Frege e a crtica ao Psicologismo.

Em The Arguments of the Philosophers: Gottlob Frege, Hans Sluga faz

uma reconstruo histrica do esprito intelectual da metade final do sculo XIX
perodo no qual Frege iniciou seus estudos. Este trabalho histrico se
apresenta como resposta a afirmao de Michael Dummett o mais lido e
discutido dos comentadores de Frege de que a filosofia fregeana surgiu
voltada contra o idealismo hegeliano. O idealismo, de acordo com Sluga, j
havia entrado em declnio h um certo tempo; a filosofia de Frege seria, na
verdade, uma contraposio ao materialismo naturalista, este sim uma reao
ao sistema hegeliano.
Os

naturalistas

acreditavam

que

epistemologia

deveria

ter

fundamentos radicalmente empiristas, dado que todo conhecimento vem da

percepo sensria da realidade tudo o que no sensrio especulao
conceitual. O pensamento visto puramente como resultado fisiolgico de um
processo cerebral. Heinrich Czolbe, fisiologista alemo, era um dos lderes do
movimento e o mais forte proponente de um sistema epistemolgico
naturalista. Guiado pelo progresso das cincias naturais, prope um
psicologismo fisiolgico: todas as nossas sensaes so apenas movimentos
nervosos, a conscincia formada por movimentos reflexivos do crebro, a
associao de ideias um caso de ressonncia cerebral. Os conceitos se
originam em processos puramente fsicos, surgindo atravs de percepes
sensrias: Conceitos, juzos e inferncias surgem da percepo com
necessidade fsica1.
contra esse tipo de argumentao que Frege se coloca contra em
grande parte de sua obra, especialmente na noo de que a matemtica e o
pensamento teriam sede na anlise emprica do mundo. Em Fundamentos da
Aritmtica, Frege se coloca contra o naturalismo utilizando Mill como principal
adversrio. O naturalismo milliano prope que os nmeros so, em ltima
anlise, abstraes de entes concretos, e so portanto concepes de origem
1

Czolbe, H., Neue Darstellung des Sensualismus in Sluga, H., The Arguments of the
Philosophers: Gottlob Frege, 1980.

emprica (como todas as coisas conhecidas e passveis de serem conhecidas

tambm seriam). No primeiro volume de Leis Bsicas da Aritmtica, o
adversrio de Frege outro: Benno Erdmann e sua concepo de lgica como
consenso geral. Erdmann (1892) argumenta que

no possvel conceber

lgicas distintas da clssica, e que essa incapacidade resultado dos limites

mentais dos seres humanos. Dado que funo da psicologia investigar os
eventos da mente humana, ento cabe a ela a tarefa de investigar as leis
lgicas. As teses de Mill2 e Erdmann so psicologistas: defendem que a partir
do estudo da psicologia que a lgica, agora subdisciplina dessa cincia, ser
melhor desvendada. A seguinte afirmao de Mill explicita bem a essncia
dessa tese:
[Logic] is not a science distinct from, and coordinate with, Psychology.
So far as it is a science at all, is a part, or branch, of Psychology; differing from
it, on the one hand as the part differs from the whole, and on the other, as an
Art differs from a Science. Its theoretical grounds are wholly borrowed from
Psychology, and include as much of that science as is required to justify its
rules of art (1865, 359).3
Frege, juntamente com Edmund Husserl, um dos nomes mais
relevantes no debate contra o psicologismo. Seu antipsicologismo vem
acompanhado da rejeio a uma epistemologia empirista radical. Esclarecer a
relao entre essas duas caractersticas da filosofia de Frege um passo
importante para entender inclusive sua aderncia a uma espcie de platonismo
(existncia de entidades objetivas e ideais) e s teses controversas de sua
obra tardia, como a de que o Pensamento uma entidade objetiva. O presente
escrito vem de encontro a esse objetivo.

Em sua obra Sistema de Lgica, de 1843, Mill fornece argumentos antipsicologistas

importantes. A questo sobre se Mill era um pensador psicologista controversa na literatura
sobre o assunto. Sobre o tema, ver Godden, 2005.
3
Mill, J.S., An Examination of S.W. Hamiltons Philosophy, in Heidegger, M., Logic, the
Question of Truth, 2010.

- Os argumentos antipsicologistas de Frege

Fundamentos da Aritmtica, um dos textos mais importantes da obra de

Frege, tem como subttulo Uma investigao logico-matemtica sobre o
conceito de nmero. importante notar que Frege j introduz nesse momento
a novidade de seu trabalho: a investigao sobre o conceito de nmero no
s matemtica, mas tambm lgica. A tese, na realidade, mais forte: a
investigao matemtica uma investigao lgica. Esta obra est inscrita no
interior do projeto logicista4, iniciado por Frege e desenvolvido por Russell e
Whitehead, entre outros, no incio do sculo XX, e de grande importncia para
o desenvolvimento da lgica matemtica moderna.5 O propsito de Frege com
este livro provar que as verdades aritmticas so a priori, tal como afirmado
por Kant na Crtica da Razo Pura, mas tambm desenvolver a tese,
mostrando que, diferentemente do que afirmava Kant, a aritmtica governa o
domnio de tudo que contvel, domnio que congruente com o domnio de
tudo o que pode ser pensado e por isso mesmo, a aritmtica ela mesmo
lgica, sendo no uma disciplina de verdades sintticas, mas de verdades
analticas, pertencentes a prpria possibilidade de razo.
O antipsicologismo de Frege derivado de um antiempirismo que
presente em todo livro: A partir da crtica ao indutivismo e fisicalismo da
concepo de nmero defendida por Mill que de certa maneira seramos
levados a considerar a hiptese de que nmeros sejam entidades subjetivas. A
linha de pensamento que Frege tenta desmontar no percurso desta obra a de
algum que rejeita em deixar pressupostos empiristas no estudo da aritmtica.
O empirista inicial Mill, que assume que todo conhecimento asserta sobre
fatos observados. Frege duvida da existncia de algum fato observado que
exemplifique o nmero 777864, por exemplo. O empirista insiste na faticidade
da definio do nmero 3: impresso causada nos sentidos por

OOO .

OOO pode ser separado em OO e O, e da, por induo, chegamos tambm

4

Na verdade, pode-se entender a obra como fundao do projeto. A ideia de que a matemtica
uma extenso da lgica pode ser observada desde Leibniz, passando por Dedekind e Peano,
mas s se realizando como projeto slido a partir da descoberta dos princpios da lgica por
Frege, na Conceitografia. Cf Horsten, L., Philosophy of Mathematics, 2012
5
O projeto ainda vive, em certa medida, na aritmtica de segunda ordem. Cf. Wright, C, 1983

aos nmeros, inclusive 777864, dado que o que composto de partes

composto de partes dessas partes, uma verdade que seria resultado de uma
lei natural. Novamente, Frege atinge as convices empricas de seu
adversrio: No h nada que comprove, empiricamente, 5+2 = 7. As leis de
induo no so naturais. O caso de, por exemplo, a mistura de 5 litros de
lquido com 2 litros de lquido resultar em menos de 7 litros de lquido devido a
uma reao qumica provaria inclusive um contrafatual a essa tese. Frege no
nega a induo, mas antes a baseia em leis aritmticas - ao invs de basear as
leis aritmticas atravs da induo natural6.
O empirista deixa seu indutivismo, mas se mantm em seu fisicalismo: o
nmero seria uma propriedade de um objeto fsico, da mesma maneira que
uma cor. Esse empirista ainda Mill: O nome de um nmero designa uma
propriedade que pertence ao agregado de coisas que denominamos pelo
nome; e esta propriedade a maneira caracterstica pela qual o agregado
composto ou pode ser decomposto em partes. Frege j nega de imediato a
existncia de uma maneira caracterstica: cada agregado pode ser dividido,
interpretado e expresso por diversas maneiras. Alm disso, diferentemente da
cor, o nmero pode ser aplicado a tudo. Mill concorda com isso, certamente, e
sua epistemologia naturalista no iria negar essa proposio: O nmero a tudo
se aplica, mas tudo a que se pode aplicar o nmero fenmeno natural. Frege
diz que se pode aplicar nmero at a coisas que no so fenmenos naturais:
Deus, os anjos, coisas incorpreas. Mill, que j limita o conhecimento das
coisas a aquilo que apreendemos ou por experincia sensvel ou pela
realizao (awareness) interna de nossos estados de conscincia, no coloca
nisso dificuldade; mas nesse momento que compreendemos a essncia do
argumento fregeano contra o fisicalismo: absurdo que no no-sensvel
aparea algo que por natureza seja sensvel7.

Na viso de um tringulo,

deveramos ter a sensao do trs to imediatamente quanto temos a

sensao do azul quando observamos o cu (ou do agudo quando ouvimos um
tenor, etc.). Nos parece que no isso que ocorre: necessrio algum tipo de
6

Conferir a noo de propriedade hereditria na terceira parte da Begriffsschrift. Frege define

dedutivamente a noo de ancestral prprio numa srie, fornecendo uma concepo lgica de
induo matemtica.
7
Fundamentos da Aritmtica, pg. 25

atividade espiritual para capturarmos o trs no tringulo. Mesmo se

considerarmos que essa atividade do esprito seja um processo psicolgico, o
empirista Mill ainda mantm a diferena fsica entre entidades que tem
diferentes propriedades numricas. Frege, em seu estilo tradicional, zomba da
excentricidade do pensamento milliano parece que Mill seria o nico a admitir
que dois sapatos e um par de sapatos teriam realidades fsicas distintas.
Se o fisicalista j foi rejeitado por absurdo, sobrou ainda um tipo de
empirista -

aquele que considera que a atividade do esprito seja um

processo psicolgico e considera que dessa origem subjetiva que tem

nascimento o nmero. , curiosamente, o mesmo processo argumentativo
presente no artigo Lgica, de 1897: O empirista, que de incio parece aquele
que tem como ponto de partida os pressupostos mais objetivos, acaba sendo
levado a defender um idealismo pela prpria radicalidade de sua tese.8 esse
idealismo que enfim acusado de psicologismo, tese provada por Frege como
insustentvel.9 O empirista a ser atacado agora o idealista, como Berkeley:
Cabe notar que o nmero no nada fixo e estabelecido, existindo
realiter nas prprias coisas. Ele inteiramente criao do esprito, ao
considerar uma ideia em si mesma, ou uma combinao de ideias, a de que
deseja dar um nome e fazer valer assim como uma unidade. Conforme o
esprito combine suas ideias de modo variado, variar a unidade, e com a
unidade tambm o nmero, que apenas uma coleo de unidades. Uma
janela = 1; uma casa onde h quatro janelas = 1; muitas casas formam uma
cidade.10
O empirista idealista, agora, considera o nmero como criao do
esprito, uma representao mental, um estado interno da conscincia. Resta a
Frege mostrar que esse idealismo subjetivo11 to absurdo quanto o

As afirmaes de Lgica, porm, so muito mais fortes que a dos Fundamentos da Aritmtica:
enquanto aqui lidamos apenas com a objetividade ideal das entidades numricas, Lgica
prvia das afirmaes mais fortes admitidas em Pensamento a da objetividade ideal do
Pensamento e da considerao do fato como pensamento verdadeiro. Trataremos mais a
frente sobre esses dois artigos.
9
Ser somente
10
Fundamentos da Aritmtica, pg. 25.
11
Utilizarei a terminologia idealismo subjetivo para diferenci-la de idealismo transcendental,
que autores como Sluga (1980) e Carl (1994) defendem ser a posio de Frege. A questo

materialismo naturalista. A estratgia mostrar que a psicologia to

importante para que se entenda o conceito de nmero e as proposies
aritmticas quanto seria para entendermos melhor acidentes geogrficos como
o Mar do Norte e todas as proposies da cincia geogrfica.12 Da mesma
maneira que independe do arbtrio ou da mente do gegrafo o fato de que o
Mar do Norte tem 750000 quilmetros quadrados, a verdade (ou falsidade)
dessa proposio independe de nossas ideias sobre o que Mar do Norte ou
750000, j que nossas concepes internas no afetam em nada a situao
objetiva da rea desse mar. Se eu chamar, por exemplo, de Mar do Norte o
que tradicionalmente se chama por Mar Bltico, provavelmente diria que o
contedo da proposio acima falso. Mas a assero no tornada falsa ou
verdadeira graas a minha ideia de Mar do Norte, ou ao que eu percebo sobre
o Mar do Norte: apenas me refiro a algo distinto do que aquele que aplicou
Mar do Norte da maneira padro; o mar de que tanto falamos continua com
as mesmas dimenses. O mesmo posso dizer do nmero: ele no muda suas
propriedades simplesmente pelo fato de que eu esteja enganado sobre sua
nomeao.
Certamente precisamos de nosso crebro, de capacidades mentais e de
conhecimento para saber que Mar do Norte o nome utilizado para se referir
a uma certa parcela de oceano do hemisfrio norte, que Mar Bltico usada
para outra, e Mar da Tranquilidade um nome usado para uma regio que
sequer um mar. A relao entre os processos psicolgicos de formao de
ideias e o sentido de um nome ou sentena era (e sempre foi) um mistrio para
Frege, mas basta que percebamos que a razo de ser do sentido e das
referncias independente de sua formao psicolgica para ignorarmos a
relevncia desse atributo psicolgico para o exame cientfico e rigoroso das
referncias.13Isso basta para que o matemtico no precise utilizar dos
idealismo- realismo em Frege controversa (com a defesa do realismo contendo muito mais
adeptos que seu rival), e no pretendo discuti-la aqui.
12
Algumas escolas da cincia geogrfica contempornea se utiliza extensivamente da
psicologia para a anlise de seus objetos, como na obra de Yi-Fu Tuan, por exemplo. A crtica
de Frege se aplica a essas escolas tanto na anlise de proposies como O Mar do Norte tem
salinidade mdia de 3,5%, normalmente atribudas a questes de Geografia Fsica, quanto em
O Mar do Norte foi o centro da ascenso Viking, geralmente atribudas Geografia Humana.
13
A distino entre sentido e referncia ausente em Fundamentos da Aritmtica, mas
podemos introduzi-la nessa explicao sem nus. Deve-se notar, porm, que Frege usa a
palavra sentido (Sinn) de uma maneira diferente em Fundamentos do que em suas obras

aparatos da psicologia para o estudo do nmero, como basta para o fsico, da

mesma maneira, rejeitar a interferncia da psicologia (ou, para uma realidade
mais prxima a nossa, da neuropsicologia) para o estudo da energia e da
matria.14
nesse momento em que os argumentos antipsicologistas de
Fundamentos da Aritmtica tem sua ponte para as crticas de Pensamento. A
psicologia pode explicar a formao de ideias, de como cremos que algo
verdadeiro ou falso, de como tomamos por falso afirmaes verdadeiras e viceversa, mas nunca pode servir como justificao de porque isto ou aquilo
verdadeiro (ou falso). Temos aqui uma clara distino epistemolgica entre
explicao e justificao, e a crtica surge quando utilizamos da explicao
psicolgica de tomar-como-verdadeiro para a justificatria de ser-verdadeiro.
Enquanto a psicologia responsvel pelo estudo do tomar-como-verdadeiro,
aceitar-como-verdadeiro, a lgica aquela que trata do estudo da verdade ela
mesma, e essas duas coisas no devem se confundir.
A noo de verdade agora fundamental. Tal como qualquer cincia, a
psicologia tem como objetivo a descoberta de verdades, verdades acerca das
mentes dos indivduos. A lgica difere da psicologia pois tem a verdade mesma
como objeto, atravs da descoberta das leis da verdade. As leis da verdade,
como Frege j mesmo nos tinha dito, no dependem de nenhuma maneira das
leis da natureza, enquanto a psicologia, quando interessada em leis,
interessada em leis da natureza. Por isso, a lgica necessria ao estudo da
psicologia, e no o oposto. Isso nos remete a anterior tese da necessidade da
aritmtica para fundamentar a cincia natural (atravs da noo de induo).

futuras. Ele mesmo aponta, na carta para Husserl (1891), que quando diz Nada nos impede de
empregar o conceito raiz quadrada de -1; mas no temos por isso o direito de faz-lo
preceder de artigo definido e encarar a expresso a raiz quadrada de -1 como dotada de
sentido, ele substituiria a expresso dotada de sentido (sinnvoll) por dotada de referncia
(bedeutungsvoll), exatamente porque apesar de raiz quadrada de -1 ser dotada de sentido
(Sinn, em sua nova terminologia), a dvida se a mera possibilidade de fazer a operao aqui
indicada geraria em si um nmero de fato (uma referncia) ou algo to contraditrio como a
expresso geomtrica reta que passa por tres pontos quaisquer, e por isso inexistente.
14
Essa afirmao talvez cause certo desconforto, e com razo; muitos fsicos aceitariam que a
tradicional interpretao de Copenhague lida especificamente com entidades psicolgicas no
trato dos objetos da fsica quntica, como a ideia de observveis, por exemplo. Frege iria
chamar todos estes fsicos de psicologistas sem nenhum problema: sobre o que a fsica trata
afinal? Observveis e medies ou tomos, eltrons, quarks e cordas?

Frege diz ento que a lgica se preocupa com as leis do pensamento, e que
essas leis so distintas das leis do pensar.
A psicologia pode nos explicar por exemplo, porque certas pessoas
acreditam que a proposio o modus ponens uma regra de inferncia vlida
verdadeira e porque outras acreditam que ela falsa. Mas nunca pode
justificar a verdade dessa sentena, dada que no h nessa cincia critrios
para tal afirmao. Da mesma forma que cremos em proposies verdadeiras,
tambm acreditamos em proposies falsas, e da mesma forma que fazemos
inferncias vlidas, cometemos falcias. Ento no do estudo de uma mente
humana que se chega a validade ou no do modus ponens, mas do estudo das
prprias regras de inferncia nelas mesmas. por isso que Frege afirma: Nem
a lgica nem a matemtica tm a tarefa de investigar mentes e contedos da
conscincia prprios de cada indivduo. Sua tarefa pode ser talvez
representada como a investigao da mente; da mente, no mentes.
Talvez seja pela prpria caracterizao da lgica e da matemtica como
cincias da mente que no estranho que Frege chame as entidades que
habitam essa mente de pensamentos; esses pensamentos no so de maneira
alguma as representaes subjetivas das mentes individuais ou pulsaes
eltricas neurais, pelos motivos aqui j expostos. A tese, Frege j sabe, parece
estranha, mas essa estranheza causada exatamente pelos pressupostos e
preconceitos empiristas do conhecimento: porque o empirista no reconhece
a existncia de objetos que no sejam empricos que ele rejeita sua existncia ele incorre numa petio de princpio. O pensamento como o nmero: uma
entidade ideal, porm objetiva.
O empirista de Pensamento o cientista empirista, que no quer falar de
fantasias e imaginao, mas de uma cincia slida, com fundamentos
objetivos. por isso que ele clama ento por fatos fatos so as nicas coisas
que garantiriam a ele um firme conhecimento, sem supersties. Frege diz ao
cientista que o que ele procura o firme fundamento da cincia - no se
encontra plenamente na observao emprica, mas antes de tudo na
investigao mesma da verdade; esta est apenas nesse reino dos sentidos,
um terceiro reino, diferente das nossas sensaes subjetivas e do mundo real,

objetivo. O antiempirismo fregeano agora chega a cincia natural; ela, que

mesmo se interessando por leis da natureza, deve procurar pelos fatos no no
mundo real, mas no pensamento.