1

Sylvia Satta, 6 de septiembre de 1930 o el mito de la revolucin en Cristina Godoy

(compiladora), Historiografa y memoria colectiva. Tiempos y territorios. Prefacio de
Hayden White, Madrid Buenos Aires, Mio y Dvila, 2002. Pgs. 179198.

Elogiosas o condenatorias, testimoniales o ficcionales, histricas o polticas son las

versiones interpretativas del golpe de Estado del 6 de septiembre de 1930, el primer quiebre
polticoinstitucional del siglo veinte en Argentina. Numerosas, y a la vez contradictorias, las
lecturas sobre los sucesos del 6 de septiembre disean un mapa de representaciones que
pugnan entre s por anclar una interpretacin y un sentido nicos de esa experiencia
histrica. Por un lado, abundan los relatos escritos por los propios protagonistas o por los
eventuales testigos del golpe de Estado: la novedad que implic el primer golpe militar,
despus de la vigencia de la Ley Senz Pea, se revela en esta necesidad que polticos,
militares, abogados o periodistas, han tenido de escribir su testimonio, su disquisicin
poltica o su memoria de los hechos.1 Por otro lado, se suceden las lecturas interpretativas
propuestas por los historiadores a lo largo de todo el siglo veinte, quienes utilizan como
fuente, entre otros muchos materiales, las memorias y los testimonios de quienes
protagonizaron el golpe. Sin embargo, en aquel septiembre de 1930, quienes narraron una
primera historia del golpe de Estado fueron los medios de comunicacin masiva. Ante la
incertidumbre poltica, social y econmica abierta por el golpe, y enfrentados a la necesidad
colectiva de otorgarle un sentido a la crisis poltica y al equilibrio institucional amenazado,
los peridicos articularon retomando figuraciones, imgenes y percepciones ya presentes
tanto en los discursos polticos como en los comunicados oficiales una primera
representacin global y unificadora del golpe de Estado. Esta representacin, global y
1

Por ejemplo, se pueden mencionar los testimonios y estudios de: Luis Boffi, Bajo la tirana del sable.
Juventud, Universidad y Patria, Buenos Aires, Claridad, 1933; Juan Carulla, Valor tico de la revolucin
del 6 de septiembre de 1930, Buenos Aires, 1931; Carlos Cossio, La revolucin del 6 de septiembre.
Introduccin filosfica a su historia y esquema universal de la poltica argentina, Buenos Aires, La
Facultad, 1933; Diez Periodistas Porteos, Al margen de la conspiracin, Buenos Aires, Biblos, 1930;
Emilio Domnguez, El 6 de septiembre de 1930, Buenos Aires, Agencia General de librera y
publicaciones, s/f; Jos Nicols Matienzo, La revolucin de 1930 y los problemas de la democracia
argentina, Buenos Aires, Anaconda, 1930; Juan Orona, La revolucin del 6 de septiembre, Buenos
Aires, 1966; Jos Mara Sarobe, Memorias de la Revolucin del 6 de septiembre de 1930, Buenos Aires,
Gure, 1957; Juan Domingo Pern, Algunos apuntes en borrador sobre lo que yo vi, de la preparacin
y realizacin de la revolucin del 6 de septiembre de 1930. Contribucin personal a la historia de la
revolucin en Jos Mara Sarobe, Memorias de la Revolucin del 6 de septiembre de 1930, op. cit.; S.
Viale Ledesma, 6 de septiembre. El pueblo, el ejrcito y la revolucin, Buenos Aires, Mercurio, 1930.

2
unificadora, encontr en la palabra revolucin su anclaje ms firme. De este modo, al
designar al golpe de Estado como revolucin, la prensa entre otros actores supo activar
uno de los mitos polticos modernos ms poderosos, otorgndole al golpe de Estado una
tradicin poltica heroica que, a su vez, organiz un sistema de valores fundante de una
nueva legitimidad. Y si en el plano de las mentalidades, como seala Bronislaw Baczko, la
mitologa nacida de un acontecimiento prevalece a menudo sobre el acontecimiento
mismo,2 la palabra revolucin estimul la produccin acelerada de significaciones que
imaginaron un presente abierto hacia un futuro diferente: en los diarios de la jornada, la
ciudad de Buenos Aires es el escenario celebratorio donde el pueblo, mancomunado con el
ejrcito, proyecta la imagen ideal de una Nacin que se ha levantado contra la tirana, en
defensa de su libertad.

Buenos Aires era una fiesta

En las notas editoriales publicadas en los diarios porteos del 6 y del 7 de septiembre
de 1930, hay una representacin festiva de la ciudad de Buenos Aires en tanto escenario
revolucionario. Con diferentes presupuestos polticos y con diferentes expectativas sobre el
rol que jugara el ejrcito a partir de ese momento, todos los diarios coinciden en un punto:
la revolucin triunfante, hecha por el pueblo, terminaba con el perodo de tirana y caos
impuesto por el presidente Hiplito Yrigoyen. El mito de la revolucin produce por s solo un
sistema especfico de representaciones que torna necesaria la postulacin de una tirana
previa contra la cual se levanta el pueblo en armas. Este sistema especfico de
representaciones es reelaborado, transmitido y modelado por la prensa diaria que subraya,
de este modo, los elementos constitutivos del mito poltico: el protagonismo del pueblo, la
presencia de las muchedumbres en las calles, la ruptura con el pasado, el acto purificador
que implica la revolucin.3 Por lo tanto, La Nacin presenta al golpe de Estado como un
movimiento popular, verdadera apoteosis cvica, realizado por el pueblo en comunin con
el ejrcito; caracteriza al gobierno provisional como un gobierno que representa a la Nacin

Bronislaw Baczko, Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas, Buenos Aires, Nueva
Visin, 1991; p. 12.
3
Bronislaw Baczko, Los imaginarios sociales. Memorias y esperanzas colectivas, op. cit., p. 40.

3
y no a un partido; un gobierno de hombres de bien, de antecedentes intachables, que saben
pensar y no temen hablar, y confa en la brevedad de un gobierno provisional que volver a
la normalidad institucional con un llamado a elecciones.4 Tambin para La Razn se trata de
una extraordinaria jornada que constituye un triunfo indudable y magnfico de la opinin
pblica,5 y para El Mundo, que celebra el movimiento popular que pone fin a un gobierno
dictatorial y ajeno a las tradiciones democrticas del pas. La Prensa, en cambio, se
diferencia de los otros diarios al sealar que no particip de la campaa a favor de la cada
de Yrigoyen campaa periodstica reivindicada por el resto de los peridicos,6 y realiza
un anlisis de los ltimos tiempos de su gobierno, al que caracteriza en trminos de
prepotencia y subversin total de la democracia por la instauracin de un comit partidario
a cargo de la administracin nacional.7
En el sensacionalista Crtica, el tono de jbilo popular adquiere la desmesura que lo
caracteriza, sobre todo, porque su situacin difiere de la del resto de los diarios: Crtica se
siente verdadero partcipe de los acontecimientos y celebra la revolucin como propia.
Efectivamente, la participacin de Crtica en la preparacin del golpe de Estado no se limit a
ser solamente una campaa periodstica de desprestigio del presidente Yrigoyen, sino que
puso a disposicin de los revolucionarios de los que form parte sus mquinas de
imprimir, su edificio, sus oficinas y su personal.8 Si bien el golpe se fue gestando durante
varios meses, el diario se convirti en uno de los focos opositores ms importantes en los das
previos al 6 de septiembre. Mientras los periodistas llevaban a cabo una violenta campaa, en
la redaccin se realizaron diversas reuniones entre los grupos opositores al gobierno. De este
modo, el 5 de septiembre, poco despus de conocida la renuncia de Yrigoyen a la presidencia
de la Nacin y el decreto de estado de sitio, la ltima reunin entre militares y civiles se realiz
en el local del diario, desde donde se distribuy la 6 edicin del da, a pesar de la prohibicin
4

El final de un rgimen, La Nacin, 7 de septiembre de 1930.

Frente a la revolucin triunfante, La Razn, 7 de septiembre de 1930.
6
No hemos deseado lo que sucede. No hemos luchado para ver lo que vemos. La propaganda de La
Prensa, calculando que esto podra suceder y que fatalmente sucedera si en otros rdenes de la vida
las omisiones servan a manera de fermentos revolucionarios, reclam un da y otro da, la
reorganizacin de los viejos partidos o la fundacin de nuevos organismos que vinieran, como
elocuentemente lo dijo el Presidente Roque Senz Pea, a consumar la instrumentacin de las ideas
en el escenario nacional. (Soportamos el peso sagrado de la Nacin, La Prensa, 7 de septiembre
de 1930)
7
Soportamos el peso sagrado de la Nacin, La Prensa, 7 de septiembre de 1930.
8
Para un anlisis de Crtica en la preparacin del golpe de Estado de 1930, vase: Sylvia Satta,
Regueros de tinta. El diario Crtica en la dcada de 1920, Buenos Aires, Sudamericana, 1998.
5

4
del Poder Ejecutivo.9 A esa reunin plenaria, asistieron los lderes de los partidos polticos de la
oposicin y, en representacin del general Uriburu, el teniente coronel Descalzo. Fue Crtica,
entonces, el lugar desde donde los grupos civiles partieron para congregarse en las
proximidades de las unidades militares ms importantes.10 A las diez de la maana del sbado 6
de septiembre, Natalio Botana, el director del diario, telefone personalmente desde el Colegio
Militar a la redaccin ordenando activar la sirena de Crtica para anunciar a todo Buenos Aires
la llegada de la revolucin. Ese da, toda su portada, atravesada por la palabra Revolucin!
en letras catstrofe, presenta una gran ilustracin donde aparece el Pueblo saludando
alborozado el paso de las tropas militares guiadas por la efigie femenina de la Repblica,
sobre la cual se recorta el rostro del general Uriburu. A pie de pgina se informa: Esta maana,
a las 8.5 el Ejrcito Nacional, al mando del Gral. Uriburu, se levant contra el Gobierno
Inconstitucional del Sr. Irigoyen. La nota central de la edicin seala, en tono jubiloso, que la
revolucin ha estallado, reelaborando todos los componentes del mito revolucionario: la
participacin popular, el carcter cvicomilitar de la jornada y, centralmente, el carcter
dictatorial, anticonstitucional y catico del gobierno depuesto:

La tirana nefasta que sufre el pas, el gobierno de sangre y de ruinas, de arbitrariedad

y de Klan que ha llevado al pas, en dos aos, a un estado de angustia a la Nacin que
encontr floreciente y tranquila, acaba de caer. Un movimiento militar y civil, que
garantiza la subsistencia del rgimen constitucional argentino y de la ley electoral, con
la creacin inmediata de una junta civil, lo ha derribado. Ciertamente, hubiera sido
preferible que la solucin de la situacin insostenible de la Nacin se resolviera por las
vas legales; que el ejrcito no saliera de sus cuarteles. Pero la conviccin de que no
haba otro remedio para salvar al pas, cuestin de vida o muerte, excusa todo
9

La 6 edicin del diario seala el entonces capitn Juan Domingo Pern haba sido confiscada y
quemada en grandes hogueras hechas en el centro de la calle. La manzana estaba rodeada de policas a
caballo y a pie, amn de numerosos pesquisas que rodeaban disimuladamente la manzana. Los canillitas,
en grupos, a media cuadra, prorrumpan en gritos e improperios contra los agentes del orden. (Juan
Domingo Pern, Contribucin personal a la historia de la revolucin en Jos Mara Sarobe, Memorias
sobre la revolucin del 6 de septiembre de 1930, Buenos Aires, Gure, 1957)
10
En la redaccin quedan varios miembros del alto personal del diario, tres redactores y un turno de
talleristas. Un grupo de periodistas, liderado por Federico Pinedo y Augusto Bunge, se da cita en la casa
de Manuel Fresco para dirigirse desde all a Campo de Mayo. El otro grupo, liderado por Antonio De
Tomaso, Natalio Botana y Hctor Gonzlez Iramain, parte a las dos de la madrugada rumbo a San
Martn, donde se entrevistan primero con el director del Colegio Militar, coronel Reynolds, y luego con el
general Uriburu.

5
comentario (...) La Nacin entera haba clamado: Basta! La Nacin sus estudiantes,
sus partidos polticos, sus soldados han salido a la calle a terminar con esta cosa
trgica y bochornosa que se deca gobierno de la Argentina.11

A diferencia del modo en que el resto de los diarios reflexiona sobre los sucesos, Crtica
se define como un actor crucial de los acontecimientos: durante los das posteriores al golpe, se
narran los entretelones de la gloriosa jornada y de la heroica intervencin de la
muchachada de Crtica en puestos de guardia, cuarteles o en duras conversaciones con los
militares adictos a Yrigoyen, en un largo relato que, por medio de la trascripcin de los dilogos
y la creacin de un suspenso narrativo en torno a la posibilidad de encabezar una revolucin o
terminar encarcelados en Ushuaia, consolida una versin pica de su participacin como activo
representante del pueblo en la asonada revolucionaria. Adems, el diario publica reportajes y
notas de los polticos socialistas independientes que refuerzan, en sus respuestas y en la
construccin de una historia civil de la revolucin, la alta participacin de Crtica durante los
das anteriores y posteriores al 6 de septiembre.
La heroica intervencin de Crtica y su alto protagonismo sern reconocidos y
fortalecidos por Manuel Glvez, quien subraya: Cuando despus de los sucesos de
septiembre Crtica afirme que la revolucin se gest en su casa, dir la verdad. Con sus
trescientos mil ejemplares diarios, sus ttulos sensacionales, sus verdades y sus mentiras, su
animacin, su colorido, constituye una fuerza formidable. Cada da hace varios millares de
revolucionarios. Y en su edificio de la avenida de Mayo, se renen a conspirar los diputados
socialistas independientes, algunos conservadores, diversas personas apolticas y el general
Justo y otros militares. Crtica es, en aquellos das de agosto, el principal foco de subversin.12
La fuerza del mito revolucionario es tan potente que aun una revista de izquierda
como Claridad diferencindose de los diarios de izquierda La Vanguardia y La Protesta,
que al da siguiente del golpe sealan su disconformidad y su oposicin al gobierno de
fuerza13 sostiene, en palabras firmadas por su director Antonio Zamora, que aceptamos

11

Ha cado, por fin!, Crtica, 6 de septiembre de 1930.

Manuel Glvez, Vida de Hiplito Yrigoyen. El hombre del misterio, Buenos Aires, Tor, 1945.
13
Dice La Protesta: Estamos bajo la dictadura militar. Nosotros sabemos lo que son las dictaduras y
hemos aprendido algo de la experiencia de los ltimos aos. La dictadura es el peor enemigo de los
pueblos, del pensamiento humano y en especial del proletariado. Hacerse ilusiones es hacerse
cmplices y cooperar a su estabilidad. Propiciar el desarme de los trabajadores con la pasividad es
12

6
el movimiento revolucionario realizado porque, aparte de que en l han participado todas
las fuerzas del pueblo mancomunadas en un propsito, ha tenido la virtud de terminar con
un estado de cosas denigrante que no poda terminar de otra forma. No comulgamos con las
ideas sociales de los que han encabezado y hecho triunfar la revolucin, pero aceptamos sus
propsitos econmicos, morales y polticos como transaccin para volver a la realidad
constitucional que haba desaparecido del pas. Como movimiento popular ha sido ejemplar
porque en l han intervenido todas las clases del pueblo que an en el error han sido
sinceras y valientes.14
En el marco de esta atmsfera de celebracin, las mayores diferencias que se
registran en los grandes diarios se dan con respecto al rol de los militares en el gobierno de
la Nacin. En medio del clima enrarecido que sigue a las horas posteriores al desfile militar
que conduce al general Jos Flix Uriburu a la Casa Rosada y a la concentracin civil en el
centro de la ciudad, son los diarios los que garantizan una continuidad democrtica que el
mismo golpe estaba poniendo en juego, a travs de la construccin de una nueva legalidad
poltica. Y si en tanto acto revolucionario es el Pueblo el que debera fundar soberanamente
la nueva legitimidad poltica, los diarios elevan al ejrcito a representante de ese Pueblo
ausente, presentando al gobierno de facto como gobierno popular. La Nacin, entonces,
afirma que el ejrcito, por su tradicin y su contextura no es entre nosotros una casta
diferenciada sino una de las partes ms nobles y puras del pueblo mismo,15 y La Razn

inclinarse ante las botas militares y servirles de escaln para el encubrimiento. Humillos,
trabajadores! Tenais poca abyeccin, poca miseria, pocas vejaciones? Ahora tendris el sumo de la
humillacin, de la abyeccin, de la miseria! Contra la dictadura no hay ms que una fuerza hoy en el
pas: el proletariado. Si este baja la cabeza y asiente, todo est pedido, todo, incluso la dignidad. (La
Protesta, 7 de septiembre de 1930). Argumenta La Vanguardia: Hemos sido fustigadores severos y
hasta implacables de aquel gobernante <Yrigoyen>, pero eso no implica que debamos guardar ciertas
reservas sobre el procedimiento de fuerza que se ha escogido para librar al pas de ese psimo
gobierno. Cuando haya transcurrido algn tiempo y se hayan serenado los espritus, nos haremos un
deber mostrar que sin el movimiento militar y mucho ms despus del movimiento militar, existi la
posibilidad de provocar el desenlace dentro de las normas constitucionales y legales. Como
depositarios de un patriotismo que se basa tambin en la cultura poltica, nos duele ver confundido
hoy nuestro pas en el montn de los gobiernos sudamericanos. Pero, como ya lo hemos manifestado
anteriormente, llegar la hora serena para hacer un examen ms detenido de estos sucesos. Por el
momento, limitamos nuestro comentario a lo dicho y a lo siguiente: no obstante la composicin
acentuadamente conservadora y la existencia de un vicepresidente en el gobierno de fuerza que
manda desde anoche, hacemos honor a sus declaraciones y lo exhortamos a reintegrar cuanto antes
al pas a las normas constitucionales y legales. (La Vanguardia, 7 de septiembre de 1930).
14
Claridad, n 214, septiembre de 1930.
15
El final de un rgimen, La Nacin, 7 de septiembre de 1930.

7
enfatiza que a la revolucin el ejrcito la ha apoyado, acompaado y conducido a un
tiempo, porque el ejrcito tiene la misma alma y la misma conciencia del pueblo argentino,
como que es carne de su carne y sangre de su sangre, depsito de sus tradiciones heroicas,
defensa de su integridad y de su soberana y guardin y sostn de su grandeza presente y
futura. Nadie le teme. Todos le aclaman.16
Legitimar el nuevo rol del ejrcito en la vida poltica del pas es tarea de todos: El
Mundo, por ejemplo, cubre su portada del 8 de septiembre de 1930 con una impactante
foto, que abarca toda la pgina, en la cual se muestra a un soldado con una ametralladora
protegiendo el balcn de la casa de gobierno; debajo de la foto se lee: El pueblo puede
estar tranquilo: la ciudad est bien custodiada. En este punto, Crtica tambin se diferencia
del resto de los diarios al enfatizar el carcter civil de la revolucin y la alta participacin de
los socialistas independientes y los radicales antipersonalistas en la asonada. Caracteriza al
golpe de Estado como un movimiento militar y civil, que garantiza la subsistencia del
rgimen constitucional argentino y de la ley electoral, con la creacin inmediata de una junta
civil, y revela cierto aire de desconfianza por el gobierno militar al recelar, muy
veladamente, del cumplimiento de su misin histrica: Encabezado por la joven y querida
Escuela Militar, el ejrcito, acompaado de civiles, avanz hacia la Capital. La simpata del
pueblo, que ve en ellos una garanta de orden, de paz, de respeto, les acompaa. Esperamos
que, en cuanto respecta al ejrcito, cumplir su misin con la abnegacin y el patriotismo
que la anim a iniciarla y merecer, por ello, la gratitud del pas.17
Este tono festivo y patritico, este carcter popular y masivo de la revolucin es el
que reaparece en la letra del tango Viva la patria! de Anselmo Aieta y Francisco Garca
Jimnez, cantado por Carlos Gardel, quien lo grab el 25 de septiembre de 1930. La empresa
Oden lo edit con el acople de El Sol del 25:

La niebla gris rasg veloz el vuelo de un avin

y fue el triunfal amanecer de la Revolucin.
Y como ayer el inmortal mil ochocientos diez
sali a la calle el pueblo radiante de altivez.
No era un extrao el opresor cual el de un siglo atrs,
16
17

Frente a la revolucin triunfante, La Razn, 7 de septiembre de 1930.

Ha cado, por fin!, Crtica, 6 de septiembre de 1930.

8
pero era el mismo pabelln que quiso arrebatar.
Y al resguardar la libertad del trgico maln,
la voz eterna y pura por las calles reson:

Viva la Patria! y la gloria de ser libres.

Viva la Patria! que quisieron mancillar.
Orgullosos de ser argentinos al trazar
nuestros nuevos destinos!
Viva la Patria! de rodillas en su altar.

Y la legin que construy la nacionalidad

nos alent, nos dirigi desde la eternidad.
Entrelazados vio avanzar la capital del Sur
soldados y tribunos, linaje y multitud.
Amanecer primaveral de la Revolucin,
de tu vergel cada mujer fue una fragante flor,
Y hasta ti tu pabelln la sangre juvenil
haciendo ms glorioso nuestro grito varonil.

En la letra del tango se retoman varios de los tpicos que recorren los artculos
periodsticos y tambin las primeras representaciones literarias o ensaysticas del golpe de
Estado. En primer lugar, se subraya la pacfica comunin de los opuestos: en la letra de este
tango, los sujetos de la revolucin son los civiles y los militares (soldados y tribunos), y son
tambin los miembros de la elite y los del pueblo (linaje y multitud). En segundo lugar, se
considera a la juventud como el motor de los cambios revolucionarios (y hasta ti tu
pabelln la sangre juvenil haciendo ms glorioso nuestro grito varonil), tpico del arielismo
de la purificacin juvenilista que ser retomado en varias de las representaciones
ensaysticas y literarias, como por ejemplo, en las crnicas que Manuel Glvez publica en La
Nacin bajo el ttulo Este pueblo necesita.... Por ltimo, se postula la remisin al pasado
histrico como modo de legitimacin del presente revolucionario: el pueblo oprimido que,
en mayo de 1810, luch por su independencia, es el mismo pueblo que, en septiembre de
1930, conquista nuevamente su libertad. Si bien esta remisin al pasado es una constante en

9
los textos polticos y periodsticos del momento, no siempre hay coincidencias con respecto
a cul de los hechos histricos se debe rescatar. Ya que si en la letra de Viva la patria! la
remisin es a mayo de 1810, en otros autores las remisiones ms usuales son a la
participacin del general Urquiza en la batalla de Caseros. As, por ejemplo, durante su
campaa contra el gobierno de Yrigoyen, el diario Crtica haba presentado la prctica poltica
del yrigoyenismo como el resurgimiento tanto de un periodismo servil, adulador y cretino
similar a los panfletos rosistas porque adoptan la misma postura contra la oposicin, usan los
mismos adjetivos, se humillan de la misma repugnante manera, como de las bandas del
malevaje, asaltantes y ladrones de oficio convertidos en regeneradores del pas y en
apadrinados de la polica bajo los cuales se insinan los Cuitio, los Corbaln, los Alem; por
lo tanto, haba instado a librar una cvica Batalla de Caseros que buscara en Sarmiento,
Urquiza, Mrmol, Mitre y en todos los que lucharon por vencer la Tirana, el modelo para
erigir las libertades que est arrasando el seor Irigoyen (sic).18 En la novela de Manuel
Glvez, Hombres en soledad, aparecen representadas, de manera irnica, las vinculaciones
de la figura de Uriburu con personajes histricos, realizadas por algunos miembros de la elite
portea:

Unas seoras de diversa edad, pero todas harto maduras, hablaban con delirio del
general Uriburu, al que consideraban como el salvador del pas. Una de ellas caso
por esos das frecuente, lo comparaba con el general Urquiza, que derroc al
dictador Rosas, haca setenta y ocho aos. Otra de esas seoras, hermana de
Ezequiel y de Melchor, dijo:
El general Uriburu slo puede ser comparado con San Martn.
Y como las dems sonrieran o protestaran, sin duda considerando una blasfemia
comparar a alguien con el Libertador de tres naciones, con el ms grande de los
padres de nuestra patria, la entusiasta de Uriburu agreg:
S, porque Uriburu ha echado a la chusma, mientras que San Martn no ech sino
a los espaoles, que, al fin y al cabo, eran personas decentes.19

18

Con Irigoyen estamos en plena regresin. La diferencia es slo el marco. Con Rosas, era la terrible y
sanguinaria mazorca. Con Irigoyen, es el siniestro e infame Klan Radical, Crtica, 20 de octubre de 1929.
19
Manuel Glvez, Hombres en soledad, Buenos Aires, Hyspamrica, 1986; p. 193.

10
Esta remisin a sucesos histricos del pasado no siempre funciona como instancia de
legitimacin sino tambin como una reiteracin de invariantes histricas cuyos resultados
son siempre los mismos. Rosas e Yrigoyen sostiene Ezequiel Martnez Estrada en su
Radiografa de la pampa, los dos ms genuinos representantes del pueblo, y los que
quisieron darle al pueblo fisonoma y estilo autnticos, armas para su mano y evangelios
para su fe, encontraron en el ejrcito la derrota. Sin duda su despotismo oclortico era
oriundo de la plebe armada; pero la institucin que vela por las instituciones, comprendi en
ambos casos que se trataba de una conspiracin encubierta contra la dignidad de la
profesin, y los deshizo.20

La revolucin como renovacin espiritual: Manuel Glvez

El carcter patritico y de transformacin moral de la revolucin ser retomado

pocos aos despus por Manuel Glvez en la serie de crnicas que publica primero en el
diario La Nacin y que luego integrarn tambin su libro Este pueblo necesita... En estas
crnicas, Glvez sostiene que la revolucin de 1930 fue el nico suceso que produjo en los
argentinos una conmocin violenta, un latigazo capaz de despertarlos de la abulia, el
materialismo y la falta de vigor juvenil.21 Estas ideas reaparecen en su novela Hombres en
soledad, publicada en 1938, pero escrita entre el 1 de septiembre de 1935 y el 28 de febrero
de 1937. A diferencia de novelas anteriores, como Nacha Regules o Historia de arrabal,
centradas en personajes de los bajos fondos, Hombres en soledad tiene como protagonistas
a personajes que pertenecen a la misma clase social de Glvez. La accin de la novela abarca
desde los ltimos das del gobierno de Yrigoyen hasta los meses posteriores al golpe de
Estado, y narra, entre otras cosas, la historia de una ilusin la de la revolucin para
conservadores y nacionalistas, y la historia de la desilusin que esa misma revolucin, una
vez realizada, produce en quienes participaron en ella. Como seala Mara Teresa
Gramuglio, Hombres en soledad se articula sobre el ciclo de entusiasmo y decepcin que
genera el golpe de Estado, ya que la revolucin es central en la composicin del relato y en

Oclortico: Dcese del gobierno de la plebe.

Ezequiel Martnez Estrada, Radiografa de la pampa, Buenos Aires, Coleccin Archivos, Fondo de
Cultura Econmica, 1993; p. 202.
21
Manuel Glvez, Este pueblo necesita..., Buenos Aires, Librera de A. Garca Santos, 1934; p. 12.
20

11
las trayectorias de los personajes.22 Para narrar esta historia, Glvez presenta una galera
extensa de personajes pertenecientes a distintos sectores polticos que conforman, a su vez,
una tipologa de las variantes ideolgicas del golpismo: diferentes tipos de nacionalistas,
catlicos, radicales antipersonalistas y conservadores. Dentro del amplio espectro, dos
personajes, Melchor Toledo y Martn Block, concentran el juego de fuerzas opositoras previo
al da del golpe, pero que confluyen en la revolucin. Melchor Toledo es el poltico
conservador y amigo personal de Uriburu, que luego de ocupar todos los cargos fue
desplazado durante los gobiernos radicales y que ve en la revolucin la nica posibilidad de
restaurar el viejo orden interrumpido en 1916. En cambio, Martn Block es el legionario
nacionalista que apuesta por la revolucin como la accin heroica capaz de purificar un pas
viciado de politiquera y liberalismo. La apologa del fascismo de Este pueblo necesita...
ingresa en la novela a travs de este personaje, pues su finalidad es moral y su instrumento
es la violencia: Quiero el peligro dice Block, la lucha, la violencia. Se acuerda de mi
maestro Nietzsche? Ha llegado el momento de poner en prctica sus ideas. Vivamos
peligrosamente. Basta de molicie, de escepticismo, de desorden!.23 Por eso, es contrario a
toda forma de poltica, an la de los conservadores,24 y apuesta por la dictadura: El orden,
el garrote! Es el gran sistema poltico para liquidar el demoliberalismo (...) La revolucin
establecer la dictadura. Se acabaron las elecciones, los comits, la adulacin, la
mediocridad!.25
No es difcil reconocer a Leopoldo Lugones en la construccin de este personaje ya
que, como ms adelante se ver, no slo termina suicidndose, sino que tambin sostiene el
sistema de ideas que Lugones escribiera en La Patria fuerte y La Grande Argentina. Este
juego de oposiciones entre nacionalistas y conservadores es el que desaparece con la
revolucin, que la novela representa como motor de cambios no slo polticos sino morales:

22

Mara Teresa Gramuglio, Posiciones, transformaciones y debates en la literatura en Crisis

econmica, avance del Estado e incertidumbre poltica (19301943), tomo VII dirigido por Alejandro
Cattaruzza, de Nueva Historia Argentina, Buenos Aires, Sudamericana, 2001; p. 379.
23
Manuel Glvez, Hombres en soledad, op. cit., p. 108.
24
Jams gobernarn los conservadores! Gobernarn los apolticos, los jvenes. Adems, que si los
conservadores llegaran a gobernar, seran otros que los de ahora: seran los conservadores
purificados por la revolucin (Manuel Glvez, Hombres en soledad, op. cit., p. 110).
25
Manuel Glvez, Hombres en soledad, op. cit., p. 115.

12
Durante las tres o cuatro semanas que siguieron a la revolucin, Claraval vivi en el
asombro. Las gentes inesperada transformacin no pensaban, al parecer, sino
en la Patria, limpias de egosmo las almas. Los viejos, rejuvenecidos. Los jvenes
hablaban como jvenes. Desaparecidos el escepticismo, la mana de los placeres
materiales, la impasibilidad de los rostros, la taciturnidad. Todos hablaban de
trabajar: por ellos y por el pas. Todos contentos, hombres y mujeres. En la ciudad,
agilizada por un ritmo armonioso y hasta alegre, haba otro aire. Todo estaba ms
claro; la luz, ms pura.26

Y efectivamente, la novela narra este cambio moral a travs de la transformacin de

sus personajes: los frvolos hijos de la elite, antes slo preocupados por los cabarets
parisinos, participan del desfile militar; los viejos conservadores comprenden que no se
puede vivir en el sensualismo y en el escepticismo y participan de la conformacin del
gabinete del gobierno revolucionario.

La mirada escptica: Roberto Arlt

En el marco de las numerosas notas sobre los sucesos polticos que los peridicos de
Buenos Aires publican durante la semana revolucionaria, aparecen las Aguafuertes
Porteas de Roberto Arlt en el diario El Mundo que, como pocas veces antes, introducen la
coyuntura poltica como tema. Arlt, al igual que otros periodistas, es testigo directo de los
acontecimientos y participa activamente de la jornada cvica del 6 de septiembre. Por la
maana, recorre la ciudad a bordo de un camin del ejrcito que conduca tropa militar
desde Flores hacia el centro. All asiste al desfile de los cadetes del Colegio Militar por la calle
Callao, conversando con uno de los tenientes. En su nota, como en otras crnicas periodsticas
ya mencionadas, prevalece nuevamente la imagen de la revolucin como una fiesta popular:

El teniente Labocat, al frente de sus cadetes, me deca:

Diga si esta no es una fiesta...!

26

Manuel Glvez, Hombres en soledad, op. cit., p. 205.

13
Efectivamente, de todos los balcones de Callao les tiraban flores. Muchachas trajeadas
como si se tratara de concurrir a una fiesta, abran desde lo alto paquetes de
bombones y los arrojaban a los caminantes, que desde las cuatro de la maana no
haban probado bocado, como no fuesen algunas naranjas, etc. etc.27

Esta revolucin ha sido macanuda porque no tena intervalos espaciados, donde los
participantes pasaban bruscamente de un extremo a otro. Por ejemplo, en el recorrido
de la calle Callao efectuado el sbado por los cadetes, todo iba en la gloria pues en los
balcones muchachas de todas las edades y matices pigmentarios, arrojaban
chocolatines, bombones, ramitos de violetas y de claveles. (...) En fin, aquello era un
paseo, una revolucin sin ser revolucin; todas las muchachas batan las manos y lo
nico que faltaba era una orquesta para ponerse a bailar. (...) En realidad, si esta
revolucin tuvo algo de tal, fue cuando se produjeron los choques frente a La poca y
a la tarde en el Molino. Suprimiendo las persecuciones policiales y las barbaridades de
gente que no se daba cuenta qu catstrofe podan provocar, el panorama popular era
de regocijo y de fiesta. Era realmente cosa de decir: Tutti contenti. La poblacin
haba subido a las azoteas; los aeroplanos describan crculos sobre la ciudad y
numerosas personas se dirigan al centro para mirar la revolucin. Y es que, si algo
puede afirmarse de la poblacin portea, es lo siguiente: Somos o constituimos el
pueblo ms balconeador del planeta. Sin grupo. No nos afligimos por nada. No nos
impresiona nada. (...) Automviles con chapas de todos los parajes de la Repblica
hacan cola, uno tras otro, movindose despacio por la ra. Lo nico que faltaban eran
serpentinas. En serio. Serpentinas y caretas. Y el orgullo con que la gente miraba a sus
prjimos pareca decir: Bueno: ahora nosotros tambin tenemos nuestra
revolucin.28

Cierto escepticismo burln sobrevuela el tono de las notas cuando Arlt habla de la
revolucin. Lejos del sentimiento patritico sostenido por los diarios o por la letra del tango
Viva la patria!, Arlt capta el carcter de festividad plebeya que hay en las calles; una
festividad plebeya ms parecida al carnaval que a un suceso poltico. No se tratara, no
27
28

Roberto Arlt, Donde quemaban las papas!, El Mundo, 7 de septiembre de 1930.

Roberto Arlt, Balconeando la Revolucin, El Mundo, 8 de septiembre de 1930

14
obstante, del carnaval bajtiniano de subversin de valores y reafirmacin de lo popular, sino
de la celebracin despolitizada de un conjunto de curiosos. Una revolucin sin ser
revolucin, sostiene Arlt; en otras palabras: una mascarada.
Adems de su columna periodstica, en estos mismos meses Arlt contina escribiendo
sus textos de ficcin (en octubre de 1931, saldr publicada su novela Los lanzallamas) y
reeditando sus novelas anteriores. En octubre de 1930, la editorial Claridad publica una
segunda edicin de Los siete locos que haba sido publicada a finales de 1929, y en marzo
del ao siguiente lanza una tercera edicin. En esta tercera edicin, Arlt agrega una
perturbadora aclaracin, que figura en una nota al pie en el texto como Nota de autor:

Esta novela fue escrita en los aos 28 y 29 y editada por la editorial Rosso en el mes
de octubre de 1929. Sera irrisorio entonces creer que las manifestaciones del
Mayor han sido sugeridas por el movimiento revolucionario del 6 de septiembre de
1930. Indudablemente, resulta curioso que las declaraciones de los revolucionarios
del 6 de septiembre coincidan con tanta exactitud con aquellas que hace el Mayor y
cuyo desarrollo confirman numerosos sucesos acaecidos despus del 6 de
septiembre.29

Arlt agrega esta nota despus de la incorporacin del Mayor en la Sociedad Secreta
liderada por el Astrlogo e integrada por Erdosain, Haffner (el Rufin Melanclico), el
Buscador de Oro y el Abogado, que se proponen imponer una dictadura a travs de una
revolucin polticosocial. En su parlamento de presentacin, el Mayor sostiene la
posibilidad de infiltrar al ejrcito porque est minado de oficiales descontentos que
descreen de las teoras democrticas y del parlamento. Y principalmente postula la
posibilidad real de una dictadura porque el ejrcito se considera la fuerza especfica del pas,
un estado superior dentro de una sociedad inferior representada por polticos ignorantes y
mentirosos, bandidos vendidos a empresas extranjeras que envilecen el pas. Su propuesta
concreta es generar un clima de desestabilizacin social a travs de atentados y proclamas
antisociales que instauren en el pas la inquietud revolucionaria:

29

Roberto Arlt, Los siete locos, Buenos Aires, Losada, 1985; p. 137.

15
La inquietud revolucionaria yo la definira como un desasosiego colectivo que no
se atreve a manifestar sus deseos, todos se sienten alterados, enardecidos, los
peridicos fomentan la tormenta y la polica le ayuda deteniendo a inocentes, que
por los sufrimientos padecidos se convierten en revolucionarios; todas las maanas
las gentes se despiertan ansiosas de novedades, esperando un atentado ms feroz
que el anterior y que justifique sus presunciones; las injusticias policiales enardecen
los nimos de los que no las sufrieron, no falta un exaltado que descarga su revlver
en el pecho de un polizonte, las organizaciones obreras se revuelven y decretan
huelgas, y las palabras revolucin y bolcheviquismo infiltran en todas partes el
espanto y la esperanza. Ahora bien, cuando numerosas bombas hayan estallado por
los rincones de la ciudad y las proclamas sean ledas y la inquietud revolucionaria
est madura, entonces intervendremos nosotros, los militares... S, intervendremos
nosotros, los militares. Diremos que en vista de la poca capacidad del gobierno para
defender las instituciones de la patria, el capital y la familia, nos apoderamos del
Estado, proclamando una dictadura transitoria. Todas las dictaduras son transitorias
para despertar confianza. (...) Culparemos al gobierno de los Soviets de obligarnos a
asumir una actitud semejante y fusilaremos a algunos pobres diablos convictos y
confesos de fabricar bombas. Suprimiremos las dos cmaras y el presupuesto del
pas ser reducido a un mnimo. La administracin del Estado ser puesta en manos
de la administracin militar. El pas alcanzar as una grandeza nunca vista.30

Frente al discurso del Mayor voz militar en el texto se anuncia, en palabras de

Erdosain, la objecin civil, sealando el conflicto latente entre militares y civiles. El conflicto
esbozado, como todos los conflictos que se producen entre los distintos jefes de la Sociedad
Secreta, es rpidamente desactivado por el Astrlogo. Despus de escuchar al Mayor, dice
Erdosain:

Su idea es hermosa dijo Erdosain, pero el caso es que nosotros trabajaremos

para ustedes...
No queran ser ustedes jefes?

30

Roberto Arlt, Los siete locos, op. cit., p. 138.

16
S, pero lo que recibiremos nosotros sern las migajas del banquete...
No, seor... usted confunde... lo pensado...
Intervino el Astrlogo:
Seores... nosotros no nos hemos reunido para discutir orientaciones que no
interesan ahora... sino para organizar las actividades de los jefes de clula. Si estn
dispuestos, vamos a empezar.31

Por qu Arlt introduce la mencionada Nota de autor si, en marzo de 1931, todo
lector saba que se trataba de una tercera edicin (dato que, adems, figuraba en el libro)?
Por qu esta necesidad de aclarar fechas y dar precisiones sobre los tiempos reales de su
escritura? Es casi obvio que el movimiento de Arlt no responde a una bsqueda de exactitud
en cuanto a las fechas, sino a todo lo contrario: su movimiento es, por un lado, el de inscribir
las palabras del Mayor en el marco del golpe del 6 de septiembre; por otro, el de adjudicar a
su literatura la capacidad de predecir y profetizar el futuro. Con la sola intercalacin de esta
Nota de autor, Arlt actualiza los contenidos ideolgicos de su novela y, al sealar que las
declaraciones de los revolucionarios del 6 de septiembre coinciden con las palabras del
Mayor, convierte los delirios de un loco en un discurso realista. Tal vez es por eso que el
Mayor desaparece como personaje de Los lanzallamas, la segunda parte de Los siete locos,
escrita despus del golpe de Estado: para Arlt, los personajes realistas no son interesantes y
el discurso del Mayor ha dejado de ser el discurso de un alienado para convertirse en el
discurso mimtico de un militar metido en poltica.
En este punto, Arlt realiza el movimiento simtricamente inverso al que realiza
Glvez en Hombres en soledad. Arlt intercala una precisin de fechas para actualizar un
discurso que efectivamente fue escrito dos aos antes de su existencia real. Glvez, en
cambio, se preocupa como nunca antes por fechar la escritura de su novela, aclarando que
su libro, aunque publicado en 1938, se termin de escribir en febrero de 1937, para
disimular as que el dato real es previo a la ficcin: su personaje Martn Block es, al igual que
Leopoldo Lugones, un suicida. Pero Lugones se suicida el 18 de julio de 1938, unos meses
antes de la publicacin del libro.

31

Roberto Arlt, Los siete locos, op. cit., p. 138.

17
El fin de una ilusin

El entusiasmo revolucionario dura pocas semanas: tanto conservadores y

nacionalistas como socialistas independientes y radicales antipersonalistas se muestran
descontentos ante las primeras medidas del Gobierno Provisional. Como se seal, la
decepcin estructura la accin de los ltimos tramos de Hombres en soledad de Glvez,
donde a slo un mes de la revolucin, Claraval, personaje principal de la novela, descubre
que todo vuelve a ser como antes: Desde octubre vena observando cmo el latigazo que
significara la revolucin del 6 de Septiembre haba dejado de producir sus higinicos efectos.
Los argentinos haban vuelto a sus vicios de antes: el escepticismo, el sensualismo, el chiste
fcil, la canallera de los pasquines, el tango cotidiano. La energa y el entusiasmo de los das
de la revolucin haban pasado definitivamente. Habamos vuelto inclusive al servilismo de
los meses anteriores al movimiento, slo que ahora se adulaba a Uriburu en vez de adular a
Yrigoyen. La politiquera empezaba a florecer otra vez. (...) El pas haba cado en el marasmo
de antes y ya nunca se levantara.32 Glvez nuevamente reitera los mismos argumentos que
ya haba esbozado en las crnicas publicadas en el diario La Nacin, donde haba sealado
que al cabo de unos das camos en el escepticismo de siempre, en los placeres de siempre,
en la inactividad de siempre.33
Y el final del libro, cuya accin transcurre a comienzos de 1931, es efectivamente
desalentador para quienes apoyaron la revolucin: Uriburu no se atrevi a realizar las
reformas polticas que haba prometido, los sectores conservadores en el gobierno no
lograron frenar la debacle econmica, los miembros de la elite escapan a Europa. El suicidio
de Martn Block, el legionario, el nico que se haba animado a cumplir con los designios
violentos de la revolucin en la provincia de la cual fue nombrado Interventor, funciona
como metfora del fracaso, del desengao y la desilusin:

El fracaso de la Revolucin del 6 de Septiembre, es decir, del espritu de la

Revolucin, era lo que haba armado su revlver. Haba amado a la Revolucin
como nadie, de una manera violenta y sagrada. De ella esperaba su salvacin, su
salvacin de la soledad espiritual, del descontento, de la desesperanza interior. De
32
33

Manuel Glvez, Hombres en soledad, op. cit., p,. 316.

Manuel Glvez, Este pueblo necesita..., op. cit., p. 12.

18
ella esperaba que se salvaran los argentinos, que se salvaran del materialismo, del
sensualismo, de la pasividad, del escepticismo. Hasta haca poco, haba credo
triunfante a la Revolucin, pero despus haba comprobado la desaparicin de
todas sus ilusiones. Los argentinos haban vuelto a ser lo que antes, y l mismo
tampoco haba cambiado fundamentalmente. Desengaado del gobierno de
Uriburu, que transiga con los conservadores, que no aplicaba los procedimientos
que l juzgaba necesarios, sentase disconforme con todos, sentase de nuevo en la
soledad. Block haba querido morir para no ver el retorno de todos los males
anteriores a la Revolucin, y convencido de que su caso personal no tena
remedio.34

Los diarios de la poca tambin recogen pese a la censura este clima de

decepcin. Es el diario Crtica el primero en proclamar abiertamente su oposicin al
gobierno de Uriburu, oposicin que le cuesta la clausura definitiva el 6 de mayo de 1931 y la
crcel para Natalio Botana, su mujer Salvadora Medina Onrubia y treinta periodistas.
Asimismo, a Arlt el entusiasmo de ser analista poltico le dura muy poco: el 12 de septiembre
de 1930, cuando entrega su nota al jefe de redaccin, ste se la devuelve dicindole: Est
usted loco, socio? No se da cuenta que lo que usted pretende es la clausura del bodegn
donde paramos nosotros la olla? Hgase revisar la sesera que usted no sintoniza en forma. Esos
tiempos se fueron para no volver.35 Y efectivamente, esos tiempos se fueron para no volver y
otros tiempos han llegado:

Se me ocurre que han llegado los tiempos de escribir as: Viene la primavera y vuelan
los pajaritos. Qu lindo es mirar el cielo y las mariposas que vuelan! Qu lindo! (...)
Horror! Podr pasar esto? El redactor, msero y compungido, broncoso y con ganas
de presentar la renuncia, carpetea el espacio, la redaccin y el artculo, se husmea y
dice para su coleto: Vuelan las mariposas de pintados colores No atentar contra el
estado esta frase? Vuelan... los aeroplanos tambin vuelan... No podr parecerle al
director una frase de doble sentido esta? No confundir la censura a los pajaritos que
hacen po po con los soldados del escuadrn? Horror! Escrib la palabra censura
34
35

Manuel Glvez, Hombres en soledad, op. cit., p. 373.

Roberto Arlt, Cmo podemos escribir as?, El Mundo, 13 de septiembre de 1930.

19
quin dijo censura?, dnde hay censura? Pero no. A ver. Cmo la va a haber si se
puede escribir: Y vuelan las mariposas de pintados colores? 36

Pese a la censura, Arlt seguir insistiendo con el tema del da. Es la oportunidad de decir
todo lo que ha callado durante los aos de gobierno radical. Aunque la direccin del diario le
prohibe referirse a la coyuntura poltica, Arlt se refiere a ella evadiendo el peso de su primera
persona: construye personajes ficcionales a cargo de los cuales est la narracin. Desaparece
as como narrador directo de los hechos y escribe monlogos ficcionales de diversos
personajes, en los cuales se subraya el carcter poco heroico y por momentos miserable de los
protagonistas de la revolucin. Desfilan as el comerciante cuya armera fue saqueada el da de
la revolucin por grupos de facinerosos; el almacenero que vendi toda su mercadera, an la
que estaba en mal estado, abusndose del temor al desabastecimiento que cundi despus del
golpe; la feliz mujer de un ex diputado que acaba de recuperar a un marido siempre ausente; el
intil empleado pblico radical que espera la cesanta; el comisario radical que se queja porque
dej de recibir la coima de quinieleros y levantadores de juego; el ex diputado radical que no
sabe en qu partido meterse para volver a conseguir una diputacin... Pese a todo, las
expectativas que le despierta el gobierno de facto son grandes; su desprecio por los polticos es
mayor:

Me he convertido en balconeador de los politiqueros desde que el Gobierno

Provisional ha empezado a barrer y a fregar. Y gozo. Mentira si lo negara. Gozo. Sin ser
un perverso que se deleita en los males ajenos, paladeo la catstrofe que les ha cado
por la cabeza a los polticos profesionales. Pienso que en breve tendremos
nuevamente reintegrados a sus establos y calabozos y leoneras a numerosos
ciudadanos. (...) Y en tanto escucho; escucho lo que dicen los diputados cesantes a
quienes el Estado pagaba mil quinientos pesos mensuales para que charlaran y
oficiaran de padrastros de la patria. (...) Para muchos ciudadanos, lo ms que se
alcanza al llegar a diputado, es un sueldo. Pues bien: esa gente est equivocada. Un
voto, un voto de diputado dispuesto a venderse, vale mucho, y en nuestro rgimen
democrtico (ya ven para lo que sirve la democracia), tenemos el caso de diputados y

36

Roberto Arlt, Cmo podemos escribir as?, El Mundo, 13 de septiembre de 1930.

20
senadores sospechosos de tramoyas. El bloque radical se vala de su mayora
parlamentaria,

perfectamente

democrtica,

para

imponer,

por

curiosa

contradiccin, resoluciones antidemocrticas y antipatriticas si el patrn del grupo lo

exiga. Lo nico que falt fue que rifaran el pas.37

Su escepticismo ante los discursos de los polticos junto con la mentira y falsedad que
cree descubrir en sus propuestas, lo llevan a cuestionar las bases del sistema democrtico y a
coincidir con las posiciones ms extremas, focalizando la crtica en el socialista independiente
Antonio de Tomaso, dirigente de un partido que despus de participar activamente en la
preparacin y consumacin del golpe de Estado, durante 1931 presiona al gobierno de facto
para que convoque a elecciones generales. Paradjicamente, entonces, es Arlt quien sostiene
una coincidencia poltica con un gobierno de facto que, hacia abril de 1931, ya ha perdido toda
credibilidad: Yo no creo en la democracia. Lo he dicho un montn de veces, y en eso
coincidimos el General y yo. Tampoco creo en los votos. En eso coincidimos el seor Snchez
Sorondo y yo. En cambio, no coincidimos Di Tomaso y yo. En trminos concretos y robustos: no
creo en el queso.38

Relecturas

No es durante el gobierno de Uriburu cuando se producen las relecturas periodsticas

del golpe de Estado sino durante los primeros das del gobierno de Agustn P. Justo. En esta
relectura del 6 de septiembre, se sealan dos momentos: el momento revolucionario y el
momento posterior a la revolucin. Crtica hablar de revolucin y contrarrevolucin; La
Nacin marcar esos dos momentos en la figura de Uriburu, como jefe de la revolucin y
como jefe del Gobierno Provisional.
En efecto, cuando el general Uriburu muere en Pars el 28 de abril de 1932, La Nacin
realiza un balance del 6 de septiembre y de su gobierno, y sostiene que al jefe de la
revolucin sucedi el jefe del gobierno provisional ya que la revolucin se hizo con una
finalidad circunscripta y no con una doctrina de prolongado desarrollo; pero, una vez en el
37
38

Roberto Arlt, Macaneo del profesionalismo poltico, El Mundo, 6 de octubre de 1930.

Roberto Arlt, Del que vota en blanco, El Mundo, 23 de abril de 1931.

21
gobierno, el general Uriburu desarroll su propio programa poltico: No crea el general
Uriburu en la democracia y la falta de agudeza psicolgica, que tena como revolucionario,
en la accin gubernativa, para comprender lo oportuno y lo inoportuno don
esencialmente poltico le hizo ver la posibilidad ilusoria de aplicar en la obra sus antiguas
reflexiones y las antiguas sugestiones venidas de ambientes lejanos. No hablaron en seguida,
como alguien dijo, las urnas, despus de haber brillado la claridad de las espadas. (...) El
gobierno de facto cobraba, al asentarse y durar, al aspirar a imponer a los dems una visin
individual de las cuestiones que nicamente competan a la libre definicin del electorado, la
inquietante fisonoma de la dictadura.39
El diario Crtica, en cambio, sostiene la existencia casi simultnea de una revolucin y
de una contrarrevolucin, y narra nuevamente la historia del 6 de septiembre de 1930 para
diferenciarse de los sectores uriburistas y de un gobierno de facto con los que el mismo diario
colabor en los das previos a la revolucin: El 6 de septiembre es la historia de la revolucin y
la contrarrevolucin, o sea, la del herosmo y lealtad populares y la de la infame traicin
reaccionaria. El pueblo, su ejrcito, todos, fueron cnicamente burlados. Ellos hicieron la
revolucin democrtica y a las pocas horas se encontraron con un lazo conservador y fascista al
cuello.40 sta es la hiptesis que el diario desarrolla con detenimiento el primer da en que
reaparece en la calle despus de la clausura, el 20 de febrero de 1932, momento en que inicia
su proceso de la Dictadura a travs de la denuncia sistemtica de las torturas y de los
atropellos polticos cometidos. Crtica necesita volver a contar la misma historia que cont el 6
de septiembre de 1930, agregando los detalles que eligi callar en aquel momento:

Cuando en la madrugada del 6 vimos accionar en el Colegio Militar de San Martn,

como corte ulica del general Uriburu a ciertos personajes siniestros de la vida poltica
y social argentina, comprendimos claramente que la reaccin se apoderaba del
movimiento popular para defraudar ignominiosamente sus mejores propsitos. Donde
intervena Snchez Sorondo no poda estar ni la democracia ni el federalismo ni la
justicia social ni la reforma universitaria. Una derivacin inesperada, que se confirm
por la noche con todos los contornos de una decepcin tremenda, cuando se hizo
conocer a nuestro director el nombre de los ministros y de los principales funcionarios
39
40

Soldado y organizador fue el extinto en su existencia toda, La Nacin, 29 de abril de 1932.

Qu ocurri el 6 de septiembre...?, Crtica, 10 de marzo de 1932.

22
vena a tener el movimiento popular, que nosotros habamos encauzado desde
nuestras columnas y que las minoras parlamentarias, en accin paralela, haban
preparado desde sus bancas del Congreso. (...) Volva el conservadorismo, el rgimen,
como decan los radicales. No el conservadorismo renovado y dignificado en la
oposicin despus de 1916 sino la vieja y srdida oligarqua aplastada en 1916 por el
sufragio libre.41

Con hiptesis diferentes, el periodismo en general adems de polticos, militares,

juristas e intelectuales coinciden al subrayar el carcter deceptivo de la experiencia
uriburista. Los polticos que intervinieron fueron rpidamente desplazados, los nacionalistas
vieron frustrados sus anhelos de reforma poltica, los conservadores ocuparon nuevamente el
espacio que haban perdido con la llegada de Yrigoyen a la presidencia de la Nacin en 1916. Si
a muy poco de andar, el gobierno de Uriburu es, para todos, la crnica de una decepcin
anunciada, esta decepcin no era evidente para quienes participaron de la experiencia
revolucionaria. Bertrand Russell advierte que una historia escrita despus de un
acontecimiento difcilmente lograr que nos demos cuenta que sus protagonistas ignoraban el
futuro; resulta difcil creer que los romanos del Imperio tardo desconocan que ste estaba al
borde del derrumbe, o que Carlos I de Inglaterra ignoraba un hecho tan notorio como su propia
ejecucin.42 As, el gran mito de la revolucin que se activa meses antes del golpe de
septiembre de 1930 seala precisamente que quienes protagonizaron o fueron testigos del
golpe de Estado vivieron, en realidad, una experiencia revolucionaria que distaba mucho de
serlo. Porque fue ese mito revolucionario el que model los comportamientos colectivos y
otorg un sentido heroico al primer golpe de Estado; pero, a su vez, ocluy la posibilidad de
pensar el futuro poltico que se abra a partir de la interrupcin de la continuidad constitucional
mantenida desde 1862: una interrupcin protagonizada, no por el pueblo levantado en armas,
sino por el ejrcito argentino convertido, desde ese momento y durante demasiados aos, en
protagonista y rbitro del juego poltico de la Argentina.

41

Crtica no sucumbi a la tirana. Su director y redactores sufrieron la crcel y el destierro. Venimos

a hacer el proceso de la Dictadura, Crtica, 20 de febrero de 1932.
42
Robert E. Egner y Lester E. Denoun (editores), The Basic Writings of Bertrand Russell, 19031959,
Nueva York, Simon and Schuster, 1967; p. 522. Citado y traducido por Daniel Balderston, Fuera de
contexto? Referencialidad histrica y expresin de la realidad en Borges, Buenos Aires, Beatriz
Viterbo, 1996.

23

Fuentes primarias
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El Mundo, septiembre de 1930.
La Nacin, septiembre de 1930.
La Prensa, septiembre de 1930.
La Protesta, septiembre de 1930.
La Razn, septiembre de 1930.
La Vanguardia, septiembre de 1930.

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