1.

3- Con el enunciado Bsqueda del fundamento ltimo qu caracterstica

aplicable a la filosofa se intenta sealar?
a) Su bsqueda de las causas ltimas de lo existente
1.8- La afirmacin El horizonte de la Filosofa es la Totalidad alude a
a) la universalidad del preguntar filosfico
1.2.12- La filosofa, hija de la Pobreza y de la Riqueza, se configura en la tensin que
hay entre:
a) Lo que el hombre tiene y lo que busca
1.2.20- Pitgoras emplea un ejemplo para explicar el sentido del filosofar cul es?
a) los personajes tpicos que asisten a los juegos olmpicos
1.2.21- En qu sentido la Filosofa es ciencia para los griegos?
a) De conocimiento de la Realidad en cuanto tal y en cuanto fundamento ltimo de la
naturaleza
2.1.1.Para los griegos, el fundamento, el origen de todas las cosas, era
a) la physis
2.1.1.El trmino Physis, en griego, alude a
a) Naturaleza
2.1.1. Scrates identifica lo justo con
a) lo legal
2.1.1.Para Scrates, los elementos de la razn en bsqueda del conocimiento son, en
forma ordenada
a) esencia-concepto-definicin
2.3.1 Para Platn, el mundo sensible y el mundo de las ideas se vinculan
a) por participacin-imitacin-presencia
2.3.2 En el mito de la caverna, Platn representa al mundo sensible con la siguiente
figura
a) las sombras proyectadas al fondo de la caverna
2.4.2. En Aristteles, el objeto de la filosofa es
a) el ente
3.3 Los cambios filosficos radicales en el pensamiento de la Edad Media se deben al
encuentro de ste con:
a-La Revelacin judeocristiana.
3.5 Santo Toms utiliza la Filosofa:
a-Para aclarar y desarrollar los grandes temas de la Teologa.
3.3.- San Agustn al afirmar en cuanto conozco que me conozco, no me engao, tiene

identidad textual con:

a-Descartes.
3.3. Las cosas, que desde nuestra perspectiva pasan y se anonadan, segn San Agustn,
tienen en el presente divino:
a-Una permanencia que subsiste siempre .
3.3. El Tiempo para San Agustn es:
a-Una extensin del alma, en tanto distentio animi.
3.5. Santo Toms de Aquino en su pensamiento se aproxima a:
a-Aristteles.
.
3.5. Santo Toms sostiene que el Ser es uno, ilimitado y subsistente. A quin o a que
adscribe estas cualidades?:
a-A Dios.
3.5. Para Santo Toms, Dios es.
a-El ser mismo.
4.1.1.1.- Descartes busca, en primer trmino, como actitud inicial
a) Un fundamento de certeza, algo firme de lo cual no pudiera dudarse
4.1.1.1. Para encontrar lo buscado en primer trmino, Descartes
a) Se adentra en su propio pensamiento, se ensimisma
4.1.1.1.- El primer y ms cierto conocimiento que se ofrece a quien filosofa con
mtodo es, segn Descartes
a) Pienso, luego existo
4.1.1.1. El criterio de verdad y la primera regla del mtodo cartesiano es
a) Claridad y distincin
4.1.2.1. Kant comienza considerando que la nica actitud legtima en filosofa es
a) la crtica
4.1.2.1. Kant reconoce que toda su filosofa est movida por tres preguntas bsicas
iniciales que giran alrededor del
a) saber-hacer-esperar
4.1.2.3. Para Kant los juicios que hacen progresar el conocimiento son los juicios
a) sintticos a priori
5.2. Para Marx, la historia de todas las sociedades que han existido es la historia de
a) la lucha de clases
5.3. En la concepcin de Nietzsche, el Dios cristiano es reemplazado
a) por el Superhombre

5.5. En el pensamiento orteguiano, vivir es

a) tratar, dirigirse, actuar, ocuparse del mundo
5.6. Para Heidegger, el hombre es
a) un ente al cual el Ser se hace patente en su ah, en forma constitutiva.
6.1.1. El pensar del Yo-T pone el punto de partida de la reflexin filosfica en
a) la realidad intersubjetiva del dilogo
6.1.2. El dilogo como logos o inteligibilidad comn se d
a) en la palabra
6.3 El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El primero de ellos es:
a) el estadio de la expresin
6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El segundo de ellos es:
a) el estadio comunicativo
6.3. El dilogo, como mbito primero de la relacin Yo-T, se autodespliega en tres
estadios. El tercero de ellos es:
a) el estadio significativo
6.4. Completar la siguiente frase: El amor entre el Yo y el T ...
a) no es accidental ni prescindible, es la fuerza que une ambos trminos.
6.4. La verdad slo puede elucidarse en su razn ltima desde
a) la perspectiva de la relacin interpersonal
6.4. La realidad del Yo-T conlleva toda la problemtica del ser, no slo a nivel ntico
sino tambin a nivel
a) ontolgico
6.4. La relacin Yo-T posibilita un centro de convergencia infinita al que llamamos
a) Dios