Bourdieu Pierre y L. Wacquant, Respuestas por una antropologa reflexiva, op. Cit., Introduccin de L. Wacquant.
Bourdie Pierre, Cosas dichas, trad. M. Mizraji, Buenos Aires, Editorial Gedisa, 1988, Pg. 129.
Bourdieu nos explica que el modo de pensamiento sustancialista lleva a tratar las actividades o las preferencias propias
de ciertos individuos o grupos, de una cierta sociedad, como si fueran propiedades sustanciales, inscritas de una vez y
para siempre, como si se tratase de un atributo biolgico o cultural.
3
En Respuestas por una antropologa reflexiva, Bourdieu en las notas al captulo 2, ejemplificando el espacio que puede
abarcar un campo, o subcampo dice: El concepto de campo puede emplearse en diferentes niveles de agregacin: en
la universidad, el conjunto de disciplinas, o la Facultad de Ciencias Humanas; en la economa, el mercado constituido
por todas las sociedades constructoras de casas particulares, o la empresa considerada como una unidad relativamente
autnoma.
5
Bourdieu P. y Wacquant L.J., Respuestas por una antropologa reflexiva,, Op. Cit. Pg. 64
6
Op. Cit., Pg. 67
Bourdieu Pierre, La Distincin, Criterios y bases sociales del gusto, trad. de M C.Ruiz de Elvira, Madrid, Taurus,
1988; Pg. 171
8
Bourdieu, Pierre, Cosas dichas, trad. M. Mizraji, Buenos Aires, Editorial Gedisa, 1988; Pag. 133.
9
Bourdieu P. y Wacquant L.J., Respuestas por una antropologa reflexiva, Cap. 3, Pg. 83
10
Bourdieu, P. y Wacquant L.J., Respuestas por una antropologa reflexiva,, Op. Cit., Cap. 3, Pag. 82
Bourdieu P. y Wacquant L.J., Respuestas por una antropologa reflexiva,, Op. Cit., Cap. 3, Pg. 84/85.
16
Ibid., Pg. 86. Bourdieu hace referencia a su trabajo de campo en Argelia publicado en Algeri 60. Structures
conomiques et structures temporelles, Pars, Minuit, 1977; donde muestra que los subproletarios argelinos no podan
desarrollar el habitus racional requerido por una economa racionalizada (capitalista), ni podan desarrollar las
disposiciones temporales necesarias para enfrentar el futuro, mientras su existencia profesional entera fuera regida por
la arbitrariedad, impuesta por una inseguridad permanente y las privaciones extremas.
15
Bourdieu, P. y Wacquant L.J., Respuestas por una antropologa reflexiva,, Op. Cit., Cap. 3, Habitus, ilusio y
racionalidad, Pag. 9l.
18
Ibid, Pag. 89
19
Ibid. Pag. 89/90