Facultad de Filosofa y Letras

Licenciatura en Historia
Filosofa de la Historia
26/ Mayo/ 2014

IDEOLOGA Y UTOPA.
A lo largo del tiempo se han hecho algunas consideraciones sobre lo que es la
realidad, sobre si realmente podemos hablar de una realidad, y en tal caso qu
es lo que conforma la realidad. En este mbito podemos encontrar en este
momento a Paul Ricoeur quien, aun cuando no nos habla directamente de la
existencia de la realidad, s nos hace ver que hay una realidad y que sta tiene
ciertos componentes, entre los cuales est la imaginacin social.
Ahora bien, ste es un tpico muy importante porque en su obra Ideologa y
utopa (recopilacin de algunas conferencias dadas por Ricoeur) el autor nos da a
entender que s la existe, lo cual se explicar ms adelante; empero, el objetivo de
este trabajo no es el adentrarse en cuestiones sobre la existencia de la realidad
sino en lo que para Ricoeur son la ideologa y la utopa ya que en su obra pone
especial atencin a lo que representan estos conceptos, as mismo se busca que
en el caso de que fuera pertinente poner un ejemplo histrico se haga para poder
ver la forma aplicada de estos conceptos.
En su texto Ricoeur maneja la ideologa a travs de autores como Marx, Weber y
Althusser, entre otros, y la utopa con autores como Saint Simon, Manheim y
Fourier; sin embrago, en este trabajo no se hace un anlisis de lo que el autor
plantea de cada uno de estos escritores, el motivo es que en este trabajo el
principal objetivo fue el de revisar los conceptos que define y desarrolla el propio
Ricoeur, sin adentrarnos en los autores que utiliza para llegar a sus conclusiones.

Comenzando a hablar sobre el texto podemos decir que Paul Ricoeur nos plantea
que el imaginario social es parte de la realidad social y nos explica que toda
sociedad tiene elementos o constructos de carcter imaginario que ponen bases a
lo que es la sociedad tal y como se le conoce pues se vuelven condiciones de
posibilidad, esto por el hecho de que aquello que conforma el imaginario social es
una condicin propia de los seres humanos, siendo

una posibilidad para

transformar su propia realidad.

Aquello que conforma al imaginario social son dos elementos: la ideologa y la
utopa. Ricoeur nos dice que en un principio ambos conceptos tienen una
connotacin despectiva pues la ideologa es vista como una deformacin o
encubrimiento y la ideologa es vista como un sueo social que no tiene conexin
con la realidad1, sin embargo, Ricoeur nos explica que no es slo de esa forma en
la que se les debe concebir pues ambos conceptos tienen un lado positivo y un
lado negativo, un lado que ayuda a construir y otro que ms bien es patolgico.
Podemos decir que la ideologa puede ser entendida como una forma de ver el
mundo, o bien como un conjunto de ideas sobre lo que debe ser, la forma en la
que debe serlo, el papel que desempea cada individuo, el sistema jerrquico que
debera de seguirse y algunos otros factores que van creando un sistema de vida.
Si no ponemos a observar a la ideologa segn lo que nos dice Paul Ricoeur sobre
que tiene una parte positiva y una negativa podemos ver que tiene partes buenas
pues une a las personas bajo ciertas ideas en comn, lo cual ayudara mucho en
el momento en el que se busca un desarrollo, econmico por ejemplo, pues son
ms personas trabajando bajo una misma visin. Empero, si nos ponemos a
revisar el lado negativo de las ideologas podemos ver que stas se dan a la tarea
de hacerse pasar por la realidad, tratando as de ocultar su origen (de la ideologa)
y haciendo creer a todos que siempre ha sido as y que por lo tanto esa es la
realidad y no hay motivos para ir contra ella, tambin comienza a atacar a todo

1 Paul Ricoeur, Ideologa y utopa, Barcelona, Gedisa Editorial, 2001, p. 45

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aquello que se opone a su avance y a su imposicin sobre las personas. Es un

peligro porque intenta alterar el carcter propio del ser humano.
En este momento me voy a permitir plantear un ejemplo histrico que
probablemente no es comn a todos pues es una de las muestras ms claras que
hay de cmo una ideologa puede afectar a una sociedad y hacerse pasar por la
realidad. En este caso tuvo consecuencias mucho ms graves pues llev
primeramente a la discriminacin y segregacin pero que lleg incluso al
exterminio de ciertos grupos sociales.
Como tal vez pueda suponerse estoy hablando del nazismo alemn durante el
tercer Reich, pues lleg a convertirse en una ideologa que le hizo creer a la
poblacin que haba una raza elegida, con ciertas caractersticas fsicas (de las
cuales ni siquiera gozaba su principal promotor), con una superioridad y que
adems deba luchar contra ciertos grupos sociales que no merecan estar ah
sino para servir pues adems debilitaban a la sociedad y amenazaban el bienestar
del sistema que pretenda instaurarse.
En este ejemplo podemos ver un ejemplo de los extremos que puede llegar a
tener una ideologa en el sentido negativo, pero adems fue una ideologa que
vino a apoyar una antigua creencia, es decir tomo como base ciertos relatos
histricos, que era la existencia de la llamada raza aria, digo esto porque tampoco
podemos asumir que una ideologa surge de la nada, por el contrario es incluso el
mismo Ricoeur quien nos habla de que una ideologa tiene un origen, surge
especficamente en un tiempo, con una sociedad determinada y en medio de
circunstancias que permiten su supervivencia e impacto, de lo contrario sera una
idea ms de las que muchas veces se dejan en el olvido.
Antes de pasar a explicar porque una ideologa es diferente a una utopa me
gustara hablar de otro ejemplo histrico de los alcances que puede tener una
ideologa. En este caso quisiera referirme a lo que comnmente se conoce como
la doctrina Monroe, cuando escuchamos esta frase creemos que se refiere
nicamente al postulado Amrica para los americanos sin embargo esto implica
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muchas ms cosas, pues esta doctrina es realmente una ideologa que ha regido
a Estados Unidos por mucho tiempo pues aunque ahora realmente no se acepte
de forma abierta, la doctrina Monroe nos habla de una actitud de conquista pues
en busca del bienestar de la poblacin norteamericana se justifica el
expansionismo y la intervencin en asuntos polticos, econmicos e incluso de
justicia de Estados Unidos en otras naciones, pues este pensamiento les hace
erigirse como una especie de gran hermano que debe cuidar que todos hagan lo
que deben hacer para que su sistema funcione y de no ser as hay ciertas
consecuencias (en mi opinin personal casi siempre de origen econmico).
Ahora bien, mi razn para elegir estos ejemplo es el hecho de que como dice
Ricoeur son formas que regulan la manera en la que una sociedad se concibe a s
misma y se distingue respecto al otro, pero tambin porque si bien en ambas
podemos ubicar a personajes que las exaltaron como lo son Hitler y Roosevelt, no
podemos decir que ellos fueran los autores de stas ideologas, ms bien fueron
personas que aprovechando las bases histricas que haba reforzaron cierta
ideologa y la pusieron en marcha como una forma de vida que incluye y atrae a
cierto grupo y que tras tomar fuerza se concibe como la nica forma de avanzar,
como el nico sistema verdaderamente funcional y con ms beneficios (para
algunos).
Y es que esta caracterstica de surgir en cierto momento histrico por alguien pero
que ste no se atribuya algn crdito sino que simplemente lo pone en marcha
como sistema es una caracterstica propia de lo que nos dice el autor que es la
ideologa y as mismo es una forma que la diferencia la utopa.
A travs del autor podemos ver que algo que puede considerarse peligroso de una
ideologa es que trata de suprimir o encubrir lo simblico que tiene el ser humano
creando estndares y formas de lo que se debe ser dejando a un lado lo que se
es, se busca convertir el smbolo en un simple signo.
Continuando con el anlisis y dejando atrs los ejemplos de la ideologa podemos
entrar en lo que es la utopa. Podramos decir que la utopa es la propuesta de una
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persona en particular para cambiar la situacin que se est viviendo en el

momento en el que la propone.
Si observamos esto podamos decir que entonces la ideologa y la utopa son
contrarias pues si la utopa busca cambiar lo que se est viviendo ira contra la
ideologa, sobre todo cuando se est llevando de una forma negativa y est
tratando de suplantar la realidad; sin embargo, es precisamente esta propuesta la
que puede hacer que se vea que cierta ideologa intenta suplantar la realidad o
bien puede refrescar, por as decirlo, el sistema trayendo as un cambio dentro de
la estructura.
Ahora bien, la utopa tambin tiene una parte positiva y una parte negativa pues si
bien una utopa puede ser la puerta para que se abran nuevas posibilidades y
traer cambios a lo que se est viviendo tambin puede mostrar un lado patolgico
en el cual es un utopa que representa una simple negacin por el simple hecho
de negarse a aceptar la realidad que es cuando se cae en ideales que o bien son
realmente imposibles o que son incongruentes con las situaciones que se viven,
pues si no tienen ni siquiera una relacin con lo que se est viviendo en ninguna
forma se podr resolver nada, ni se podr traer un cambio en ningn sentido, sera
como decir que se forman castillos en el aire.
Un ejemplo de esta utopa patolgica se puede encontrar en el mbito literario
pues si recordamos un poco el movimiento romntico intenta evadir los tiempos
que se estaban viviendo, pues se les consideraba grotescos en el sentido de que
se haba perdido el valor humano y en realidad ya no se consideraba importante el
sentir, por tanto se haca una abstraccin del sujeto de la realidad que viva y l
mismo trataba de ubicarse en un poca donde, a su parecer, todo era mejor, ms
fcil y donde sus ideales eran considerados vlidos como forma de vida
(particularmente se ubicaban en momentos como los de los caballeros medievales
pues se consideraba que era momentos donde el honor tena un valor muy
importante) y esto llegaba al extremo pues poda llegar a convertirse en una
abstraccin total de la realidad.

Sin embargo, si una propuesta utpica representa una puerta de cambio hacia
algo mejor ser porque es posible y se puede llevar a cabo a partir de pequeos
cambios en situaciones especficas e incluso puede valerse de aquello que le es
til de la ideologa predominante, es algo que lleva procesos de apropiacin e
interpretacin de la realidad y al mismo tiempo de la lo que la ideologa marca. La
utopa, entendida como Ricoeur lo dice, abre las puertas a que lo simblico se d,
entrando aqu la interpretacin y por tanto, la Hermenutica.
Por esta situacin es que, particularmente, yo considero que en realidad la
ideologa y la utopa son complementarias ya que ninguna ideologa viene de la
nada.
Si somos observadores podemos ver que en determinado momento puede surgir
un problema pues cmo podemos asegurarnos de que podemos hacer una
crtica fuera de la ideologa? Para esto Ricoeur nos dice que, aun cuando puede
ser difcil, podemos darnos cuenta de que en el momento en el que una ideologa
se convierte en un sistema va a tener ciertas contradicciones que nos hacen
darnos cuenta de que hay una ideologa cubriendo la realidad, pues la realidad no
tendra por qu tener errores, una ideologa s.
An ms Ricoeur nos dice que podemos ir contra una ideologa principalmente por
dos cuestiones, la primera es que sta tiene un origen ubicable en el tiempo, lo
cual nos refleja que no es la realidad, pues las cosas no siempre fueron as,
aunque el sistema intente hacernos creer que as fue; y la segunda cuestin es
que va a tener contradicciones en diversos puntos mostrando as ciertos rasgos de
la realidad, a partir de los cuales se puede crear una nueva propuesta.

BIBLIOGRAFA.

Ricoeur, Paul, Ideologa y utopa, compilador George H. Taylor, Barcelona,

Gedisa Editorial, 2001, 355p.