Temtica Livre Artigo original

DOI 10.5752/P.2175-5841.2009v7n15p142
Licena Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Unported

Reiki: religio ou prtica teraputica?

Reiki: religion or therapeutic practice?
Francisca Nidja Barros Teixeira
Resumo
O objetivo deste artigo analisar a imposio de mos, atravs da tcnica teraputica
conhecida como reiki. Nele, focalizamos os agentes de cura que se utilizam dessas
prticas consideradas no religiosas, suas razes e a sua formao como parte do
cenrio religioso brasileiro. Para os fiis em busca de sade, eles excluem a ideia de
salvao, comum em todas as religies. Em suas prticas ritualsticas, enquanto grupos
organizados, esto sempre ancorados na ideia de um Deus como energia criadora e
manipuladora do Universo. Ainda assim, mantm suas razes nas tradies orientais e
conceitos baseados nas dimenses da matria e do esprito. Os seus praticantes
aproximam-se de concepes religiosas e msticas orientais, primam pela no
utilizao de espaos sagrados em seus consultrios e no admitem ligao com
nenhum credo. Queremos, com este trabalho, contribuir com o dilogo entre as
cincias da religio e a arte da teraputica da cura holstica pelo uso da imposio das
mos para a sade do corpo fsico e mental.
Palavras-chave: Religio; Cura; Imposio das mos; Cincias da Religio.
Abstract
This article aims to review palm healing through the therapeutic technique known as
reiki. We focus on healing agents that use such non-religious practices, their roots and
their training as part of the Brazilian religious scene. For those in search of true health,
they exclude the idea of salvation common to all religions. In their ritual practices,
those organized groups are always anchored in the idea of God as the creative and
manipulative energy of the universe. Still, they keep their roots in Eastern traditions
and concepts based on the dimensions of matter and spirit. The practitioners approach
eastern religious and mystical concepts, as the therapy implies the non-use of sacred
spaces in offices and does not allow any connection with any religion. Our contribution
to religious phenomena can foster a dialogue between the sciences of religion and the
art of holistic therapy by the use of palm healing for physical and mental health.
Keywords: Religion; Healing; Palm healing; Sciences of Religion.

Artigo recebido em 28 de agosto de 2009 e aprovado para publicao em 18 de dezembro de 2009.

Mestre em Cincias da Religio pela Unicap (PE), especialista pela Universidade Salgado de Oliveira e
graduada em Letras pela Unicap, e-mail: niedjateixeira@hotmail.com
Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

142

Francisca Nidja Barros Teixeira

Introduo
Partimos da seguinte questo: qual o significado do reiki enquanto cultura e
religiosidade para um povo cujos caminhos sofreram modificaes em todo o percurso ao
longo de sua histria? Indagamos ainda qual a aceitao dessa modalidade de terapia e
quais os benefcios trazidos por essa aceitao. Constatamos que as prticas do reiki como
terapia de cura, juntamente com as suas aplicaes teraputicas, manifestam-se como um
meio de subsistncia, com caractersticas arreligiosas. Ao mesmo tempo, reconhecemos que
o reiki tem grande aceitao dentro de nossa cultura.
Percebemos que as experincias espirituais de cunho mstico ritualstico
guardam, em sua histria, um papel importante, tanto na vida cotidiana
como na religiosa. Divorciar o reiki dos rituais seria negar que as mos
humanas comportam diversos sentidos, de acordo com os vrios sistemas
de conhecimento e de religio. no ritual isto , no comportamento
consagrado que se origina, de alguma forma, essa convico de que as
concepes religiosas so verdicas e de que as diretivas religiosas so
corretas (GEERTZ, 1989, p. 82).

Renascido de razes orientais, o reiki no pertence ao clero, exercido por grupos

especializados que se constituem em empresas como as demais instituies. Nessa religio
mercantil sem prtica religiosa aparente, a doutrina filosfica em si deixa de ser importante,
transformando-se em ponto secundrio, e o fator f no tem a menor relevncia.
A relao de troca existente nas religies no se coaduna com as prticas existentes
no reiki, cuja promessa de sade para o corpo convertida em cura holstica, uma variao
do que poderamos chamar de fluidoterapia, tambm utilizado no passe esprita, no johrei
da Igreja Messinica, na cura prnica dos filipinos, etc. A verdade da empresa religiosa a
de ter duas verdades: a verdade econmica e a verdade religiosa, que a recusa
(BOURDIEU, 1996, p. 184). A experincia religiosa do reiki vivenciada no dia a dia pelos
seus adeptos se traduz como trocas simblicas, em que o preo pelo servio oferecido no
aparece camuflado. Encontramos, nos consultrios, verdadeiros magos e feiticeiros
autnomos entre si, construindo sua legitimao dentro da sociedade, apoiados na
profissionalizao de terapias alternativas.

143

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

No religiosos cedem, com frequncia, tentao de transformar saberes

positivos em discursos normativos, capazes de exercer uma forma de
terrorismo legitimado pela cincia. Diante do panorama apresentado,
destaca-se a adeso dos fiis aos servios oferecidos pelas igrejas com
objetivos teraputicos, como as sesses de cura. Tal fenmeno nos faz
refletir sobre como as noes de normal e patolgico atuam na ideologia
dessas igrejas e seus fiis, colaborando para o sucesso das prticas
mgicas oferecidas. (BOURDIEU, 1987, p. 120)

1 Ponto de partida
O reiki uma das ramificaes budistas do Qigong chins e possui tambm
influncia do Xintosmo japons. Redescoberto e divulgado por Mikao Usui no final do
sculo XIX, hoje existe em vrias verses, algumas consideradas verdadeiras, outras tidas
como adaptaes aos padres ocidentais.
Afirmam os Mestres em reiki que vrias informaes sobre essa prtica foram
perdidas durante a Segunda Guerra Mundial. A verdadeira histria de suas origens nunca
foi traduzida para nenhuma lngua. Em 1991, a mdium Laurel Steinhice, em estado de
transe, afirmou ser a energia do reiki originria de outro planeta: trazida terra por deuses e
deusas, sua cultura-raiz tornou-se a ndia pr-patriarcal.
O deus hindu, que hoje conhecemos como Shiva, e que era feminino
naquele tempo, foi quem trouxe o Reiki para c e ela (e) quer ser
lembrada (o), por essa ddiva. Quando o corpo humano foi projetado
para este planeta, o Reiki foi incorporado no cdigo gentico como um
direito de nascimento para todos. (STEIN, 1995, p. 25)

Mikao Usui, o redescobridor do mtodo reiki, nasceu na provncia japonesa de

Gifu em 15 de agosto de 1865 e morreu em 9 de maro de 1926 em Fukuyama. A
afirmativa de que foi reitor de universidade e padre catlico duvidosa. Usui no era
cristo. Sabe-se que foi casado com Sadako Suzuki e que o casal teve trs filhos. Registros
da passagem de Mikao Usui pela Universidade de Doshisha, como diretor, professor ou
aluno no foram confirmados.
A origem dessa prtica com bases orientais envolta em lendas. Uma delas a de
que certo dia Usui sentiu-se desafiado por alguns alunos, enquanto ministrava aulas sobre
os milagres: Se Jesus curava tantos doentes, por que isso no est acontecendo na Igreja
hoje? Desconhecendo a resposta, Usui pediu demisso da universidade e saiu percorrendo
Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

144

Francisca Nidja Barros Teixeira

o mundo procura dessa resposta. Aps vrios anos de procura, encontrou algumas
anotaes de um discpulo de Buda com os smbolos secretos do mtodo reiki, e as
descries de como o Grande Mestre Siddharttha Gautama curava doenas fsicas pela
imposio das mos, muito embora, ao longo dos sculos, o budismo tenha se concentrado
apenas na cura do esprito.
Mikao Usui, ao ler o Sutras do Ltus, encontrou a frmula que tanto procurava.
Ficou fascinado com a descoberta e tomou uma importante deciso: iniciou um retiro de 21
dias, durante os quais jejuou, orou e meditou. No 21 dia, teve a sua experincia de satori
(iluminao), quando recebeu, automaticamente, um rei-ju (iniciao) e ficou sabendo de
que forma iria utilizar a energia. Como afirma o prprio Usui em entrevista datada entre
1922 e 1926:
Enquanto jejuava, entrei em contato com uma energia intensa e, de um
modo misterioso, fui inspirado. Tornou-se claro para mim que eu
recebera a arte espiritual da cura. Embora eu seja o fundador deste
mtodo, acho difcil explicar isto de uma forma mais precisa. Mdicos e
estudiosos fazem pesquisas apaixonadas (neste campo), mas tem sido
difcil (at agora) chegar a uma concluso baseada na cincia mdica.
Vai chegar a hora em que o Reiki se encontrar com a cincia. (PETER,
2002, p. 22)

Ao redescobrir a arte da cura atravs da Energia Universal da Vida, Usui aplicoua ento em si prprio, nos seus familiares e em outras pessoas que procuravam ajuda.
Sentindo que suas mos curavam, chamou essa prtica de reiki, um sistema natural de
harmonizao e reposio energtica. A palavra, formada de dois kanjis REI, que se
refere essncia csmica, e KI energia vital individual, encontrada em todos os
organismos vivos significa o encontro das duas energias.
A energia do Reiki no positiva nem negativa. Ela a maior vibrao
de energia vital disposio de um ser humano. Essa vibrao tem uma
qualidade divina e por isso nada exclui. Ela nos permite entrar em
contato com os impulsos vivos do mundo, levando assim o sentido de
unicidade. Todos os problemas e distrbios fsicos humanos em ltima
instncia se devem iluso de separao com relao ao mundo.
(LBECK, 1997, p. 19)

145

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

Baseado nos princpios budistas, o reiki prega a compaixo por todos os seres
vivos, a no violncia inclusive para com os animais, o amor sem apego e a ajuda ao
prximo. Para Usui, era de fundamental importncia que a energia curadora em nome do
amor e da humildade fosse levada a vrias pessoas para que estas aprendessem o mtodo e
se tornassem agentes multiplicadores. Popularizar o mtodo era a sua proposta.
Aps a iniciao, Usui instalou-se em um bairro pobre de Kyoto e, durante anos,
ministrou sesses de cura aos mendigos da cidade. Estes, entretanto, em vez de comearem
uma vida nova, ficaram zangados com a cura, pois j no podiam ganhar a vida
mendigando como antes, tinham de trabalhar.
A falha de Usui pode ser devida, no ao fato de os mendigos no terem
pago, mas ao fato de ele ter curado apenas o corpo deles, e no sua mente
e esprito. A doutrina budista no enfatiza a cura do corpo, mas a
espiritual, e afirma que esta depende de se entrar no Caminho da
Iluminao. Uma vez alcanada a Iluminao, a pessoa no precisa mais
encarnar, e essa a maneira de terminar o sofrimento. Os budistas
apontam o Caminho da Iluminao como o nico mtodo de cura
verdadeiro e vlido. (STEIN, 1995, p. 32)

Originais de uma apostila contendo informaes mostram que o mtodo reiki no

teve tradio exclusiva na transmisso oral de seus conhecimentos. Mikao Usui adotou, no
sistema de cura natural, as cinco regras de vida do Imperador Meiji: No se zangue hoje;
No se preocupe hoje; Demonstre apreo; Trabalhe com afinco (sobre si mesmo); Seja
bondoso. Acreditava Usui que corpo sadio traz como consequncia a mente sadia.
Compreender os cinco princpios para se alcanar a felicidade, eis o segredo da
tranquilidade mental dos sbios da Antiguidade. Afirma ainda Usui: "Hoje precisamos
melhorar e reestruturar nossa vida de modo a podermos libertar nossos semelhantes da
doena e do sofrimento emocional. esta a razo pela qual ouso ensinar livremente este
mtodo em pblico (PETER, 2002, p. 18).
Aps o seu desencarne, foi construdo em Tquio, em fevereiro de 1927, um
memorial em sua homenagem, pela Usui Reiki Ryoho Gakkai, organizao dedicada
prtica e ensino do reiki no Japo. Inscries no memorial dizem pouco sobre sua vida e

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

146

Francisca Nidja Barros Teixeira

seu mtodo de cura. Sua experincia dos 21 dias no Monte Kurama so as nicas
informaes sobre a vida de Mikao Usui que no foram contestadas at o momento.
O reiki chegou ao Ocidente atravs de Hawayo Takata (1900-1980), que, depois
de curada de um cncer, passou alguns anos no Japo para aprender a tcnica com Chujiro
Hayashi, um dos discpulos diretos de Usui. Em 1925, com 47 anos, Chujiro Hayashi,
afastando-se da escola Usui Reiki Ryoho Gakkai, criada por Mikao Usui, iniciou o seu
prprio Mtodo de Cura Natural.

2 Fundamentos do reiki
Demonstrar gratido pela vida e respeitar as leis naturais no foi o nico legado
deixado por Mikao Usui. A imposio de mos, com o objetivo de curar ou aliviar a dor do
semelhante significa, para seus adeptos, o mesmo que seguir em busca de um verdadeiro
caminho para a Luz ou para si prprio.
O pensamento impregnado de espiritualidade faz do reiki uma mistura de divino e
de humano. Embora todos possuam a capacidade inata de impor as mos, no sistema reiki,
o desbloqueio dos chacras ocorre com o ritual de iniciao, momento em que canais de
energia so abertos permitindo ao iniciado entrar em sintonia com a Energia Universal e
assim, transformar-se em um agente de cura.
Quando ocorre o desbloqueio, recupera-se a capacidade existente em todo
indivduo e perdida ao longo de sua evoluo humana. Nesse momento, o iniciado no s
recebe o aumento de sua energia vital, como tambm est ligado fonte do Ki ou Chi do
Universo: inicia-se um processo de autocura das suas doenas fsicas, chamado shoden.
A abertura dos chacras deve durar de 21 a 30 dias, momento em que o iniciado
passa por um processo de desintoxicao, podendo ocorrer vrios sintomas, desde uma
simples coriza a diarria e vmitos. um sinal de que a sua aura e seus chacras esto sendo
limpos, assim, a passagem energtica se torna muito simples, muito concentrada, direta e
eficaz.
A iniciao acontece em trs nveis: o nvel I possibilita aos agentes a participao
da cura em grupo. Pode haver de dois a nove agentes atuando em um nico paciente, que,
ao receber um forte fluxo de energia, obtm um benefcio completo e rpido.

147

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

O nvel II se concentra nas curas emocionais, mentais e crmicas: a capacidade de

atuao aumentada, o indivduo toma conhecimento de trs mantras (sons) e trs yantras
(smbolos), adquirindo, assim, conhecimento e poder para enviar o reiki a distncia. Esse
nvel, tambm chamado de okuden, possibilita ao iniciado a utilizao dos smbolos
sagrados que so introduzidos na aura no momento da iniciao. Nesse nvel, a energia
emitida pela fora do iniciado j pode ser direcionada.
O nvel III, considerado Mestrado, capacita o indivduo a iniciar novos
reikianos e a transmitir seus conhecimentos dentro do Sistema Usui. A cada iniciao,
aumenta consideravelmente sua capacidade de canalizar o ki, podendo a iniciao ser
acompanhada por um ritual ou ser apenas uma simples cerimnia, na qual cada pessoa
sente uma sensao diferente, uma experincia prpria: algumas percebem cores, veem
desenhos, outras chegam at a relembrar vidas passadas.
Poderamos assim resumir: o nvel I constitui-se praticamente para autocura; o
nvel II para aumento do potencial de energia de cura no emocional, mental e crmico; o
nvel III o grau de Mestre/Instrutor, sua capacidade de curar atinge nveis mais altos.

3 Simbologia como substncia da vida espiritual

Para Geertz (1989, p. 69), so os smbolos que modelam as relaes entre as
entidades, imitando ou estimulando-os em dois sentidos um sentido de e um sentido
para e embora sejam dois aspectos de um mesmo conceito bsico, vale a pena
diferenci-los. Ao relacionar essa afirmativa com a prtica em estudo, observa-se nos
smbolos a essncia e a frmula de aplicao do reiki. Eles so a chave para empregar e
transmitir esse sistema de cura. O reiki um mtodo extremamente simples, composto
essencialmente de smbolos. O simbolismo est presente em todos os lugares e tem papel
fundamental na vida de uma sociedade. Afirma Eliade (1991) que s do homem moderno
depende despertar esse tesouro de imagens que ele traz consigo para contempl-las na
sua virgindade e assimilar a sua mensagem.
Tradicionalmente, o iniciado, ao receber os smbolos sagrados, no deve copi-los,
mas guard-los na mente. No passado, afirmam seus adeptos, havia trezentos smbolos do
reiki, embora apenas 22 fossem utilizados. Hoje restam apenas cinco. So as frmulas que
Mikao Usui encontrou nos Sutras e que so reconhecidas pelo budismo e consideradas
Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

148

Francisca Nidja Barros Teixeira

sagradas e secretas: o smbolo revela certos aspectos da realidade os mais profundos

que desafia qualquer outro meio de conhecimento (ELIADE, 1991, p. 8).
Para acrescent-los s sesses de cura, necessrio apenas visualiz-los ou
desenh-los no ar com as mos e eles entram logo em atividade afirmam seus adeptos. Os
smbolos considerados sagrados no reiki so utilizados durante as iniciaes, mas s um
smbolo usado para a cura.
A utilizao de smbolos serve para o homem criar instrumentos que o auxiliam a
manter seu pensamento concentrado e canalizador de sua vontade. A prpria conscincia
uma espcie de energia que est integralmente relacionada com a expresso celular do
corpo fsico. Assim, a conscincia participa da contnua criao da sade ou da doena
(GERBER, 1988, p. 37).
Ao aplicar o reiki, afirmam os agentes de cura no estarem trabalhando com uma
energia prpria, e sim com uma energia extrada do Universo a energia extrada do
Cosmo e transmitida atravs das mos,
Ligar-se ao Ki de cura e colocar as mos sobre si mesmo ou sobre outra pessoa o
bastante, mas o mais importante no reiki a cura a distncia, ou seja, a cura de algum em
que no se pode fazer a imposio das mos. A cura ocorre no nvel do campo mental, um
processo de visualizao em estado de concentrao.
No existe possibilidade do uso da energia do reiki na prtica do mal, nem
possvel com ela se cometerem enganos: a energia nunca imposta ou forada, ela
puxada pelo seu receptor, desta forma, direcionada e distribuda ao longo do corpo para
manter o equilbrio.
O uso constante relaxa e harmoniza, desintoxica e aumenta a frequncia vibratria
do corpo: a energia curativa que existe desde o princpio da civilizao deve ser explorada
e no ignorada, mesmo quando parecem se aventurar no domnio dos fenmenos psquicos
(CODDINGTON, 1978, p. 21).
A energia reiki afeta todos os chacras da coroa que se encontra localizada no topo
da cabea, local de percepo dos guias espirituais, com capacidade concentrada de
canalizao, cuja cor o ndigo simbolizando o azul-escuro do cu noturno. o centro do
poder feminino e representa a criao das realidades pessoais. Cada indivduo, ao participar
do ritual da iniciao, escolhe no nvel do subconsciente a quantidade de energia que ir
149

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

receber e, se realmente est receptivo, deixar que a luz ou energia criativa, ou ainda,
energia csmica circule livremente.
Existem diferentes sistemas no mtodo reiki. O ensinado no Ocidente uma
variao criada por Chujiro Hayashi. Assim como ocorreram fragmentaes dentro do
budismo, do cristianismo, com o reiki no foi diferente: vrios iniciados dizem estar com o
verdadeiro mtodo de cura.
Mikao Usui ensinou a prtica do reiki sem dividi-lo em graus. Hawayo Takata
dividiu o sistema reiki em graus e valeu-se do sistema de pagamento. No Brasil, os
consultrios obedecem s mesmas regras seguidas por Hawayo Takata.
O conjunto de smbolos sagrados que formam o sistema religioso faz parte no s
do imaginrio popular, mas tambm do dia a dia do reikiano, cujo significado a base
fundamental experienciada a cada toque. No h razo para duvidar da eficcia de certas
prticas mgicas, pois a eficcia da magia implica a crena na magia; crena por parte de
quem a pratica (feiticeiro/pastor), por parte do doente (fiel) e por parte do consenso (igreja,
comunidade ou grupo cultural). (LEVI-STRAUSS, 1970, p. 84)
No passado, essa prtica era comum no Oriente, assim as transmisses dos smbolos
constituam-se verdadeiros ensinamentos. Essa a razo pela qual os livros sagrados dos
orientais falam na existncia de centenas de smbolos. Os discpulos, ao serem iniciados,
recebiam um sinal abstrato para ser invocado nos momentos em que fossem praticar os
rituais de cura, como resultado, originou-se essa multiplicidade de smbolos cuja variedade,
afirmam seus praticantes, desapareceu ao longo do tempo.
Isto se torna ainda mais evidente quando lembramos que a funo de um
smbolo justamente revelar uma realidade total, inacessvel aos outros
meios de conhecimento: a coincidncia dos opostos, por exemplo, to
abundantemente e simplesmente expressada pelos smbolos, no visvel
em nenhum lugar do Cosmos e no acessvel experincia imediata do
homem, nem ao pensamento discursivo. Entretanto, evitemos acreditar
que o simbolismo se refere apenas s realidades espirituais. Para o
pensamento arcaico, tal separao entre o espiritual e o material no
tem sentido: os dois planos so complementares. (ELIADE, 2002, p. 177)

Pesquisas apontam como resultado satisfatrio dessa prtica religiosa o poder da

mente, no existindo, portanto, a necessidade da utilizao de smbolos. a mente, no a
simbologia utilizada, a encarregada de unir essa trilogia: esprito mente matria. Ao
Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

150

Francisca Nidja Barros Teixeira

produzir efeitos a distncia, o reik comprova que o essencial no a imposio de mos,

muito menos a posio das mos ou o seu movimento. O essencial a ao mental, que
promove o equilbrio energtico, atuando na preveno de doenas ou na restituio da
sade e do bem-estar:
A energia que cura, a energia que mumifica, uma energia do ser
humano, do crebro humano. E uma energia to poderosa que viaja a
distncias incrveis e atravessa paredes de ao e de concreto. No conhece
barreiras nem limites. S no consegue penetrar mentes bloqueadas.
Mente bloqueada est bloqueada pelo mesmo tipo de energia. S a energia
da mente pode resistir energia de outra mente. (GRISA; BACK, 1987, p.
77)

Essa afirmativa constitui a base da crena de que qualquer ser humano pode ser
considerado um sistema de energia dinmico passvel de ser manipulado pela fora da
mente. A energia utilizada no reiki a mesma utilizada nas mais diferentes e distantes
culturas e civilizaes. Os centros de foras ou chacras do reiki so chamados de ndis na
filosofia hindu e constituem uma extensa rede de pontos sutis de energia paralela aos
nervos corporais.
Afirmam os adeptos dessa terapia que os princpios cientficos que a sustentam
baseiam-se na concepo de que o ser humano possui um campo de energia abundante no
campo ureo, e flui atravs das mos dos praticantes. Poderamos ainda perguntar o marco
inicial para essa arte milenar cujo ritual sobrevive em vrias culturas religiosas nos diais
atuais:
Sabemos hoje que certos mitos e smbolos circulam pelo mundo,
propagados por certos tipos de cultura - ou seja, que esses mitos e
smbolos no so descobertas espontneas do homem arcaico, mas
criaes de um complexo cultural bem delimitado, elaborado e veiculado
por certas sociedades humanas. (ELIADE, 2002, p. 30)

4 Prtica religiosa no reiki

nos rituais religiosos que se resume, pelo menos para seus adeptos, a forma de ver
o mundo e a realidade de como o mundo . Afirmam os reikianos que o reiki uma
instituio de cunho ritualstico, e no religioso. Mas, em sua prtica, demonstram

151

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

exatamente o contrrio, haja vista os espaos que definem para a prtica do reiki, suas
preces silenciosas evocativas, suas msicas e o uso de incensos.
No raro encontramos a tcnica da imposio de mos sendo utilizada nos dias
atuais nas diferentes religies e nas diferentes culturas. Se a eficcia do tratamento de
cunho religioso ou cientfico, isso no tem a menor relevncia pelo menos para o
enfermo, o que interessa de imediato o alvio das dores ou a esperana de uma cura no
futuro.
Cada religio apresenta elementos prprios. Como as razes do reik esto cravadas
em bases orientais, encontramos uma plataforma mtica comum, que vem de escrituras
antigas e distantes que lhes serviram de base, muitas vezes cristianizadas ao entrarem na
bacia semntica da matriz religiosa brasileira. A experincia do no religioso permanece
privada e centrada nela mesma. O homem religioso acredita na sua realidade e na
transcendncia do mundo, santificando o real e uma busca de riqueza e desenvolvimento
puramente interior; assim se explica a desgraa e a runa do homem que no tem
imaginao: ele est isolado da realidade profunda da vida e da sua prpria alma
(ELIADE, 1991, p. 124).
As novas religies orientais redescobrem a fora vital ou prana, de que fala a cultura
do Oriente, e os seus discpulos ativam essa energia para a distribuio de mais sade s
pessoas: uma vivncia teraputica que no enfatiza a expectativa da f ou a interveno
do alm. Trata-se, antes de tudo, de uma confluncia.
claro que nem todas as realizaes culturais so realizaes religiosas e
a linha entre as que so e as realizaes artsticas, ou at mesmo polticas,
no muito fcil de demarcar na prtica, pois, como as formas sociais, as
formas simblicas podem servir de mltiplos. O fato que,
parafraseando ligeiramente os indianos talvez todos os povos
parecem imaginar sua religio encapsulada nessas realizaes distintas
que eles [podem] exibir aos visitantes e a si mesmos. (GEERTZ, 1989,
p. 83)

A diversidade de smbolos no uma descoberta indita do mundo moderno,

encontrava-se presente mesmo em sociedades consideradas arcaicas e primitivas, o que
afirma Mircea Eliade. Quer dizer, todas as culturas e todas as religies dispem de uma

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

152

Francisca Nidja Barros Teixeira

base, em que os smbolos no fazem parte de criaes da psiqu, mas representam uma
revelao individual e secreta existente em cada ser.

Concluso
O reiki representa uma prtica religiosa individual. com essa viso de que no
existe mente sem esprito, que o reiki vem atuando. Pesquisas realizadas nas curas com a
imposio das mos mostraram semelhana entre os estudos realizados com os campos
magnticos. Boa parte desses trabalhos tornou-se possvel com a ajuda dos curandeiros
espirituais ; o que narra a experincia de Gerber (1988, p. 256): as energias emanadas
das mos de Worrall reduziam a tenso superficial da gua, modificando as propriedades de
cristalizao do cloreto de cobre e aumentando as taxas do crescimento das plantas por
intermdio da gua carregada da energia com as energias da curandeira.
Para Bourdieu (1987), est acontecendo atualmente uma redefinio da diviso
corpo e alma e, consequentemente, da diviso relativa ao trabalho de cura das almas e do
corpo. com essa viso de que no existe mente sem esprito, que a medicina vibracional
vem atuando nesse campo, e comprovando que reequilibrar os campos de energia auxilia o
organismo a regular a fisiologia celular.
Com o avano da cincia quntica e da bioenergtica, muitos milagres esto sendo
reinterpretados como energia manipulada imposio das mos, cura pela f ou cura
espiritual. No se trata, de maneira alguma, de um processo misterioso: trata-se, pelo
contrrio, de um processo muito direto, se bem que, no raro, muito complicado. Um
processo que envolve a reequilibrao do campo de energia (BRENNAN, 1987, p. 23).
A religio cria um sistema de linguagem inteiramente diferente do da cincia. No
entanto, os dois sistemas descrevem e interpretam nveis diferentes do universo humano.
Como parte da linguagem religiosa, o ritual sagrado, como o da imposio das mos, em
busca de sade e/ou salvao, nasce no s de expresses psicossociais de comunicao,
mas tambm imprime e transforma os sentimentos pessoais e grupais com os smbolos do
divino.
Nossa perspectiva de que a religio, mais do que expresso da sociedade ou da
psiqu, um sistema de linguagem e prticas que organiza o mundo em torno do que

153

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

considerado sagrado. Para os reikianos, a terapia holstica, e no a religio, o fator

unificador corpo e mente so inseparveis, essa transformao inclui:
Uma viso sistmica da vida, mente, conscincia e evoluo; a
correspondente abordagem holstica da sade e da cura; a integrao dos
enfoques ocidental e oriental da psicologia e da psicoterapia; uma nova
estrutura conceitual para a economia e a tecnologia; e uma perspectiva
ecolgica e feminista, que espiritual em sua natureza essencial e
acarretar profundas mudanas em nossas estruturas sociais e polticas.
(CAPRA,1994, p. 14)

O sistema reiki concorre para a renovao espiritual do homem moderno. E assim,

contribui como parte do cenrio religioso estilo Novo Era. O melhor das religies no
estaria na base moral que as formula? No estaria nas crenas e nos ritos sentidos de
maneira diferente, contribuindo para uma propagao de ensinamentos espirituais, unindo
as religies ocidentais sabedoria oriental? Semelhanas exteriores supem outras que so
profundas. So esses elementos pertencentes que constituem o que existe de eterno e de
humano na religio; formam todo o contedo objetivo da ideia que se exprime quando se
fala de religio em geral. Como, pois, possvel chegar a atingi-los? (DURKHEIM, 1989,
p. 33).
Essa redescoberta, atravs das prticas de cura pela imposio das mos,
contribuiu para o retorno da simbologia, que no s transcende como tambm concede uma
nova roupagem de conhecimento como parte da medicina natural atravs de seus terapeutas
holsticos.

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

154

Francisca Nidja Barros Teixeira

Referncias
ALBUQUEQUE, L.M.B. de. Seicho-no-ie do Brasil: agradecimento, obedincia e
salvao. So Paulo: Annablume / FAPESP, 1999.
ANGELO, Jack. A cura espiritual. Lisboa: Editorial Estampa, 1994.
BOURDEIU, P. A economia das trocas simblicas. So Paulo: Perspectiva, 2004.
BOURDEIU, P. Coisas ditas. So Paulo: Brasiliense, 1987.
BRENNAN, Brbara Ann. Mos de luz: um guia para cura atravs do campo de energia
humana. So Paulo: Pensamento, 1999
CAPRA, Fritjof. O Ponto de Mutao. So Paulo: Cultrix, 1982.
CHANDU, Jack E. Cura pelas mos. So Paulo: Hemus, 1983.
CHOPRA, Deepak. A cura quntica: o poder da mente e da conscincia na busca da sade
integral. So Paulo: Best Seller, 1989.
CODDINGYON, Mary. A Energia curativa. So Paulo: Record, 1978.
CROATTO, Jos Severino. As linguagens da experincia religiosa: uma interpretao
fenomenologia da religio. So Paulo: Paulinas, 2001.
DURKEHAIM, mile. As formas elementares de vida religiosa: o sistema totmico na
Austrlia. So Paulo: Paulus, 1989.
ELIADE, Mircea. Imagens e Smbolos: ensaio sobre o simbolismo mgico-religioso. So
Paulo: Martins Fontes, 1991.
ELIADE, Mircea. Tratado de histria das religies. So Paulo: Martins Fontes, 1993.
ELIADE, Mircea.O sagrado e o profano: a essncia de religio. So Paulo: Martins
Fontes, 1999.
FILORAMO, Giovanni. As cincias das religies.So Paulo: Paulus, 1999.
GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Livros Tcnicos e
Cientficos, 1989.
GERBER, Richard. Medicina Vibracional: uma medicina para o futuro. So Paulo:
Cultrix, 2004.
GIORDANI, Mrio Curtis. Histria da antiguidade oriental. Petrpolis: Vozes, 1985.
GONALVES, H. R. Perfect Liberty: O fascnio de uma religio japonesa no Brasil.
1998. Tese (Doutorado) - Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo.
GORDON, Richard. A cura pelas mos. So Paulo: Pensamento, 1977.
155

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

Temtica Livre - Artigo: Reiki, religio ou prtica teraputica?

GRISA, Pedro A.; BACK,FREI Hugolino. A Cura Pela Imposio das Mos. [S. l.]:
Editora de Parapsicologia e Psicofnica, 1987.
KUNG, Hans. Religies do mundo em busca dos pontos comuns. So Paulo: Verus
Editora, 2004.
LEVI-STRAUSS, C. Antropologia Estrutural. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1970.
LBECK, Walter. Manual de reiki: um guia completo para a prtica do reiki. So Paulo:
Ground, 1997.
MAPLE, Eric. A antiga arte de cura espiritual. So Paulo: Hemus, 1979.
MAUSS, Marcel; OLIVEIRA, Roberto Cardoso de (Org.). Antropologia. So Paulo:
tica, 1979.
MIKAO, Usui. Original reiki Handbook. [S. l.]: Lotus Press, 2003.
OLIVEIRA, Manfredo Arajo de. Dilogos entre razo e f. So Paulo: Paulinas. 2000.
OTTO, Rudolf. O Sagrado. So Paulo: Edipucrs,1993.
OZAKI, Andr Masao. As religies japonesas no Brasil. So Paulo: Loyola, 1999.
PETER, Frank Arjava. Reiki: O legado do Dr. Usui: o documento original do dr. Mikao
Usui: o desenvolvimento do sistema por ele criado e sua dimenso no mundo atual. So
Paulo: Ground, 2002.
RAMM-BONWITT, I. Mudras: as mos como smbolo do Cosmo. So Paulo:
Pensamento, 1997.
RAMOS, Sonia S. REIKI: o sistema Usui de cura natural. So Paulo: Meca, 1995.
RIVIERE, R.Jean. Oriente e Ocidente. Rio de Janeiro: Salvat, 1980.
ROCHEDIEU, Edmound. Xintosmo e novas religies do Japo. So Paulo: Verbo, 1982.
ROHDEN, Cleide Scartelli. A camuflagem do sagrado e o mundo moderno luz do
pensamento de Mircea Eliade. Porto Alegre: EDIPUCRS, 1988.
SAMUEL, Albert. As religies hoje. So Paulo: Paulus, 1997.
SAVIAN FILHO, Juvenal. F e razo: uma questo atual? So Paulo: Loyola, 2005.
STEIN, Diane. Reiki Essencial: manual completo sobre uma antiga arte de cura. So
Paulo: Pensamento - Cultrix, 1995.
TERRIN, Aldo Natale. O Sagrado off limits: a experincia religiosa e suas expresses.
So Paulo: Loyola, 1998.

Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 15, p.142-156, dez. 2009 ISSN: 2175-5841

156