BIOGRAFA DE DANIEL

NACIMIENTO Y TEMPRANA EDAD:

Daniel, es decir, Dios es mi juez; probablemente de sangre real (Dan:
cap. 1:3,). Jerusaln habra podido ser el lugar de su nacimiento (aunque
el cap. 9:24, tu santa ciudad nos da a entender esto necesariamente).
Fue llevado a Babilonia entre los cautivos hebreos llevados all por
Nabucodonosor en la primera deportacin en el ao cuarto de Joacim.
Como l y sus tres compaeros se llaman (cap. 1:4) muchachos, no
habran
tenido ms de doce aos, cuando fueron puesto en
preparacin ,escogido con tres compaeros suyos (Ananas, Misael y
Azaras) para residir en la corte de Nabucodonosor, segn la etiqueta
oriental, para ser un cortesano (cap. 1:3, 6). Recibi entonces un nombre
nuevo, por el cual era costumbre sealar un cambio en la condicin de
uno (2 Reyes 23:34; 24:17; Esdras 5:14; Ester 2:7) Beltsasar, prncipe
favorecido por Bel. Su piedad y sabidura llegaron a ser proverbiales
entre sus paisanos en un perodo muy temprano; probablemente, debido
a esta noble prueba que dio de fidelidad, combinada con su sabidura,
en abstenerse de tomar los alimentos enviados desde la mesa del rey,
por estar contaminados con las idolatras comunes en los banquetes de
los gentiles (cap. 1:816) Al fin de unos tres aos de educacin, Daniel y
sus compaeros aventajaron a todos los dems y recibieron buenos
empleos en el servicio real.
LUGAR Y CIRCUNTANCIA DE SU NACIN:
La cada de Israel (Reino del Norte)
El Reino del Norte de Israel cay a los asirios alrededor de 721 a.C. Esta
prdida de la Tierra Prometida y derrota a las manos de los enemigos se
explica claramente como el resultado de la desobediencia al pacto, el
dar la espalda a Dios, y el adorar a los dioses falsos e dolos (II Reyes
17:6-18). El reglamento de los asirios fue de dispersar a las personas
conquistadas. Por eso, los ciudadanos prominentes de Israel fueron
trasladados a otros pases, mientras que algunos extranjeros fueron
trasladados a vivir en la tierra de Israel.
La cada de Jud (Reino del Sur)
El Reino del Sur (Jud) cay a Babilonia en los primeros aos del siglo 6
a.C. A diferencia de Asiria, Babilonia tom los ciudadanos prominentes
de Jud y los llev al exilio a la tierra de Babilonia. Por lo tanto, la
conquista de Jud de parte de Babilonia comienza la poca llamada el
perodo exlico. La conquista de Jud de parte de Babilonia en realidad
se llev a cabo durante un tiempo de varios aos, y se trat de por lo
menos tres deportaciones de ciudadanos de Jud a Babilonia. El sitio
inicial de Jerusaln y la primera deportacin se describen en 2 Reyes
24:10-16. Los pobres (los granjeros, incultos, etc.) fueron dejados en

Jud, mientras que los ciudadanos prominentes (los educados,

sacerdotes, dirigentes, administradores, escribas, oficiales militares,
artesanos, etc.) fueron llevados al exilio en Babilonia. Esta primera
deportacin data de aproximadamente 598 a.C (Daniel se enfrent a
situaciones como sas; era un jovencito cuando, junto con otros judos,
fue llevado cautivo en la primera conquista babilnica de Jud). La
segunda deportacin y la destruccin en s de Jerusaln se describen en
2 Reyes 25:8-12. La ciudad de Jerusaln y el Templo fueron quemados.
Ms ciudadanos prominentes fueron llevados al exilio en Babilonia, y los
pobres fueron dejados en el pas. Normalmente, esta segunda
deportacin es designada la Cada del Reino del Sur o la Cada de
Jerusaln, por la destruccin de la ciudad capital (Jerusaln). Esta
segunda deportacin data de aproximadamente 587 a.C. Es probable
que una tercera deportacin se llev a cabo alrededor de 582 a.C.
LAS CONDICIONES DE VIDA DURANTE EL PERODO EXLICO EN
BABILONIA:
Los exiliados Judos en Babilonia no fueron encarcelados en las prisiones
o mazmorras. Al contrario, en realidad fueron permitidos vivir en
condiciones bastante cmodas. Las Escrituras indican que Babilonia
empez a tratar a los exiliados hasta cierto punto con favor y tolerancia
(2 Reyes 25:27-30). En la corte de Nabucodonosor Daniel y sus
compaeros aventajaron a todos los dems y recibieron buenos empleos
en el servicio real. All Daniel despleg en breve sus dones profticos,
interpretando un sueo de Nabucodonosor, por quien fue hecho
gobernador de Babilonia y jefe de la clase instruida y sacerdotal
calificndolos de sabios oficiales .Los exiliados fueron permitidos
asentarse en pueblos y reas rurales cerca de Babilonia misma. Estaban
libres para establecer sus propios vecindarios y hasta involucrarse en
negocios lucrativos. El profeta Ezequiel estaba libre para moverse y
predicar a los exiliados. El profeta Jeremas, desde Jerusaln, poda
escribir cartas y mantener contacto con los exiliados. Algunos de los
exiliados se pusieron tan cmodos y prsperos que ellos se quedaron en
Babilonia, inclusive despus del perodo del exilio, cuando Babilonia
cay a Persia. Es con relacin a este perodo del exilio de los judos del
Reino del Sur que el trmino judos empieza a ser aplicado al
remanente de Israel. El trmino es especialmente aplicado al principio al
remanente exlico durante la reconstruccin de vida centrada en la fe
religiosa (con atencin especial en la Tora) en el perodo pos-exlico.
LLAMAMIENTO Y DESARROLLO DE SU OBRA:
A Daniel se le dio el don de las visiones y de interpretar sueos (Daniel
1:17); Hacia el final de este segundo ao (602 a. de J.C.) Nabucodonosor

exigi que sus compatriotas babilonios, quienes como la clase

gobernante de la sociedad haban asumido el papel de adivinos
sacerdotales (Daniel 2:2;), identificaran e interpretaran un sueo no
revelado que lo haba turbado la noche anterior (Daniel 2:5, 8). Se
expuso el engao del espiritismo y la astrologa; pero cuando se
pronunci el juicio sobre los adivinos, Daniel y sus compaeros fueron
incluidos en la sentencia de muerte. Pero el Dios en los cielos, quien
revela los misterios (Daniel 2:28; 2:11) contest la oracin de Daniel por
iluminacin (Daniel 2:18, 19). Daniel revel tanto el sueo, que describa
una imagen cudruple, como su significado: cuatro imperios mundiales
(Babilonia, Persia, Grecia y Roma).
En los ltimos aos del reinado de Nabucodonosor (604-562 a. de
J.C.) se evidenci el valor de Daniel (Daniel 4:19; 4:7) cuando interpret
el sueo del rey sobre el rbol cado (Daniel 4:13-27). Con tacto le
inform a su amo desptico que el orgullo lo reducira a una locura
bestial por siete tiempos (Daniel 4:24-25; ) su cumplimiento histrico 12
meses despus.
En 552 a. de J.C., despus de que el rey Nabnido se retirara a la Teima
rabe y del ascenso de su hijo Belsasar, Daniel recibi su visin de las
cuatro grandes bestias (Daniel 7), paralela al sueo anterior de
Nabucodonosor de la imagen compuesta. Despus, en el 550, en la
poca en que Ciro amalgam el Estado medo y el persa y durante el
eclipse cada vez mayor de Babilonia, Daniel recibi la profeca del
carnero y el macho cabro en cuanto a Persia y Grecia (Daniel 8:20, 21)
hasta Antoco IV (Daniel 8:25). El 12 de octubre del 539, el general de
Ciro, Gobrias, despus de haber vencido a los ejrcitos babilonios, ocup
la ciudad de Babilonia. Durante las celebraciones profanas de la corte de
Belsasar que se realizaron inmediatamente antes del fin, se llam a
Daniel para que interpretara la escritura de Dios en la pared, y el profeta
conden sin temor al prncipe desesperado (Daniel 5:22, 23). Predijo la
victoria medopersa (Daniel 5:28) y esa misma noche cay la ciudadela y
Belsasar fue muerto. Cuando Daro el medo (supuestamente Gubaru u
otro oficial de nombre similar) fue nombrado rey de Babilonia por Ciro
(Daniel 5:31; 9:1), inmediatamente busc a Daniel como uno de sus tres
ministros (Daniel 6:2) debido a su excelencia, y lo estaba considerando
para el puesto de ministro principal (Daniel 6:3). Los colegas celosos de
Daniel, ante la imposibilidad de descubrir un cargo vlido de corrupcin
(Daniel 6:4), maquinaron su cada por medio de un edicto real
prohibiendo toda oracin o peticin salvo a Daro mismo por 30 das.
Daniel fue prendido inmediatamente en oracin a Dios, y Daro no tuvo
ms remedio que lanzarlo en un foso de leones, como haba sido
ordenado. Sin embargo, Dios intervino a favor de su siervo fiel (Daniel
6:16) y cerr la boca de los leones, aunque despus devoraron a sus
acusadores cuando fueron condenados a una suerte similar. Fue en este
mismo primer ao de Daro (Daniel 6:28; 1:21), al llegar al fin de los 70
aos de cautiverio, que el ngel Gabriel contest las oraciones y

confesiones de Daniel con una revelacin de las 70 semanas (Daniel

9:24-27). El ltimo acontecimiento conocido en la vida de Daniel se llev
a cabo en el tercer ao de Ciro (536 a. de J.C.) cuando se le concedi
una visin abrumadora de la lucha del arcngel Miguel con los poderes
demonacos de la sociedad pagana (Daniel 10:1011:1); del curso de la
historia mundial, hasta las persecuciones de Antoco IV (Daniel 11:2-39);
y del anticristo escatolgico, las resurrecciones y el juicio final de Dios
(Daniel 11:40 12:4). La visin termin asegurando que aunque Daniel
ira a su tumba antes de estos hechos, todava recibira su recompensa
sealada en la consumacin (Daniel 12:13).
REACCIN DE OTROS EN CUANTO A SU MINISTERIO
Daniel, por interpretar los de Nabucodonosor, fue promovido a
gobernador de Babilonia, y presidente de la casta de sacerdotes y
magos. Despus de la captura de Babilonia por los medos y persas,
Daro el Medo, que tom el reino despus de Belsasar, le hizo primer
presidente de unos 120 prncipes. La envidia hizo que formaran el
complot para que se le echara a la cueva de los leones, acto que les
atrajo su propia destruccin (Dn. 6). Conserv su honradez en
circunstancias difciles, y en medio de la fascinacin de una corte
oriental, fue puro y justo. Confes el nombre de Dios ante los prncipes
idlatras, y estuvo a punto de ser mrtir, de no haber sido por el milagro
que lo preserv de la muerte.
Bajo Evilmerodac, sucesor de Nabucodonosor, como un cambio de
funcionarios frecuentemente acompaa al advenimiento de un nuevo
rey, parece que Daniel habra pasado a ocupar un puesto inferior, lo que
ocasionalmente le habra llevado fuera de Babilonia (cap. 8:2, 27). Otra
vez vino a lugar de importancia, cuando descifr la escritura mstica de
la cada de Belsasar, en la pared, la noche de la fiesta impa de aquel
monarca
CONTRIBUCIN DE SU MINISTERIO
La historia del profeta Daniel est confirmada tanto por las palabras de
Cristo
(Mateo 24:15) como por las referencias a su rectitud y sabidura por el
profeta contemporneo Ezequiel (14:14, 20; 28:3, en el 591 y el 586 a.
de J.C. respectivamente Daniel 7 presenta el surgimiento de cuatro
bestias: un len, un oso, un leopardo y un monstruo con dientes de
hierro, explicados como representaciones de cuatro reyes sucesivos (o
reinos, Daniel 7:23). Se piensa que estos reinos representan
respectivamente a Babilonia, Persia, Grecia y Roma. La visin adems
describe la desintegracin de Roma en una distribucin del poder en
diez partes (Daniel 2:42; 7:24;Apocalipsis 17:12, 16), el surgimiento final
del anticristo durante un perodo indefinido de tiempos (Daniel 7:8, 25) y

su destruccin cuando venga alguien como un Hijo del Hombre con las
nubes del cielo (Daniel 7:13). La mayora de los estudiosos entienden
que esta imagen es la del Mesas porque Cristo mismo se aplic esta
imagen a s mismo (Mateo 24:30), aunque algunos entienden que
simboliza a los santos del Altsimo (Daniel 7:18, 22). La profeca de las
70 semanas en 9:20-27 ha recibido diversas interpretaciones trata
asimismo de los sufrimientos inherentes al establecimiento del reino de
Dios (Dn. 9:24-27). El profeta haba pedido el perdn y la salvacin de su
pueblo, as como la restauracin de la ciudad y del santuario del Seor
(Dn. 9:17-19). Dios le dio como respuesta que haba un periodo de
tiempo determinado para expiar la iniquidad, terminar la prevaricacin,
poner fin al pecado, traer la justicia perdurable, finalizar y consumar
todas las profecas, y ungir al Mesas ejecutor de estas cosas (Dn. 9:24).
Para todo esto tienen que transcurrir 70 semanas (en hebreo
setenas, o grupos de 7). La mitad de la semana de Dn. 9:27 se
corresponde con la duracin de la gran tribulacin, durante la que el
Anticristo har cesar el sacrificio y la ofrenda. Segn Daniel y
Apocalipsis, esta tribulacin durar 42 meses, 1.260 das, esto es, 3 1/2
aos (Ap. 11:2, 3; 12:6, 14; 13:5; Dn. 7:25; 12:7); se puede llegar a la
conclusin de que una semana entera se corresponde con 7 aos, y
que 70 semanas son 490 aos. Por ser valiente y fiel a su fe, el Seor lo
bendijo con el don de profeca y con influencia en los lderes de aquel
pas extranjero. Su ejemplo es una inspiracin y un modelo para
nosotros en una poca en que, al tratar de ejercer una influencia como
la suya, sentimos presiones similares a las que l sinti.
CARCTER Y CRISIS EN SU VIDA
Daniel fue uno de varios hombres jvenes llevados a Babilonia por
Nabucodonosor (cerca del ao 606 a.C.). El libro de Daniel habla de las
experiencias de Daniel y sus amigos en las escuelas y en las cortes del
Imperio Babilnico
Cuando se pronunci el juicio sobre los adivinos, Daniel y sus
compaeros fueron incluidos en la sentencia de muerte Pero Dios (Daniel
2:28;. 2:11) contest la oracin de Daniel por iluminacin (Daniel 2:18,
19). Daniel revel tanto el sueo, que describa una imagen cudruple,
como su significado: cuatro imperios mundiales (Babilonia, Persia, Grecia
y Roma)
Durante las celebraciones profanas de la corte de Belsasar que se
realizaron inmediatamente antes del fin, se llam a Daniel para que
interpretara la escritura de Dios en la pared, y el profeta conden sin
temor al prncipe desesperado (Daniel 5:22, 23). Predijo la victoria
medopersa (Daniel 5:28)
Maquinaron su cada por medio de un edicto real prohibiendo toda
oracin o peticin salvo a Daro mismo por 30 das. Daniel fue prendido

inmediatamente en oracin a Dios la envidia hizo que formaran el

complot para que se le echara a la cueva de los leones (Dan 6)
RELACIN CON OTROS
Daniel durante su ministerio comparti con:
Sadrac, Mesac y Abed-nego: Tres de los compaeros judos de Daniel
que permanecieron fieles a su fe juda.
Nabucodonosor: Rey del Imperio babilnico desde aproximadamente
604 a. de J.C. hasta su muerte, alrededor del 561 a. de J.C. Fue el rey
que conquist a Jud y llev a muchos judos a vivir en cautividad en
Babilonia.
Belsasar: Hijo de Nabucodonosor que rein despus de su padre y
antes de que los persas conquistaran Babilonia
Ciro y Daro: Reyes del Imperio Medo-Persa que conquist a Babilonia
alrededor del ao 539 a. de J.C. Ciro fue el primero en gobernar y el rey
que decret que los judos podan regresar a su tierra y reconstruir el
templo.
SU MUERTE
La tradicin dice que Daniel muri y fu sepultado en Susn. Aunque su
edad avanzada no permiti que l se hallara entre los judos que
regresaron a Palestina, sin embargo, nunca dej de tener los intereses
de su pueblo muy cerca de su corazn (caps. 9 y 10:12).

REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

SEMINARIO EVANGELISTICO PENTECOSTAL
DE LAS ASAMBLEAS DE DIOS DE VENEZUELA
BARQUISIMETO ESTADO LARA
S.E.P.A.D.

PROFETAS MAYORES
BIOGRAFIA DEL PROFETA DANIEL

PARTICIPANTE:
YAJAIRA RODRGUEZ
PROF. VICTOR FAJARDO
CURSO: V

Barquisimeto, Marzo 2012