Imgenes en la Iglesia

En este artculo
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Las estatuas sirven para ensear

Son las imgenes una distraccin?
Adorando a Dios con los 5 sentidos
Las imgenes me ayudaron
La Biblia y las imgenes
La prohibicin del Antiguo
Testamento sobre las imgenes del Verdadero Dios
CDs de David
The Pro Life Pro Family Collection

Muchas iglesias protestantes se niegan abiertamente a las artes visuales en pos de evitar
"dolos o moldear imgenes" (Lev. 19,4). Muchas de estas mismas iglesias tienen equipos de
sonido que cuestan $15.000- 40.000 (Dlares canadienses) para producir musica bella. Debo
decir, como msico que los alabo por esto.

He tomado esta foto en una iglesia pentecostal en que hice una presentacin hace poco. En el
escenario puedes ver un hermoso piano Yamaha que cuesta $20.000.
Cantan con sus manos alzadas, a veces caen de rodillas mientras la msica suena. Pienso que
esto es grandioso. Si les dijera -Y POR FAVOR NO SE MALENTIENDA, LO QUE SIGUE ES
SOLAMENTE UNA SUPOSICION-: "ustedes estn adorando a la msica", me corregiran
rpidamente y me diran que estn adorando por medio de la msica. La msica es un
vehculo de expresin para sacar hacia fuera un sentimiento interior: honrar y glorificar a
Dios. Estara -Y DE HECHO ESTOY- de acuerdo con ellos porque me encanta cantar canciones
de alabanza poniendo todo lo que tecnicamente este a mi alcance para hacerlo lo mejor
posible lo mismo que Vinyard, Hosanna, Chris Tomlin, Matt Brower e Integrity music...y, por
cierto, yo tambin canto con las manos alzadas.
No es el mismo caso cuando los catlicos utilizan las artes visuales del mismo modo que estos
buenos cristianos usan el arte musical? No es hermosa una estatua o un cuadro, dentro de
una iglesia catlica u ortodoxa, usados de la misma manera que los evanglicos usan hermosa
msica? No adoramos al arte en s mismo como est descripto en Sal. 97,7

El arte es un
vehculo de expresin para sacar hacia fuera un sentimiento interior: honrar y glorificar a
Dios. Los catlicos adoran a Jess mediante el arte, tal y como los evanglicos fieles lo hacen
a travs de la msica. Esto no es exaltar dioses extraos (Sal.97,7) sino reverenciar al nico y
Verdadero Dios. Por qu tendramos que tener prejuicio contra las artes visuales y al mismo
tiempo semejante respeto por la msica e incluso la luminotecnia -que no son ni ms ni
menos que otra forma de arte-?
He tomado esta foto en Roma. Es una magnfica estatua que glorifica a Cristo. Muchos
catlicos oran frente a ella a veces con las manos alzadas, lo mismo que los evanglicos en un
evento musical de adoracin. Esta hermosa estatua de Miguel Angel no es un falso dios ni
tampoco es ms grande que una buena cancin de alabanza de Chris Tomlin. Es un simple
recordatorio de la belleza de Dios y la magnitud del sufrimiento de Cristo por nosotros.
La condena al arte en la Biblia habla de algo muy distinto de lo que encontramos en las
iglesias catlicas. Los catlicos estn totalmente de acuerdo en que es una abominacin crear
y adorar piezas de arte como a dioses falsos o que el arte sea un dios en s mismo. Para el
catolicismo las estatuas y las artes visuales son un simple recordatorio del nico Dios tal y
como es un recordatorio la famosa calcomana: "Sonre, Jess te ama".

Las imgenes son para ensear

Durante los primeros 1600 aos de cristianismo, la mayor parte de la gente no poda leer ni
escribir. Cada vitral, cada estatua en el templo contaba una historia. Los analfabetos podan
mirar las escenas de los vitrales en las ventanas de las iglesias y comprender la historia. De
modo que las estatuas y las imgenes no solamente estaban ah por belleza y reverencia sino
tambin porque eran muy funcionales. Los vitrales que cuentan historias bblicas podan

usarse como "soporte en imgenes" a los que el sacerdote apuntaba durante sus homilas. Las
estatuas y los vitrales eran para ellos herramientas de enseanza y recordatorios.
Si visitamos cualquier santuario veremos estatuas de los santos cada uno luciendo smbolos
particulares. Cualquier cristiano puede aprender la historia de los santos y ensearlas a sus
hijos como ejemplos de vida cristiana aunque estos todava no pudieran leer. Lo mismo con
las historias bblicas e historias de los santos contadas en los vitrales, con una pequea
explicacin de las imgenes cualquiera puede aprender y la Buena Noticia ser anunciada. No
son imgenes de falsos dioses para ser adorados sino herramientas para predicar el evangelio
y contar la historia de la salvacin.

Jesus en Getseman, frente a la escalera de Pilato. Roma

photo 2005 by David MacDonald

Son las imgenes una distraccin?

Recib un e-mail diciendo:
Hay ya suficiente arte en el frente...como para ser una distraccin (que nos desenfoca de
Jess).

Entiendo sus preocupaciones sobre las "distracciones" en la iglesia. Me gusta pensarlo con la
analoga de la visita del Rey de un pas que contara Patrick Madrid.
Escenario 1: Entro en un castillo majestuoso. Las paredes de la corte muestras bellsimas
pinturas y hay cortesados ataviados en sus largos trajes. Suena una bella msica ejecutada
por los msicos de la corte. Hay bellsimas estatuas recordando a los grandes administradores
a los largo del saln y las galeras. En el frente de la corte hay dos sillas. Una para el rey y
otra para la reina. Todos en la corte tratan con gran honor a la reina. Se arrodillan a besar sus
manos y levantan sus vestiduras delante de ella. Sin embargo saben que quien tiene toda la
autoridad es el rey y cuando lo ven se estremecen; quieren servirlo. Saben que l es el seor
y quien ostenta toda la autoridad. La hermosa reina a su lado, las pinturas, los tapices, las
estatuas, la msica solamente sirven para rendir mayor majestad al rey. Dado que l es tan
grando nada puede oscurecerlo, al contrario, tanta belleza a su alrededor solamente sirve
para hacerlo ms majestuoso. (Pienso que este es el modelo catlico del cielo que puedes
hallar en el libro del "Apocalipsis" o "Revelaciones")
Escenario 2: Ahora entremos a un gran saln vaco, a un galpn o corraln en que las paredes
estn totalmente vacas. En el frente est el rey sentado en una silla comn (Pienso que este
es el modelo evanglico).
Cuando un pap o mam reciben una carta de su hijo o hija que est estudiando lejos en la
universidad y se paralizan por la emocin, no es el papel el que les causa emocin. Lo mismo
pasa cuando recibimos una foto de alguien que est lejos de la familia. La foto es solo un
recordatorio del amor que ese alguien tiene por su familia.

Adorando con todos nuestros sentidos

Los catlicos quieren adorar a Jess con todos sus 5 sentidos no solamente con la msica en
sus odos.

Msica para el odo

Incienso para el olfato,
Estatuas para la vista,
Las estatuas tambin permiten a todos y especialmente las "viejitas" acercarse y tocar
algo (tacto). No estn adorando la estatua cuando la tocan. Si pudieras estar en su
mente y en su corazn veras cuan llenos de amor por Jess estn cuando tocan las
estatuas; tal y cual como un evanglico cuando adora durante la msica. Las cuentas
son tambin otra forma en que los catlicos usan el sentido del tacto.
La forma ms estremecedora de adoracin a l es con el gusto, en la comunin.

Sin embargo aunque las imgenes ayudan, los catlicos no dependen de las imgenes para
adorar a Dios como algunos piensan. Cualquier lugar es bueno para la oracin privada o
pblica, si las circunstancias y la disposicin se dan

Esta es la iglesia a la que voy cada maana a las 7,30

Las imgenes me ayudaron

Otra razn por la que no tengo problema con las estatuas es porque han sido parte de un
momento decisivo en mi opcin por Jess. Caminaba por la calle del oratorio de San Joseph
en Montreal y v un grupito de ancianas poniendo sus manos en los pies de la estatua de
Jess, susurrando oraciones y caminado humildemente con sus cabezas inclinadas. Fue
verdaderamente tocante y me dije a m mismo: "Estas mujeres s que tienen fe! Tal vez la
iglesia no sea un edificio de piedras fro lleno de hipcritas" (lo que era mi forma de pensar
en aquel momento). Nunca comet la exageracin errnea de adorar una estatua. Sin
embargo, sub las escaleras y cayendo arrodillado a los pies de la cruz ofrec mi vida a
Jesucristo que me ha salvado. Estas mujeres han sido testimonio para m de la expresin de la
fe a travs del arte.

Esta foto es en Ottawa

La Biblia y las imgenes

A travs del sitio en espaol recibimos varios e-mails citando xodo 20,4-5 y Deuteronomio
5,8-9 como fundamento para la "prohibicin" del uso de imgenes. Una vez ms esta
"prohibicin" hace referencia a los falsos dioses y no al uso de las imgenes como lo entienden
los catlicos -romanos y ortodoxos-, anglicanos, luteranos, episcopalianos, metodistas y
presbiterianos que utilizan imgenes como "herramienta" de oracin y enseanza.
Lo primero a considerar aqu es que al tomar solamente los versculos sueltos stos salen del
contexto del prrafo y pueden malentenderse. Hay que tener siempre cuidado con esto
porque los textos originales de la Biblia no tienen separacin en versculos, es ms ni siquiera
tienen puntuaciones. Al leer el prrafo completo estos versculos se encuadran en el
enunciado del primer mandamiento y son en los dos casos un mismo texto:
Ex.20,2-6: Yo soy el Seor tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud.
No tendrs otros dioses delante de m. No te hars escultura alguna de lo que hay arriba en
el cielo o abajo en la tierra o debajo de la tierra o en las aguas. No te postrars ante ellas ni
les rendirs culto porque yo soy el Seor tu Dios, un Dios celoso que castigo la maldad de los
padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin, si ellos me aborrecen y tengo
misericordia a lo largo de mil generaciones si me aman y cumplen mis mandamientos.
Deut. 5,6-10: Yo soy el Seor tu Dios, que te hice salir de Egipto, de un lugar de esclavitud.
No tendrs otros dioses delante de m. No te hars escultura alguna de lo que hay arriba en
el cielo o abajo en la tierra o debajo de la tierra o en las aguas. No te postrars ante ellas ni
les rendirs culto porque yo soy el Seor tu Dios, un Dios celoso que castigo la maldad de los
padres en los hijos hasta la tercera y cuarta generacin, si ellos me aborrecen y tengo
misericordia a lo largo de mil generaciones si me aman y cumplen mis mandamientos.
La clave del prrafo son en Ex. el versculo 3 y en Deut. el versculo 7. El enunciado del
primer mandamiento se refiere especficamente a la idolatra, a la adoracin de otros dioses.
Este mandato de no adorar falsos dioses se repite a lo largo del Antiguo Testamento y siempre
se va referir a hacerse esculturas para adorar a dioses diferentes de Yavh.
Haba en la antigedad abundancia de dioses de religiones paganas y la continua creacin de
mitos que pronto se transformaban en dioses. Desde la contemplacin de la creacin hasta la
muerte de un ser querido poda dar origen a un dios, esto est reflejado por la Biblia en
Sabidura 13,1-9. 13,11-19. 14,15-21. 15, 7-9. El ser humano de las culturas de 3000 aos
atrs (Moiss es del 1200 AC) reconoca como superior a sus fuerzas y por ende como dios a
todo lo que no poda entender o controlar. Estas culturas eran adems de una mentalidad
concreta (lo que existe es lo que se ve o se percibe a travs de los sentidos) y eso no cambi
sino hasta la llegada del pensamiento griego. Adems la visin que tenan de lo que era el
universo era completamente diferente de la nuestra. La tierra era entendida como un disco
plano sostenido por cuatro columnas suspendido entre dos abismos cargados de agua. El
abismo con las aguas de abajo era donde habitaban los muertos, los demonios y las criaturas
mitologicas. Las aguas de arriba (o "superiores") estaban separadas de la tierra por una
especie de velo (firmamento) del que colgaban los astros. Los antiguos crean que por encima
de esas "aguas superiores" habia un trono sobre el que estaba sentado Dios. "No te haras
escultura alguna de lo que hay arriba" en este contexto es lo mismo que decir no te hars un
dolo, no te hars un dios de lo que ves arriba y se refiere a los astros, a los pjaros y a los
fenmenos meteorolgicos. Donde dice "ni abajo en la tierra" se refiere obviamente a los
animales, plantas (en particular los rboles que eran sagrados en el culto cananeo) y a los
seres humanos (vivos como los faraones y emperadores romanos o los muertos). Donde dice
"debajo de la tierra" se refiere a los peces, a los monstruos mitolgicos y los demonios. Estos
dos ltimos aunque no se los vea poblaban la imaginera popular y se les daba una forma

concreta. Y todava ms: la gente de aquel tiempo adoraba a la imagen como un dios en s
mismo (puedes ver un ejemplo de esto en Daniel 14,1-22).
Cuando Dios entrega este mandamiento de su pueblo de no fabricarse idolos ni imagenes
para adorar se refiere a que El es el unico Dios. Todo lo que vemos alrededor nuestro e
incluso lo que no vemos es creacin suya y por ende nunca pueden ocupar su lugar. Para
los catolicos esto es totalmente valido, Yavh es el unico Dios digno de adoracion.
El uso del verbo postrars hace referencia especficamente a la adoracin. Los catlicos
no adoramos imgenes ni adoramos a nadie ms que a Dios, Uno y Trino, Padre, Hijo y
Espritu Santo. Si bien muchos catlicos tienen gestos de respeto, o "veneracin" como se les
llama, con las imgenes estos gestos no son gestos de adoracin sino que tienen el mismo
valor de alguien que besa la foto de un ser querido que est lejos y el mismo cario en
agradecimiento a Dios, en este caso por la vida y el testimonio cristiano de esa persona, que
cualquier evanglico pone cuando besa su Biblia. El gesto de la postracin como gesto de
adoracin nunca se hace delante de las imgenes, solamente se hace frente a la presencia
real de Jess en el Santsimo Sacramento, nos postramos ante Jess que es Dios pero ante
nadie ms.
Aqu hay un par de pasajes bblicos que prueban que las estatuas, imgenes y simbolismos
eran usadas como medio a travs del cual los fieles adoraban y honraban a Dios y no estn
para nada en contradiccin con el primer mandamiento.

Ex. 26,1: Figuras de querubines sobre los cortinados de la morada

Ex. 25, 10-22: Querubines de oro forjado para los dos extremos de la tapa del Arca
de la Alianza
Ex 25,31-38: El candelabro de 7 brazos con flores, simbologa de la omnipresencia y
realeza - podero de Dios
Ex 27,1-8: Hay 4 cuernos que rodean los extremos altar principal. El cuerno en la
tradicin antigua era smbolo de poder y era la parte ms sagrada del altar sobre la
que se frotaba la sangre de las vctimas sacrificadas. El altar de los perfumes tambin
muestra la simbologa de los cuernos (Ex.30,1-6)
Num 21 4-9: Moiss por orden de Dios levanta una serpiente de bronce de modo que
"todo quien haya sido mordido la mire y viva". Esta serpiente de bronce se llev a lo
largo del xodo en la Carpa del Encuentro y fue colocada en el primer templo de
Jerusaln.
1 Rey. 6,23-36. 7,23-26. 2 Cron 3,10-14:Estatuas de oro de criaturas aladas;
querubines y serafines, de 15 pies de alto hechos de madera de olivo; en el "Lugar
Santo" -dentro del Templo de Jerusaln-, palmeras y pimpollos.
1 Rey. 7,15-21 / 2 Cron 3,15-17: dinteles recubiertos de granadas (la granada era el
smbolo de la fertilidad). El simbolismo de las dos columnas est en sus dos nombres
inscritos: Jaqun (l ha establecido firmemente) y Boaz (en l est la fuerza) que
leyndose de corrido podra significar l da estabilidad con fuerza
1 Rey 7,23-26 / 2 Cron 4,2-5: este mar de bronce es ms grande que la fuente para
lavarse los pies de Ex. 30,18- 21. Tiene 5 metros de dimetro y forma de azucena
asentado sobre 12 toros que se ubican en cruz en grupos de atres mirando hacia los 4
puntos cardinales y sus bordes estn rodeados por coloquntidas. Aqu no hay
discusin que se trata de un simbolismo: La azucena es smbolo de pureza y el mar
puede entenderse no tanto como recuerdo del mar Rojo sino, a decir de los
estudiosos del tema es representacin simblica del Ocano Csmico. En la
antigedad se crea que el mundo era plano y estaba en un mar que era sostenido
por criaturas mticas. Las coloquntidas son frutos amargos que se utilizan
tradicionalmente como purgantes son el perfecto adorno para indicar que esto es
para purificarse.
1 Rey 7,27-51/ 2 Cron 4,11 5,1. En esta larga lista de utensilios vas a encontrar
nuevamente esculturas y grabados simblicos de querubines, granadas, leones y
palmeras en bajorrelieves. 1 Rey 7,36 dice expresamente: Jirm grab querubines,

leones y palmeras donde quiera que haba un espacio libre con bajorelieves a su
alrededor
Ez 40-42. Esta larga descripcin de Ezequiel en una visin durante el tiempo de la
deportacin en Babilonia cuando el primer templo construido por Salomn ya haba
sido destruido fue la inspiracin para el segundo templo que se construy al regreso
del exilio en tiempos de Esdras y fue concludo en el ao 516 antes de Cristo (Esdras
6,13-22). En el pasaje de Ez 41,15-26 se describe la ornamentacin que nuevamente
incluye querubines, leones y palmeras.

Recibi un e-mail diciendo que sacara la referencia de Numeros porque en tiempos de los
reyes en Jud se dio la orden de destruirla (2 Rey 18:4)... Sin embargo esta orden del Rey
Ezequas habla claramente de la diferencia entre adorar a Dios a travs del arte y de adorar
al objeto de arte en s mismo en lugar de Dios. Cuando en tiempos del xodo Moiss hizo la
serpiente, la hizo por orden y mandato de Dios, para darle gloria y la gente que se sanaba al
mirarla recuperaba su fe en Dios. La serpiente conservada junto con el Arca era un
recordatorio de la obra de Dios para con su pueblo. Unos cuantos siglos despus, influenciados
por otras culturas, los israelitas comenzaron a adorar la serpiente y presentarle ofrendas,
quemando incienso -rito exclusivo para Dios-. Hasta le dieron un nombre: Nejustan y Ezequas
hizo lo que tena que hacer cortar con este culto y "nuevo dios" que haba surgido. Es que los
seres humanos somos genios en tomar algo bueno y santo y pervertirlo o profanarlo. La mayor
parte de la msica secular contempornea [en Norteamerica], como el R&B con sus letras de
sexualidad explcita, tienen sus races en el Gospel Cristiano y no por eso hay que eliminar el
Gospel.
Tambin recibimos un e-mail diciendo que "si venerar las imgenes como lo hacen muchos
catlicos no es idolatra qu es idolatra para el catolicismo"
En respuesta a esa pregunta que seguramente muchos evanglicos se hacen, de modo que
trataremos de responderle:
-Como ya discutimos arriba venerar, hacer un gesto de respeto NO es adorar un catlico
que venera una imagen no la est adorando, est honrando a Dios por la vida y el testimonio
cristiano de la persona que ya est junto a Cristo a quien la imagen representa o est
unindose a la intercesin de los santos que oran y adoran a Dios permanentemente en el
cielo pidiendo gracias para quienes estamos todava en la tierra. Ahora bien, si la persona que
hace un gesto de veneracin lo hace pensando que es de la imagen, estatua o estampa que
viene el poder o la gracia se est equivocando y muy mal porque el nico del que emana todo
poder es Cristo. An as, la mayora de la gente que cae en este error (y las hay muchas) lo
hace por ignorancia. Para que un pecado sea considerado grave segn el Catecismo de la
Iglesia Catlica la persona que lo comete debe ser totalmente conciente de que lo que est
haciendo est mal. La oracin a (o mejor dicho en unin con ) los santos y los gestos de
respeto hacia ellos entran en el contexto de la "Comunin de los Santos", que discutimos
largamente en otro artculo de este mismo sitio (ver: santos, los catolicos oran a Maria).Si
conoces a alguien que ha cado en el error de venerar la imagen por s misma te invito a que
le compartas tu fe en Jesucristo y la ayudes a purificar su fe explicndole, si eres catlico,
cmo funciona esto de la comunin de los santos.
-Continuando con la respuesta el concepto catlico de idolatra es de verdad muy amplio:
IDOLO ES TODO LO QUE EN TU VIDA OCUPA EL LUGAR QUE LE CORRESPONDE A DIOS y as
la lista es bastante larga:
-Cuando alguien pone su confianza en la brujera (en cualquiera de sus formas:
neopaganismo, religin celta, religiones africanistas) o la supersticin, los amuletos, los
horscopos, el tarot, las diferentes formas de adivinacin, las prcticas de la cultura New Age
como las pirmides, las piedras energizantes, las velas, las terapias de flores, cintas de
colores, el control mental, la "metafisica", la meditacin trascendental, las terapias de
energa como el Rei-ki, la "gimnasia" fundada en religiones orientales como el yoga y el tai-chi
cuando se hacen para "re-equilibrar la energa", etc. Est poniendo su confianza en algo que

no es Dios, es decir est dicindole a Dios "yo confo ms en esto que en Ti" ...y eso es
idolatra.
-El dinero, el trabajo, el poder, el sexo, "ser alguien", el cuidado del propio cuerpo, la
belleza, la moda, la bsqueda de placer, incluso la diversin o el deporte. Prcticamente
todas las cosas originalmente buenas pueden ocupar el lugar de Dios para alguien si su vida
gira a su alrededor y es capaz de dejar de lado su relacin personal con Jess, su descanso,
sus valores y hasta su familia o su salud por ellas...En este caso las cosas dejaron de ser algo
bueno y pasaron a ocupar el lugar ms importante en su vida, un lugar que no les
corresponde: quien centra su vida en las cosas y les sirve cuando en realidad las cosas
debieran servirlo a l, est poniendo las cosas en el lugar de Dios. Se est haciendo un "dios"
de las cosas y eso tambin es idolatra.
-Cuando sostener la relacin de pareja o de amistad con una persona implica para alguien
renunciar a su relacin con Jess, a su fe o a sus valores esa persona se transforma en un
dolo para l/ella porque le ha rendido lo ms importante.
-Cuando alguien tiene un vicio cualquiera sea (adiccin a: alcohol, drogas, juego, tabaco,
internet, pornografa, la gula, etc) si sabiendo que est todava a tiempo de controlarlo y as
evitar que afecte su salud, su relacin con su familia o su estado financiero pero no lo hace;
ese vicio se ha transformado en un dolo porque le rindi su libertad y tarde o temprano no lo
podr controlar. Est aceptando la esclavitud cuando Dios lo hizo y lo quiere libre.
Lo importante en este tema de la idolatra, para evitar caer en ella, es reconocer que Dios es
Dios, reconocerle el lugar que ocupa en nuestra vida por habernos creado y amado al extremo
de la Cruz de Cristo y a partir de este reconocimiento dejarlo ser Dios en nuestra realidad
concreta, buscar su voluntad en el da a da, amarlo, adorarlo y establecer una estrecha
relacin con El.
Te invito a que revises tu propia vida y escudries por si tienes algn dolo que arrancar de
ella. Si encuentras alguno, chalo fuera Con Jess lo puedes hacer!

Pero el A.T. prohibe hacerse imgenes del Verdadero Dios

La mayor parte de los pasajes del A.T. que prohiben imgenes se refieren a los falsos dioses
de los pueblos vecinos. En aquellos das el paganismo era fuerte y siempre estaban haciendo
becerros de oro y cosas por el estilo. Adems adoraban a la imagen por s misma como un
dios. Y as encontramos pasajes como Ex 20,35 que recalcan una y otra vez que hay un nico y
verdadero Dios, prohibiendo la idolatra es decir la adoracin de falsos dioses.
Adems en los primeros captulos del AT tambin est prohibido hacerse imgenes del
verdadero Dios. En Deuteronomio 4,15-18 dice: "Cuando el Seor les habl desde el fuego
Horeb ustedes no vieron ninguna figura, no vayan a pervertirse entonces hacindose
dolos de cualquier clase"...y comienza nuevamente la lista de lo que hay en el cielo, en la
tierra y abajo de la tierra indicando que ninguna de estas creaturas pueden siquiera
representar al verdadero Dios.
Lo importante aqu es que en aquellos tiempos del Horeb Dios se manifiesta como una voz, no
se haba todava revelado visiblemente a la humanidad. Los cristianos creemos que Dios se
ha revelado a s mismo en la persona de Jess. Jess es Dios encarnado.
En Col. 1,15 leemos: "l es la imagen del Dios invisible"

En Jn. 14,9 leemos: "El que me ha visto, ha visto al Padre"

En el AT estaba prohibido comer carne de cerdo, pero en el NT todos los alimentos son puros,
Jess levanta la prohibicin. Cuando Dios se revela en la persona de Cristo se hace visible y
as esta antigua prohibicin de representarlo queda superada, acorde al entendimiento de los
catlicos. Antes no haba criatura que pudiera siquiera acercarse a la realidad de Dios para
representarlo como imagen pero ahora Jess mismo dice: "Les aseguro que desde antes que
naciera Abraham, Yo soy" (Jn.8,58)
Pienso que en el fondo la mayora de los evanglicos entienden esto; de otro modo, no
podran ir al cine a ver pelculas donde Jess fuera uno de los personajes ni podran ilustrar
sus Biblias para nios con imgenes de Jess. La palabra griega "cono" significa "imagen".
Jess, acorde a Pablo, es el cono del Dios invisible.
Aqu cito el prrafo con que el Vaticano se refiere a las bellas artes
Muy correctamente las bellas artes por su propia naturaleza, estn orientadas hacia la belleza
infinita de Dios que los artistas tratan de presentar de alguna manera por medio del trabajo
de las manos humanas; ellas logran su propsito de rendir gloria y alabanza a Dios en cuanto
se dirigen ms exclusivamente al nico objetivo de volcar el pensamiento de los hombres
hacia Dios. SACROSANCTUM CONCILIUM , 122
Si reemplazaramos la palabra "artes" por "msica" en la afirmacin del prrafo anterior estoy
seguro que los industria musical de los evanglicos diran: "ditto."
De modo que, en resumen, los catlicos pueden continuar compartiendo su arte y los
evanglicos haciendo su msica. Tambin los catlicos debieran intentar hacer mejor msica
para el Seor (es lo que yo tambin estoy haciendo) y sera bueno que los evanglicos
tuvieran un poco ms de artes visuales y ya lo estn haciendo con los posters, calcos y cosas
por el estilo.

Aqu hay un templo en Antigua, que visit cuando viaj a Guatemala

Seor Jess te pedimos por la unidad de los cristianos
que se haga realidad a Tu modo
tenemos absoluta confianza
en que puedes reunir a tu pueblo.

Te damos absoluto permiso para obrar

Amen
Traduccin al espaol: Margot Zunino