REFLEXES SOBRE A VIDA E MINISTRIO DE

DAVID BRAINERD
JOHN PIPER

Traduzido do original em Ingls

Oh, That I May Never Loiter On My Heavenly Journey!

Reflections on the Life and Ministry of David Brainerd
By John Piper

Via: DesiringGod.org Copyright 2015 Desiring God Foundation

Traduo por Amanda Ramalho

Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Junho de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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Oh, Que Eu Nunca Seja Indolente Na Minha Jornada Celestial!

Reflexes Sobre a Vida e Ministrio de David Brainerd

Por John Piper
[Conferncia de Bethlehem para Pastores 1994]

Um Resumo De Sua Vida

David Brainerd nasceu no dia 20 de abril de 1718 em Haddam, Connecticut. Naquele ano,
John Wesley e Jonathan Edwards fizeram 14 anos. Benjamin Franklin fez 12 anos e George
Whitefield, 3. O Grande Despertamento estava sobre o horizonte e Brainerd viveria atravs
de ambas as ondas dele em meados dos anos 30 e incio dos anos 40, depois morreria de
tuberculose na casa de Jonathan Edwards com a idade de 29 anos, em 9 de outubro de
1747.
O pai de Brainerd, Ezequias, era um legislador de Connecticut e morreu quando David tinha
nove anos de idade. A julgar pelo apego do meu prprio filho a mim ao longo dos anos, eu
acho que pode ser o ano mais difcil de todos para perder o pai. Ele tinha sido um Puritano
rigoroso com opinies fortes de autoridade e rigor em casa; e ele buscava uma devoo
muito sria, que inclua dias de jejum privado para promover o bem-estar espiritual (Veja a
nota 1).
Brainerd era o sexto filho de seu pai, e o terceiro filho nascido a Ezequias e Dorothy. Depois
dele vieram mais trs filhos. Dorothy tinha trazido um pequeno menino de um casamento
anterior, e por isso, havia doze pessoas em casa mas no por muito tempo. Cinco anos
depois que seu pai morreu com a idade de 46 anos, sua me morreu quando ele tinha 14
anos.
Parece que houve um choque de fraqueza e depresso na famlia. No s os pais morreram
cedo, o irmo de David, Neemias morreu aos 32 anos, seu irmo Israel morreu aos 23 anos,
sua irm Jerusha morreu aos 34 anos, e ele morreu com 29. Em 1865, um descendente,
Thomas Brainerd (em uma biografia de John Brainerd), disse: Em toda a famlia Brainerd
por duzentos anos, tem havido uma tendncia para a depresso mrbida, semelhante a
hipocondria (p. 64).
Ento, alm de ter um pai austero, e sofrendo a perda de ambos os pais quando ainda era
uma criana sensvel, ele provavelmente herdou algum tipo de tendncia depresso. Seja
qual for a causa, ele sofreu com a tristeza mais sombria sobre toda a sua curta vida. Ele diz

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no incio de seu dirio, eu era, eu acho, desde minha juventude, um pouco sbrio e mais
inclinado melancolia do que a outro extremo (p. 101).
Quando sua me morreu, ele se mudou para o outro lado do rio Connecticut para East
Haddam para viver com sua irm casada, Jerusha. Ele descreveu sua religio durante estes
anos como muito cuidadosa e sria, mas que no possua a verdadeira graa. Quando ele
completou 19 anos, ele herdou uma fazenda e mudou-se por um ano a poucos quilmetros
a oeste de Durham, para tentar viver da agricultura. Mas seu corao no estava nisso. Ele
ansiava por uma educao liberal (p. 103). Na verdade Brainerd era um contemplativo e
um estudioso da cabea aos ps. Se ele no tivesse sido expulso de Yale, ele poderia muito
bem ter buscado uma carreira de professor ou o ministrio pastoral em vez de ter se tornado
um missionrio para os ndios.
Depois de um ano na fazenda ele voltou para East Haddam e comeou a preparar-se para
entrar para Yale. Este foi o vero de 1738. Ele tinha vinte anos de idade. Durante o ano na
fazenda, ele fez um compromisso com Deus para entrar no ministrio. Mas ele ainda no
era convertido. Ele leu a Bblia duas vezes nesse ano e comeou a ver mais claramente
que toda a sua religio era legalista e simplesmente com base em seus prprios esforos.
Ele tinha grandes conflitos com Deus dentro de sua alma. Ele se rebelou contra o pecado
original, contra o rigor da lei Divina e contra a soberania de Deus. Ele brigou com o fato de
que no havia nada que ele pudesse fazer em sua prpria fora para recomendar-se a
Deus (pp. 113-124).
Ele chegou a ver que todos os meus bons atos, eram apenas auto-justia, no fundamentados em um desejo pela glria de Deus (p. 103). No havia mais bondade em minha
orao do que haveria no meu remar com minhas mos na gua... porque (as minhas oraes) no foram realizadas a partir de qualquer amor ou respeito a Deus... eu nunca orei
para a glria de Deus (p. 134). Eu nunca desejei alguma vez a Sua honra e glria... Eu
nunca tinha agido alguma vez por Deus em todas as minhas devoes... Eu costumava
carreg-las com pecado... (por causa) de distraes e de pensamentos vos... e no porque
eu nunca tive qualquer considerao por elas para a glria de Deus (p. 136).
Mas, ento, o milagre aconteceu, o dia do seu novo nascimento. Meia hora antes do pr do
sol com a idade de 21 anos, ele estava em um lugar solitrio tentando orar.
Enquanto eu estava andando em uma cova escura e profunda, glria indescritvel
parecia abrir para a exibio e percepo da minha alma... Era uma nova percepo
interior ou viso que eu tinha de Deus; como eu nunca tinha tido antes, nem qualquer
coisa que eu tivesse ao menos lembrana. Tanto que eu fiquei parado em p

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maravilhado e admirado... Eu no tinha agora nenhuma apreenso particular de

qualquer pessoa da Trindade, seja o Pai, Filho ou o Esprito Santo, mas parecia ser a
glria Divina e esplendor que contemplei, ento. E a minha alma se regozijou com
uma alegria indizvel por ver um Deus assim, um ser Divino to glorioso, e eu estava
interiormente satisfeito e convencido de que Ele deve ser Deus acima de tudo para
todo o sempre. Minha alma estava to cativada e encantada com a excelncia, a
beleza e a grandeza, e outras perfeies de Deus que eu estava mes-mo envolvido
por Ele, pelo menos a um ponto em que eu no tinha nenhum pensamento, como eu
me lembro a princpio, sobre a minha prpria salvao ou escassamente que havia
uma criatura como eu.
Assim, o Senhor, eu confio, me trouxe a um desejo sincero de exalt-lO, de entronizlO, e de buscar primeiro o Seu reino, ou seja, principal e finalmente, buscar a Sua
honra e glria como o rei e soberano do universo, que o fundamento da religio de
Jesus... Eu me senti em um novo mundo (pp. 138-140).
Era o dia do Senhor, 12 de julho de 1739. Ele tinha 21 anos. Dois meses depois, ele entrou
para Yale para se preparar para o ministrio. Foi um comeo difcil. Houve trote pelos veteranos, pouca espiritualidade, estudos difceis, e ele teve sarampo e teve que ir para casa
por vrias semanas durante esse primeiro ano.
No ano seguinte, ele foi mandado para casa porque ele estava to doente que estava
cuspindo sangue. Assim, mesmo nessa idade ele j havia contrado a tuberculose que iria
mat-lo sete anos depois. O surpreendente talvez no seja que ele tenha morrido to cedo
e realizado to pouco, mas que, por ser to doente quanto ele era, ele viveu o quanto viveu
e realizou tanto.
Quando ele voltou para Yale, em novembro de 1740, o clima espiritual estava radicalmente
alterado. George Whitefield tinha estado ali, e agora muitos alunos estavam muito srios
quanto sua f, o que serviu bem a Brainerd. Na verdade tenses foram surgindo entre os
alunos despertados e os menos animados professores e funcionrios. Em 1741 os
pastores-evangelistas, Gilbert Tennent, Ebenezer Pemberton e James Davenport atiaram
as chamas do descontentamento entre os estudantes com suas pregaes ardentes.
Jonathan Edwards foi convidado a pregar no discurso de formatura em 1741 na esperana
de que ele fosse derramar um pouco de gua sobre o fogo e apoiar os professores contra
o entusiasmo dos alunos. Alguns professores tinham at mesmo sido criticados como
sendo no-convertidos. Edwards pregou um sermo chamado: As Marcas Distintivas De
Uma Obra Do Esprito De Deus, e decepcionou totalmente os professores e funcionrios.

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Ele argumentou que a obra que estava havendo no despertar daqueles dias, e, especificamente, entre os alunos, era uma verdadeira obra espiritual, apesar dos excessos.
Naquela mesma manh que foi votado pelos administradores da universidade que: Se algum aluno desta faculdade dissesse direta ou indiretamente, que o reitor, um dos curadores
ou tutores so hipcritas, homens carnais ou no-convertidos, ele deveria, pela primeira
ofensa, fazer uma confisso pblica no salo, e pela segunda infrao deveria ser expulso
(p. 41). Edwards era claramente mais compreensivo com os alunos do que a faculdade. Ele
foi to longe a ponto de dizer no incio de seu discurso naquela tarde: No h nenhuma
evidncia de que uma obra no seja a obra de Deus, se muitos que so sujeitos a ela... so
culpados de (to) grande urgncia em censurar os outros como no-convertidos (p. 42).
Brainerd estava no meio da multido enquanto Edwards falava. No se pode deixar de
imaginar se Edwards depois sentiu que tinha alguma responsabilidade pelo que aconteceu
com Brainerd no perodo escolar. Ele estava no topo de sua classe academicamente, mas
foi sumariamente expulso no incio de 1742, durante seu terceiro ano. Ouviram ele dizer
que um dos tutores, Chauncey Whittelsey: no tinha mais graa do que uma cadeira e
que ele se perguntou por que o reitor no caiu morto por multar os alunos por causa de
seu zelo evanglico (pp. 42, 155).
Esta expulso feriu Brainerd muito profundamente. Ele tentou de novo e de novo nos
prximos anos concertar as coisas. Inmeras pessoas vieram em seu auxlio, mas tudo em
vo. Deus tinha outro plano para Brainerd. Em vez de um silncio de seis anos no corredor
do pastorado ou preleo seguido de morte e pouco significado histrico, Deus quis lev-lo
para o deserto para que ele pudesse sofrer por Seu amor e causar um impacto incalculvel
sobre a histria das misses.
Antes de haver sido levado a desistir do pastorado, Brainerd no tinha ideia de ser um missionrio para os ndios. Mas agora ele teve que repensar toda a sua vida. Havia uma lei,
aprovada recentemente, que nenhum ministro poderia ser instalado em Connecticut, e que
no houvesse se formado em Harvard, Yale ou uma Universidade Europeia (p. 52). Assim
Brainerd se sentiu privado da vocao de sua vida.
H uma tremenda lio aqui. Deus est trabalhando para a glria de Seu nome e o bem de
Sua Igreja, mesmo quando as boas intenes de seus servos falham, mesmo quando essa
falha devido ao pecado ou descuido. Uma palavra descuidada, falada precipitadamente,
e a vida de Brainerd parecia desmoronar diante de seus olhos. Mas Deus sabia o que era
melhor, e Brainerd veio a aceitar isso. Na verdade, sinto-me tentado a especular se o movimento missionrio moderno, que foi to repetidamente inspirado pela vida missionria de

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Brainerd, teria acontecido se David Brainerd no houvesse sido expulsos de Yale e perdido
suas esperanas de servir a Deus no pastorado!
No vero de 1742 um grupo de ministros simpticos ao Grande Despertamento (chamado
Novas Luzes) licenciaram Brainerd para pregar. Jonathan Dickinson, o lder Presbiteriano
em Nova Jersey, teve um interesse em Brainerd e tentou restabelec-lo em Yale. Quando
isso falhou, a sugesto foi feita de que Brainerd se tornasse um missionrio para os ndios
sob o patrocnio dos Comissrios da Sociedade na Esccia para Propagao do Conhecimento Cristo. Dickinson foi um desses comissrios. Em 25 de novembro de 1742 Brainerd
foi examinado por sua aptido para o trabalho e apontado como um missionrio para os
ndios (p. 188).
Ele passou o inverno servindo uma igreja em Long Island, para que ele pudesse entrar na
selva, na primavera. Sua primeira misso foi os ndios Housatonic em Kaunaumeek cerca
de 20 km a noroeste de Stockbridge, Massachusetts, onde Edwards acabaria por servir
como um missionrio para os ndios. Ele chegou em 1 de abril de 1743 e pregou durante
um ano, utilizando-se de um intrprete e tentando aprender a lngua com John Sergeant, o
missionrio veterano em Stockbridge (p. 228). Ele foi capaz de fundar uma escola para
crianas indgenas e traduzir alguns dos Salmos (p. 61).
Ento veio uma nova disposio de ir para os ndios ao longo do rio Delaware, na
Pensilvnia. Assim, em 1 maio de 1744 ele deixou Kaunaumeek e se instalou na Forks of
Delaware, a nordeste de Bethlehem, Pennsylvania. No final do ms ele foi para Newark,
N.J. para ser examinado pelo Presbitrio de Newark e foi ordenado em 11 junho de 1744
(pp. 251-252).
Brainerd pregou aos ndios nos Forks of Delaware por um ano. Mas em 19 de junho de
1745 ele fez seu primeiro itinerrio de pregaes aos ndios na Crossweeksung, Nova
Jersey. Este era o lugar onde Deus se movia com incrvel poder e trouxe despertamento e
bno para os ndios. Dentro de um ano havia 130 pessoas em seu conjunto crescente de
crentes (p. 376). Toda a comunidade Crist se mudou de Crossweeksung para Cranberry
em maio de 1746 para ter sua prpria terra e vilarejo. Brainerd ficou com esses ndios at
que ele ficasse doente demais para servir, e em novembro de 1746 deixou Cranberry para
passar quatro meses tentando se recuperar em Elizabethtown na casa de Jonathan
Dickinson.
Em 20 de maro de 1747, David Brainerd fez uma ltima visita aos seus amigos ndios e
depois foi para a casa de Jonathan Edwards em Northampton, Massachusetts, chegando
em 28 de maio de 1747. Ele fez uma viagem a Boston durante o vero e, em seguida,
retornou e morreu de tuberculose na casa de Edwards, em 9 de outubro de 1747.

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Foi uma vida curta: 29 anos, 5 meses e 19 dias. Apenas 8 desses anos como um crente, e
apenas 4 deles como missionrio. Por que a vida de Brainerd causou o impacto que
causou? Uma razo bvia que Jonathan Edwards tomou os Dirios e os publicou como
A Vida de Brainerd, em 1749. Mas por que este livro nunca esteve fora de catlogo? Por
que John Wesley disse: Que cada pregador leia cuidadosamente a Vida de Brainerd (p.
3)? Por que foi escrito por Henry Martyn que lendo a vida de David Brainerd, sua alma se
encheu de uma emulao santa desse homem extraordinrio, e depois de uma profunda
reflexo e orao fervorosa, ele estava com uma firme resoluo de imitar seu exemplo?
(Veja nota 2). Por que William Carey considerou a Vida de Brainerd de Edwards um texto
sagrado? Por que Robert Morrison e Robert MCheyne da Esccia; e John Mills da Amrica;
e Frederick Schwartz da Alemanha; e David Livingston da Inglaterra; e Andrew Murray da
frica do Sul; e Jim Elliot da Amrica moderna olham para Brainerd com uma espcie de
reverencia e tiraram poder dele como eles e muitos outros fizeram (p. 4)?
Gideon Hawley, outro protegido missionrio de Jonathan Edwards falou para centenas
quando ele escreveu sobre suas lutas como missionrio em 1753: Eu preciso, preciso
muito de algo mais do que humano (ou natural) para me apoiar. Eu li minha Bblia e A Vida
do Sr. Brainerd, os nicos livros que eu trouxe comigo, e deles tenho um pouco de apoio
(p. 3).
Por que essa vida teve um impacto to grande? Ou talvez eu deveria apenas fazer uma
pergunta mais modesta e tratvel: Por que tem um grande impacto sobre mim? Como tem
me ajudado a prosseguir no ministrio, a na busca por alcanar a santidade, o poder Divino
e a fecundidade na minha vida?
A resposta para mim que a vida de Brainerd um vvido e poderoso testemunho da verdade que Deus pode e usa fracos, doentes, desanimados, abatidos, solitrios, santos que
lutam, que clamam a ele de dia e de noite, para realizar coisas incrveis para a Sua glria.
Para ilustrar isso, vamos olhar primeiro para as lutas de Brainerd, em seguida, para a forma
como ele reagiu a elas e, finalmente, como Deus o usou com todas as suas fraquezas.
Suas Lutas
Brainerd lutou com a doena quase constante.
Ele teve que abandonar a faculdade por algumas semanas, porque ele tinha comeado a
tossir sangue, em 1740. Em maio de 1744 ele escreveu: Andei vrias horas na chuva
atravs da imensa selva, embora eu estivesse to desorientado no corpo que pouco ou
nada alm de sangue saiu de mim (p. 247).

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De vez em quando ele escrevia algo como: Na parte da tarde a minha dor aumentou sobremaneira, e fui obrigado a recolher-me na cama... por vezes quase abandonei o exerccio
da minha razo pela extremidade da dor (p. 253.) Em agosto de 1746, ele escreveu: Tendo
suado frio por toda a noite, eu tossi muita substncia sangrenta nesta manh, e estive sob
grande inquietao do corpo, e no pouca melancolia (p. 420). Em setembro, ele escreveu:
Tive uma tosse violenta e febre considervel, no tive apetite por qualquer tipo de alimento,
e frequentemente vomitava o que eu comia, to logo estava cado, e muitas vezes tive pouco descanso na minha cama, em razo das dores no peito e nas costas; fui capaz, no entanto, de ir para o meu povo, a cerca de duas milhas, todos os dias, e cuidar daqueles que
estavam, ento, trabalhando em uma pequena casa para eu residir entre os ndios (p. 430).
Em maio de 1747 na casa de Jonathan Edwards os mdicos disseram que ele estava com
uma desnutrio incurvel e no tinha muito tempo de vida (p. 447). No ltimo par de
meses de sua vida, o sofrimento foi incrvel. 24 de setembro: Na maior angstia que suportei tendo um tipo incomum de soluo, que ou me estrangulava ou me levava a um esforo
para vomitar (p. 469). Edwards comenta que na semana antes de sua morte: Ele me disse
que era impossvel para qualquer um conceber a angstia que sentia no peito. Ele
manifestou muita preocupao por no desonrar a Deus pela impacincia sob sua extrema
agonia; que era tal que ele disse que o pensamento de aguent-la por mais um minuto era
quase insuportvel. E ele, na noite antes de morrer, disse aos que o rodeavam que morrer
era algo diferente do que eles imaginavam (pp. 475-476).
O que impressiona o leitor destes dirios no apenas a gravidade do sofrimento de Brainerd nos dias antes dos antibiticos e analgsicos, mas, especialmente, como a doena
era implacvel. Estava quase sempre l. E ainda assim ele continuou com o seu trabalho.
Brainerd Lutou Com A Depresso Implacavelmente Recorrente
Brainerd veio a entender mais plenamente a partir de sua prpria experincia a diferena
entre desero espiritual e a doena da melancolia. Ento, os seus juzos posteriores sobre
sua prpria condio espiritual so, provavelmente, mais judiciosos do que os anteriores.
Mas, se algum avaliar sua condio psicolgica, ele foi atormentado repetidamente com
os desalentos mais sombrios. E a maravilha que ele sobreviveu e seguiu em frente.
Brainerd disse que tinha sido assim desde a sua juventude (p. 101). Mas ele disse que
havia uma diferena entre a depresso que sofreu antes e depois de sua converso. Depois
de sua converso, parecia haver uma rocha do amor eletivo sob ele que o sustentava, de
modo que em seus tempos mais tenebrosos ainda podia afirmar a verdade e bondade de
Deus, mesmo que ele no pudesse senti-la por um tempo (pp. 93, 141, 165, 278).

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Contudo, a depresso bastante ruim. Muitas vezes, sua angstia foi devido ao dio em
relao sua prpria pecaminosidade remanescente. Quinta-feira, 4 de novembro de 1742:
angustiante sentir na minha alma que aquele inferno de corrupo ainda permanece em
mim (p. 185). s vezes, essa sensao de indignidade era to intensa que ele sentiu-se
afastado da presena de Deus, 23 de janeiro de 1743: Quase nunca me senti to incapaz
de existir, como agora: eu vi que eu no era digno de um lugar entre os ndios, para onde
vou... Ningum sabe, a no ser quem sente, o que a alma suporta quando sensivelmente
afastada da presena de Deus: Ai de mim, 'isso mais amargo que a morte! (pp. 195-6).
Ele muitas vezes chamava sua depresso de uma espcie de morte. Eu contei pelo menos
22 lugares no Dirio onde ele desejava a morte como uma libertao da sua misria. Por
exemplo, no domingo, 3 de fevereiro de 1745: A minha alma se lembra do absinto e do fel
(Eu quase poderia dizer inferno) de sexta-feira passada, e eu estava com muito medo que
eu fosse obrigado novamente a beber daquele copo de tremor', que era inconcebivelmente
mais amargo do que a morte, e me fez desejar o tmulo mais, indizivelmente mais, do que
a tesouros escondidos (p. 285). Domingo, 16 de dezembro de 1744: Estive to sobrecarregado de tristeza que eu no sabia como viver; eu ansiava pela morte excessivamente.
Minha alma estava 'afundada em guas profundas, e as muitas guas estavam prontas
para afogar-me'; eu estava to oprimido que minha alma estava em uma espcie de horror
(p. 278).
Causou-lhe uma misria agravada o fato de que seu sofrimento mental prejudicou seu
ministrio e sua devoo. Quarta-feira, 9 de maro de 1743: Cavalguei 16 milhas para
Montauk, e tive um pouco de doura interna na estrada, mas algo de inspido e morto depois
que eu fui para l e vi os ndios; eu me retirei e me esforcei para orar, mas encontrei-me
terrivelmente abandonado e desamparado, e tive um aflitivo senso da minha vileza e maldade (p. 199). Amide ele estava simplesmente imobilizado pelas angstias e no conseguia
reagir, tera-feira, 2 de setembro de 1746: Poucas vezes estive to confundido com um
senso de minha prpria esterilidade e inaptido do meu trabalho, do que agora. Oh! que
miservel intil morto, sem corao e estril agora vejo que sou! Meu esprito estava to
afundado, e minha fora fsica to escassa, que eu no podia fazer nada. Por fim, estando
muito cansado, deitei-me na pele de um bfalo; mas suei muito a noite toda (pp. 423f.).
simplesmente incrvel como muitas vezes Brainerd prosseguiu atravs das necessidades
prticas do seu trabalho em face dessas ondas de desnimo. Isto sem dvida tornou-o mui
amado para muitos missionrios que conhecem o tipo de dor que ele sofreu.
Brainerd Lutou Com A Solido
Ele conta a histria de ter de suportar a conversa profana de dois estranhos em uma noite

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em abril de 1743 e diz: Oh, eu desejava que algum querido Cristo soubesse da minha
angstia! (p. 204). Um ms depois, ele diz: A maior parte da conversa que eu ouo no
Idioma Escocs ou na Lngua Indgena. Eu no tenho nenhum companheiro Cristo com
quem eu pudesse me confessar e abrir minhas dores espirituais, e com quem eu pudesse
ter um doce aconselhamento em uma conversa sobre coisas celestiais, e juntar-me em
orao (p. 207). Esta misria, s vezes, o fazia hesitar em sair em outro empreendimento.
Tera-feira, 8 de maio de 1744: Minha cabea s vezes estava prestes a sucumbir com os
pensamentos do meu trabalho, e andando sozinho na selva, eu me perdi (p. 248).
Em dezembro de 1745, ele escreveu uma carta a seu amigo Eleazar Wheelock e disse: Eu
no tenho dvida de que no tempo em que voc j tiver lido meu dirio voc estar mais
sensvel da necessidade em que estou de ter um companheiro de viagem do que voc
jamais esteve antes (p. 584). Mas ele no quer apenas qualquer tipo de pessoa, claro.
Ele queria um companheiro de alma. Muitos de ns poderamos nos simpatizar com ele
quando ele diz: H muitos com quem eu posso falar sobre religio; mas, infelizmente, encontro poucos com quem eu posso falar sobre religio pessoal. Mas, bendito seja o Senhor,
pois h alguns que gostam de se alimentar do miolo ao invs da casca (p. 292).
Entretanto Brainerd esteve sozinho em seu ministrio at o fim. Nas ltimas 19 semanas
de sua vida Jerusha Edwards, de 17 anos, filha de Jonathan Edwards, foi sua enfermeira e
muitos especulam que houve profundo amor entre eles. Mas na selva e no ministrio, ele
esteve sozinho, e s poderia derramar sua alma a Deus. E Deus o ergueu e o manteve
andando.
Brainerd Lutou Com Imensas Dificuldades Externas
Ele descreve sua primeira estao de misso em Kaunaumeek, maio de 1743: Eu vivo mal
em relao aos confortos da vida, a maior parte da minha dieta consiste de milho cozido,
pudim, e etc. Estou alojado em um feixe de palha, e meu trabalho duro e extremamente
difcil, e eu tenho pouca experincia de sucesso para me confortar. Em agosto ele diz:
Neste estado fraco de corpo, estive muito angustiado pela falta de alimento adequado. No
tinha po, nem eu poderia conseguir algum. Sou forado a ir ou enviar algum dez ou
quinze milhas buscar todo o po que eu como; e, por vezes, o po est amanhecido e azedo antes que eu chegue a com-lo, se consigo qualquer quantidade considervel... Mas por
bondade Divina, eu tive alguma farinha indgena, da qual eu fiz pequenos bolos e os fritei.
No entanto, sentia-me contente com as minhas circunstncias, e docemente resignado a
Deus (pp. 213-214).
Ele diz que ficava frequentemente perdido na mata e foi exposto ao frio e fome (p. 222).

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Ele fala de seu cavalo ser roubado, ou ser envenenado, ou quebrar uma perna (294 pp.,
339). Ele fala sobre como a fumaa de uma lareira, muitas vezes deixava o quarto
intolervel para seus pulmes e ele teria que ir para fora, no frio, para recuperar o flego, e
depois no conseguia dormir noite toda (p. 422).
Mas a luta com dificuldades externas, to grandes como fossem, no era a sua pior luta.
Ele tinha uma resignao surpreendente e at mesmo parecia descansado em muitos
desses casos. Ele sabia onde elas se encaixam em sua abordagem bblica para a vida:
Essas fadigas e duras provas servem para desvincular-me da terra; e, segundo
espero, faro o cu tornar-se mais doce para mim. Antes, quando ficava assim
exposto ao frio, chuva, etc., eu sempre agradava a mim mesmo com pensamentos
de usufruir de uma casa confortvel, de uma lareira quentinha, alm de outros
confortos materiais; mas agora essas coisas ocupam menos espao em meu corao
(pela graa divina), e meus olhos volvem-se mais para Deus em busca de consolo.
Neste mundo s espero tribulaes; antes isso me parecia estranho, mas no agora.
Nesses perodos de dificuldade, no me lisonjeio diante da ideia que as coisas
melhoraro mais tarde; pelo contrrio, penso quo pior poderia ter sido, e como outros
dos filhos de Deus passam por tribulaes piores que as minhas. Talvez me estejam
reservadas coisas piores. Bendito seja Deus, que tem feito com que meus pensamentos sobre o fim de minha jornada terrestre e da dissoluo de meu corpo se
tornem um grande consolo para mim, mesmo debaixo de minhas piores provaes.
Raramente Ele permite que estes pensamentos estejam acompanhados de terrores e
de melancolia; antes, com frequncia so acompanhados de grande alegria (p. 274).
Por isso, apesar das dificuldades externas terrveis que Brainerd conhecia, ele continuou e
at floresceu sob essas tribulaes que o levaram ao reino.
Brainerd Lutou Contra Duras Circunstncias Na Natureza
Ns vamos perdo-lo por isso rapidamente, porque nenhum de ns sofreu fisicamente o
que ele sofreu ou suportou as dificuldades que ele suportou na selva. difcil apreciar a
beleza de uma rosa quando voc est tossindo sangue.
Mas temos que ver isso como parte da luta de Brainerd porque olhar para a beleza em vez
de para a desolao poderia ter aliviado um pouco sua carga. Edwards exaltou Brainerd
por no ser uma pessoa de imaginao fervilhante (p. 93). Esta foi uma virtude para Edwards, porque isso significava que Brainerd estava livre do que ele chamou de entusiasmo
religioso, a intensidade da emoo religiosa com base em impresses sbitas e pontos

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lampejos da imaginao, em vez de na apreenso espiritual da perfeio moral de Deus.

Ento Edwards aplaudiu Brainerd por no ter impresses fortes e vvidas formadas em sua
imaginao (p. 93).
Mas h uma grande desvantagem para uma mente sem imaginao. No caso de Brainerd,
isso significava que ele parecia no ver nada na natureza, alm da imensa selva e um
inimigo sombrio. No havia nada em seus dirios, como os passeios de Jonathan Edwards
enquanto caminhava na floresta e tinha vislumbres da glria e ecos de excelncia do Deus
em todos os lugares. Norman Pettit est basicamente certo, parece-me, quando ele diz:
Onde Edwards viu montanhas e lugares desertos como cenrio para revelao Divina,
Brainerd viu apenas um deserto uivante. Onde Edwards teria deleite espiritual no sol, na
lua e nas estrelas; nas nuvens e cu azul; na grama, flores e rvores, Brainerd nunca
mencionou a beleza natural. Em contraste com a alegria de Edwards no vero est o medo
de Brainerd do inverno (p. 23). Brainerd nunca mencionou uma bela paisagem ou pr do
sol. Ele mencionou que havia descoberto a necessidade de diverso no seu trabalho, em
prol da maximizao da sua utilidade (p. 292), mas ele nunca descreveu tal diverso ou
qualquer impacto dela sobre ele.
uma coisa triste que Brainerd esteve cego (talvez por seu sofrimento) para um dos antdotos de Deus para a depresso. Spurgeon descreveu isso, melhor do que ningum:
Sentar-se muito tempo em uma postura, se derramando sobre um livro, ou conduzindo
uma pena, em si uma tributao para a natureza; mas acrescente a isto um quarto
mal ventilado, um corpo que ficou muito tempo sem exerccio muscular, e um corao
sobrecarregado com muitos cuidados, e ns temos todos os elementos para a
preparao de um caldeiro efervescente de desespero, especialmente nos meses
sombrios de nevoeiro... A natureza fora de sua janela est chamando-lhe sade e
acenando-lhe para a alegria. Quem esquece o zumbido das abelhas entre as urzes, o
arrulho dos pombos-madeira na floresta, o canto dos pssaros nos bosques, a
ondulao de sulcos entre os juncos, e do barulho do vento entre os pinheiros, no
precisa se maravilhar se o seu corao se esquece de cantar e sua alma se torna
pesada (Veja nota 3).
Eu digo que vou perdoar Brainerd rapidamente por no tirar fora e refrigrio da galeria da
alegria de Deus, porque o seu sofrimento faz com isso se torne bem difcil de ver. Mas
temos de fazer todos os esforos para no sucumbir com ele aqui. Spurgeon e Edwards
so os modelos para ns sobre usos ministeriais da natureza. E, claro, uma autoridade
ainda maior disse: Olhai para os lrios.
Brainerd Se Esforou Para Amar Os ndios

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Se o amor conhecido por meio de sacrifcios, ento Brainerd amava. Mas se ele tambm
conhecido por compaixo do corao, Brainerd tambm se esforou para amar mais do
que ele amou. s vezes, ele esteve derretido com amor, 18 de setembro de 1742. Senti
um pouco de compaixo pelas almas, e lamentei que eu no tivesse mais. Eu sinto muito
mais bondade, mansido, doura e amor para com toda a humanidade, do que nunca (p.
181). 26 de dezembro de 1742. Senti muito doura e ternura em orao, especialmente
toda a minha alma parecia amar meus piores inimigos, e foi habilitado a orar por aqueles
que so estranhos e inimigos de Deus com um grande grau de ternura e fervor (p. 193).
Tera-feira, 2 de julho de 1745: Senti-me fervorosamente atrado por Deus em orao,
quase toda a manh; especialmente ao cavalgar e noite, no poderia deixar de clamar a
Deus por esses pobres ndios, e depois que fui para a cama meu corao continuou a ir a
Deus por eles, at que cai no sono. Oh, Bendito seja Deus que eu possa orar (p. 302)!
Mas outras vezes, ele parecia vazio de afeto ou compaixo por suas almas. Ele expressa
a culpa de ter pregado s almas imortais, com pouca ardncia e to pouco desejo pela sua
salvao (p. 235). Sua compaixo poderia simplesmente se tornar superficial, 2 de novembro de 1744: Cerca de meio-dia, cavalguei aos ndios, e ao ir, no pude sentir nenhum
desejo por eles, e at mesmo receava dizer qualquer coisa a eles (p 272).
Assim Brainerd lutou com a ascenso e queda do amor em seu prprio corao. Ele amava,
mas desejava amar muito mais.
Brainerd Lutou Para Permanecer Fiel Sua Vocao
Mesmo que a expulso de Brainerd de Yale inicialmente haja impedido sua entrada no pastorado, e o fez considerar a carreira missionria, a chamada missionria que ele sentiu da
parte do Senhor para aquele no foi abandonada quando outras oportunidades para o pastorado, finalmente, vieram. Houve vrias oportunidades para ele ter uma vida muito mais
fcil na vida estabelecida de um ministro de uma igreja local.
A igreja em Millington, perto de sua cidade natal de Haddam, o chamou em maro de 1744,
e ele descreve a chamada como um grande cuidado e carga. Ele recusou e orou para que
o Senhor enviasse trabalhadores para a sua vinha (p. 244). A igreja em East Hampton, em
Long Island o chamou tambm. Jonathan Edwards chamou esta de a mais bela, mais
agradvel cidade em toda a ilha, e uma das maiores e mais ricas igrejas. Brainerd escreveu
na quinta-feira, 5 de abril: Resolvi continuar ainda com o caso dos ndios, se a providncia
divina permitisse; embora antes senti alguma inclinao para ir para East Hampton, onde
fui solicitado para ir (p. 245).
Havia outras oportunidades tambm. Mas cada vez que a luta era resolvida com esta sen-

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sao de peso e chamado: (Eu) no poderia ter a liberdade no pensamento de qualquer

outra circunstncia ou de negcios na vida: Todo o meu desejo era a converso dos
pagos, e toda a minha esperana era em Deus: Deus no me suporta para agradar ou
confortarem-me com esperana de ver amigos, voltar para os meus queridos conhecidos,
e desfrutar de confortos mundanos (p. 263). Assim, a luta estava, obviamente, l, mas ele
se permaneceu em seu posto por uma prontido para sofrer e uma paixo para ver o reino
de Cristo se espalhar entre os ndios.
Paixo de Brainerd Pelo Avano Do Reino de Deus
Eu acho que a razo por trs da vida Brainerd ter tais efeitos poderosos sobre as pessoas
que, apesar de todas as suas lutas ele nunca desistiu de sua f ou seu ministrio. Ele foi
consumido com uma paixo por concluir a sua carreira e honrar o seu Mestre, espalhar o
reino e progredir na santidade pessoal. Foi essa lealdade inabalvel pela causa de Cristo
que faz com que a desolao de sua vida brilhe com glria, para que possamos entender
Henry Martyn, quando ele escreveu, quando era um estudante em Cambridge em 1802,
Eu desejo ser como ele! (p. 4).
Brainerd chamou sua paixo por mais santidade e mais utilidade uma espcie de dor agradvel. Quando eu realmente desfruto de Deus, eu sinto meus desejos por Ele mais insaciveis, e minha sede por santidade mais inextinguvel... Oh, anelo por santidade! Oh, por
mais de Deus em minha alma! Oh, esta dor agradvel! Faz minha alma correr aps a Deus...
Oh, que eu no seja indolente na minha jornada celestial! (p. 186).
Ele estava como que atado pela admoestao apostlica: Remindo tempo porquanto os
dias so maus (Efsios 5:16). Ele encarnou o conselho: No nos cansemos de fazer o
bem, porque a seu tempo ceifaremos, se ns no desfalecermos (Glatas 6:9). Ele se esforou para ser, como diz Paulo, abundante na obra do Senhor (1 Corntios 15:58).
17 de abril de 1747: Oh, anelei poder preencher meus momentos finais todos para Deus!
Embora meu corpo estivesse muito dbil, cansando ao pregar e at ao conversar muito,
desejei ficar sentado noite inteira para fazer alguma coisa para Deus. A Deus, doador
desses refrigrios, seja a glria para todo o sempre. Amm (p. 246). 21 de fevereiro de
1746: Minha alma estava revigorada e confortada, e eu no podia deixar de bendizer a
Deus, que me permitiu em alguma boa medida ser fiel no dia passado. Ah, como doce a
ser gasto e desgastado para Deus! (p. 366).
Entre todos os meios que Brainerd utilizou para buscar mais e maior santidade e frutificao, a orao e o jejum destacam-se acima de todos. Lemos sobre ele passar dias intei-

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ros em orao (p. 172), e, s vezes, separando tempo para orar seis vezes ao longo do dia
(p. 280), e s vezes procurando um familiar ou amigo para orar com ele. Ele orou por sua
prpria santificao. Ele orou pela converso e pureza de seus ndios. Ele orou pelo avano
do reino de Cristo em todo o mundo e especialmente na Amrica. s vezes, o esprito de
orao o seguraria to profundamente que ele mal conseguia parar.
Uma vez, em visita a uma casa com os amigos, ele ficou sozinho para orar: Eu continuei
lutando com Deus em orao pelo meu querido pequeno rebanho aqui, e mais especialmente pelos os ndios em outros lugares, bem como por queridos amigos em um lugar ou
outro; at que era hora de dormir e eu temia que eu atrapalhasse a famlia, etc. Mas, oh,
com que relutncia eu me encontrei obrigado a consumir tempo com o sono! (p. 402).
E juntamente com a orao, Brainerd perseguiu santidade e a frutificao com o jejum. Uma
e outra vez em seu dirio, ele fala de dias passados em jejum. Ele jejuou buscando
orientao quando ele estava perplexo sobre os prximos passos do seu ministrio. E ele
jejuou simplesmente com a profunda esperana de fazer maiores avanos em sua prpria
profundidade espiritual e em sua utilidade em trazer vida para os ndios. Quando ele estava
morrendo na casa de Edwards, ele exortou os ministros jovens que vieram para v-lo a se
envolver em dias frequentes de orao privada e jejum por causa de quo til isso era (p.
473).
O prprio Edwards disse: Entre todos os muitos dias que passou em jejum e orao em
secreto e que ele nos relata em seu dirio, h escassa instncia de alguma que ou no foi
atendida, ou contou, ou foi brevemente seguida com sucesso aparente e uma bno
extraordinria de especiais proveito e consolaes do Esprito de Deus; e muitas vezes
antes do dia ter encerrado (p. 531).
Junto com a orao e o jejum, Brainerd ocupou seu tempo com estudo e juntou todos estes
trs. 20 de dezembro de 1745. Passei a maior parte do dia, escrevendo, mas fui capaz de
misturar a orao com os meus estudos (p. 280). 7 de janeiro de 1744: Passei o dia de
hoje em seriedade, com resolues firmes por Deus e a vida de mortificao. Estudei
rigorosamente, at que eu senti minha fora fsica falhar (p. 234). 20 de dezembro de 1742:
Passei o dia de hoje em orao, leitura e escrita; e desfrutei de alguma assistncia, especialmente na correo de algumas reflexes sobre um determinado assunto (p. 192).
Ele estava constantemente escrevendo e pensando em coisas teolgicas. por isso que
temos o Dirios e Anotaes! Todavia havia mais. Ns lemos com frequncia coisas como:
Estive na maior parte do dia ocupado em escrever sobre um assunto divino. Estive frequentemente em orao (p. 240). Passei a maior parte do tempo escrevendo sobre um doce

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assunto divino (p. 284). Estive empenhado em escrever novamente quase o dia todo.
Levantei cedo, escrevi luz de velas por um tempo considervel (p. 287); passei a maior
parte do dia escrevendo (p. 344). Rumo noite, desfrutei alguns dos pensamentos mais
claros sobre um assunto divino... que me lembro de ter tido sobre algum assunto, e passei
duas ou trs horas em escrev-los (p. 359).
A vida de Brainerd um longo e angustiante esforo para remir o tempo e no se cansar
de fazer o bem e abundar na obra do Senhor. E o que fez a sua vida to poderosa que
ele continuou nessa paixo sob a lutas e dificuldades imensas que ele passou.
O Efeito Da Vida De Brainerd
Em primeiro lugar, gostaria de mencionar o efeito sobre Jonathan Edwards, o grande pastor
e telogo de Northampton. Edwards tem o seu prprio testemunho:
Gostaria de concluir minhas observaes sobre as circunstncias misericordiosas da
morte do senhor Brainerd reconhecendo com gratido a graciosa dispensao da
Providncia para mim e minha famlia, em assim ordenar que ele... viesse parar aqui
na minha casa, em sua ltima doena, e devesse morrer aqui. Assim tivemos
oportunidade de muito conhecer e conversar com ele, e mostrar-lhe a bondade em
tais circunstncias, e ver o comportamento dele ao morrer, para ouvir seus ltimos
discursos, para receber seus ltimos conselhos, e para ter o benefcio de suas ltimas
oraes (p. 541).
Edwards disse isso mesmo que ele, provavelmente, tenha sabido que ter Brainerd em sua
casa com essa terrvel doena, lhe custou a vida de sua filha. Jerusha cuidou de Brainerd
como enfermeira durante as ltimas 19 semanas de vida, e, quatro meses depois que ele
morreu, ela morreu da mesma aflio. Assim, Edwards realmente quis dizer o que ele disse,
que era uma graciosa dispensao da Providncia que houvesse chegado sua casa
para morrer.
Como resultado do imenso impacto da devoo de Brainerd em Jonathan Edwards, Edwards escreveu nos dois anos seguintes, a Vida de Brainerd [Life of Brainerd], que foi reimpresso mais frequentemente do que qualquer um de seus outros livros. E atravs da vida de
Brainerd o impacto na igreja tem sido incalculvel, porque alm de todos os missionrios
famosos que nos dizem que eles foram sustentados e inspirados pela vida de Brainerd,
quantos inmeros outros servos fiis desconhecidos deve haver que encontraram fora
para continuar a partir do testemunho de Brainerd!
Um efeito menos conhecido da vida de Brainerd, e que deve muito mais graciosa Provi-

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dncia de Deus do que a qualquer inteno por parte de Brainerd foi a fundao da Universidade de Princeton e da Universidade de Dartmouth. Jonathan Dickinson e Aaron Burr,
que foram os primeiros lderes de Princeton e entre seus fundadores tiveram participao
direta no caso de Brainerd em Yale e ficaram extremamente chateados pela Universidade
no o haver readmitido. Este evento trouxe tona a insatisfao que os Snodos Presbiterianos de New York e Nova Jersey tinham em relao Yale e cristalizou a determinao
de fundar sua prpria Universidade. A Universidade de New Jersey (mais tarde, Princeton)
foi fundada em outubro de 1746. Dickinson foi feito o primeiro presidente e quando as aulas
comearam em sua casa em maio do 1747, em Elizabethtown, Brainerd estava l tentando
se recuperar em seus ltimos meses, e assim ele considerado como o primeiro aluno
matriculado. David Field e Archibald Alexander e outros testemunharam que em um sentido
real A Universidade de Princeton foi fundada por causa da expulso de Brainerd de Yale
(p. 55).
Outro efeito surpreendente da vida de Brainerd a inspirao que ele forneceu para a
fundao da Universidade de Dartmouth por Eleazer Wheelock. Brainerd sentiu-se incapaz
entre os ndios iroqueses no Susquehanna. Ele trabalhou entre eles por um ano ou mais e,
em seguida, seguiu em frente. Mas seu Dirio estimulou o compromisso de Wheelock de ir
para o Iroquois de Connecticut. E inspirado pelo exemplo de Brainerd em ensinar os ndios,
ele fundou em 1748 uma escola para ndios e brancos no Lebanon. Mais tarde, ele foi
transferido para Hannover, New Hampshire, onde Wheelock fundou a Universidade de
Dartmouth.
Em 1740 Yale, Harvard, William, Mary eram as nicas universidades coloniais, e no eram
simpticas piedade Evanglica do Grande Despertar. Mas a mar do Despertar trouxe
um zelo pela educao, bem como pela piedade e os Presbiterianos fundaram Princeton,
os Batistas fundaram Brown, os Holandeses Reformados fundaram Rutgers, e os
Congregacionais fundaram Dartmouth. notvel que David Brainerd deve ser reconhecido
como um componente motivacional essencial na fundao de duas dessas escolas. Se ele
era um estudioso um tanto frustrado, pensando e escrevendo luz de velas no deserto, a
sua viso para o ensino superior evanglico teve um cumprimento maior, provavelmente,
do que se tivesse dado a sua vida a essa causa, em vez de pela paixo missionria que
ele sentia.
Termino afirmando que o efeito mais impressionante do ministrio de Brainerd o mesmo
que o mais impressionante efeito do ministrio de todo pastor. H alguns ndios talvez
vrias centenas que deveram suas vidas eternas diretamente ao amor e ministrio de
David Brainerd. Algumas de suas histrias individuais fariam outra palestra e uma muito
inspiradora. Quem pode descrever o valor de uma alma transferida do reino das trevas e

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do choro e ranger de dentes, para o reino do Filho amado de Deus?! Se vivemos 29 anos
ou se vivemos 99 anos, a salvao de uma pessoa dos tormentos eternos do inferno para
o gozo eterno da glria de Deus no valeria qualquer dificuldade?
A minha ltima palavra deve ser a mesma de Edwards. Agradeo a Deus pelo ministrio de
David Brainerd em minha prpria vida. A partir de um dirio que parece fraco e mundano
em comparao com o de Brainerd eu cito:
28 de junho de 1986.
Depois de meio-dia Tom e Julie (Steller) e eu nos dirigimos para Northampton. Encontramos o tmulo de David Brainerd, uma lpide de pedra escura do tamanho da parte de
cima do tmulo e um menor encaixe de mrmore branco com estas palavras:
Sagrado para a memria do Rev. David Brainerd.
Um fiel e laborioso missionrio para
Stockbridge, Delaware e Susquehanna, tribos de ndios
Que morreu nesta cidade. 10 de outubro de 1747
AE 32 (veja nota 4)
Tom e Julie (e Ruth, e Hannah) e eu demos as mos e ficamos ao redor da sepultura e
oramos para agradecer a Deus por Brainerd e Jonathan Edwards e para nos dedicarmos
ao seu trabalho e seu Deus. Foi um memorvel, e eu espero que poderoso e duradouro,
momento.

Notas:
[1] A Vida de David Brainerd, ed. Norman Pettit, As Obras de Jonathan Edwards, Vol. 7,
(New Haven: Yale University Press, 1985), p. 33. Todos os nmeros de pgina no texto
referem-se a este volume, que contm no somente a edio Edwards do Dirio de
Brainerd, mas tambm alguns trechos de dirio e uma extensa introduo do Dr. Pettit e a
respectiva correspondncia.
[2] Brainerd, David, na Enciclopdia Religiosa, Vol. 1, ed. Philip Schaff, (New York: a
Christian literature Company, 1888), p. 320.
[3] Lies Aos Meus Alunos (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1972), p. 158.
[4] Ambos os fatos so imprecisos: ele morreu em 9 de outubro, com 29 anos.

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.

10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9