De la Academia al Liceo
Podemos estructurar el desarrollo de la filosofa de Aristteles en las siguientes etapas:
3.Platn
4. Introduccin: tiempo, vida y obra
5. Aristocles (ste era su verdadero nombre) naci en Atenas hacia el ao 427 a.C.
Perteneciente a una familia aristocrtica, frecuent las mejores escuelas, y
probablemente tuvo a Cratilo (uno de los discpulos de Herclito) como maestro.
Sin embargo, fue el magisterio de Scrates el que dej en Platn una huella
mayor, hasta el punto de inclinarle a la filosofa. Su implicacin en los asuntos
polticos es ya uno de los rasgos definitorios del joven Platn. Vivi una poca
convulsa (oligarqua de los 30 tiranos, democracia sometida a la manipulacin y
la venganza) en la que la corrupcin y la ineptitud poltica estaban a la orden
del da. A todo esto se unir un suceso que marcara su pensamiento posterior: la
injusta condena a muerte de Scrates. Platn no poda comprender cmo era
posible que el hombre ms justo de Atenas, muriera precisamente a partir de la
aplicacin de las leyes. Por eso, la poltica es el eje fundamental en torno al cual
gira el pensamiento platnico.
6. En una de sus obras ms importantes, La Repblica, Platn nos presenta un
modelo ideal de estado, un lugar en el que no tenga cabida una injusticia como
la condena a Scrates. Con esta obra, Platn se convierte en el primer pensador
utopista de la historia. Adems, Platn no se limita a formular un modelo terico,
sino que trata de llevarlo a la prctica: por tres veces viaj a Siracusa para
intentar orientar el gobierno del tirano Dionisio I y su sucesor. A esta implicacin
prctica se une la fundacin de la Academia, una institucin de carcter
educativo en la que Platn trataba de formar a los futuros gobernantes (ms
adelante comentaremos la importancia de la educacin dentro del sistema
platnico).
7. Al Platn comprometido con los problemas
de su tiempo, hemos de unirle el filsofo
heredero de una tradicin de pensamiento:
por un lado muy influido por la vida y el
pensamiento de Scrates, tal y como se ve
en la bsqueda permanente del universal o
en la asociacin entre saber y virtud. Por
otro lado, Platn se enfrenta con la
dificultad que haba dejado a la filosofa
occidental en un callejn sin salida: el
problema del cambio, al que Herclito y
Parmnides dieran soluciones contrapuestas.
9. En cierta forma, todos los avatares de la vida de Platn se dejan ver muy
claramente en su obra, que podemos dividir en las siguientes etapas:
10. Dilogos de juventud (399-389 a.C): muchos de estos dilogos coinciden con una
primera poca en la que Platn realiza diversos viajes. Los dilogos estn
protagonizados por Scrates, y el de la virtud es su tema central. Tratan de
reflejar fielmente algunas de las enseanzas de Scrates, as como sus ltimos
das. Los ttulos ms importantes son la Apologa de Scrates (donde aparece el
discurso que hipotticamente Scrates habra pronunciado ante al tribunal que le
acusaba), el Critn, y el Protgoras, dilogo ms importante de este perodo,
donde se discute si la virtud es o no enseable.
11. Dilogos de transicin (388-385 a.C.): en esta etapa inicia sus viajes. En Italia
entra en contacto con los pitagricos (en concreto, con Arquitas de Tarento). En
Sicilia conoce a Dionisio I, el tirano de Siracusa. Platn queda escandalizado de la
vida de la corte, y, segn se dice, al final fue vendido como esclavo. A su vuelta a
Atenas funda la Academia, escuela de inspiracin pitagrica. Durante esta etapa,
Platn comienza a elaborar su propia teora. Aparecen los temas polticos
(crticas de Scrates a los sofistas y a la democracia) y se notan las influencias
pitagricas (reminiscencia e inmortalidad del alma). Destacan el Menn (de
nuevo sobre si se puede ensear la virtud), el Gorgias (sobre la retrica, es una
crtica implcita a la democracia) y el Crtilo (sobre el significado de las
palabras, con una discusin sobre lo que es por naturaleza y lo que es por
convencin).
12. Dilogos de madurez (385-370 a.C.): durante este perodo, Platn desarrolla
todas sus teoras, a la vez que contina con su tarea docente en la Academia.
Aparecen los dilogos fundamentales y tambin sus ideas centrales: la teora de
las Ideas y una teora completa del Estado. Scrates sigue siendo el protagonista
de los dilogos, pero ya no es el Scrates que aplicara el dilogo mayutico y se
dedicara a llevar a su interlocutor a una contradiccin. Ahora, por el contrario,
Scrates se caracteriza por sus largas intervenciones, y aparece seguro de s
mismo, convencido de que est en la verdad. Entre los dilogos ms importantes
estn el Banquete (sobre el amor), el Fedn (sobre la inmortalidad del alma y la
filosofa), el Fedro (de nuevo sobre el amor, la belleza y el alma) y la Repblica,
el dilogo ms representativo de este perodo. En esta obra Platn nos presenta
su modelo de Estado ideal, y recoge todos los temas de su filosofa.
13. Dilogos crticos (369-362 a.C.): durante esta etapa Platn vuelve a Siracusa,
esperando que Dionisio II (hijo del tirano fallecido) le prestara mayor atencin
que su padre. Nada ms lejos de la realidad. Al final, Platn es apresado y hecho
prisionero, y tardar dos aos en poder volver a Atenas. El desengao respecto a
la realizacin de su teora hace que el filsofo griego se desanime y se deje
embargar por el pesimismo. Por ello, los dilogos de esta poca son
esencialmente crticos. Platn revisa todas sus ideas anteriores, y cuestiona muy
seriamente algunas de ellas. Scrates ya no es el protagonista de los dilogos, y
los problemas lgicos van recibiendo una mayor atencin. Los ttulos ms
importantes son el Parmnides, donde un Parmnides anciano parece vencer a
Scrates, el Teeteto, el Sofista y el Poltico. Platn parece querer separar al
poltico del filsofo, y busca un mtodo de definicin.
14. Dilogos de vejez (361-347 a.C:): sorprendentemente, Platn fue invitado de
nuevo a Siracusa: esta vez Dionisio se comprometa a escuchar al filsofo
ateniense, que emprende de nuevo el viaje. Sin embargo, Platn es de nuevo
retenido, y el tirano no cumple con su palabra. Slo gracias a Arquitas de Tarento
logra Platn regresar a Atenas, donde vive sus ltimos aos enseando en la
Academia. Entre los ltimos escritos de Platn destaca su Carta VII, as como
otros dilogos como el Timeo (sobre cosmologa) o el Filebo (sobre el placer y el
bien) y Las leyes, cuyo tema central es la constitucin ideal de la ciudad, cuya
rigidez y minuciosidad son realmente asombrosas. En esta poca aparecen nuevos
temas de reflexin como la cosmologa y la historia.
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