponentes. Tambin nutrieron los planteos ideolgicos de las organizaciones armadas que
aparecieron a lo largo de la dcada de 1960 incluso las que no se vinculaban con el
peronismo, aunque pocos de ellos haban propiciado la guerra revolucionaria.
Los nacionalistas de izquierda conceban la revolucin ante todo como insurreccin
popular. Hernndez Arregui, que haba confiado en que una fraccin del ejrcito cumpliera el
papel de vanguardia del levantamiento del pueblo, apoy la lucha armada contra la dictadura
militar, no as contra el gobierno de 1973. Puiggrs vea las acciones de la guerrilla como parte
de un proceso de eclosiones sociales que deba converger hacia un poder revolucionario
popular centralizado. Ramos, en cambio, se pronunci enfticamente contra la actividad
terrorista de los grupos pequeo-burgueses armados [59].
Tras los virajes histricos de la ltima dcada del siglo XX, algunas aristas del
nacionalismo de izquierda perdieron actualidad. La fe en el avance inexorable del socialismo ha
sido sustituda en gran parte por una nueva confianza en la profundizacin de la democracia. Con
la reduccin y dispersin de las clases obreras, decay su papel de vanguardia del cambio social.
La opcin revolucionaria del peronismo fue aplastada por la reaccin interna y externa al mismo.
La revolucin violenta no es considerada ya como nica va por las izquierdas y los movimientos
populares, y las expectativas en cualquier solucin dictatorial o militar resultan inadmisibles.
Sin embargo, la conquista de la autonoma nacional en el marco de la integracin
sudamericana ha llegado a ser un axioma de los discursos polticos, en ste y en los dems
pases del continente. La renovacin del revisionismo histrico y la crtica de las corrientes
ideolgicas argentinas, que mostraron por un lado las causas del desarraigo y los fracasos del
progresismo liberal y las izquierdas tradicionales, y por otro lado el encadenamiento de los
movimientos nacionales de masas que caracterizan nuestra historia, siguen teniendo vigencia
polmica. La reivindicacin de las huellas de los pueblos originarios en la cultura que vivimos, as
como la postulacin de un pensamiento propio, orientador de las mayoras populares, son
desafos alrededor de los cuales todava podemos leer con inters lo que estos hombres
escribieron.
La recapitulacin de las obras citadas nos deja la impresin de que partes sustantivas
de sus afirmaciones pese al revival global del liberalismo y las evoluciones e involuciones en las
nuevas izquierdas se han incorporado al sentido comn de la cultura poltica mayoritaria, o al
menos de un sector significativo de la misma, y contienen incitantes sugerencias para proseguir
reflexionando. Como provisoria conclusin, nuestra hiptesis es que la trascendencia del
nacionalismo de izquierda ha sido mayor que el menguado reconocimiento que recibieron hasta
ahora sus idelogos.
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[1] Entendemos que el concepto de Sudamrica es ms apropiado y ms congruente con el sentido del
nacionalismo de izquierda que el de Amrica latina, aunque los autores que consideramos utilizaban
con frecuencia este ltimo.
[4] Empleamos el trmino populismo con un significado prximo al de Ernesto Laclau en Poltica e
ideologa en la teora marxista, 1978, como un modo de apelacin a movilizar al conjunto del pueblo, por
sobre las clases, para enfrentar al poder establecido.
[10] R. Puiggrs, Historia crtica de los partidos polticos argentinos, 1986, p. 30-31; El proletariado en
la revolucin nacional, 1958, p. 41 y ss.
[13] Citas de Cooke en N. S. Redondo, El compromiso poltico y la literatura, 2001, p. 133 y ss.
[14] Hernndez Arregui, Nacionalismo y liberacin, 1969, apndice.
[15] Pern/Cooke, Correspondencia, 1984, p. 219.
[16] Peridico Azul y Blanco, en A. Methol Ferr, La izquierda nacional en la Argentina, s/d, p. 39-42.
[17] Hernndez Arregui, La formacin de la conciencia nacional, 1973, p. 484-485; Nacionalismo y
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[18] Hernndez Arregui, La formacin de la conciencia nacional, 1973, p. 215. C. Astrada, El mito
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[25] Homenaje a Adolfo Saldas (1949), en R. Gillespie, J. W. Cooke. El peronismo alternativo, 1989, p.
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[26] Ramos, Las masas y las lanzas. 1810-1862 (vol. 1 de Revolucin y contrarrevolucin en la
Argentina), 1973, p 19 y ss, 31 y ss, 75 y ss, 160 y ss.
[37] Tras, Juan Manuel de Rosas, 1974, p. 11; El imperialismo en el Ro de la Plata, s/d, p. 11-12;
Imperialismo y geopoltica en Amrica Latina, 1989, p. 273 y ss.
[41] Spilimbergo, Historia crtica del radicalismo, 1974; Juan B. Justo o el socialismo cipayo, s/d, p. 9091.
[42] Ramos, La bella poca, 1973, p. 118, 258 y ss, 272 y ss; El sexto dominio. 1922-1943 (vol.4 de
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[45] Hernndez Arregui, La formacin de la conciencia nacional, 1973, p. 397 y ss, Nacionalismo y
liberacin, 1969, p. 297 y ss; Qu es el ser nacional?, 1963, p. 267.
[53] Ramos, La era del peronismo, s/d, p. 297 y ss. Astesano, La nacin indoamericana, 1985, p. 4.
[54] Astrada, El mito gaucho, 1948, p. 12 y ss, 137, 39-40.
[55] Hernndez Arregui, Qu es el ser nacional?, 1963 , p. 23 y ss, 244 y ss.
[56] Puiggrs, De la colonia a la revolucin, 1957, p. 65 y ss, 154 y ss, 256 y ss.
[57] Astesano, La nacin indoamericana, 1985, p. 3; Juan Bautista de Amrica, 1979.
[58] Ver O. Tern, Nuestros aos sesentas, 1993, aunque su anlisis no distingue a la izquierda
nacionalista como corriente y la engloba en la nueva izquierda intelectual.
[59] Ver Galasso, J. J. Hernndez Arregui: del peronismo al socialismo, 1986, p. 199 y ss. Puiggrs,
Adnde vamos, argentinos, 1972, p. 209-210. Ramos, La era del peronismo, s/d, p. 251-254.