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MARZO 1991
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M 1205 9103

18,00 F

iW:

confluencias

Amigos lectores, para esta seccin "Confluencias", envennos una

fotografa o una reproduccin de una pintura, una escultura o un

conjunto arquitectnico que representen a sus ojos un cruzamiento

o mestizaje creador entre varias culturas, o bien dos obras de
distinto origen cultural en las que perciban un parecido o una
relacin sorprendente. Remtannoslas junto con un comentario de

dos o tres lneM firmado. Cada mes publicaremos en una pgina

entera una de esas contribuciones enviadas por los lectores.

LOS OJOS AZULES

1990, leo sobre tela
(41 x 24 cm)
de Henri Landier

"En este leo del pintor y

grabador francs Henri

encontramos la

mscara blanca de las

jvenes del teatro No, los

ojos rasgados, la boca
carnosa y el cabello oscuro
de las Sirvientas de una

casa de baos (pintura

sobre papel del siglo XVII).

El arte japons aflora en la

expresin enigmtica del

rostro, en el que se trasluce
cierto humor", nos escribe
Y. Servin, fiel lectora y
autora de este envo.

MARZO 1991

ESTE

NUMERO

4
Entrevista a

RITMO Y COMPS

MANU DIBANGO

Discos recientes

por Isabelle Leymarie y

Claude dayman

NOTICIAS
BREVES-

MEMORIA DEL MUNDO

Los tesoros de Ouro Preto

por Augusto da Silva Telles

MEDIO AMBIENTE

Administrar

la incertidumbre

ei Correo
Hippie la UNESCO

por Michel Btisse

MSICAS DEL MUNDO:

EL GRAN MESTIZAJE

48

por Isabelle Leymarie

ANO XLIV

Revista mensual publicada en 35 dio-

y en braille

LAS RACES NEGRAS

por Etienne hours y Alberto Nogueira

LAS RUTAS DE LA SEDA

12
En un laberinto

"Los gobiernos de los Estados Partesi en

de culturas

la presente Constitucin, en nombre de

de

sus pueblos, declaran:

BRASIL: PAS DEL SON MESTIZO

por Mario de Aratanha

por Franois-Bernard Huyghe

15

(...) Que una paz fundada

50

exclusivamente en acuerdos

polticos y econmicos entre

"TEX-MEX", MSICA DE FRONTERA

por Manuel Pea

20

JAZZ CON COLOR LATINO

22

NOS ESCRIBEN

28

Nuestra portada:

gobiernos no podra obtener el

LOS LECTORES

apoyo unnime, sincero y

perdurable de los pueblos, y que,
por consiguiente, esa paz debe
basarse en la solidaridad intelectual

URSS: LA REBELDA DE LOS ROCKEROS

por Alexandre Sokolanski

y moral de la humanidad.

ilustracin de Bita Seyedi,

Por estas razones, (...),

grafista iran,

EL COMPOSITOR Y SUS MODELOS

resuelven desarrollar e intensificar

por Vronique Brindeau

30

Portada posterior: En ocre y

a fin de que stos se comprenda

mejor entre s y adquieran

DE LA GUITARRA AL QANUN
por Julien Jalal Eddin Weiss

amarillo con una partitura

34

un conocimiento ms preciso
y verdadero de sus

respectivas vidas."

Londres, 16 de noviembre de 1945.)

(1990), collage y acrlico sobre

panel de tela (48,9 x 38,7 cm)
del pintor estadounidense

EL TAIDO DEL SITAR

por Romain Maitra

35

(Tomado del Prembulo de

la Constitucin de la UNESCO,

realizada especialmente
para este nmero.

las relaciones entre sus pueblos,

Robert Motherwell.

Consultora especial
WORLD MUSIC,

para este nmero:

OBERTURA PARA UN MUNDO NUEVO

por Alain Gardmier

Isabelle Leymarie
37

ENTREVISTA

MANU

DIBANGO
De origen cameruns y parisino por adopcin,

Manu Dibango fue uno de los primeros en

lograr la fusin entre la msica tradicional

africana y el jazz. Sensible a las mltiples

solicitaciones de la msica, rechaza las

etiquetas que se le aplican

norte

americano en Francia, europeo en Africa y

africano en Estados Unidos. Aspira slo a

pertenecer a la "raza de los msicos".

Cules son tus primeros recuerdos?

Nac en Duala, en el Camern. Mis padres eran
protestantes. Muy pequeo, me matricularon en la
escuela del pueblo donde aprend primero duala, una
de las lenguas fundamentales de mi pas. Todos los
das, al salir de la escuela, iba al templo. Mi madre
diriga el coro femenino y el pastor comentaba
pasajes de la Biblia traducidos al duala. Fue all donde
contraje el virus mgico de la msica.

En casa tambin escuchabas msica?

Mi padre era funcionario, situacin poco frecuente
y prestigiosa. Por aquel entonces no haba radio,
pero tenamos la suerte de poseer un gramfono.
Lo utilizaba a escondidas en ausencia de mis padres.
Adems, mi madre era modista y reciba aprendizas
en casa. Pasbamos el da cantando y yo haca de
director de orquesta. Lo que ms me gustaba era

Cuando oas msica occidental en el Camern

tenas la impresin de estar escuchando msica

extranjera?
De nio no vea la diferencia. Asimilbamos,

imprimindoles nuestro propio sello, las canciones

que habamos aprendido de los marinos. Llenos de
curiosidad, absorbamos todas las formas musicales,

sin tratar de saber lo que en cada una de ellas pro

ceda de los negros o de los blancos...

aquel entonces nuestros hroes eran negros norte

americanos, figuras del deporte o de la msica: Ray
Sugar Robinson, Louis Armstrong, Duke Ellington.
Qu poca era exactamente?
Mediados y fines de los cuarenta, los aos en que
Saint-Germain-des-Prs, en Pars, estaba en plena
efervescencia musical. Los africanos venamos expre
samente de provincias a la capital para escuchar jazz,
msica latinoamericana mambo, samba y biguine
antillana. En los aos cincuenta la msica "crole"

Y los instrumentos?
Mi maestro africano saba tocar el violin y el
piano. Los cameruneses adoptaron rpidamente los

instrumentos musicales llevados por los occidentales.

Haba incluso cameruneses que formaban cuartetos
de cuerda... Todos esos instrumentos, que
encontraba en el templo o en mi casa, eran parte
de mi vida.

ocup en Francia un lugar importante.

Pero tu msica predilecta era el jazz. Cul
fue su aportacin?
Me ofreci nuevas posibilidades imaginativas y
mayor libertad. El jazz representa la creacin de un
vnculo entre dos continentes, aunque haya sido a

combinar las voces, hacer de ellas un instrumento

afinado y potente. Termin por apropiarme de las

melodas que escuchaba. A tal punto que cuando
aos despus o en Francia el Cntico de Bach, que
haba aprendido en el templo, tuve la impresin de

estar oyendo una msica de mi pas, un aire de mi

tierra...

Qu tipo de msica oas en la ciudad?

Tras la colonizacin alemana, el Camern se con

virti en protectorado francs. Con la llegada de la

Cmo te convertiste en msico?

Mi hermano mayor posea una guitarra, pero,
naturalmente, yo no tena derecho a tocarla. Exce
lente razn para hacerlo. Tuve tambin una arm
nica, comprada por mi padre. Fue una etapa de
ensayos y tanteos. Slo al llegar a Francia, a los
quince aos, mi padre me pag lecciones de piano.
Supe muy pronto que era msico porque me apa
sionaba la msica, pero por aquella poca no pen
saba dedicarme a ella profesionalmente.

marina francesa, la msica occidental moderna

irrumpi en el puerto de Duala. Algunos artistas afri

canos tocaban en los bares y hoteles donde se alo
jaban los blancos. Cuando los africanos volvan al

Qu fuiste a hacer a Francia?

Continuar estudiando para obtener un diploma,

barrio, nos enseaban las melodas de moda. Bueno,

como era entonces la costumbre en ciertas familias.

de manera aproximada, y despus los nios trans

Al mismo tiempo tomaba lecciones de piano.

Hubiera querido aprender violin, pero era demasiado
tarde. Hay que comenzar a los cinco aos.
Quien dice piano ms religin protestante dice
jazz. Ah reside sin duda una de las claves de mi
"medio ambiente" musical. En el jazz se hallan
siempre huellas de gospel, esas melodas religiosas que
los negros norteamericanos trasplantaron a su
msica. Qu placer fue para m or por primera vez
en la radio a Louis Armstrong tarareando una can
cin! Era una voz negra cantando melodas que me
recordaban las que haba aprendido en el templo.
De inmediato me reconoc en la calidez de aquella
voz y en lo que cantaba. La voz humana es el ms

formbamos esa versin un tanto nebulosa. Por otra

parte, haba la msica de iniciacin con tambores

o instrumentos de madera, como los tam-tam y, por
ltimo, en las bodas y los funerales oamos a los
guitarristas tradicionales.

Pero la guitarra no es un instrumento africano...

S y no. La guitarra lleg al Camern con los por
tugueses, en el siglo XV. Es una larga historia. En
mi pas con la guitarra se toca el "assico", una msica
bailable que tambin puede orse en Nigeria. Su
ritmo es binario y no ternario como el del jazz. La
proeza de nuestros guitarristas consista en realizar
una interpretacin a la vez meldica, armnica y
percusiva.
Haba tambin otra forma de msica popular:
la "Ambass B", abreviatura de "Ambassade de Bel

gique", derivada del assico pero ms marcada por

las influencias occidentales. Fueron los africanos que
trabajaban para los blancos quienes crearon esa
msica, que en pocos aos lleg a ser muy popular.
En ella se advierte de inmediato una armona occi

dental con un ritmo tpicamente cameruns.

hermoso instrumento...

Cmo descubriste el saxofn?

Por casualidad. El piano fue fruto de una elec
cin. Pero el saxo fue primero una broma entre
alumnos: "Cmo nos fastidias con tu piano...! A
que no eres capaz de tocar el saxo?"
que s!"
Un desafo al que luego le cog gusto, y que me llev
a tomar lecciones. Y como buen aficionado al jazz,
fantase con msicos de jazz norteamericanos. Por

travs de una historia terrible. Pero la flor ms bella

crece a veces en el muladar...

Te refieres a la esclavitud?
Claro est. El muladar es la esclavitud con todo

lo que ello implica. La flor es el jazz, fruto de lo

que aportaron, por una parte, Occidente y, por otra,

frica. Es la msica por excelencia del siglo XX. Nos

permite incluso descubrir otras msicas. Gracias al
jazz llegu a descubrir y amar todas las msicas que
amo, empezando por la clsica. El jazz es mucho
ms riguroso de lo que suele creerse.
No contradice esa afirmacin lo que decas
hace un instante acerca de la libertad del jazz?
En absoluto. Es ms fcil improvisar cuando se
dispone de un slido marco para la improvisacin.
En el jazz el tema se conoce por anticipado: es un
tema de Gershwin o de Duke Ellington. Se supone
que todo el mundo lo conoce. El msico de jazz va

como el tema de una composicin escolar que hayl

a expresarse dentro de ese marco preestablecido: es

en armona consigo mismo hay que conocerse, saber

quin es uno.

que redactar con una introduccin, un desarrollos

y una conclusin. El msico de jazz nunca tocar!
dos veces el mismo fragmento de la misma manera.

contradicciones?

Fue la msica un medio para resolver esas

En la msica clsica, en cambio, hay que restituir

Uno de los medios. Es el contacto ms espon

tneo y natural que se establece entre dos seres.
Comienza con la voz. Quien dice voz dice msica.
Al salir del vientre de su madre, el nio ya est cre
ando msica. Desde siempre los sonidos se han
empleado para suavizar o, por el contrario, exacerbar

con puntos y comas, la creacin del compositor. Elfi

msico de jazz dispone pues de cierta libertad la|

ms hermosa porque es la ms difcil.

Qu sucedi despus de que descubriste eljazz?%

Cuando mis padres advirtieron que descuidabaB
mis estudios, me suprimieron toda ayuda econmica!?
Tuve que profundizar mis conocimientos de tcnicas
y literatura musicales. Era algo indispensable. En losl
cabarets donde trabajaba tena a veces que acompaan!

los sentimientos del ser humano. La msica es uno

de los elementos fundamentales del conocimiento.

El dilogo es ante todo msica.

Pero una vez que se ha aprendido algo, hace falta

volver a aprenderlo. Hay que superar el marco en

a un cantante o a un conjunto de baile, lo que cons*

tituy una valiosa experiencia para forjar mi perso-S

nalidad musical. Fue entonces cuando aprend, yol
que trato la msica como si fuera pintura, a
orquestar, a mezclar los sonidos y los instrumentos,
a combinar los colores entre s. Paulatinamente fui

interpretbamos jazz bailable. A decir verdad, en

nuestro repertorio no predominaba un tipo de
msica en particular.

el que uno se ha formado para ir a ver qu pasa un

poco ms lejos. Es sa la curiosidad del investigador,
del creador, que, a mi juicio, vale para todos los ofi
cios y no slo para quienes se dedican a la msica.
Es un problema universal. Y es tambin el problema
de lo universal.

. tomando conciencia de mi identidad.

Y la msica africana en sentido estricto, cmo

Tu identidad personal, nacional o cultural?
Todo eso junto. Hubo primero los ecos de las
independencias africanas. A fines de los aos cin

la descubriste?

cuenta, al terminar el bachillerato, me fui de Francia

Como le gustaba mi manera de tocar el saxo, me

invit a grabar con l msica congolea. Los discos
que hicimos juntos tuvieron un xito enorme. En
1961 el primero que grab con piano
conjunto
African Jazz no tena pianista gust muchsimo
en Zaire. Ese pas era el principal mercado de la

para proseguir mis estudios en Bruselas y ganarme

all la vida. En 1960 se discutan en Bruselas, bajo
la gida de las Naciones Unidas, los acuerdos de inde
pendencia entre Blgica y el Congo. Desde mi barrio

de la Porte de Namur segu de cerca las tensiones

y desgarramientos que entonces se producan entre
blancos y africanos. Descubr el tributo que la his
toria hace pagar a los hombres.
Tuve la suerte de que me contrataran como
director de orquesta en los Anges noirs, un club noc
turno de moda, regentado por un caboverdiano y
que frecuentaban los dirigentes del recin nacido
Zaire. Por primera vez una orquesta africana, el
African Jazz, sala de ese pas para grabar un disco
en Europa. Su director, el clebre cantante del Zaire
Joseph Kabasel, pasaba noches enteras en los Anges
noirs. Todo Bruselas y el Africa entera iban a bailar
al ritmo de Indpendance cha cha cha, una cancin
de xito que Kabasel haba creado cuando el Zaire
obtuvo la independencia.

Nunca abandonabas ese medio musical negro?

Claro que s. Aunque el club donde trabajaba per
teneca a un negro, all no tocaban msica slo los
negros. Blancos de Europa y Estados Unidos, lati
noamericanos y antillanos desfilaban por los Anges
noirs y se encontraban all con los africanos. Llegu
a tocar incluso msica gitana. El comn denomi
nador de todas esas msicas era evidentemente el

ritmo. Adems del tango y el pasodoble, se bailaba

la samba, el cha cha cha, el mambo, y tambin

Mi encuentro con Kabasel fue el factor desenca

denante de una serie de acontecimientos afortunados.

msica negra en Africa gracias a la potente emisora

de radio que los belgas haban instalado all. Todo
el mundo en Africa escuchaba Radio Kinshasa que
emita hasta las tres de la maana.

Comenc a componer en Zaire. Despus, hacia

mediados de los aos sesenta, regres al Camern
y vi mi pas con otros ojos. Las puertas de Africa
se me iban abriendo poco a poco.

Cmo fue ese reencuentro con tu pas natal? j

Volv al Camern despus de doce aos de
ausencia... Deseaba ardientemente volver a mi tierra.

Pero haba vivido en una sociedad diferente, con

otras normas; regresar despus de tanto tiempo no

fue fcil.

Tras esa larga permanencia en Occidente, \

habas tomado cierta distancia con respecto a tu j
propio pas?
S, hall un marco ms estrecho para el individuo
que aquel en que haba vivido en Europa. No
conoca muy bien las reglas de la sociedad africana,
pero no por eso dejaba de formar parte de ella, pro
fundamente. La ruptura es inevitable, natural, para
quien se halla entre dos culturas. Lo que importa

es no perder la propia personalidad. Para sentirse j

Qu significa para ti lo universal?

Es una cuestin muy complicada! Lo universal
o los universales? Hay una pluralidad en la univer
salidad? Lo ignoro. Para algunos la universalidad es
una nocin surgida exclusivamente de la civilizacin
occidental. Digamos ms bien que los occidentales,
si no fueron sus creadores, supieron venderla mejor
que los dems. Es el don del comercio Los dems
no se sirvieron de ella de la misma manera, eso es
todo.

Aceptemos la nocin occidental de universalidad

como un punto de partida y preguntmonos: es
posible injertar en ella algo ms? Ocurre lo mismo
que con una ley. Es posible proponer
dira? enmiendas? Se puede enmendar lo uni
versal? O, si se prefiere, como africano lo universal
me parece un traje elegante, pero un poco estrecho...

Compones msica desde los aos sesenta. A

qu tipo de pblico te diriges? A todo el mundo
o ms bien a los africanos?
Ni a unos ni a otros. Me dirijo al ser humano.

La aspiracin a lo universal...
Probablemente se deba a la nobleza misma de la

msica, al hecho de que cualquier hombre puede

comunicar con otro por medio de vibraciones musi
cales. Como amo a quien me escucha, estoy dis
puesto a mi vez a escucharlo. Estoy siempre prepa
rado para conocer otros tipos de msica. Al menos
he aprendido a aprender; y me dejo guiar siempre
por la curiosidad.
Pero, en definitiva, qu ha sido lo ms impor
tante para tu tarea creadora?

raza de msicos. Para formar parte de ella hacen falta

conocimientos. El intrprete, aun ms que el com
positor, percibe sonidos agradables a su alrededor
y los asimila, los ama, los hace suyos. Pavarotti y
Barbara Hendricks me ensearon, gracias a sus voces,
a apreciar la pera. Junto con Louis Armstrong,
Duke Ellington y Charlie Parker forman mi museo

En cierto sentido, en ti convergen varios con

Pero introducir en una cultura musical deter

tinentes.

Cuando se es msico, uno no se despierta

diciendo: "Voy a crear msica africana", sino;
"Quiero crear msica." Eso es todo.

extranjera?

minados instrumentos que le son ajenos

la
msica rabe, por ejemplo, el piano o el saxofn
no equivale a violentar de alguna manera esa
msica?

S, evidentemente. Pero nunca se avanza sin rup

turas. Cuando se inventaron los instrumentos rabes,
DISCOGR AFI A
O Bosso y Soul Makossa (1972). Super Kumba

(1974). Africadelic (1975). Msica de pelculas

(1976): La hierba salvaje (Cte d'Ivoire), Ceddo

(Senegal), B precio de la libertad (Camern). Gone

(1982,

distr.

Sonodisc).

Soft

and

Sweet

haba por supuesto un cdigo. Pero es inmutable

ese cdigo? o puede evolucionar? Es posible agregar
instrumentos a una msica que exista antes sin ellos?
Son los msicos quienes deben responder. El ins
trumentista dir: "Este instrumento no me aporta
nada." O bien: "Este me proporciona algo que voy
a adaptar a la msica que toco."

Mlodies africaines, vol. 1 y 2 (1983). Abele

Dance y Surtension (1984, distr. RCA). Tarn Tarn
pour l'Ethiopie y Electric Africa (con

Herbie

Hancock y Wally Badarou, 1985). Afrijazzy (1986,

Soul Paris/distr. Mlodie). Disco doble grabado en

Pero no suena tu msica en Africa un poco

se convierte en un instrumentista bueno, mediocre

Mozart no me impide ser africano. Me gusta

mezclarlo todo y pasar de una cosa a otra.

imaginario. No he encontrado nada mejor que ellos.

Clear (1979). Ambassador (1981). Waka Juju

Desde hace treinta aos?

Cul ha sido en definitiva mi contribucin? He
tendido un puente entre mi punto de origen y mi
curiosidad. Traigo un sonido que tiene su africanidad. Agrego mi diferencia.

El problema es el mismo para todos los msicos.

Despus de aprender a tocar un instrumento, uno
o excelente. La cuestin est en poseer una sono
ridad que la gente retenga. Por qu, cuando
escuchamos a Stan Getz o a Armstrong, los reco
nocemos de inmediato? Cada uno de ellos posse una
sonoridad particular que llega al oyente.

Precisamente la curiosidad. Mi deseo de conocer

a los dems. Pero en qu sentido puede afirmarse

que se crea algo? Dira ms bien que se participa en
algo. El sonido es un magma. E incumbe al msico
darle forma. Esa forma nunca es la misma, pero
siempre se modela el mismo magma.

Pero no hay un problema de eleccin de ins

trumentos?

vivo en

las "Francofolies" (1988,

Buda/distr.

Mlodie). Polysonik (1990, Bird Productions/distr.

B.M.G.).

Al principio en Africa me decan que creaba

msica occidental, que era un negro-blanco. Durante
mucho tiempo llev esa etiqueta. En Francia, en I

cambio, me repetan que mi msica era nortame- 1

Cmo sacas partido de un instrumento nuevo?

Voy a darte un ejemplo. Hay un instrumento tra
dicional africano que me encanta: es una especie de
"sanza" con lengetas de madera. Quera incluirlo
en mi lenguaje musical, pero se toca slo en una
determinada tonalidad. Cmo resolver ese
problema? Compuse un fragmento en el que pre
par su entrada con una modulacin. La sanza me
luego durante un momento con su estilo
modo peculiares. Despus, hay que hacer salir el

(instrumento para que venga otra cosa.

ricana. Y cuando fui a Estados Unidos, los norte

americanos consideraron que era africana. Ms

traidor que yo imposible!

Opt, pues, por utilizar la sanza sin desvirtuarla.

tambin podra intentarse modificar su sonido.

El talento no tiene raza. Existe simplemente una I

iPor ejemplo, uno se dice: "La sanza suena bien, pero

si aadiera aqu un poco de algodn o una cerilla,

|no obtendra un cuarto de tono ms?" Es una deciIsin personal.

No te planteas la cuestin en trminos de refe

rencias culturales?
I Las referencias deben venir naturalmente. En

no hay pasado ni futuro, slo existe el pre-

Isente. Tengo que componer la msica de hoy, no

lia de ayer. Desde siempre se me ha acusado de
"imitar". Pero cmo crear si uno no se apropia de
aquello que da densidad y peso a su tiempo? No hay

.um

{creador que no sea un poco vampiro: la pintura, la

lliteratura, la informacin funcionan como la msica.

Algunos msicos temen acceder a esa universa-

llidad. Pero, sin esa perspectiva, para qu venir al

m

mR

Arriba, Manu Dibango con

mundo? Dnde quedan la curiosidad, la energa,

el msico y compositor francs

el movimiento, si vivimos aislados en un rincn,

I Michel Portai. A la izquierda, con el trompetista

norteamericano Don Cherry.

.HEB

atados de pies y manos, durante setenta aos?

Msicas del mundo: el gran

mestizaje

Por Isabelle Leymarie

jUn todas las pocas el enriquecimiento de las

civilizaciones se ha logrado gracias a la adaptacin,
la imitacin, la osmosis y la aculturacin. En la
actualidad, con la difusin de lo audiovisual y la

multiplicacin de los medios de comunicacin

intercontinentales, los intercambios culturales se

aceleran a un ritmo vertiginoso. Y la msica, que

trasciende las barreras lingsticas y alegra los
corazones, constituye uno de los aspectos ms
importantes de esos intercambios.
Ya en el siglo VIII surge una de las principales
corrientes de mestizajes culturales del planeta: de
la India la msica se proyecta, por una parte, hacia
el Asia central, Irn y Afganistn, y, por otra,
hacia Turqua y el Oriente Medio, donde influye
en la msica rabe. Esta se difunde, a su vez, en el

Magreb y posteriormente en Espaa, donde da

origen al flamenco y, de regreso al Magreb, des
pus de la expulsin de los rabes de la pennsula
ibrica, a la msica de al-Andalus.

Pero hasta que la trata de esclavos y la colo

nizacin transforman radicalmente la situacin

musical del planeta, los gneros musicales perma

necen circunscritos a la tribu, el casero, la aldea,

la regin. Varan de un valle o de un campo a

otro, al igual que varan los dialectos, la cocina
o la forma de vestir.
La msica se cea estrictamente a las estruc

turas sociales y cumpla funciones fijadas por la

costumbre desde tiempos inmemoriales. En ciertos
casos era patrimonio exclusivo de determinados
grupos sociales. En Africa occidental, en particular
en las regiones yolof o malinke, slo los griots, de
generacin en generacin, eran los poseedores de
la msica, la tradicin oral y las genealogas prin
cipescas. Incluso estaban obligados a observar una
estricta endogamia.
Hoy en da numerosos griots jvenes aceptan
criterios ms modernos, actuando con orquestas
que comprenden saxofones y guitarras elctricas.
En Senegal los ritmos tradicionales han dado
origen, bajo la influencia de la pop music, a una
nueva msica: el mbalax.

En el Japn algunos instrumentos de msica

suelen reservarse, incluso actualmente, para deter

minadas profesiones: los biwa para los bardos

ciegos, el shamisen para las geishas. Pero ese pas
acoge tambin con entusiasmo la msica occi
dental, en particular la cancin francesa.
Cuando hacia comienzos del siglo XVI los
portugueses, seguidos pronto por otros europeos,
llegaron al Africa, y cuando los navios coloniales
empiezan a desembarcar miles de esclavos negros
en las costas americanas, surgen msicas "criollas"
con acentos inditos: melodas con consonancias
Festival rock

en Ro de Janeiro.

portuguesas en Cabo Verde, Mozambique o

Angola, msicas afrocubanas, afrobrasileas,

antillanas, afroamericanas. Aparecen, especial

mente en Cuba, instrumentos de origen africano,
como bongos, congas, timbales, claves, maracas
y, poco a poco, gneros musicales nuevos: son,
son montuno, bolero, guaracha, rumba.

Tango y chachach
Desde los aos veinte, el jazz, producto del cru
zamiento de la msica afroamericana y europea,
asociado al art nouveau y al modernismo, trae un

soplo de libertad a Amrica y a Europa. Impone

su esttica negra y, convertido en una de las
msicas populares ms importantes del siglo XX,
inspira a compositores como Gershwin y
Debussy y a pintores como Matisse y, ms tarde,
Mondrian. El tango, en el que se combinan los
ritmos bantes con el expresionismo argentino,
y luego en los aos treinta la rumba, en los aos
cuarenta el mambo, en los aos cincuenta el

ni

chachach y el rock and roll, procedentes tambin

de Occidente y de Africa, se proyectan igual
mente en el mundo entero.

Sin desconocer la importancia de otros

aportes culturales, la msica negra sigue siendo
el comn denominador de los gneros ms popu
lares de hoy: funk, disco, soul, rap, rock, reggae,
samba, bosanova, soca, afro-beat, juju, highlife o

Hfl

zouk, las races de todos los cuales se alimentan, en

diversa medida, de la tierra africana. En Francia,

nmico y tecnolgico ha engendrado una profu

sin de estilos nuevos, de instrumentos, de signifi
caciones

suma un reino musical absoluta

mente nuevo con un pblico mucho ms vasto que

el que han tenido, hasta ahora, las dems artes."
El rock, en particular, creado por msicos
afroamericanos como Chuck Berry y Bo Diddley
y adoptado por Elvis Presley y otros cantantes
blancos, se convierte para los jvenes del mundo
entero en smbolo de revuelta y de contestacin.
Atrepellando el conformismo norteamericano de
los aos cincuenta, suscita nuevas modas en el

vestir

vaqueros, camiseta y cazadora de cuero

as como una verdadera revolucin en las cos

tumbres.

En los aos sesenta los sincretismos musicales

Georges Moustaki, Claude Nougaro, Bernard

Lavilliers se apasionan por los ritmos negros del
Brasil, Nana Mouskouri incorpora el gospel a su
repertorio. En Estados Unidos, Paul Simon rene,
en su ltima grabacin, a msicos del Camern
y de Baha. En el Japn, Ryuiji Sakamoto recurre,
para dar vida a una instrumentacin un poco fra,
al cantante senegals Youssou N'Dour.
Despus de la Segunda Guerra Mundial, la
aparicin del disco microsurco 33 rpm y de la tele
visin favorecen la hegemona de la msica pop,
en la que el musiclogo norteamericano Peter
Manuel ve el acontecimiento ms significativo de
10 la msica del siglo XX: "El desarrollo socioeco-

Najma, intrprete de origen

hind, tocando un rgano
porttil tradicional durante un
concierto en Pars (1990).

se amplan con el entusiasmo que despiertan,

durante el periodo "hippie", las msicas de
Oriente
particular de la India. Miles Davis y
John Coltrane introducen modas de inspiracin
oriental en el jazz, y los Beatles el sitar indio en
el universo de h pop. Pero este exotismo de paco
tilla no enriquece para nada a msicas extrema
damente estructuradas, que poseen ya un lenguaje

personal y vigoroso. Al igual que fracasa la com

binacin de la msica clsica con el jazz.
Durante el decenio siguiente la industria discogrfica contribuye a reforzar la tendencia a las
mezclas musicales. Aparece el trmino "fusin",
inventado para designar un cierto tipo de msicas
hbridas, creadas artificialmente, a menudo a partir
del jazz, uniformizadas mediante sintetizadores,
culturalmente lo bastante neutras como para que
sean accesibles a todos los pblicos. El saxofonista

entraa evidentemente el riesgo de un cierto

imperialismo musical, pero pone de manifiesto
sobre todo el ardiente deseo que experimenta hoy
la humanidad de abrirse a los diversos elementos

culturales, de desembocar en esa tierra de los

hombres que debe estar ms all de las ideologas

y los estados. Un factor de equilibrio es, por lo
dems, el florecimiento en el mundo entero de

innumerables msicas populares y el inters cre

ciente de los musiclogos e investigadores de
Occidente por las msicas no occidentales. Los
numerosos festivales de msicas mestizas, como el

de Lille, Angoulme y La Rochelle, los seminarios

Stanley Turrentine y The Crusaders (quienes

lo que es significativo renuncian a su antiguo
nombre de The Jazz Crusaders) constituyen los

Arriba, el senegals Youssou

prototipos de la "fusin" de ese periodo. Pero

tal "fusin", protestan los msicos de jazz, no es
ms que confusin, que juxtaposicin de msicas
diferentes, lo que le resta toda originalidad.

griot mandinga Mory Kante

N'Dour y el Japons
Ryuijl Sakamoto.
A la derecha, el

(1986).

Amalgamas y mestizajes
Sin embargo, las fronteras empiezan tambin a
derrumbarse dentro de lo clsico, hasta entonces

de la New School en Nueva York, la pasin de

estrechamente compartimentado, donde en ade

lante el Oriente, el frica y el Occidente se unen
en un mismo fervor. Steve Reich, en particular,
se inspira en los tambores de Ghana, Philip Glass
en la polifona pigmea y varios compositores
asiticos componen obras que se encuentran a
mitad de camino entre la esttica de Asia y la de

ISABELLE LEYMARIE,

los adolescentes de Tokio por los ritmos africanos

y latinos, la multiplicacin de los grupos con
repertorio mixto integrados por msicos de
diversas nacionalidades (Xalam y Ultramarine en
Pars), son un testimonio de la extraordinaria
pujanza de esta corriente de mestizaje.
En los grandes centros urbanos, el rock, el
jazz, el rap y la pop music cristalizan las emociones
de esos jvenes a menudo atrados por valores
contradictorios, les procuran la sensacin estimu
lante de pertenecer a una comunidad que des

etnomuslcloga francesa, es

borda su entorno inmediato, de recobrar una

Occidente.

La intensificacin actual de las mezclas musi

cales est ligada tambin a diversos factores his

tricos y sociales urbanizacin, descolonizacin,
inmigracin que provocan vastos movimientos
y amalgamas de poblaciones. En diversas metr
polis del mundo entero se constituyen grupos
tnicos con una identidad compuesta
portorriqueos o cubanos de Nueva York,
jamaiquinos de Londres, chcanos de California,
de Nuevo Mxico o de Texas, rabes y africanos
de Pars expuestos a influencias musicales ml
tiples, en busca de modos de expresin que corres
pondan a su realidad.
Esta tendencia llamada de la sono mondiale

periodista, profesora y
productora de programas
musicales para la radio y la

televisin, en particular en
Francia y Estados Unidos.
Desde enero de 1989 es

responsable de la

programacin de jazz para el

identidad mundial, donde los contrarios se recon

cilian y las tensiones se calman por fin.

Cabe esperar que este acercamiento entre las
msicas del mundo, reflejo de una necesidad pro
funda de comunicacin y de comprensin mutua,
se traduzca en una intensificacin del humanismo

teatro de Chtelet y el
Auditorium de Pars. Ha

y en un enriquecimiento colectivo gracias a los

publicado numerosos artculos

cuales toda cultura se abrir cada vez ms a las

sobre el jazz y los ritmos

latinoamericanos en revistas

especializadas.

dems expresando a la vez su propia originalidad?

11

Las races negras

El rock, el jazz,
el blues, todos

esos ritmos y

msicas que hoy

forman parte de
nuestra cultura,
nacieron de la
trata de esclavos.

Un regreso a las
fuentes, que

permite medir la
distancia

recorrida, as
como las
inevitables

rupturas entre
tradiciones

africanas y
msicas afronorteamericanas.

Por Etienne Bours

y Alberto Nogueira

J-/N 1954 Elvis Presley graba su primer disco de

45 rpm, retomando en una cara "That's all right
mama" de Big Boy Crudup, msico negro de
blues y padre del rock and roll y, en la otra, "Blue
moon of Kentucky" de Bill Monroe, msico
country blanco y padre del bluegrass. Es un acon
tecimiento: la alquimia de la msica negra blan
queada y de la msica blanca ennegrecida. Presley
se encontraba en el lugar adecuado en el momento
oportuno. No tuvo ms que coger los frutos

Una compaa de minstrel

show integrada por artistas

negros y blancos, cartel

maduros de rboles con mltiples brotes, cuyas

races extraan, desde haca siglos, savias y esen
cias lejanas.

Todas esas msicas que forman parte ahora

de nuestra cultura
blues, jazz, soul, rythm

and blues, spirituals, e incluso reggae, calipso,

merengue de las Antillas, samba y capoeira del
Brasil

no existiran sin el infame comercio de

"madera de bano". Es gracias a un apasionante

retorno a las fuentes como se ve hoy en da,
mezclando races antiguas con nuevas inspira
ciones, a un Ali Farka Toure crear un blues afri

cano o a un Dr. Nico interpretar una rumba

congolea.

Hacia las Americas:

un trayecto tambin musical

Fue durante mucho tiempo perceptible el Africa
propiamente dicha en el bagaje musical de los
esclavos llevados a Amrica? Persiste todava en
los estilos que conocemos y en los que nos inspi

norteamericano de fines del

bailarines, msicos y poetas. De manera que cada

hecho importante, como el regreso triunfal de una
guerra o cualquier otra causa de regocijo popular,
se celebra con danzas acompaadas de msicas y
de cantos apropiados", deca Olaudah Equiano,
esclavo ibo llevado a Virginia en 1756.2 Pero esas
celebraciones no siempre eran toleradas. Por regla
general, los negros llevados a Amrica Latina
vivieron en comunidades relativamente cerradas

y pudieron conservar algunas costumbres tribales,

as como sus ritos y ceremonias tradicionales. El
catolicismo permiti en cierto modo la supervi
vencia de las prcticas religiosas africanas, en un
contexto a menudo sincrtico. De ah que todava
se mantengan las msicas rituales de Brasil, de
Hait y de Cuba, por ejemplo, donde aun se prac- ;
tican innumerables cultos africanos.

En cambio, los esclavos que fueron a dar a

Estados Unidos, despus de una primera perma
nencia en las Antillas donde algunos rasgos afri

viaje de regreso hacia el continente negro para

canos ya se haban atenuado o transformado,

tuvieron que vivir en contacto bastante estrecho
con sus propietarios blancos. Esta situacin afect

tratar de dar respuesta a estas preguntas. Buscaron

de inmediato a sus creencias y expresiones

los orgenes del blues, o del jazz, dejando en claro

la increble distancia recorrida, subrayando sin
cesar las relaciones posibles
tambin las
inevitables rupturas entre las tradiciones africanas
y las msicas afroamericanas. En uno y otro de

ancestrales. Con el fervor y la desesperanza del

cautiverio, se aferraron a sus cultos, pero en

ramos sin cesar? Numerosos autores iniciaron el

los extremos del trfico de esclavos, las tradiciones

musicales se convirtieron en idiomas diferentes.

"Toda similitud con lo que suena en el continente

negro ha desaparecido" afirmar aqu mismo,1
en 1977, el escritor cubano Alejo Carpentier.
Sin embargo, esas msicas nuevas fueron real
mente creadas y desarrolladas por los negros. Pero
el mestizaje se ha hecho presente, tornando ms
o menos lejanas las reminiscencias africanas, segn

los lugares donde se han implantado y las condi

ciones sociales de las comunidades negras.
"Somos lo qu podra llamarse un pueblo de

siglo XIX.

secreto y practicndolos con disimulo. Subsis

tieron pues algunos cultos, confundidos subrep
ticiamente con el protestantismo de los blancos,
y reanimados gracias al contacto con oleadas de
negros importados de Hait, de la Martinica y de
Guadalupe. Y si algunas creencias se expresaban

"Cada

occidental que
baila rinde un

homenaje
inconsciente

a los genios
de Africa"
Abdelwahab Bouhdlba,
Pluralisme social et

pluralisme culturel,
Lovaina, 1970.

mediante un simbolismo exterior, o el fervor de

los spirituals, otros dioses africanos se veneraban

en pleno da, en los meandros abandonados del
Misisip como ocurri con el culto vod, que
fue denominado hoodoo en el sur de Estados

1. "Cmo el negro se volvi

criollo", en El Correo de la

UNESCO {Amrica Latina

mltiple y una\ agosto-septiembre

de 1977.

2. Paul Olivier, Savannah

Unidos.

syncopators/Afrtean retention in

En cuanto a las msicas profanas, debieron

someterse al mestizaje forzado de nuevas fun

the blues. Studio Vista, Londres,

ciones, en un entorno hostil a todo lo africano.

de 1987.

1970. Ver tambin El Correo de la

UNESCO, (Diarios de viaje), abril

13

De los contactos entre baladas y danzas angloirlandesas, instrumentos blancos, cantos de tra

bajo, gritos y pregones de los esclavos y los amos,

spirituals y gospels, iba a nacer el blues, msica
negra por excelencia, pero de todos modos negra
americana. Venido de las profundidades del sur,

en l coinciden histricamente los grandes mes

tizajes norteamericanos, pues con l comienza la

era de la grabacin de las msicas negras y lo que

podra llamarse la segunda oleada de mestizaje.
Slo subsistieron los cantos y las danzas compa
tibles con los esquemas econmicos y sociales del
Nuevo Mundo, como los cantos de trabajo (field
hollers), derivados de cantos con respuestas de
Africa, y que permitan a los esclavos llevar una
cadencia en su trabajo y mantener el ritmo para
evitar el ltigo.
Los esclavos podan tambin dar rienda suelta
a sus talentos si les servan para divertir a sus
amos. Muchos de ellos tocaban violin, pfano, per
cusiones... Ms de un esclavo prfugo y buscado
por su propietario fue descrito como un excelente

Pues si durante las primeras grabaciones los

msicos de blues del campo entregaban su arte en
bruto, en toda su autenticidad, no ocurrir lo
Arriba, msico brasileo

mismo ms adelante.

tocando el berimbau,

candombl, muy difundido en

En 1900, en efecto, ocho de cada diez negros

vivan todava en el campo. En 1930 la mitad

el estado de Baha.

moraba en las ciudades industriales. De este xodo

instrumento de msica del

A la izquierda, el trompetista,
cantante y director de
orquesta norteamericano
Louis Armstrong en 1958.
Foto superior, la cantante de
jazz norteamericana Ella
Fitzgerald.

cantante o un buen violinista. Fabricaban instru

mentos valindose de su ingenio, creando en par

ticular diversos lades que darn origen al banjo.
Este instrumento, que se ha convertido casi en
sinnimo de la msica negra, ocup un lugar des
tacado en los minstrel shows. Creados a comienzos

del siglo XIX, esos espectculos musicales eran

parodias, interpretadas por blancos con el rostro
pintado de negro, de la vida y la cultura de los
negros. Fenmeno sorprendente, stos termi
naron por adoptar algunas de sus canciones, e
14 incluso por participar en tales espectculos.

ETIENNE BOURS es un

periodista belga especializado

en temas musicales. Ha

participado en numerosas
emisiones de radio sobre

msica tradicional.

Actualmente trabaja en la
Mediateca de la Comunidad

Francesa de Blgica.
ALBERTO NOGUEIRA es un

periodista portugus. En la
actualidad trabaja como
consejero musical en la
Mediateca de la Comunidad

Francesa de Blgica.

nacen otras expresiones blues urbano, rythm and

blues, soul. Surgen as nuevas exigencias comer
ciales. Las msicas negras se sometern poco a
poco a las leyes del mercado. Otros mestizajes
o falsos mestizajes? Ms bien la ltima etapa de
una larga trayectoria de expresiones cada vez ms
alejadas de sus funciones iniciales, y quiz tan
mezcladas que llegan a gustar a "todo el mundo".
Pero no hay que equivocarse: numerosos son
los msicos que no interpretan "falso mestizaje".
Basta para convencerse de ello con escuchar a
Joseph Spence, ese increble guitarrista de las
Bahamas cuya msica es un ejemplo de resistencia
a la explotacin del mercado o a las presiones de la
grabacin. Un ejemplo de mestizaje "verdadero",
el de culturas diferentes que se han entrelazado
durante largo tiempo y en que lo negro ha teido
la mayora de las expresiones musicales.

De la mezcla

Brasil: pas del son

mestizo

de tres razas

naci una de

las msicas
Por Mario de Aratanha

ms ricas y
ms originales

XliL proceso por que el que se fueron mezclando

ciudades se nutren de rock made in Brasil. Pero,

razas y culturas en la msica del Brasil se con

funde con la historia misma de este pas de dimen
siones continentales al que los portugueses
llegaron en 1500 y los africanos medio siglo des
pus y donde el blanco se uni con el indio, el
indio con el negro y el negro con el blanco.
Resultado de este mestizaje ha sido una de las
msicas ms ricas y originales del planeta, expor
tadora de estilos y de intrpretes famosos, surgida
en un mbito multifactico que hoy alberga
cuando menos media docena de grandes estilos
o regiones musicales. Brasil es hoy un inmenso
mercado discogrfico en el que se venden anual
mente 80 millones de discos, casi el 70 por ciento
de los cuales son de produccin domstica pese
al control casi total que sobre este sector ejercen
las grandes multinacionales extranjeras.
Los musiclogos han identificado ya 365

por otro, las pagodas de Ro y los afoxs de Baha

se afanan por volver a sus races africanas.
Mientras en Europa se baila la lambada, los
jvenes negros de Baha danzan la samba-reggae. Y
mientras Tom Jobim se instala en Nueva York y

ritmos diferentes en la msica brasilea, desde el

norte hasta el sur. Al introducir las danzas indias

en sus ceremonias, los jesuitas fueron los princi

pales iniciadores de tan caleidoscpica mezcla

musical, que despus iba a enriquecerse con las
culturas africanas importadas por los barcos
negreros, a refinarse con la llegada de la corte de
Portugal, a propagarse con el cultivo del caf, a
profesionalizarse cuando aparece la radio y a
internacionalizarse con el cine, el disco y el
videoclip.

Hoy da contina el proceso, con carcter

ms cultural y tecnolgico. Por un lado, las com
putadoras han invadido los estudios, los tros
elctricos de Salvador actan con efectos a la

manera de un Spielberg y los jvenes de las

del mundo.

Junto a estas lneas,

Gilberto Gil.

Abajo, Mara Bethnia.

Abajo, a la izquierda,
Gal Costa.

Gilberto Gil y Milton Nascimento prosiguen su

conquista de los mercados extranjeros, David
Byrne y Paul Simon, estrellas de primera mag

semejante se extiende aun ms al norte hasta la

nitud, se mezclan con los msicos brasileos, como

ecos del Caribe.

ocurra en otros tiempos cuando Hollywood des

cubra a Carmem Miranda, Walt Disney dibujaba
a Z Carioca y Fr.ed Astaire y Ginger Rogers

Con el enriquecimiento de las zonas rurales

de Sao Paulo y del Paran (hoy entre las ms ricas
del continente), la dupla caipira msica popular
de estilo country influida por canciones guaranes
del Paraguay penetra en la ciudad de Sao Paulo

bailaban la machicha de Ro.

Indio con blanco

En Brasil el primer mestizaje fue el del blanco y
el indio. Los jesuitas introducen en sus ceremo
nias religiosas el cataret, la danza de los indios
tups. Nacen as las primeras canciones brasileas
en portugus. La escasa penetracin de las msicas
negras en las zonas interiores del Nordeste per
mite que se perpeten las antiguas mezclas de ins
trumentos de viento indgenas y de instrumentos
de cuerda rabes trados por los portugueses.
En esa rida regin pueden aun verse perso
najes que recuerdan a los trovadores y a los
juglares de la vieja tradicin medieval europea.
Son los guitarristas y los poetas populares que van
de feria en feria cantando la historia, la actualidad

o los sueos, en solos improvisados o en dos en

los que se combinan, con un mismo carcter
meldico, los tonos indgenas y los ibricos.
Cuanto ms se acerca la msica al litoral, ms

gana en ritmo, en percusiones y en negritud. En

la zona urbana de Recife y en toda la regin de
la caa de azcar de Pernambuco, la vigorosa pre
sencia de los negros se manifiesta principalmente
en el maracat, baile de los desfiles de carnaval.

Esta msica nordestina del litoral, que va

desde Recife hasta Baha y asciende hasta
Maranho, es sin lugar a dudas aquella en que se
realiza la fusin ms equilibrada de los elementos

indgenas, blancos y negros. Una esttica popular

desembocadura del Amazonas, donde ya se oyen

(megalopolis industrial de diez millones de habi

tantes) donde se comercializa y se convierte en
uno de los grandes xitos de la industria discogrfica del pas.
Ms al sur, en las vastas llanuras pampeanas,
la mezcla se hace ya con elementos venidos de
otros horizontes, los del Ro de la Plata; all la

msica nativa comparte los mismos acentos de las

milongas, rancheras y chamams de Argentina y
Uruguay.

Blanco con negro

Las dos regiones ms ricas de la msica brasilea

son la de Baha, con la msica negra de su capital

Salvador, y la de Ro de Janeiro, que sigue siendo
el gran centro cultural del Brasil y donde con
vergen la mayora de los estilos musicales.
En efecto, todas las corrientes musicales del

pas, vengan de Africa o de Baha, del Nordeste

o de otras regiones, confluyen en Ro. All es
donde se inici la radio del pas, donde la televi
sin muestra un carcter ms creador, donde se

concentran las casas de discos y donde el mercado

del trabajo es ms floreciente. Por ltimo, a Ro
afluyen los artistas de todos los rincones del pas.
Pese al hervidero inmigratorio, fenmeno que
slo se aceler a fines del siglo XIX, Ro de
Janeiro ha conservado sus msicas propias, la
samba y el choro,1 que comenzaron a cristali
zarse a partir de la abolicin de la esclavitud en
1888. Pero, ochenta aos antes, al llegar la corte
de Portugal, los lunds africanos se mezclaban
ya con las canciones europeas. Aun as, la msica
negra se hallaba confinada a los barrios de los
esclavos, mientras que las capas altas de la sociedad
bailaban la gavota y el minueto, ms tarde susti
tuidos por la polca y el vals. Entre ambos extremos
el mestizaje estaba en marcha.
Al obtener su liberacin, los esclavos negros
que posean un oficio se instalaron en la Cidade
Nova,

cerca del

centro

de

Ro.

A la izquierda, Martinho da
Vila, uno de los maestros de

la samba, hacia 1985.

Arriba, escena del carnaval de
Baha.

Los dems

tuvieron que contentarse con los barrios menos

favorecidos, a lo largo de las vas frreas o en los

"morros" o colinas.

16

Las diferencias de nivel econmico y cultural

de ambos grupos dan lugar a que aparezcan dos
estilos distintos: por un lado, la machicha, el
choro y otros gneros musicales complicados; por
otro, la samba de morro, con mayor percusin,
que se transformaba en desfile callejero durante
el carnaval y de donde nacieron las escuelas de
samba. Fue por entonces cuando hicieron su apa
ricin los primeros msicos "profesionales", en
el sentido que hoy tiene la palabra.
Las primeras influencias extranjeras son las que
llegan a travs del cine, en los aos treinta. Pero
ser en el decenio siguiente, gracias a la "poltica

MARIO DE ARATANHA,
periodista brasileo, es

productor de discos y de

espectculos culturales y
musicales.

de buena vecindad" de Roosevelt, cuando se

domin en el decenio anterior y se inicia un

intensifiquen los intercambios entre Brasil y

nuevo mestizaje, ya no slo racial sino tambin

Estados Unidos. Carmem Miranda se marcha a

cultural. Con la radio, el disco, el show bussiness

Hollywood y los norteamericanos comienzan a

y la televisin, la msica urbana carioca experi

menta un esplndido florecimiento.
Elis Regina, Caetano Veloso, Gilberto Gil,

invadir en masa los nuevos mercados.

Relaciones de buena vecindad

Nunca se haba bailado tanto como en los aos

cuarenta y cincuenta. Era la poca en que nuestros

viejos ritmos competan con el bolero del Caribe
y con el blues y e\fox-trot de Estados Unidos. Se
iniciaba la era del consumo que ya no iba a
interrumpirse. Las grandes estrellas musicales se
inspiraban en la cancin romntica propagada por
el cine y el disco. En todas partes reinaba el fervor
por las cosas de fuera. Impulsada por el cool jazz
y el bebop, la msica de Ro se preparaba para la

Gal Costa, Maria Bethnia, Milton Nascimento,

Chico Buarque, Tom Jobim: en torno a estos

nombres famosos surgen distintos movimientos
que acaban dando origen a las siglas MPB (msica
popular brasilea), sinnimo de esa nueva msica

urbana que todava se mantiene como una de las

ms importantes del pas.
Es la poca de los grandes festivales. Con los
Beatles como teln de fondo, llegan las guitarras
del rock y surge el movimiento Tropicalia, grito
de libertad esttica y moral que consagr a

Caetano Veloso y Gilberto Gil. El movimiento

bosanova.2

de "contestacin"

Cuando Joo Gilberto llega de Baha con su

batida diferente (su ritmo particular) en la guitarra,
encuentra en Ro un terreno propicio para la
explosin de la bosanova, que va a conquistar pri
mero el Brasil y a continuacin Estados Unidos.

msica y se transforma en rebelin poltica contra

desborda los lmites de la

la dictadura militar instaurada en 1964. Una cen

sura artstica implacable se conjuga con la

violencia de la polica poltica para reducir al
silencio a una generacin entera.

As, con los aos sesenta se invierte la tendencia

Pero la fuerza de estos movimientos es tal

cultural a importar de este ltimo pas que

que, aun censurada, consigue subsistir, buscando

17

terreno ms propicio en el exilio... o en las met

foras. La poesa se infiltra entre las lneas de los
textos que la censura mutila. De ah que los con
sumidores se vuelvan hacia una msica menos

politizada. En los aos sesenta se produce el

retorno de la samba popular, con Paulinho da
Viola, Beth Carvalho y Martinho da Vila.

los afoxs tuvieron que acelerar tambin el paso

del ijexa.
Ese carcter competitivo y alucinado del car
naval de Baha ha hecho mucho por su xito: la

fiesta ha pasado de durar cuatro das a prolongarse

durante casi dos meses. Y los tres o cuatro trios

elctricos de los aos cuarenta son hoy ms de

ochenta.

Vuelta a los orgenes

Los efectos devastadores de veinte aos de dicta
dura militar surtieron sus efectos en la intelli

gentsia de la metrpoli cultural del Brasil. Los

grandes de la MPB sobreviven, pero sin poder
formar a una nueva generacin que tome el
relevo. La apertura tiene lugar sobre todo respecto
del rock comercial de los aos ochenta, cuando

el espectculo meditico se impone a los artistas.

Rita Lee se convierte en superestrella, Alcu
Valena crea forroch?, elfunk invade los subur
bios ms negros de las grandes ciudades y hacen
su aparicin los grupos rock brasileos: Paralamas
do Sucesso, Cazuza y el Baro Vermelho, Ultraje
a Rigor, Titas y Legio Urbana.
Pero, como reaccin a la creciente asepsia de
los xitos fabricados por el sistema meditico,
comienza a perfilarse una nueva tendencia de
vuelta a los orgenes, de preservacin cultural. En
los suburbios de Ro se revaloriza la msica negra
en las pagodas o reuniones de sambistas; de all
provienen los nombres de Zeca Pagodinho, Almir
Guineto, Fundo de Quintal y Jovelina Prola

En el decenio de los setenta los tros perfec

cionaron su equipo. Ahora montan en camiones
con amplificadores, gracias a lo cual su sonido
llega mucho ms lejos, atrayendo a su paso a las
muchedumbres. Y poco a poco adoptan un
aspecto ms imponente aun que los carros aleg
ricos del carnaval de Ro. Por ejemplo, el tro
Coca-Cola construye una gigantesca botella
ambulante, el tro Caetanave erige una autntica

lanzadera espacial amenizada con efectos espe

ciales a la Spielberg, y hay algunos que van incluso
equipados con ascensores.
La amplificacin y electrificacin de los ins
trumentos y la influencia de los ritmos urbanos
de estilo rock han modernizado la msica de los

tros, que pasan al disco y a la radio con Armandinho, hijo del viejo Osmar, y sobre todo con los

Negra.
Pero es en Baha, cuna de todo el movi

miento, donde esa vuelta a los orgenes se muestra

ms vigorosa. Centro de la cultura negra desde
la llegada de los primeros esclavos africanos, su
etnia y sus costumbres son semejantes a las de Ro,
pero ms puras, igual que su msica, que est ms
ligada a los cultos religiosos trados de Angola,
Nigeria, Senegal y Guinea-Bissau. Esa msica, pre
servada durante siglos por los ritos del candombl,
se libera de ellos a fines del siglo XIX y se popu
lariza a principios del actual.
Durante los aos treinta los carnavales estn

dominados por los afoxs, grupos religiosos de

msicos y danzarines que desfilaban por las calles
como las escuelas de samba en Ro pero con un
ritmo lento, casi de lamentacin, llamado ijexa.
Dos revolucionarios van a quebrantar la tra
dicin: el negro Dod y el blanco Osmar que,
en los aos cuarenta, crean el trio eltrico, el cual

transforma completamente el ritmo del carnaval

de Baha. Este tro elctrico debut en una vieja

camioneta Ford con una guitarra y un cavaquinho

(pequeo instrumento de cuatro cuerdas) ampli
ficados, seguidos a pie por una batera de seis o siete
percusionistas. El nuevo gnero iba a desarrollarse
tanto en tamao de las orquestas como en
potencia sonora y en importancia musical.
Los tres o cuatro tros de los comienzos adop
taron ya un ritmo muy acelerado en su estiliza

cin de las marchas de Ro, de los frevos* de

Recife y de los xitos de la radio. Cuando uno
de esos animadsimos trios se cruzaba con la lenta

18

procesin de un afox, ste quedaba completa

mente desorganizado, por lo que, para defenderse,

Grabados populares
del nordeste brasileo

y cubierta de un disco

compacto del clebre

trio eltrico

de Dod y Osmar.

famosos Novos Bahianos, herederos de la Tropicalia de Gilberto Gil y Caetano Veloso. Es ste

Ara-ketu, el tradicional Filhos de Gandhi y

muchos otros de los que aceleran el ijexa para

el primer "mestizaje tecnolgico" de la msica

bahiana cuya habitual vitalidad va a manifestarse

defenderse de los tros elctricos.

en adelante en corrientes diversas, tanto de

carcter purista como progresista.

Esas bandas y esas figuras conocidas actan

todo el ao, inundando con sus xitos y sus discos
el mercado de Baha, que ahora se autoabastece.
Las

muchedumbres

viven

su

msica

en

un

Lo nuevo se alia a lo antiguo

ambiente de efervescencia. El modelo jamaicano,

con la fuerza poltica del movimiento rastafari,

Si en los aos ochenta la msica popular brasi

lea disput el triunfo al rock y a la msica
romntica, en Baha esa batalla se gan ms
pronto que en otros lugares. Aparecen Luis
Caldas y, despus, la lambada, nacida en el Caribe
pero que en Salvador se impregn del tpico swing
bahiano. Porque, venga de donde venga, de Cali

que hace de Bob Marley un semidis, est pre

sente, y la samba-reggae se convierte en un
ejemplo de mestizaje policultural.

fornia, de Ro de Janeiro, de Jamaica o de

Dahomey, en cuanto llega a Baha la msica se

paado de instrumentos de viento, guitarras y sintetizadores, junto a los tradicionales tambores

africanos, y la autenticidad de Oludum ha dejado
maravillado a Paul Simon. En el proceso de africanizacin lo nuevo se alia a lo antiguo, lo
nacional a lo extranjero. Y la gente del pueblo,
que slo piensa en bailar, se entrega con entu
siasmo a las delicias de los ritmos que se le

vuelve bahiana.

Prcticamente toda esta msica gira en torno

a la cultura del carnaval. Los nuevos grupos pro
fesionales

Chiclete com Banana, Mel,

Reflexus y Cheiro de Amor estn vinculados

a los politizados blocos (grupos carnavalescos calle
jeros) surgidos de los antiguos afoxs Olodum,

Escuela de samba.

La esttica de estos movimientos neoafri-

canos, o "neo-afros", segn la terminologa bra

silea, no obedece a ningn modelo establecido.
Durante el ltimo carnaval, Ara-ketu actu acom

proponen.

1. El choro (lloro o lamento) es

una mezcla de gneros:
chotis, vals, tango, polca,
habanera. (N.D.L.R.)

2. Bosanova significa "nueva ola"

en portugus. (N.D.L.R.)
3. Contraccin de forr, baile
originario del Nordeste brasileo,
y de rock. (N.D.L.R.)
4. El frevo es un baile
iberobrasileo de ritmo frentico.

(N.D.L.R.)

19

La msica
mexicana
de Texas

expresa el

lesgarramiento

Por Manuel Pea

"Tex-Mex",

msica de frontera

de una

comunidad
J-/OS cuatro estados del sudoeste de Estados

que, aunque

profundamente
apegada a su
cultura de

origen, aspira a
fundirse en la
sociedad
irteamericana.

Unidos (Texas, Nuevo Mxico, Arizona y Cali

fornia) pertenecieron en otra poca a Mxico.
Hoy, casi ciento cincuenta aos despus de su ane
xin, sus habitantes de origen hispnico conservan
unos vnculos muy fuertes con la cultura mexi
cana, particularmente en el mbito de la msica.
Esto puede observarse especialmente en Nuevo
Mxico. En cambio, la colonia mexicana de Los

Angeles se inscribe en una tradicin musical ms

reciente, aunque sobremanera vigorosa.
Pero es sin duda alguna en Texas donde la tra
dicin folklrica de la poblacin norteamericana
de origen mexicano tiene mayor fuerza y se halla
ms hondamente arraigada: se trata de la tradi
cin de la "msica tejana" o msica "tex-mex",
como dicen los norteamericanos. En realidad, la

tradicin mexicana en Texas engloba dos formas

musicales distintas, cada una de las cuales tiene

su propio estilo de interpretacin y sus instru

mentos peculiares y ejerce su influencia mucho
ms all de las fronteras del estado: el "conjunto",
tambin llamado "msica nortea", y la "orquesta
tejana" o, simplemente, "orquesta".
De los dos tipos de msica, el conjunto es el
ms autnticamente mexicano, pero ambos
poseen una fuerza expresiva y una originalidad
indiscutibles. Y si juzgamos de la calidad musical
por el xito popular, habr que convenir en que
la boga persistente del conjunto y de la orquesta
en toda la regin sudoccidental de Estados Unidos

da fe del genio musical de los mexicanos de Texas.

Qu razones explican que los msicos mexi
canos de Texas se muestren ms innovadores que
sus colegas de los dems estados del sudoeste y
hayan sido capaces de mantener la preeminencia
de la tradicin "tex-mex"? La respuesta tiene que
ver con el carcter de las relaciones entre los

tjanos de ascendencia angloamericana (los

"anglos", como los llaman los hispanohablantes)
y los de origen mexicano. Dicho sucintamente,
tanto el conjunto como la orquesta son testi
monio de una voluntad firme y peculiar de
encarar y de resolver el conflicto sociocultural que
opone a las dos comunidades tejanas desde la inva
sin del territorio por los norteamericanos.
Est ms que claro que la llegada de los
"gringos" no fue precisamente un motivo de
alborozo para los autctonos, pero stos no se
dejaron conquistar sin resistencia. De ah la ani
mosidad recproca y el enfrentamiento cultural
que han caracterizado las actitudes y los juicios
de cada grupo respecto del otro y que se mani
fiestan en los clichs caricaturescos que se aplican
mutuamente.

La evolucin de las dos formas musicales que

son el conjunto y la orquesta ha dependido en
parte de ese ambiente cultural particularmente
tenso. Sera de todos modos exagerado afirmar
que el vigor les viene a ambos tipos de msica
slo de ese conflicto. Porque, no lo olvidemos,
existe otro factor que complica aun ms la

proclamaban su fuerte identidad esttica y cultural

que se expresaba en la eleccin de los instru
mentos, de los gneros musicales y de los estilos
(todos arraigadamente mexicanos) y en el ritual
de la ejecucin.
Cierto es que antes de que se impusiera el con
junto moderno (acorden diatnico, guitarra de
doce cuerdas, bajo elctrico y percusiones), el
acorden era ya el instrumento favorito de los
trabajadores mexicanos de ambos lados de la fron
tera. Era fcil procurarse instrumentos alemanes
baratos, con su hilera nica de teclas meldicas,

para que pudieran bailar "mexicanos" y "nor

teos" (mexicanos de la frontera). Pero esta moda
del acorden no era del agrado de todos. Los
"anglos", pronto seguidos por la elite hispa
nohablante, no tardaron en censurarla y denun
ciarla. Por ejemplo, en 1880 el San Antonio
Express condenaba como sigue los fandangos que
bailaban los mexicanos pobres, por lo general al
son del acorden: "Esos fandangos proliferan
hasta el punto de incomodar. Por lo dems, los
mexicanos respetables no acuden a ellos."
Pero la reprobacin de los "anglos" y de los
"mexicanos respetables" no impidi que la
msica de acorden se desarrollara y se impusiera
hasta el presente. Es sobre todo durante los aos
de prosperidad que siguieron inmediatamente al
final de la guerra (1946-1960) cuando el conjunto
va a modernizarse y a alcanzar un xito general,
tanto en Texas como en otras partes. Gracias al
talento de Narciso Martnez, Valerio Longoria,
Tony de la Rosa, Paulino Bernai, Ramn Ayala,
Flaco Jimnez y Esteban Jordn, el conjunto se
ha convertido en el indiscutible (e indiscutido)
estilo musical de los trabajadores mexicanos.

La estrategia social
de la orquesta

Junto a estas lneas, el

situacin: el foso que desde principios de siglo

Conjunto Bernai (hacia 1965)

divide a la comunidad mexicana de Texas en dos

y, a la Izquierda, Narciso

grupos socioeconmicos distintos: la masa de los

trabajadores manuales y una burguesa que aspira
al estatuto propio de las clases medias.

Martnez y Santiago Almedia,

importantes figuras del
"conjunto" (1938).
Arriba, Beto Villa y su

orquesta (hacia 1948).

Foto superior, orquesta
compuesta de trabajadores
(hacia 1915).

MANUEL PENA

es un antroplogo
estadounidense especialista en

msica y folklore de los

norteamericanos de origen
mexicano. Profesor de
humanidades en la Universidad

del Estado de California, es

El conjunto, quintaesencia
de la cultura popular
La transformacin espectacular del conjunto en
un estilo musical consumado y original entre 1935
y 1960 es el fruto de la estrategia cultural de los
obreros tjanos, esa masa de trabajadores ms o
menos calificados empleados por los grandes
terratenientes, las empresas industriales y el
pequeo comercio. Como expresin musical de
una clase que ha de hacer frente a la discrimina
cin no slo del opresor de lengua inglesa sino
tambin de una burguesa hispanohablante poco
numerosa pero hostil, el conjunto est histrica
mente vinculado a la existencia de una conciencia

autor de numerosos artculos

y de un libro sobre msica

tex-mex.

de clase. Al volcarse en favor de un estilo original

que ellos mismos haban creado, los obreros

En cambio, el estilo de la orquesta se distingue

del conjunto por su carcter ms "respetable".
Y, efectivamente, desde los aos veinte ese estilo
tiene mucho mejor acogida en los crculos ms
encopetados de la comunidad mexicana de Texas.
Es verdad que ya a fines del siglo XIX haba
orquestas que tocaban en fiestas populares, pero se
trataba de grupos heterogneos y mal equipados
que actuaban a la buena de Dios. La miseria
impeda que pudiera mantenerse en condiciones
decentes un conjunto musical coherente, particu
larmente en las zonas rurales.

En cambio, en las grandes ciudades, donde se

estaba formando una clase burguesa embrionaria,
aparece a fines de los aos veinte un nuevo tipo
de orquesta de baile calcada de los conjuntos de
swing norteamericanos, pero con un sonido mexi
cano muy caracterstico. Naci as la orquesta,
formada cuando menos por una trompeta, un
saxofn y una seccin rtmica (guitarra, bajo, per
cusiones y, con menor frecuencia, piano), que no
iba a tardar en popularizarse en ciertos medios
de origen mexicano a partir de los aos treinta.
A decir verdad, este tipo de formacin
musical concordaba perfectamente con la estra
tegia de una elite mexicana que, tras la depresin

21

del decenio, todava era reducida en nmero pero

influyente. Esa clase ascendente se afanaba por
diferenciarse de la masa de los trabajadores mexi
canos y por imitar el modo de vida del norteame
ricano medio, lo que explica su pasin por el
fox-trot, el boogie-woogie y el swing en general, que
predominaba en el repertorio de las orquestas de
la poca.
Pero esa pasin no era en modo alguno exclu
sivista. En realidad, lo caracterstico de la msica

de orquesta "tex-mex" es su eclecticismo y su

diversidad, incomparablemente mayores que los
de las msicas de que se nutre ese estilo (incluido
el conjunto). Basta con consultar la lista de las gra
baciones realizadas desde hace medio siglo para
comprobar que el repertorio de las orquestas va
desde el swing norteamericano hasta las melodas
populares del conjunto, pasando por la msica
sudamericana bailable, del danzn al bolero. La

orquesta tejana se distingue sobre todo por su ten

dencia a convertir el bolero mexicano en una

"polca tex-mex", frmula original en que se

mezclan los ritmos norteamericanos y mexicanos,
intercalando a menudo algunos compases de
swing en el tempo latinoamericano.
Las grandes figuras de la orquesta "tex-mex"
son Beto Villa, al que se considera inventor del
estilo actual, y Little Joe Hernndez, cuyas inno
vaciones han revolucionado la concepcin de la
orquesta. A Villa, que desde la aparicin de sus
primeros discos en 1946 es el dolo del sudoeste,
se le admira sobre todo por sus polcas de estilo
muy popular, a la manera de la ranchera, que sabe
aderezar admirablemente con ritmos tan exticos

como el fox-trot norteamericano y los boleros y

danzones de Amrica Latina.

Por su parte, Little Joe Hernndez revolu

cion el estilo de la orquesta a comienzos del

decenio de los setenta mezclando con las polcas
"tex-mex" de Villa elementos vigorosos del jazz
y del rock. A este nuevo son, que ha electrizado
literalmente a la comunidad mexicana de Estados

Unidos, se le ha bautizado con la expresin de

"ola chicana". El xito de Little Joe fue de tal
calibre que su orquesta iba a convertirse en repre
sentante indiscutida de la msica chicana en los

aos setenta, cuando todas las orquestas de afi

cionados del sudoeste se desvivan por imitar su
original estilo.
La indiscutible importancia cultural de la
orquesta dimana directamente de las aspiraciones
sociolgicas de una comunidad mexicana que
siente un profundo apego por su cultura origi
naria pero que al mismo tiempo aspira a fundirse
en la sociedad norteamericana y adoptar sus
valores.

La orquesta, sensible a esta doble pertenencia,

ha oscilado siempre entre la msica mexicana y
la norteamericana, entre su inspiracin folklrica
y rural y su nueva modernidad urbana, entre los
orgenes modestos de su pblico y su reciente
prosperidad. Podemos como conclusin afirmar
que la importancia histrica de la orquesta es
fruto de la voluntad de las clases medias mexicanas
de resolver la contradiccin entre sus esfuerzos

de integracin y su negativa a renunciar a sus

22

races tnicas.

El "latn jazz"

JAZZ

es una de las

msicas ms

ricas, variadas y
vigorosas de

nuestra poca.
Del jazz toma su
concepto

armnico y su
instrumentacin,

VVUANDO, hacia 1920, se inicia el jazz en Nueva

Orleans, han desaparecido completamente los
tambores negros, prohibidos por los blancos en
la poca de la esclavitud. El jazz toma prestado
a la msica militar el grueso bombo provisto de
un cmbalo o platillo que da el ritmo a las famosas
parades negras, paradas o procesiones que desfi
laban por las calles de la capital de la Luisiana en
los entierros y los carnavales. La funcin esencial
del bombo es servir de metrnomo, marcando el

de las culturas

ritmo y sin improvisar prcticamente nunca. Ms

afrolatno-

tarde el bombo ser sustituido por la batera, pero

sta, mientras no llega la poca del bebop, tocar
con ritmos relativamente rudimentarios.

americanas los

temas, los ritmos

y la percusin.

En Cuba, donde la herencia africana conserva

un vigor extraordinario, las orquestas de msica

popular de la poca utilizan una gran variedad de
instrumentos de percusin: congas, bongos, tim
bales, claves (varillas percutidas), maracas y giras
(calabazas), con los cuales pueden superponerse
variados ritmos en fascinante torbellino. A partir
de los aos cuarenta el jazz hace suyos todos estos
instrumentos de percusin afrocubanos. Pero ya
a fines del siglo XIX haba hecho su aparicin en
la msica para piano de los negros el ragtime, lnea
de bajo derivada de la habanera que el compo
sitor criollo

Louis Moreau

Gottschalk

haba

trado de Cuba unos decenios antes. Esta lnea de

bajo, que se caracteriza por el desfase entre las dos

manos, la adoptan despus W. C. Handy, el gran
pionero del blues, que en 1910 viaja a Cuba con
el ejrcito norteamericano y, en pos suya,
pianistas como "Profesor Longhair", nativo tam
bin de Nueva Orleans. A propsito de esta lnea
musical, Jelly Roll Morton, que se consideraba
a s mismo inventor del jazz, habla ya de latin
tinge (color latino).
Hacia fines de los aos veinte cierra sus

puertas para siempre Storyville, el famoso barrio

alegre de la ciudad, lo que obliga a gran nmero
de msicos, repentinamente desocupados, a

emigrar hacia el norte. Con ello Nueva York se

convierte en la nueva Meca del jazz. Fletcher
Henderson, Duke Ellington y un sinfn de
pianistas animan las noches febriles de Harlem,
que por entonces se hallaba en el cnit de su
clebre renacimiento. Atrados por el efervescente
ambiente musical de la ciudad, varios msicos

cubanos,

en

particular

el

flautista

Alberto

Socarras, se afincan asimismo en Nueva York.

Tambin los portorriqueos, que haban

obtenido la nacionalidad norteamericana en 1917,
emigran a la ciudad de los rascacielos, establecin

dose primero en Brooklyn y despus en East

Harlem, antiguo barrio judo e italiano, que muy
pronto tomar el nombre espaol de "El Barrio".
All fundan teatros y clubes y, junto con los
cubanos, van creando un mercado para los ritmos
"latinos". Pero, como las salidas para sus pro
pios productos musicales son pese a todo limi
tadas, numerosos msicos latinos tienen que
dominar y practicar la msica del pas husped.

Con co/or /atino

Arriba, el percusionista
cubano Mongo Santamara.
A la derecha, el cantante y
director de orquesta cubano
Franck Grillo, alias

"Machito", en Pars en 1975.

Tambores tropicales y ritmos latinos

Socarras empieza tocando en el Cotton Club y
en revistas negras y graba sus primeros solos de
flauta de jazz con Clarence Williams, el productor
de Sidney Bechet y de Louis Armstrong. Su fama
se consolida, gracias a lo cual puede crear una gran
orquesta en la que mezcla la msica clsica, la
cubana y el jazz, lo que representa una novedad
completa. Un texto norteamericano de la poca
habla de "la intensidad salvaje de su seccin rt
mica". Socarras, que es negro, logra abolir las
barreras raciales en numerosos clubes de Estados

Unidos que no aceptaban a las orquestas de color;

y, as, con sus tambores tropicales llega hasta los
confines de Illinois y de Nebraska.
Tambin el trombn portorriqueo Juan
Tizol debuta en el escenario estadounidense,

integrndose a fines de los aos veinte en la

23

orquesta de Duke Ellington. Para ste compone

las primeras partituras de latin jazz "Caravan"
y "Perdido" , inicindolo as en los ritmos lati
noamericanos. Mientras que el jazz deja al
intrprete entera libertad para el fraseo, la msica
cubana se construye a base de una superposicin
de ritmos sobremanera precisos. La conga pro
duce un ritmo determinado, el bong, otro; el
bajo y el piano contribuyen cada uno por su parte
a la polirritmia. Los ritmos se articulan unos con
otros sin la menor ambigedad, tejiendo una
trama sonora en perpetua agitacin. Sean cuales
sean las notas que toque, el msico cubano debe
respetar un fraseo muy peculiar al que se da el
nombre de "clave" y que los nefitos
hasta
los msicos de jazz veteranos- suelen tener suma
dificultad en asimilar.

Otros directores de orquesta norteameri

canos, como Chick Webb y Cab Calloway,
sucumbirn a su vez al hechizo del bolero, de la

24

ticos ritmos cubanos. Para ello hace venir de La

Los comienzos del Cotton

Habana

Club (1927) en Nueva York.

guaracha o de la rumba, producto los tres del

suelo cubano. Mientras tanto, el jazz hace algunos
tmidos intentos de penetracin en Cuba. En 1933
Duke Ellington viaja a La Habana, donde se crean
grandes orquestas inspiradas en el modelo norte
americano. Pero es en Nueva York donde, a prin
cipios de los aos cuarenta, se produce realmente
la fusin de la msica cubana y del jazz, dando
lugar a lo que al principio se llamar cubob (por
Cuba y bebop) y despus, cuando al producto

y un trompetista norteamericano, ensaya febril

mente. El trompetista tiene a veces problemas con
los ritmos cubanos, y los latinoamericanos del
grupo con las complejas armonas del jazz. Pero

vengan a fundirse otros ritmos latinoamericanos

Bauza logra fundir ambos lenguajes musicales y

distintos de los cubanos, latin jazz.

Al final de los aos treinta, harto de la msica
cubana edulcorada de los Xavier Cugat y dems
orquestas de saln, Mario Bauza, que haba sido
trompetista con Cab Calloway, decide crear una
orquesta que sepa combinar el jazz y los autn

la orquesta termina por constituir un conjunto

a su

cuado

el

cantante

"Machito"

(Franck Grillo), consigue la colaboracin del

Al piano Duke Ellington.

arreglista de Calloway y da a su grupo el nombre

de "Los Afrocubanos". Terminadas las partituras,
la orquesta, que forman cubanos, portorriqueos

homogneo. En 1940 Los Afrocubanos debutan

en un club de East Harlem y sus audaces ritmos
subyugan a las parejas que bailan en la pista. Los
timbales, en particular el bong, dejan boqui
abiertos a los bateras norteamericanos, que hasta

Tres clebres msicos

norteamericanos de jazz: el

saxofn Charlie Parker, con el

bajo Tommy Porter y el
trompetista Miles Davis

(1947).

entonces no haban visto a nadie tocar un tambor

slo con las manos.

No faltan norteamericanos que desprecien

esta msica, que en ellos evoca un Africa "pri
mitiva" caricaturizada por Hollywood. Pero,
poco a poco, los msicos de jazz empiezan a
prestar atencin. En 1947 es Stan Kenton quien,
seducido por la composicin favorita de Los Afrocubanos, "Tanga", soborna a los percusionistas
del grupo para que graben su propia obra de gran
xito "The peanut vendor" (El manisero). Pero
la grandilocuencia de su jazz es una traicin a la
verdadera msica cubana. No es ste el caso de

Charlie Parker que graba en 1950 con Los Afrocubanos varias obras y se aduea inmediatamente
de su espritu, explayndose a placer en "Manguo
Mangue", "Okidoke", "Cancin" y "Jazz",
donde entreteje con los trridos ritmos tropicales
sus labernticas melodas.

Un deslumbrante conguero
habanero
Dizzy Gillespie es, junto con Los Afrocubanos,
el otro gran catalizador del latin jazz. Apenas lle
gado a Nueva York cae bajo el hechizo de la
msica cubana cuyo frentico bro le recuerda los
ritmos negros de su Carolina del Sur. Empieza
tocando con Socarras, que le inicia en los ritmos
cubanos, y despus traba amistad con Bauza, que
le abre las puertas de la orquesta de Calloway.

Y es el mismo Bauza quien en 1946 recomienda

a Gillespie el extraordinario percusionista Chano
Pozo, que acababa de llegar de Cuba. Pozo,
camorrista y vanidoso, se haba ganado en La
Habana una merecida reputacin de conguero
(intrprete de congas) y de compositor. El "con
guero habanero", miembro de una secta yoruba

de origen nigeriano, los aigos, de la que slo

podan formar parte los hombres que hubieran
dado muestras sobradas de valor y virilidad,
conoca perfectamente los cantos sagrados afrocubanos y los arcanos de la rumba.
Gillespie queda deslumhrado por los bailes,
los tambores y los cantos de Pozo y le contrata
inmediatamente como miembro de su gran
orquesta. Pero los ritmos del cubano chocan con
los del batera Kenny Clarke. Gillespie explica el
fraseo del jazz a Pozo y ste compone, en cola
boracin con el gran trompetista, "Manteca" y
"Tin, tin, deo", que se convertirn en clsicos del
jazz.
A partir de entonces se desarrolla el jazz en

Cuba, donde se fundan excelentes orquestas. Pero,

por influjo de un turismo de bajo vuelo, los clubes
de La Habana prefieren generalmente las insulsas
show bands cosmopolitas a la sabrosa msica local.
Aun as, los instrumentos y las armonas del jazz
lograrn fusionarse con la percusin y los ritmos

silea. De vuelta de un viaje a Ro, se trae en su

equipaje la samba y la bosanova, que entonces
estn en el cnit de su triunfo. Creada por el
guitarrista Joo Gilberto y popularizada por los
compositores Carlos Jobim y Vinicius de Moraes

El trompetista, cantante y
director de orquesta

norteamericano Dizzy Gillespie

en Pars en 1990.

y por el guitarrista Baden Powell, la bosanova

cubanos en las notables big bands de Bebo Valds

y de Benny Mor.

delata la influencia del jazz. Mientras la samba es

Chano Pozo muere asesinado en un bar de

compleja, utiliza acordes inesperados de gran refi

Harlem a los 33 aos, pero deja abierto el camino

para una plyade de percusionistas que van a
grabar con msicos de jazz una larga retahila de
composiciones.
Al terminar los aos cincuenta el jazz cubano
experimenta un retroceso. Y es Gillespie quien,
en el decenio siguiente, va a insuflar nuevo vigor
al latin jazz gracias a la transfusin de sangre bra

namiento. Pero su encanto se basa sobre todo en

una msica de carnaval, la bosanova, reposada y

una pulsin peculiar, la "batida", que resulta del

desfase entre la meloda y el acompaamiento, lo
que crea un clima de ambigedad como si la
msica flotara entre dos tempos.
Stan Getz se aduea del nuevo ritmo y,
aunque en realidad no lo dominaba plenamente,
su lbum Bossanova le valdr su ms sonado xito.

25

m.m?

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A su vez, Cannonball Adderly, Charlie Byrd y

el Modem Jazz Quartet (con el que toca el

guitarrista brasileo Laurindo Almeida) se entu

siasman con el contoneo y las sutilezas de la bosa
nova y con la irresistible energa de la samba.
Al iniciarse el decenio de los cincuenta, los

"combos" de latin jazz empiezan a sustituir en

los Estados Unidos a las grandes orquestas, que
el ascenso del rock and roll ha vuelto anticuadas.

Hacia 1953, el pianista ingls George Shearing

funda en California un grupo del que formarn
parte varios percusionistas cubanos, entre ellos
Mongo Santamara. Shearing encarga a La
Habana una serie de discos de pianistas locales en
los que admira sobre todo el arte de la elipsis y
el empleo de lneas meldicas interpretadas al un
sono con ambas manos.

Combos de Nueva York

y big bands de La Habana

El otro gran combo de los aos cincuenta es el
que forma en Nueva York Mongo Santamara,
formidable percusionista impregnado de liturgias
afrocubanas y, al mismo tiempo, gran descubridor
de talentos. Empieza por contratar al pianista bra
sileo Joo Donato, por entonces desconocido,
y despus a Chick Corea, Hubert Laws y otros
msicos que van a brillar ms tarde en el mundo
del jazz. Santamara pasa temporadas en Brasil
durante el decenio de los sesenta y se apasiona por
la msica afroamericana (su primer gran xito ser
"Watermelon Man") y por los ritmos latinoame
ricanos, fundiendo todos estos aportes en un estilo
unificado que da fe de su vigorosa personalidad.
En los aos setenta colabora con Santamara

26

el joven colombiano Justo Almario, flautista,

m.

^^
<$*

M mm

en buscar un sonido decididamente nuevo y, al

mismo tiempo, en sacar el mximo partido del
patrimonio musical propio. Entre ellos citemos
al joven pianista Gonzalo Rubalcaba, vastago de
una de las ms prestigiosas dinastas musicales de
la isla, cuyo grupo ha actuado con xito en varios
festivales internacionales.

Tambin Brasil que es, como Cuba, tierra

propicia para los sincretismos, se convierte en foco
activo del latin jazz. El Zimbo Tro, los guitarristas
Egberto Sigmondi y Toninho Horta, el poliinstrumentista Hermeto Pascoal, el saxofn Paolo

Moura y el pianista Wagner Tiso inventan sono

ridades inditas recurriendo a muy diversas
fuentes: samba, bosanova, folklore nordestino y
ritos de origen africano, como la batucada, el candombl y el afox. Milton Nascimento, oriundo
de Belo Horizonte, se inspira en el ambiente de
su Minas Grais natal para componer una movida
msica de aire onrico e inslitas armonas cuyos
acentos difieren de los de la samba o la bosanova.

Seducidos por la belleza de sus composiciones, los

msicos de jazz norteamericanos
Turrentine, Sarah Vaughan, Herbie Hancock
la interpretan a menudo con entusiasmo. Pero la
industria discogrfica brasilea no se Interesa por
difundir el latin jazz en su propio pas, por lo que
muchos de sus intrpretes (Airto Moreira, Tania
Maria, Eliane Elias, Dom Salvador) han de buscar
su tierra de promisin en el extranjero, particu
larmente en Estados Unidos. As, en los clubes

Arturo Sandoval, trompetista

cubano, durante un concierto
en Cuba en 1989.

Arriba a la Izquierda, Carlos

Jobim y Viniclus de Moraes,

dos grandes figuras brasileas

de la bosanova.

Abajo a la Izquierda, el

brasileo Milton Nascimento

en 1986.

saxofonista, arreglista y compositor de consu

mado talento, que insufla nuevo dinamismo al
grupo. En su soberbio "The promised land" un
pasaje ricamente armonizado con flautas y saxo
fones sucede a un preludio en el que resuenan ecos
de John Coltrane, y en "Song for you" la impro
visacin de Almario y Al Williams constituye
uno de los solos de flauta ms refinados y riguro
samente construidos que se hayan odo en la
msica latinoamericana o en el jazz. En su disco
Ubane, Santamara introduce la cumbia, ritmo

colombiano que aqu se interpreta con el tambor

tradicional, y en Red Hot una "sambita de
Almario" melodiosa y plena de sabor.
Aunque Cuba qued aislada de Estados
Unidos en 1960, los jvenes intrpretes cubanos
continuaron asimilando con pasin el jazz nor
teamericano. De ah la sorpresa con que Gillespie,
al llegar a La Habana en 1977, descubre el extra
ordinario nivel musical del pas. De su big band
actual forman justamente parte tres cubanos: el
trompetista Arturo Sandoval, al que conoci en
Cuba, el batera Ignacio Berroa y el saxofn
Paquito D'Rivera. Gillespie, gran artfice de
ritmos tropicales, utiliza tambin a un percu
sionista portorriqueo, a un pianista panameo,
a un saxofonista dominicano, a tres brasileos,

a un trombn chicano (norteamericano de origen

mexicano) y a varios norteamericanos.
Dos aos despus del viaje a Cuba de Gillespie,
la orquesta habanera Irakere, en la que se mezclan
los tambores de origen africano, las guitarras
elctricas y los sintetizadores, desata un autntico
torbellino musical en Estados Unidos y obtiene
el Grammy Award, el ms codiciado premio de
la industria discogrfica del pas.

y estudios norteamericanos siguen fecundndose

mutuamente el jazz y la msica brasilea con tan
esplndidos frutos como antes, ofreciendo esta
ltima a aqul lo mejor de sus sutiles cromatismos.

Prodigioso mestizaje
En Nueva York, polo de atraccin de todas las
culturas, el latin jazz est experimentando en
nuestros das un proceso de intenso y prodigioso
mestizaje. Adems de la contribucin de los bra
sileos, los argentinos han aportado el lirismo del
tango, los colombianos la clida cumbia, los domi
nicanos el endiablado merengue, los jamaicanos
el lnguido calipso, los panameos su rtmico
tamborcito y los portorriqueos sus briosas
bomba y plena. Los "neoyoriqueos" (portorri
queos de Nueva York) como Tito Puente, que

han crecido en un punto de confluencia de

variados gneros musicales, integran en su manera
de actuar muy diversos influjos: jazz, soul music,
salsa, folklore afrocubano o portorriqueo. Y los
cubanos llegados en 1980 como Daniel Ponce y
Puntilla, grandes maestros del tambor, Paquito
D'Rivera e Ignacio Berroa salpimentan el latin
jazz con el songo, ritmo inventado en La Habana
por los aos setenta, y con elementos tomados
del folklore negro de su pas.
El latin jazz, reconocido y apreciado en el
mundo entero, se est haciendo con adeptos cada
vez ms numerosos y fervientes. Y as es como
hoy lo practican con acierto orquestas europeas,
africanas o japonesas, dando fe de que, en un

mundo donde el entendimiento poltico entre las

naciones sigue siendo a veces problemtico y
frgil, el ecumenismo musical constituye una
realidad.

En Cuba misma, una serie de brillantes ins

trumentistas abiertos a las ideas de fuera se afanan

I.L.i

27

El rock ruso slo puede sobrevivir

en la clandestinidad?

lTy. ?.

mM

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En primer plano,
Piotr Mamonov, el cantante
del grupo rock "Los sonidos

28

de Moo".

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URSS: la rebelda

/.

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de fos rockeros
i' '

i.^'

Por Alexandre Sokolanski

"F
XJL rock es algo ms que msica, es un modo

taba con igual acierto canciones de rock tradi

de vida", afirmaba Boris Grebenschikov, una de

cional y encantadoras baladas, eran los principales

las figuras ms destacadas del rock ruso, a princi

representantes del movimiento.

en una poca en que

Difundido de manera clandestina a travs del

para la mayora de los rockeros soviticos la

Semizdat, el rock ruso se impuso paulatinamente

pobreza, la clandestinidad y la persecucin eran

como una forma autntica de arte popular

pios de los aos ochenta

moderno, ridiculizando la frivola msica oficial

parte de su realidad cotidiana.

El rock entr en la cultura rusa entre los aos

y enfrentndose con la cultura dominante de

sesenta y setenta, difundiendo una imagen din

una sociedad autoritaria. La violenta represin

mica y atractiva de la civilizacin occidental. Por

de 1983 contra los rockeros trunc numerosas

aquel entonces ser un aficionado a ese tipo de

vidas pero no impidi el rpido desarrollo de un

msica o tocarla eran formas de disidencia que

movimiento que hacia mediados de la dcada,

no entraaban mayores riesgos.

siempre en la clandestinidad, contaba con una

Los primeros tiempos fueron difciles. No

slo escaseaban el material y los equipos de

A partir de 1985 la evolucin del clima social

mente imposible para los intrpretes de rock pre

suscit un sentimiento de mayor confianza y opti

sentarse en teatros y salas de concierto. As, cantar

mismo. Aunque la situacin no cambi radical

acompaado simplemente de una guitarra en casas

mente, la gente dispona al menos de cierta

particulares se convirti en una costumbre

libertad de accin. La solidaridad y el deseo de

todava hoy muy difundida. Eran tambin los

actuar eran los principales componentes de ese

aos en que sobre los rockeros ejercan una pode

nuevo estado de nimo. A partir de entonces, la

rosa influencia algunos poetas y letristas clebres

msica rock evolucion rpidamente hacia una

como V. Vysotsky, B. Okudjava y A. Galich, que

filosofa ms conciliadora y contemplativa.

no pertenecan al movimiento. En el rock ruso

El rock ruso termin por salir a la luz del da.

la letra, con un contenido social y poltico, suele

Los conjuntos musicales recorrieron el pas, y se

ser ms importante que la msica misma.

multiplicaron los programas de televisin y los

numerosas obras sobre teatro

moderno, arte de vanguardia y

cultura rock, entre las que

cabe mencionar The images of

Russian rock (Imgenes del

rock ruso)

multitudinarios. Pero, paradjica

mente, a la "legalidad" sigui un periodo de

generacin. "Conocemos un nuevo baile, pero no

decepcin. En una sociedad ms abierta, el rock

tenemos piernas. Fuimos a ver una nueva pel

dej de ser el medio de comunicacin universal

cula, pero la suprimieron", cantaba Aquarium,

de una juventud inconformista. Ese desapego

un conjunto de Leningrado, manifestando as el

empez a sentirse tambin entre los intelectuales.

resentimiento hacia un modo de vida insopor

Tal vez el rock ruso era incapaz de convertirse

table, pero al parecer inamovible.

en una forma de arte como cualquier otra? La

A principios de los aos ochenta, los rockeros

sovitico. Ha publicado

conciertos

cin, el desasosiego y las frustraciones de toda una

establecieron estrechos contactos con jvenes

es un crtico de arte y teatral

de grabacin.

msica ms rudimentarios, sino que era prctica

A travs del rock se expresaba la insatisfac

ALEXANDER SOKOLANSKI

vasta red de produccin y una verdadera industria

nueva generacin peda limonada, y el rock era

una bebida demasiado fuerte par l.

artistas, poetas y directores de cine y teatro post

No obstante, algunos conjuntos de msica

vanguardistas. Compartiendo la clandestinidad,

rock entran en los aos noventa con paso firme.

en

ideas,

El ms destacado es DDT, cuyo cantante, Yuri

un

enriquecedor

intercambio

de

lograron hacer del rock ruso un fenmeno nico

Shevchuk, parece dispuesto a afrontar cualquier

y original. Conjuntos como Aquarium, Cio y

desafo. Tal vez el rock ruso no ha cantado todava

Zoo, cuyo cantante Mike Naumenko interpre

su ltima cancin.

29

Ei compositor
y sus modelos
Por Vronique Brindeau

X ARS, 1889. En la Exposicin Universal

Debussy descubre la msica de Java y el teatro
del Lejano Oriente. En seguida se ver cules
fueron las consecuencias musicales de esa revela

Numerosos

compositores
toman de

fuentes lejanas
los elementos

de su propia
identidad
manera

de ir al
encuentro de

los dems, para

reconocerse

mejor a s
mismo.

cin. Retengamos por ahora ese signo de la poca,

del que Debussy, una vez ms, da testimonio.
Pues en su actitud, el compositor, tantas veces
mencionado por el lugar que ocupa dentro de la
modernidad, manifiesta un inters por las dems
culturas
una manera de asimilarlas a su propia
actividad creadora
que volver a encontrarse
ms tarde en numerosos msicos.

Pero precisamente ese encuentro augura algo

muy distinto de una mera adaptacin, de un "a
la manera de", de un colorido pintoresco, de un
exotismo, en definitiva. Lo que vemos despuntar
en las obras posteriores a ese encuentro, y en par
ticular en las piezas para piano, es a la vez el juego
de una distancia y la confirmacin de modos
de escritura presentes ya en las composiciones
anteriores de Debussy pero que afirman ahora su
densidad.

Ms all de una influencia que se hubiera

podido ejercer de manera mucho ms "literal",
para Debussy se instaur un entendimiento evi
dente desde un principio. Su atraccin por aquello
que percibe en la msica de Java revela, de hecho,
parte de lo que l es, en el momento preciso en
que parece arrebatar a otros territorios sonoros,
que hasta entonces desconoca, algo que ya posee,
prendado como est de una escritura de timbres
y resonancias. Es el tiempo de Pagodas, para
piano, que recuerdan el siendro javans.

Encuentros y metamorfosis

30

Uno de los mltiples interrogantes que este

ejemplo suscita es el de saber en qu medida las
profundas transformaciones que se han producido
en nuestra sociedad
particular la revolucin
en los transportes y en las tcnicas de grabacin
han modificado el impacto, en la gnesis de la

obra de los compositores, de descubrimientos

similares.

En todo caso no cabe duda de que en el siglo

XX son numerosos los artistas para quienes el
conocimiento de culturas radicalmente distintas

de aquella en la que adquirieron los primeros ele

mentos de su lenguaje ha marcado una etapa de
su proceso de expresin. Esta afirmacin es vlida
tanto para los msicos como para los pintores y
la revelacin que represent para ellos el descubri
miento del arte negro o de las aguadas chinas, as
como el de la pintura al leo y del pastel.
Pero probablemente es un fenmeno esencial
mente moderno el hecho de abandonar, en

msica, el terreno de la cita imitativa y la refe

rencia turstica: composiciones turquescas de todo
tipo, por supuesto, hasta en La tirolesa de Erik
Satie, o el carcter chinesco de la tetera en El nio

En un estudio de Nuevo

Mxico (Estados Unidos),

grabacin de Oyat, una obra
del compositor Tony Hymas

(al piano), con Jim Pepper,

saxofn Indio.

y los sortilegios de un Ravel capaz tambin de

armonizar las Cinco melodas griegas o de com
poner, a partir de un lejano Madagascar, las Can
ciones malgaches.

Rpidamente se advierte la huella de las meta

morfosis, de un verdadero trabajo para incorporar
en el sentido ms orgnico del trmino a su
propio lenguaje las formas que el compositor per
cibe al descubrir otros msicos; pues, a mi
parecer, se trata de msicos en el sentido ms
amplio del trmino y de msicas ms que de
estilos particulares de tal o cual regin del mundo.
Es tal vez oportuno sealar hasta qu punto
el trmino, hoy en da cada vez ms empleado,
de "mestizaje" pone de relieve en las tradiciones
una trayectoria curiosamente pura, cuando en
verdad se sabe de qu madeja complicada, por no
decir inextricable,

estas ltimas surgieron a

menudo. Despojarlas de las alianzas elaboradas

por la historia de los pueblos, de los instrumentos
y de sus intercambios, equivale a hacer una repre
sentacin simplificada que supone un repliegue
sobre s mismo y una imposicin de fronteras
celosamente defendidas.

Por otra parte, al aclarar la importancia rela

tiva de esos encuentros cabe preguntarse si, final
mente, no son comparables al descubrimiento de
tal o cual partitura, y no slo al descubrimiento
sino hay que precisarlo a su estudio, pues, sin
l, la impresin efmera no deja ms que una estela
de entusiasmo sin verdadero poder creador. El
papel que tal vez desempe el teatro del Lejano
Oriente en la obra de Debussy no podra ase
mejarse al de la partitura de Boris Godunov, o
incluso al de la obra de Pierre Louys? La misma

pregunta tendra sentido en la obra de Messiaen:

31

se sabe que el folklore peruano est presente en

Harawi, y no es necesario recordar la importancia
de los "deci-talas", ritmos de la tradicin hind,

en su trabajo sobre las duraciones. Pero la India

Es difcil resistir a la tentacin de aludir al caso

o la msica de corte japonesa {Siete Hai-kat) ter

de un Jean-Claude Eloy frente al Japn: tambin

en ese ejemplo el acceso a las tradiciones orien
tales se produce en el momento de la vida del

minan por fundirse en la elaboracin del lenguaje

del compositor, en su tiempo, al igual que el canto
llano, la fe cristiana o el trino de los pjaros.

Una forma de reconocerse

en los dems
Hay que sealar, sin embargo, que para varias
figuras de la msica contempornea el contacto
con las msicas extraeuropeas se ha tornado irre

sistible, impulsando a esos compositores a algo

ms que una visita a las bibliotecas y a permanecer
en el pas elegido, e incluso a veces a recibir en
l la enseanza de un maestro.

Pero al observar la situacin ms de cerca y

analizar este tipo de actitudes en un Steve Reich,
por ejemplo, se advierte que lo que se da por des
contado, al profundizar el choque inicial, es
siempre una especie de confirmacin. En efecto,
Steve Reich habr pasado a lo sumo tres semanas
32

superposiciones y desfases de clulas, as como a las

seales destinadas a interrumpir un pattern para

pasar a una etapa siguiente de la composicin.

estudiando los tambores de Ghana, y su trabajo ya

estaba bastante avanzado en lo que se refiere a las

compositor en que algo nuevo deba aparecer y

que, rompiendo con las tradiciones acadmicas
que lo haban formado inicialmente
que entra
aban tal vez un riesgo de limitacin , le devuelve
una imagen organizada, como al margen de la his
toria, de sus propias aspiraciones musicales.
Ni collage, ni imitacin, el encuentro parece
ser siempre una manera de reconocerse en los
dems. Para Bartok, para Kodaly, pero tambin
para los que Europa form en su academia en
especial los compositores del Norte el camino
para encontrarse surcar esta vez, no ya las lejanas
del Oriente y del Africa, sino el pas natal.

VERONIQUE BRINDEAU

es una musicloga francesa.

Fue responsable del Centro de

Saqueos en la "tienda"
de la historia

Documentacin de Msica

Contempornea de Tokio y
actualmente es miembro del

taller de investigaciones y de

Lo diferente es garanta de libertad: la afirmacin

es vlida para numerosos artistas. Libertad tanto
rtmica como en el plano de las sonoridades. As

acstica aplicada "Espaces

Nouveaux" de Pars. Colabora
en diversas revistas

especializadas.

se observa en la actitud del compositor japons

Takemitsu, que se apasion primero por la
msica de Occidente antes de estudiar la de su

propia tradicin, y cuya obra personal emana sin

interrupcin de esas dos fuentes.
Inspirarse en fuentes ajenas a su identidad cul
tural, es se un gesto tan distinto de la forma
pacfica! de saqueo a la que se entrega el msico
en la "tienda" de la historia?

o de Africa

msicos tradicionales

dicho sea de paso, cualesquiera

de la nueva versin del Festival de Lille titulada

a partir del modelo no tiene quiz una signifi

cacin particular comparada con la herencia ms
o menos voluntaria de sus predecesores. En ese
sentido, el canto mongol o el tratamiento de la
clula meldica por un determinado predecesor
ejercen acaso una influencia diferente en la for

precisamente "Mestizajes" para que se hable sin

ms de una desaparicin de los contornos entre
msica contempornea, jazz y rock.

macin de un msico?

Sin embargo, esta apertura parece deberse sobre

todo a intrpretes acostumbrados a la improvisa
cin. La poca en que grupos como Can o Sun

Abajo, discos compactos

Como ya se ha visto, las afinidades que pueden

impulsar a un compositor a interesarse a fondo
por msicas distintas reflejan tanto la atraccin
que ejercen las msicas de otras latitudes como
las tradiciones ms prximas en el espacio pero
ms antiguas en el tiempo. Mauricio Kagel y tam
bin Franois-Bernard Mche, en sus estticas por

producidos por la UNESCO.

lo dems diferentes, no descuidan el timbre de ins

cubilete, y el norteamericano

David Hykes en 1990.

como hace en el marco

que sean la evidencia de la filiacin o el trabajo

Msicas lejanas en el tiempo

y en el espacio

el zarb, tambor en forma de

himnos del mundo entero (Hymnen, 1967).

En fin, esas mezclas, esos "mestizajes" si se

la referencia a una determinada msica de Asia

o prximo, el que constituye el terreno propicio

para el msico o el artista. Y por consiguiente,

Djamchid Chemlranl tocando

en una sola obra. Para Stockhausen, son los

quiere, suponen tambin una cierta fusin de

gneros y una disolucin, segn se afirma, de las
fronteras entre las categoras musicales. Basta que
Pierre Boulez dirija una obra de Frank Zappa o
que Michel Portal interprete sea un concierto de
Mozart, sea jazz, o que incluso improvise con

Mitad abeja, mitad cuco, morando all donde

se desarrolla y madurando gracias a la miel que
lo alimenta mejor, es todo el patrimonio, lejano

A la Izquierda, el msico iran

trumentos de la Edad Media, como tampoco los

instrumentos extraeuropeos, o las lenguas raras.
Para Cage, es la pera la que constituye el
punto de partida de un proceso de superposicin
y de juego dentro de una coleccin: Europra
(1990) utiliza ms de cien peras del repertorio

Atajos

Ra reclutaban a sus miembros entre los mulos

de Stockhausen se esfuma para dar lugar a un

periodo en el que la compartimentacin entre los
compositores se mantiene, y en el que son ms
bien las llamadas msicas "de atajo", cuyo
nombre es suficientemente elocuente acerca del

camino que utilizan, las que facilitan la disolucin

de esas fronteras.

Para los compositores de hoy, no es seguro

que el magnetismo de las tradiciones lejanas sea
decisivo
no slo porque ahora se dispone con
facilidad de gran abundancia de documentos, lo
que permite or el canto esquimal o las trompas
tibetanas sin tener que recibir la enseanza de
maestros o de musiclogos, del mismo modo y
con la misma facilidad que una pera barroca.
Al desaparecer la rareza y con la aproxima
cin definitiva de los horizontes, los documentos

estn hoy en da al alcance de cualquiera que desee

crear. El artista tiene acceso a una inmensa Babel

cuyas ventanas sobre toda la extensin del saber

puede abrir a su capricho. Pero, sobre todo, es
indispensable el olvido que le permita transformar
el fulgor de los encuentros, de cualquier msica
que procedan, en su propia obra.

' -

Nacido en Pars de madre suiza alemana y padre alsaciano,

abandona la guitarra por el qanun (ctara oriental).

S IENDO

En 1983 funda el conjunto instrumental de msica

adolescente, comenc a

aprender guitarra clsica

pianistas y violinistas tienden a

rabe-musulmana clsica Al Kindy, con el que

realiza numerosas giras internacionales. Por su virtuosidad

y sus creaciones de msica rabe, en 1990 se le otorga

considerar un instrumento de

el Premio Villa Mediis.

segundo orden, porque su

volumen sonoro confidencial

impide por lo general utilizarlo

pero el predominio de los

folkloristas hispnicos me
familiariz muy pronto con
formas de mestizaje
particularmente hermosas.

melodramticas; la msica turca

\?

diversidad de formas musicales.

La influencia occidental est

menos estrictas. Tuve entonces la

sensacin de sacudirme unas

de la

De la guitarra al qanun
El original itinerario de Julian Jalal Eddin Weiss

que no dejan lugar para la

emocin y la imaginacin.
Senta ya que las msicas

tambin presente en ellas, pero

ahora en dosis insignificantes.
Una de las mezclas que prefiero
es la que intent hacer, por
ejemplo, en Wash Bagdadi, pieza
para qanun en la que introduje
efectos persas en ritmos iraques,
con un ligero toque de fraseo
kurdo y de pentatonismo somal.
Compuse sin embargo una
pieza polifnica inspirada en la
sobriedad romntica de Erik

Satie, y suelo realizar, encantado,

vivas, basadas tanto en

tradiciones populares como

cultas, tenan una vitalidad y una
fuerza expresiva incomparables.
Me interes por otras formas de
improvisacin, componiendo, a
medida que avanzaba, piezas
meditativas cuajadas de

una de las cuales me

aport su propia dimensin: la

msica persa la sobriedad de la '
orquestacin y la virtuosidad; la

su profundidad mstica y su
extrema precisin; las msicas
del al-Andalus del Magreb sus
mltiples hibridaciones.
Mis composiciones se
impregnaron de toda esa

Durante una permanencia

prolongada en las Antillas pude
estudiar la armona del jazz y los
ritmos brasileos y afrocubanos.
Ello me liber del repertorio
rgido de la enseanza clsica y
me permiti una improvisacin
regida por leyes armnicas, sin
duda complejas pero mucho

prctica cotidiana de ejercicios

ajenos a la esencia de la msica,

turco

msica iraqu una majestad y una

aspereza plenamente beduinas; la
msica egipcia sus cadencias

en una orquesta. Su repertorio es

extraordinariamente eclctico,

pesadas cadenas

dawr egipcio, el maqam iraqu, el

tahaharmezrab persa, el bashraf

algunos mestizajes iconoclastas.

Esta msica rabe, la

descubr escuchando por

casualidad un disco de uno de

Una actitud cientfica

y creativa

As por ejemplo, toqu qanun

con la orquesta sinfnica
de Pars o con los" coros de

Desde entonces mi actitud

Radio-France en msicas de

los grandes maestros del qanun,

fue semejante, en cierto modo, al

pelculas, con cantantes rabes o

Mounir Bachir. Mi itinerario

trabajo cientfico de los

conjuntos que interpretaban a

musical ya me haba vinculado

musiclogos. Junto a la prctica

Guillaume de Machaut y a Adam

disonancias ravelianas y de

al taqsim, forma de

cotidiana del instrumento,

de La Halle.

frmulas rtmicas afrocubanas,

improvisacin rabe-turca, pero

el qanun iba a ser la revelacin

me document detalladamente
sobre la historia de

Pero la experiencia ms
asombrosa para m fue ejecutar

de mi vida.

la msica y de la civilizacin

brasileas e indias.

Pronto iba a aprender que la

elaboracin espontnea de un
lenguaje rtmico y meldico no
estaba reservada al jazz y que
era, por ejemplo, la base esencial
de tradiciones como las msicas
cultas rabe-musulmanas. Estas

prescinden, sin menoscabo, de un

imponente edificio armnico,

celebrando la unicidad divina de

una monodia grcil, depurada,

penetrante, enriquecida por un
sentido oculto, que la armona
deforma y ensordece con su
34 prolijidad.

Durante seis aos me dediqu

de lleno a practicar la guitarra y

el qanun. Luego, en 1984, el

musulmanas, estudiando en

una pieza contempornea de

Francis Bayer con un conjunto

particular las obras de los

grandes orientalistas. Descubr

formado exclusivamente por

cantante tunecino Hedi Guella

en ellas numerosas piezas

trompa tibetana, ney turco,

me invit a tocar en la primera

parte de su espectculo, en el

vocales e instrumentales,

shahnai de Benars, koto japons,

estructuradas o improvisadas,
que utilic como elemento de
comparacin, pero tambin

sitar indio, gamelang de Bali,

Festival de Cartago, ante siete

mil personas. El pblico se

mostr indiferente a la guitarra

interpretacin de qanun. Supe,
en ese instante, que deba
consagrarme enteramente a dicho

para realizar arreglos destinados

al conjunto Al Kindy, que estaba
formando, y para incrementar mi
repertorio de solista.
Explor diversas tradiciones

instrumento.

cultas

pero salud con entusiasmo mi

muwashah sirio, el

instrumentos tradicionales:

palo de lluvia de los aborgenes

de Australia, gong de la pera de
Pekn, zarb iran, tabla india.

Para alguien que, como yo, ha

buscado todas las combinaciones

musicales posibles, fue

indudablemente una emocin
nica.

fr
m
V

B taido del sitar

H-

*e*

Por Romain Maitra

De Messiaen

a los Beatles,

la gran boga de
la msica india
en Occidente.

JL/N los intercambios entre culturas las ideas y

los sistemas no se transmiten nunca integral

mente, sino de manera fragmentaria. As, ciertos

principios tcnicos de la msica clsica india

modos musicales, tonalidades y timbres fueron
adoptados por compositores occidentales que los
incorporaron a sus concepciones y estilos
musicales.

Es el caso de Alexandre Scriabin y Gustav

Holst. Ambos se interesaban por la teosofa,

suerte de sincretismo religioso del siglo XIX que

atrajo sin distincin a los entusiastas del hinduismo, desde eruditos y filsofos, hasta charla

es un periodista, escritor y

tanes y damas de la sociedad. La emocin y el

cromatismo que impregnan las obras de Scriabin
probablemente deban algo al concepto de raga
(literalmente "color"), mientras que Holst incor
por algunos himnos vdicos a su suite para
orquesta Planets. El compositor francs Olivier
Messiaen, por su parte, admiraba las fiorituras y
modulaciones inesperadas de la msica india y
desarroll una teora rtmica inspirada en los tala
(literalmente "palma de la mano") o ritmos
indios. En Oiseaux exotiques, los instrumentos de
percusin ejecutan tala como un contrapunto a
los instrumentos de cuerda y viento.

antroplogo indio. Trabaja

Tambin se hallan elementos caractersticos

Arriba, el grupo musical indio

Shaktl, creado por el ingls

John Mac Laughlin.

ROMAIN MAITRA

actualmente en la Casa de

Ciencias del Hombre, en Pars.

Estudia, en particular,
la imagen que del mundo

indio transmiten las pelculas

de los realizadores franceses
sobre la India.

de la msica india en la Madras Symphony de

Henry Cowell y en la Madras Sonata de Alan

Hovhaness, dos compositores norteamericanos
contemporneos. En las obras de Lou Harrison
y de John Cage se advierte tambin un profundo

conocimiento de la msica india. As, en su Cons

truction in metal, Cage se inspir en los szutis

(intervalos audibles de la escala musical india),
mientras que en sus Sonatas e interludios para
piano trat de expresar musicalmente los sthai
bahavas, estados de emocin perdurables definidos
por la poesa snscrita que confieren al rasa (o
sabor esttico) su fuerza expresiva.
Ms recientemente, La Monte Young y Terry

Riley se apasionaron por la India gracias a su guru

Pandit Pran Nath, que les inici en el canto hindi.

En su The well-timed piano, Young intercala los
modos del raga en la trama musical que el piano
ejecuta con sordina. Tambin es posible advertir
en las obras de Philip Glass y Steve Reich huellas
de inspiracin oriental, mientras que un compo
sitor como John Barham utiliza el piano como
si se tratara de un santur o dlcemele persa.
En los aos cincuenta surge en Occidente, y en
particular en Estados Unidos que por ese entonces
comenzaba a salir del conservatismo de la post
guerra, un renovado inters por la msica india
clsica. Las luchas por los derechos cvicos, la cre
acin del Peace Corps y la multiplicacin de los
movimientos de protesta definen simblicamente
ese nuevo ambiente propicio para la experimen
tacin y el cambio. El entusiasmo de los jvenes
por los gurus y la imagen mtica y mgica que
se forjan de la India y sus religiones hacen que
la msica de ese pas alcance enorme popularidad.
En los aos sesenta un vasto pblico acude a las
salas de concierto de Londres, Pars, Nueva York

35

Vi
o Chicago, atrado no slo por la novedad de las
melodas indias sino tambin por los valores espi
rituales que se les atribuyen. Algunos aficionados
consideran que la msica india se asemeja al jazz
por sus posibilidades de improvisacin, la libertad
que deja al intrprete y los recursos expresivos
de su escala musical y su estructural modal.

Resonancias indias

en la msica popular
Pero su extraordinaria difusin se debe sobre todo

a msicos como Ravi Shankar, Ali Akbar Khan,

Yehudi Menuhin y George Harrison. Para

hacerla ms accesible al pblico occidental, Ravi
Shankar se desviaba de la tradicin hindi y comen
zaba sus conciertos con composiciones breves
seguidas de otras cada vez ms extensas. En la

introduccin a su Concierto para sitar y orquesta

afirmaba: "El oyente no hallar la armona, el
contrapunto y la sonoridad a las que est habi
tuado y que constituyen la esencia misma de la

**

msica clsica occidental. Me he abstenido volun

tariamente de emplearlos y he recurrido a ellos

Dos de los Beatles,

el clebre conjunto musical britnico,

durante un viaje a la India (1968).

con mesura pues son elementos que si se acen

tan demasiado pueden malograr e incluso
destruir la raga-bhava (el modo musical, el esp
ritu mismo de la raga).
George Harrison contribuy tambin a fami
liarizar a un auditorio de msica pop con las nove
dosas

Ravi Shankar (a la Izquierda), intrprete de sitar

y compositor Indio, con el compositor norteamericano
Philip Glass.

sonoridades

de

las

melodas

indias

eliminando algunas de sus dificultades. As el ex

tico taido del sitar puede orse en "Norwegian
Wood", una cancin de los Beatles incluida en

su disco Rubber Soul (1965) y en "Within you

without you" de Revolver (1966).
El trompetista de jazz Don Cherry adopt
un enfoque diferente en su composicin Humus,
al introducir en ella dos ragas, as como temas,
sonidos y ritmos simples de la msica india
aunque la trompeta no sea el instrumento ideal
para interpretar los caractersticos deslizamientos
microtnicos de la msica india.

Entre tanto, en la India el violin y el clari

nete no tardaron mucho tiempo en imponerse en
la msica clsica, semiclsica e incluso en la

popular. Si bien la msica clsica occidental no

ejerce en la India una influencia perceptible, es

notable, en cambio, la del rock y la msica pop
en la msica de pelculas, que suele carecer de
autenticidad y de un vnculo orgnico con las

El grupo antills

formas tradicionales.

de sus primeros

Kassav'
durante uno

conciertos

En el pasado la msica india asimil innume

rables influencias, pero lo hizo gradualmente a

fin de incorporar lo nuevo sin abandonar por ello
las caractersticas esenciales de la tradicin. Las

dos ltimas dcadas han sido un periodo particu

larmente propicio para los intrpretes indios que
han obtenido en el extranjero fortuna y popula
ridad. Que la msica india haya dado tan ricos y
variados frutos en el mundo entero es un motivo

de satisfaccin, pero es. necesario mantener un

36

ambiente favorable en el propio pas para que

tambin all pueda desarrollarse y florecer.

(Pars, 1986).

Con sus audaces y

sorprendentes mestizajes
musicales, los artistas del Tercer

Mundo aportan a la msica

popular occidental sonoridades

nuevas y ritmos inditos,

ponindola as a salvo de la
uniformizacin a la que la carrera
desenfrenada a los hit parades

pareca condenarla.

'us nombres son Kassav', Ofra Haza, los her

manos Sabri, Mory Kante, Johnny Clegg o los

Gipsy Kings. Originarios de las Antillas, de Israel

o de Pakistn, africanos o gitanos, su xito inter
nacional los convierte en representantes de una
nueva corriente musical de gran importancia, una

autntica revolucin auditiva a la que se califica de

world music, sono mondiale o "msica mestiza".

La uniformizacin de sonidos y tendencias y

la simplificacin extrema de los esquemas arm
nicos como resultado de la carrera desenfrenada

a los tops y los hits en el mercado del disco de los

pases desarrollados han terminado por cansar al
pblico, que se vuelve ahora naturalmente hacia
nuevas fuentes musicales, generadoras de sensa
ciones y emociones nuevas, inslitas y originales.
Paralelamente, la relativa facilidad con que se viaja
a lugares distantes, el inters por las nuevas tc
nicas as como la necesidad de comunicacin que
experimentan los artistas de todo el mundo han
Por Alain Gardinier

abierto el camino a nuevas estructuras musicales.

Hoy en da la world music trasciende las fron

teras y los discos de algunos artistas del Tercer
Mundo se difunden por todas las latitudes. Basta

World music
Obertura para un mundo nuera

recordar el xito de "Yeke Yeke", una cancin

de la msica tradicional mandinga adaptada por

Mory Kante que se convirti en un hit mundial
o la presencia del senegals Youssou N' Dour
junto a figuras internacionales como Sting y Bruce
Springsteen en una gira mundial en favor de
Amnesty International.
Que artistas o grupos de Asia, Africa o Am
rica Latina se den a conocer en Occidente no es

una novedad. Lo que resulta ms inusitado es la

37

colaboracin musical y tcnica que se establece

entre ellos y los artistas occidentales, colabora
cin que les permite enriquecer su arte y benefi
ciarse de los medios de produccin y grabacin
modernos. Su meta final es, desde luego, sacar

provecho de las redes de distribucin capaces de

asegurar una real difusin de sus creaciones,
contrariamente a los catlogos de msicas tradi
cionales que interesan slo a un pblico muy
restringido.

El intercambio tiene lugar en un solo sen

tido? Indudablemente no. Desde los aos sesenta,

numerosos grupos de rock se interesaron por las

msicas tradicionales siguiendo el ejemplo de
los Beatles, cuya bsqueda mstica los llev hasta
la India donde se apasionaron por la msica de
ese pas al punto de divulgarla en Occidente (fue
as como el intrprete de sitar Ravi Shankar lleg
a ser mundialmente conocido). Otro grupo, los
Rolling Stones, dio a conocer a los. msicos
marroques de Jujuka. Hacia la misma poca,
fueron muchos los artistas occidentales que adap
taron xitos extranjeros a su propio pblico. El
continente ms "saqueado" fue Amrica Latina.
Hoy en da, ese movimiento se ha ampliado
y suele estar motivado por un deseo real de aper
tura. Al asociarse a msicos africanos, indios o

latinoamericanos, artistas como Paul Simon o

Peter Gabriel suscitan intercambios dinmicos.

As, el xito del disco Graceland de Paul Simon,

cuya msica se inspir en ritmos tradicionales

sudafricanos, permiti a numerosos artistas locales
abrirse camino en el mercado internacional.

Sin embargo, con frecuencia son los artistas

de los pases desfavorecidos los que afluyen hacia
las naciones occidentales, de preferencia hacia sus
antiguas metrpolis coloniales. Es as como los

38

debido a su doble origen, tradicional y moderno.

No, en la medida en que el odo del pblico se

adapta cada vez mejor a sonidos decididamente

diferentes. "Lo importante es ofrecer a los artistas
la tecnologa necesaria para obtener una graba
cin de calidad ptima sin alterar su arte, a menos
que sean ellos mismos quienes soliciten esos
encuentros", seala Peter Gabriel.

De abajo hacia arriba: el

cantante sudafricano Jonnh

Clegg (en el centro) y su

grupo mixto Savuka en

Angoulme (Francia), en

indios se encuentran a menudo en Londres y los

africanos francfonos y magrebes en Pars. Esos

ejes parecen por el momento inamovibles. Pero

cabe preguntarse si la nueva tendencia que se per
fila con la world music no podra facilitar los inter
cambios entre Asia y Amrica Latina o entre
Africa y el Caribe.

1987; Cheb Khaled (a la

izquierda) y los Gipsy Kings

en el festival "Mosaico

gitano", en Nmes (Francia) en

1990; el cantante ugands

Geoffrey Oryema.

considera la world music un fenmeno secundario

aunque prometedor, esos resultados siguen siendo

aleatorios y difciles de analizar. Cmo explicar,
por ejemplo, el enorme xito del cantante sudafri
cano Johnny Clegg y de su grupo mixto Savuka
en Alemania y en Francia, mientras que en el
resto del mundo contina siendo prcticamente
desconocido. Y, puesto que transmite un men
saje antiapartheid, hay que llegar a la conclusin
de que la world music es una msica comprome
tida? A fuerza de asimilar ritmos diversos no
corre el riesgo de perder su identidad y su signi
ficacin? Demasiadas concesiones no pueden
acaso comprometer la espontaneidad y el aspecto
esencialmente innovador que la caracterizan?

Empresas discogrficas
especializadas
La respuesta vendr sin duda de las grandes firmas
discogrficas, que realizan en este terreno una
labor sumamente constructiva. Las grandes mul
tinacionales del disco han creado filiales e incluso

empresas especializadas en world music a fin de

seguir ese movimiento y estimular los intercam
bios. As, Real World, fundada por Peter Gabriel,
produce en sus estudios ultra perfeccionados de
Bath, en el Reino Unido, los discos de artistas tan

diferentes como Los Msicos del Nilo, Tabu Ley

del Zaire, el pakistans Nusrat Ali Khan, los her

manos chinos Guo y el cubano Elio Rev. Esos
msicos reciben tambin el apoyo de WOMAD,
la organizacin para la promocin de la world
music. Fundada en 1980, tambin por Peter
Gabriel, la WOMAD organiza giras europeas,
pues la presentacin en pblico es un factor esen
cial para la carrera de un artista.
La world music est obligada a "occidentalizarse" recurriendo a instrumentos, ritmos y sono

ridades ms modernos, a fin de llegar a todos los

pblicos? S, si se tiene el cuenta el gran xito de

las msicas llamadas "mestizas" precisamente

Por otra parte, la world music no siempre

surge directamente del Tercer Mundo, como
prueba el xito obtenido por el israel Ofra Haza
con una cancin tradicional yemenita o, en par
ticular en Francia, por el grupo antills Kassav',
los Gipsy Kings, gitanos del sur, o las Negresses
Vertes, un grupo de jvenes inmigrantes europeos
y norafricanos de la segunda generacin cuya
msica fue incluida en la banda original del filme
norteamericano Dick Tracy.
Sin embargo, para la industria del disco, que

Por el momento la sociedad de comunicacin

ALAIN GARDINIER

es un periodista francs.
Especialista en temas
musicales, en particular en
world music, colabora en

diversas revistas francesas y

en programas de televisin de
carcter musical.

en la que vivimos no puede sino estimular y for

talecer ese esbozo que representa la world music.
Y la confrontacin de culturas que conlleva
contribuye a desacreditar el racismo y la intole
rancia. Quedan por definir los papeles que pueden
desempear en favor de esa msica los medios de
comunicacin, las asociaciones culturales, los pro
motores de espectculos, los programadores de
radio y televisin, las multinacionales del disco
y los poderes pblicos.
La world music anunciadora del siglo XXI?
39

ritmo yf
compas

soul music y de funk. Pero los temas

definidos, esta poesa callejera evoca

composiciones vocales, a los

que predominan en sus

con un tono de desafo ciertas

textos literarios (La tempestad

composiciones son los del blues

tradicional: la soledad, la mujer infiel,

tensiones raciales y polticas de

de Shakespeare), su sentido

Estados Unidos. "Arrest the

dinmico del ritmo (como prueba

el amor perdido, con arreglos

President" ("Detengan al

la clebre Petite symphonie

agradables, fluidos, bien

Presidente"), "No Justice, No peace"

concertante que, bajo la direccin

orquestados. Un hermoso disco de

(No hay justicia, no hay paz), "Black

uno de los jvenes msicos

norteamericanos que ms prometen.

and proud" (Negro y orgulloso)

escucharse en un DC Jecklm

recuerdan por su actitud militante la

JD 645-2), la atencin

msica y la poesa

constante que presta a los

JAZZ

Shirley Horn, You wont'forget me.

FOLKLORE

afronorteamericanas de fines de los

instrumentos, en particular en sus

aos sesenta, en la poca de las

conciertos y baladas, hacen

Black Panthers y los Black Muslims.

de Frank Martin, veinte aos

despus de su muerte, un

Horn (piano, canto). Invitados

especiales: Miles Davis, Buck Hill,

Branford Marsalis, Wynton Marsalis,
Toots Thielemans.

1 DC Verve Digital 847 482-4.

Soberbia Interpretacin de baladas

romnticas por una de las ms
grandes cantantes y pianistas'de
jazz. Todava desconocida fuera de
Estados Unidos, Shirley Horn, a

quien Miles Davis descubri hace ya

unos cuantos aos, se presenta
rodeada de brillantes msicos de

jazz y se acompaa al piano con un

sentido consumado de la armona.

La proeza de esta grabacin

consiste en haber reunido a dos

trompetistas tradicionalmente rivales:

Gabn. Musique des Pygmes

Bibayak, Chantres de l'pope.

1 DC Ocora C 559 053.

Con los griots de Africa occidental,

los pigmeos son sin duda alguna los

cantantes ms prodigiosos del

continente africano. Esta grabacin,

dedicada al musiclogo Pierre Salle,

que durante mucho tiempo estudi

la msica de Africa central, nos

permite apreciar plenamente su

talento polifnico y su desarrollado

sentido del ritmo. Las abundantes

notas adjuntas al disco facilitan

amplias informaciones acerca del

contexto en que se interpreta esta

Zucchero Sugar Fornaciari.

compositor que es necesario

Oro incens & bina.

redescubrir.

1 DC Polydor 841 125-2.

Este cctel creativo de rock, funk,

L'Opra de quat'sous

que el funk o el rap

Lotte Lenya, Marlene Dietrich.

afronorteamencano, pero

1 DC Teldec 9031-72025-2.

desbordante de humor, es uno de

Resulta difcil clasificar esta

grabacin en la que dialogan el

contrabajo norteamericano Charlie
Haden, conocido por su asociacin
con numerosos msicos de jazz de

vanguardia

particular

Omette Coleman, en
y el portugus Carlos

Paredes que toca la guitarra

portuguesa, emparentada con el lad

rabe. Ms que jazz propiamente

dicho, de este dilogo nace una

msica de cmara original y
refinada, con melodas que evocan la

msica popular italiana actual. En la

orquesta figuran msicos

norteamericanos, ingleses, africanos
e italianos
y entre ellos Rufus

activo papel de Berln, se exil en

Thomas que supongo es el Rufus

norteamericano, pero su produccin

Thomas que en los aos setenta

alemana ha sido interpretada

cre el clebre "Funky Chicken".

sin cesar desde 1945

la pennsula ibrica.

Garbarek (saxofn soprano y tenor),

Rainer Brnmghaus (piano), Eberhard

Weber (bajo), Nana Vasconcelos

(percusin), Manu Katch (batera),
Bugge Wesseltoft (smtetizador), Ingor
Antte Mu Gaup (canto).
1 DC EMC 1419 843850-2.

En Europa bajo la denominacin

de "jazz" suelen esconderse las
influencias musicales ms diversas.

Garbarek, saxofn noruego, se

convirti al jazz a principios de los
aos sesenta al or "Giant steps" de
Coltrane. Pero sus composiciones
tienen un sello muy personal. Pese a

la presencia del brasileo

Vasconcelos y del antills Katch, la

msica de Garbarek se inspira
directamente en el folklore

escandinavo. En ella cuenta ms la

creacin de una atmsfera que el

Laos. Lam Saravane. Musique pour

todo gracias al talento de

intrprete favorita. El oyente se

MSICA CLASICA

Entre las msicas de Asia, la de

(teclados), Kevin Hayes (batera y

percusin), Ti Haihatsu (guitarra),
Wayne Jackson (trompeta, trombn),
Andrew Lowe (saxo tenor).
1 DC Mercury 846652.2.

Paganini-Variationen op. 35, 3

posee una asombrosa vitalidad.

op.118.

Siempre danzante, se desenvuelve

Lilya Zilberstem.

40

intermezzi op. 117, 6 Klavierstcke

1 DC Deutsche Grammophon

fragmento, con infinitas variaciones.

El lam, canto de alegra, se

431

interpreta en las ceremonias

vibrante, la joven pianista rusa Lilya

comunitarias

Zilberstein nos ofrece una

veladas familiares,

123-2.

Con una ejecucin a la vez clara y

fiestas, conmemoraciones religiosas.

interpetracin magistral de Brahms.

Otras composiciones nos permiten

Estas "Variaciones sobre un tema de

escuchar el khen (rgano de boca

que consta de diecisis tubos de

Paganini" fueron compuestas para el

caa), la flauta y un pequeo tambor

y de Wagner.

pianista Cari Tausig, amigo de szt

Polnisches Requiem.

chant sacr byzantin (s. XIV-XVIII).

Ingrid Haubold, Grazyna Winigrodska,

1 DC Ocora C C 559 075.

Zachos Terzakis, Malcolm Smith.

El cantante y musiclogo griego

NDR-Chor & Chor des Bayerischen

Runfunks. NDR-Sinfonieorchester.

comparado, para descubrir en ellas

Estuche de 2 DC Deutsche

ciertas alteraciones, las antiguas

Grammophon 429 720-2.

versiones de los cantos bizantinos

Magistral grabacin de un
concierto con la orquesta sinfnica

con su transcripcin en notacin

"cnsantina" (elaborada por el obispo
Crisantos en 1818), ha reunido aqu

de la Norddeutscher Rundfunk de

las obras ms significativas de esa

Hamburgo. Acontecimientos de
carcter poltico y religioso

tradicin musical. Destacamos en

inspiraron la composicin, entre

particular "D'en haut les prophtes

ont annonc ta venue..." (Desde lo

1980 y 1984, de este "Requiem

polaco", para cuatro solistas, dos

alto los profetas anunciaron tu

coros mixtos y orquesta. El

llegada...), escrita en el siglo XIV por

loannis Kukuzelis, compositor de

"Lacrimosa", en particular, fue

gran renombre. Apoyndose en la

voz del bordn, la polifona se
desarrolla con nfimas progresiones,
tornasoladas como las sedas

orientales, y la msica se eleva

hasta lo sublime.

escrito con motivo de la

inauguracin del monumento de la

Solidaridad en Gdansk y el "Agnus
Dei" para los funerales del cardenal
Wyszynki en 1981. La msica,
sombra y majestuosa, atravesada de
destellos fulgurantes, revela un
admirable dominio de la polifona.

Isabelle Leymarie H
MSICA POPULAR

1930 con los artistas

algunas melodas de las dos

pelculas que se realizaron
a partir de la clebre pera y las
extraordinarias interpretaciones de
Marlene Dietrich.

Pierre Boulez.

Le visage nuptial/Le soleil des

eaux/Figures, doubles, prismes.
Laurence

Krzystof Penderecki.

Thodore Vasilikos, tras haber

realizada en

Phyllis Bryn-Julson, Elizabeth

de membrana.

Grecia. Les grandes poques du

apasionar con esta

reproduccin de la primera
grabacin de extractos de
"La pera de cuatro cuartos",
que participaron en la creacin
de la obra. Tambin apreciar

gradualmente, en cada nuevo

Etnomusicloga y periodista

Singers & Sy

Orchestra, dir. P. Boulez.

1 DC Erato 2292-45492-2.

Un lirismo suntuoso y violento es

el rasgo caracterstico del ltimo

Boulez, en sus novenas
transformaciones de las obras

vocales "El rostro nupcial" y "El sol

de las aguas". Esa magia sonora es

tambin notable en la ltima pieza

que es slo para orquesta. As se

afirma una tendencia cada vez ms

perceptible en la msica actual.

Georg Friedrich Haendel.
Alclnxa.

Joan Sutherland, Fritz Wunderlich.

Dtr. Ferdinand Leitner.

Estuche de 2 DC Rodolphe RPC

3256364.

Haendel afrontaba muchas

dificultades en el teatro que diriga

en Londres cuando en 1735 puso en

escena "Alcinxa" a partir del

Orlando furioso. Tena pues que
obtener un autntico xito musical

para superar sus problemas

financieros. Alcinxa la hechicera (J.

Sutherland) se enamora de Ruggiero

(F. Wunderlich), que cae en su

Ernest Ansermet dirige

poder. Afortunadamente,
Bradamante (Norma Procter) presta

Intelligent hoodlum

Frank Martin.

socorro a su novio... Recordemos

1 DC A & M 395 311-2.

Orchestre de la Suisse romande, D.

Fischer-Dieskau, P. Fournier.

que esta grabacin en vivo data de

mayo de 1959, poca en que esas

1 DC Cascavelle VEL 2001.

clebres voces desbordaban de

El rap, que naci en los aos

ochenta en el Bronx y otros barrios

negros y latinos de Nueva York, se

ha extendido hoy da por el mundo
entero. Desde su ttulo,

Redding, canta un blues

"Sinvergenza inteligente", este

disco expresa toda la irona mordaz

modernizado, con una mezcla de

del rap. Con rimas y ritmos bien

Cray, cuya voz recuerda la de Otls

Johannes Brahms.

Laos, aunque menos conocida que

las de China, Japn, India o Bali,

Robert Cray. Midnight stroll.

Cray (canto, guitarra), Richard

Cousins (bajo), Jimmy Pugh

1935.

Se conoce mal su periodo

Lotte Lenya, su esposa e

swing y de sus melodas se

desprende, como de los paisajes
nrdicos, una poesa melanclica
pero cautivante.

Estados Unidos en

msica.

msica de corte del siglo de oro de

Jan Garbarek. f Tokk up the runes.

Kurt Weill, que simboliza con

Brecht y algunos otros los aos

Weimar de la cultura alemana y el

1 DC Ocora C 559 058

Haden (contrabajo), Paredes

(guitarra).
1 DC Polydor 843 445-2.

Chansons.

los ejemplos ms logrados de la

le khne.

Dialogues.

Kurt Weill.

rap y disco, ms anguloso y spero

Miles Davis y Wynton Marsalis.

Charlie Haden/Carlos Paredes.

del compositor, puede

El centenario del nacimiento de

Frank Martin

sin duda, junto con

Arthur Honegger, el ms importante

compositor helvtico del siglo XX
se celebr en 1990 sin mucho brillo.

La importancia que atribuye, en sus

ardor juvenil. Es fcil comprender,

entonces, el valor de este
testimonio.

Claude dayman H
Periodista y crtico musical

BREVES

REDESCUBRIENDO

EL TRIUNFO DE LA MUERTE

LOS MOLINOS DEL MAR

ESCULTURAS CON

LA HISTORIA

Un fresco del tardo medioevo

Por primera vez en el mundo

COMPUTADORA

Las excavaciones arqueolgicas

italiano, El triunfo de la muerte,

once molinos de viento se

Gracias a la computadora es

realizadas en Granada

que representa a la Muerte a

alzarn en el mar sobre

posible reproducir modelos de

en un aparcamiento subterrneo

caballo segando la vida de los

plataformas marinas,

personas y objetos en

en construccin y en un solar

ricos y poderosos de este

a dos o tres kilmetros

tiempo mucho ms breve que

junto al antiguo Hospital Real

mundo, podra haber sido la

de las costas de la isla

con mtodos tradicionales.

han sacado a la luz la mayor

fuente de inspiracin del

danesa de Lloland. Se espera

Con las informaciones que le

necrpolis medieval islmica

Guerruca de Picasso,

que produzcan entre

facilita una cmara lser

existente en Europa.

segn estudios recientes que

un 60% y un 70% ms de

computadorizada capaz de

Unos dos mil restos de

han confrontado ambas obras.

energa elica que

registrar en menos de 30

personas sepultadas, varios

La autora del fresco

los molinos instalados en tierra.

segundos miles de

cientos de tumbas, dos

palermitano del siglo XV,

El objetivo del programa de

dimensiones del modelo, una

panteones y numerosos objetos

recientemente restaurado, no ha

energa elica de Dinamarca es

fresadora tambin controlada

de cermica y amuletos van a

sido aun plenamente

producir a finales de siglo el

por computadora crea la

permitir rectificar algunas

establecida.

10% de la electricidad con

reproduccin. El sistema

molinos de viento.

resulta muy til para obtener

de las teoras sustentadas

desde el siglo pasado sobre

rplicas de descubrimientos

al-Andalus y reconstituir

arqueolgicos y para labores

la vida cotidiana bajo la

UN MUNDO COMUNICADO

dominacin rabe entre los

El circuito mundial de

EL TELESCOPIO MAS GRANDE

siglos VIII y XII.

comunicaciones por fibra ptica

DEL MUNDO

aplicacin en ciruga plstica y

capaz de transmitir de forma

Los tcnicos que estn

ortopedia.

instantnea voz, datos e

construyendo en Hawai el

imgenes quedar completado

telescopio Keck,

de restauracin. No se

descarta tampoco su

EXPLOREMOS

en 1995 cuando empiece a

el ms grande del mundo, han

TODOS JUNTOS

funcionar el cable

fotografiado por primera vez

UN PASADO COMN

La National Aeronautics and

transiberiano que unir Europa

una galaxia espiral parecida

Recientemente se realiz en

Space Administration (NASA) de

occidental con el rea del

a la Va Lctea, situada

Damasco, Siria, un coloquio

Estados Unidos, la

Pacfico, concretamente desde

a 65 millones de aos luz. El

internacional sobre "La cultura

Administracin Europea del

Copenhague y Palermo hasta

Keck es un telescopio que

raboespaola en la historia" en

Espacio, el Instituto de

Corea y Japn. En 1988

utiliza nuevas tecnologas: su

el que participaron destacados

Investigaciones Espaciales

quedaron unidos por fibra

espejo de 10 metros,

especialistas de los pases

de la URSS y el Instituto de la

ptica Estados Unidos

en lugar de estar formado por

rabes y de Espaa, as como

Ciencia del Espacio y

y Europa a travs del ocano

una pieza nica, consta

de Francia, Portugal, Alemania y

Astronutica del Japn estn

Atlntico y, en 1989,

de 36 segmentos cuya posicin

la Unin Sovitica. Con ese

coordinando los trabajos del

Estados Unidos y Japn por el

correcta se controla con una

coloquio sobre las relaciones

programa cientfico solar-

Pacfico.

computadora, lo que permite

privilegiados entre rabes y

terrestre que enviar al espacio

corregir la distorsin de la

espaoles se buscan las vas

un total de cuarenta naves

imagen.

para un mejor entendimiento

inscritas en 28 programas a

con el mundo occidental en su

partir de 1992. "Compartimos

LOS QUE SE FUERON A

todos el mismo planeta, el

AMRICA

mismo sistema solar y

Veinte hispanistas de

AMBERES DE CARA A EUROPA

el mismo universo; exploremos

universidades europeas y

Amberes, que fue uno de los

todos juntos" afirm el

americanas participan en la

puertos ms prsperos y activos

britnico David Southwood,

redaccin de una historia de la

de Europa en el siglo XVI y un

En noviembre de 1990 el

miembro del comit cientfico

emigracin espaola a Amrica.

importante centro de la pintura

Consejo del Programa

de la Administracin Europea

Aunque centrado en el

flamenca, ser la capital cultural

sobre el Hombre y la Biosfera

del Espacio.

movimiento migratorio espaol,

de Europa en 1993. Si bien los

(MAB) de la UNESCO aprob la

el estudio tratar tambin el de

planes para transformar la

creacin de ocho nuevas

otros pases europeos,

ciudad datan de fines de la

reservas de biosfera: la zona

destacando en particular las

Segunda Guerra Mundial, recin

costera de El Kala en Argelia;

CALIDAD DE VIDA

consecuencias de este

ahora se han puesto en marcha

los Alpes de Berchtesgaden, el

Cada quince minutos un

fenmeno tanto para los pases

varios proyectos para recuperar

mar de los Wadden del

europeo muere a causa de

receptores como para las

la zona de los antiguos muelles

Schleswig-Holstein y las landas

conjunto.

NUEVAS RESERVAS

un artculo de consumo.

regiones que exportaron

actualmente en desuso y

de Schorfheide-Chorm en

Segn cifras oficiales de la

mano de obra. Se espera

convertirla en un gran centro

Alemania; los bosques

Comunidad Europea, cada

que la coleccin de veinte

cultural con todos sus servicios

montaosos de Chennongjia

ao se producen 40 millones

volmenes salga a la venta en

y en zona de residencia. Para la

en China; el monte Ventoux

de heridos y 40.000 muertes

1992 como una aportacin a la

ciudad belga, 1993 representa

en Francia; los parques

por accidentes provocados

conmemoracin del quinto

el lanzamiento de una nueva

nacionales Maya en Guatemala;

por productos de consumo

centenario del descubrimiento

poltica cultural orientada hacia

el gran desierto de Gobi en

en mal estado o defectuosos.

de Amrica.

la Europa del siglo XXI.

Mongolia.

NOTICIAS

V
41

memo

r i

Los tesoros de Ouro Preto

del

mundo

Por Augusto da Silva Telles

/.Wmo conciliar tradicin y

modernidad? Vasto problema

que

afecta con particular intensidad a la

ciudad

histrica

rodeada

hoy

de

da

Ouro

de

Preto,

una

zona

industrial y situada, adems, junto a

una carretera de gran circulacin.

La antigua Vila Rica, centro de
explotacin aurfera en el estado bra
sileo de Minas Grais, se fue cons

truyendo

medida

que

se

des

cubran filones en las faldas de la

montaa o depsitos aurferos en el

lecho de los ros y segn las necesi

dades pasajeras de los buscadores
de oro. No se ha dicho acaso que
la entrada de las minas serva de
stano a numerosas casas?

La fundacin

de Ouro

Preto en

1711 se debe, pues, a la reunin

espontnea

de

los

campamentos

mineros diseminados por la sierra del

mismo nombre. En un terreno suma

mente accidentado como se, el tra

zado de las calles y callejas tuvo que

seguir, sin planificacin alguna, el de

las

vas

de

penetracin.

Slo

mediados del siglo XVIII apareci la

plaza central (hoy plaza Tiradentes,
sobrenombre de un hroe de la inde

pendencia), en torno a la cual se

levantan el palacio del gobernador,

la alcalda y la crcel.
Las casas, con un nmero variable
de pisos, se apretujan en un armo
nioso desorden a lo largo de calle
juelas tortuosas y empinadas. Pinto

resco espectculo que encanta y

sorprende al visitante. Realzan la

diversidad del sitio y de sus perspec

tivas las siluetas de iglesias y capillas
que se perfilan en las alturas o se
confunden
"Esta

con

trama

el

tejido

desordenada

urbano.
de

la

ciudad facilita su descubrimiento y,

como una conquista gradual de la

mirada, vincula, a medida que se la

visita,

lo

prximo

con

lo

lejano,

algunas callejuelas encajonadas en

el

fondo

con

un

campanario

que

corona y seala la colina a lo lejos...

No es la evidencia de un paraje sun

tuoso la que acenta su belleza, sino

que sta se presiente desde un prin

cipio, se nos escapa luego y, al final,

la conquistamos...", escribe Michel

42

Parent.*

implantarse la industria del aluminio

Pgina de la Izquierda, vista

en la localidad vecina de Saramenha

general de Ouro Preto, antigua

y asfaltarse la carretera que une esa

capital del estado brasileo de

ciudad con Belo Horizonte, se pro

dujo en la regin un repentino incre

mento de la actividad econmica y

una

aceleracin

del

crecimiento

Minas Grais, con la baslica de

Nuestra Seora de la Concepcin en
el centro.

Arriba, una de las callejuelas

tortuosas y empinadas que dan a la

demogrfico, con un aumento brutal

ciudad un encanto particular.

del trfico, en particular de camiones

A la Izquierda, detalle de la Iglesia

en

de San Francisco de Ass (1764),

direccin

desarrollo

de

de

Saramenho.

esas

Un

caractersticas

vena a poner en peligro uno de los

ms bellos exponentes del

obra del Aleijadinho, el maestro del

barroco brasileo.

patri

monio histrico y artstico nacional.

En vista de ello el instituto respon

sable de su proteccin solicit la

asistencia tcnica de la UNESCO.

A partir de 1966 varios expertos

Francisco de Ass. Esta ltima, de

internacionales realizaron estudios

a la abundancia del oro que la enri

1774, es el primer proyecto y la obra

de

quece, la ciudad alcanza su apogeo.

maestra del Aleijadinho. Destaca por

zonas de desarrollo, reducir el cre

cimiento demogrfico y preservar la

A mediados del siglo XVIII, gracias

combinacin

delimitar

las

Una arquitectura ms refinada, el

una

curvas y contracurvas, as como por

ciudad

fusa ornamentacin de frisos, capi

la

retomadas y revisadas por un equipo

teles y volutas son las principales

fuerza

frontispicio

tcnico brasileo, bajo la triple gida

caractersticas de las casas que se

esculpido en "piedra jabn" (especie

de las autoridades federales, provin

construyeron

de alabastro).

ciales y municipales, se concretaron

composicin,

de

expresiva,

de

para

empleo de piedra de sillera y la pro

por aquel entonces.

ingeniosa

urbanismo

sorprendente

del

Las encontramos sobre todo borde

ando

histrica.

Sus

propuestas,

en medidas tales como la construc

Enfermedades

la calle Dereita (hoy Conde

cin de una nueva carretera

que

Bobadela) y en la plaza Tiradentes,

del crecimiento

rodea la ciudad y de una estacin

fuera del centro histrico para evitar

donde destaca por la elegancia y la

Ouro Preto fue primero sede del

fuerza de su estilo barroco tardo la

gobierno militar y despus capital de

el estacionamiento de autocares de

Casa dos Contos, la residencia de los

la provincia de Minas Grais hasta la

turismo en la plaza Tiradentes y sus

gobernadores y la alcalda.

fundacin

No

menos

extraordinaria

es

en

alrededores. Adems, se prohibi a

* Michel Parent, Proteccin y

la

1897. Con este cambio de estatuto

de

Belo

Horizonte

los camiones y otros vehculos de

mejoramiento del patrimonio cultural

y el agotamiento de los yacimientos

transporte

aurferos desde fines del siglo XVIII

ciudad, crendose en ella una nueva

la diversidad y la calidad de los ele

y principios del XIX, se inicia el pro

zona de urbanizacin. Las obras de

mentos que la componen. Algunas

ceso

ciudad.

nivelacin permitieron consolidar las

de sus construcciones se cuentan

Slo la actividad universitaria con

pendientes expuestas a los corri

AUGUSTO DA SILVA TELLES

entre los ms bellos ejemplos del

serv cierto dinamismo. En 1938 se

mientos de tierras. Por ltimo, en

es un arquitecto brasileo. En su -

arte barroco brasileo y mundial.

declar a

1979 se traz un mapa geolgico de

calidad de consejero del Instituto del

Patrimonio Histrico y Artstico del

de

decadencia

Ouro

de

Preto

la

monumento

circular

dentro

la

Cabe sealar, en particular, en las

nacional; y a partir de entonces el

la totalidad del

laderas del promontorio que remata

tiempo pareci detenerse. Con un

para delimitar las zonas que podan

la plaza Tiradentes, las dos capillas

crecimiento prcticamente nulo, las

ser urbanizadas sin mayores riesgos.

realizadas por al arquitecto y escultor

tareas de salvaguardia se limitaron

Antonio Francisco Lisboa

el

"Aleijadinho"

(el

llamado

"siadito"):

Nuestra Seora del Carmen y San

la conservacin

de los edificios

civiles y religiosos.
Pero, en los aos cincuenta, al

Desde

permetro

de

brasileo en el marco del desarrollo

arquitectura religiosa de Ouro Preto,

tanto por su originalidad como por

diciembre

de

urbano

1980

la

ciudad de Ouro Preto se halla inscrita

turstico y econmico, 1966-1967,

UNESCO.

Brasil, ha colaborado activamente en

la salvaguardia de Ouro Preto. Autor

de numerosos artculos y libros
sobre arquitectura portuguesa y

brasilea, presidi de 1988 a 1989

en la Lista del Patrimonio Mundial de

el Comit del Patrimonio Mundial de

la UNESCO.

la UNESCO.

43

AMBIENT

Administrar la incertidumbre
Por Michel Btisse

Fundamento de nuestra civilizacin material,

no es la ciencia responsable en parte
de nuestra manera de tratar el medio ambiente?

las en los efectos imprevistos o nefastos del

ciones antiguas. Pero el mtodo cientfico que

seres humanos y de la biosfera los problemas

"desarrollo", es decir de la aplicacin cada vez

ha sido la palanca de su prodigioso floreci

ambientales

ms intensa de las tcnicas industriales, agr

miento

su

Siendo como son resultado de efectos inciden

colas, mdicas y de otro tipo a la vida econ

desarrollo se produce en el siglo XVII, tras las

tales de la tecnologa, se relacionan a travs

mica y social, donde radican las causas de

huellas

de interacciones mltiples, a menudo aleato

nuestros

problemas

mtodo cientfico acta esencialmente por an

rias, entre factores que no se suelen tener en

ambientales. La tecnologa, conjunto multi

lisis razonados, tratando de reducir los fen

cuenta. Y por ser imprevistos y resultar con fre

forme de todas esas tcnicas, es algo tan

menos aparentemente complejos a elementos

cuencia amenazadores, parecen exigir una solu

omnipresente en toda la superficie de la tierra

ms simples y ms fciles de aprehender y de

cin urgente. Es cierto que los cientficos no

que sobre ella descansa el funcionamiento del

medir.

un

han vacilado nunca en abordar las cuestiones

mundo moderno. Y la tecnologa, no lo olvi

determinismo que confa en el orden de la natu

arduas que haban decidido explorar. Pero he

aqu que el medio ambiente viene a plantearlas

numerosos

variados

de

Este

es

precisamente

Bacon,

mtodo

antiguo:

Descartes y

Galileo.

analtico basado en

El

son

esencialmente

complejos.

demos, es hija de la ciencia. A decir verdad,

raleza obtuvo rpidamente un xito extraordi

ciencia y tecnologa aparecen hoy inextricable

nario en todo lo relativo a la mecnica, la fsica

ahora, de manera sbita, cuestiones de comple

mente unidas en toda una serie de mbitos per

y la qumica. Sus conquistas, en las que se ins

jidad suma que no haban previsto y para cuyo

manentes de investigacin fundamental y apli

pira la idea de progreso, abren el camino a las

estudio las herramientas que manejan son

cada donde es sobremanera difcil distinguir lo

grandes transformaciones sociales del Siglo de

todava esencialmente imperfectas. Es tambin

que pretende ser especulacin desinteresada

las Luces en Europa y Amrica y desembocan

cierto que se han realizado notables progresos

de

triunfalmente en

del

metodolgicos en el estudio de los fenmenos

siglo XIX, que aun contina en nuestros das.

complejos y de su evolucin, por ejemplo, gra

Vamos a acusar por ello a la ciencia de ser

Ni qu decir tiene que no se trata de abandonar

cias al anlisis de sistemas y a la prospectiva.

el origen de esas tcnicas imperfectas que

hoy un instrumento tan til de conocimiento y

Partiendo de la imprescindible base interdiscipli-

generan el deterioro del entorno humano al

de accin.

lo

que

se

endereza

exclusivamente

al

desarrollo.

mismo tiempo que dilapidan los recursos de la

industrial

naria, dos grandes corrientes de investigacin

biosfera? Hay quienes no dudan en hacerlo.

lmites cuando trata de abordar fenmenos de

mismo de los problemas ambientales. Se trata,

Pero ello equivale a olvidar con demasiada faci

una complejidad superior en los que no parece

por una parte, de la ecologa, que estudia el

lidad que es imposible volver atrs. Por ejemplo,

ya actuar el determinismo y respecto de los

conjunto de las relaciones de los seres vivos

si las aplicaciones de la ciencia, particularmente

cuales el todo representa ms que la suma de

entre s y con su medio vital, y, por otra, de la

en el mbito de la medicina, han dado lugar a

las partes. Tal ocurre muy particularmente

geografa, que hoy dispone de unos medios gra

una rpida proliferacin de la especie humana,

cuando abordamos los problemas de la vida y

cias a los cuales puede en principio poner en

slo otras aplicaciones de la ciencia, sobre todo

los de los seres vivos y de las sociedades que

relacin, dentro de un espacio territorial dado,

en la esfera de la agricultura, pueden asegurar

forman, cuyos elementos constituyentes reac

los factores fsicos, biolgicos, econmicos y

su sustento. De todos modos, es legtimo pre

cionan entre s y con lo que los rodea. Si la

sociales que en l convergen y se oponen.

guntarse si esa ciencia que constituye el fun

biologa est obteniendo hoy xitos impre

Quiere ello decir que, en su estado presente,

damento de nuestra civilizacin material no es

sionantes, ello se debe seguramente a que el

est la ciencia en condiciones de facilitar las

en parte responsable, ms por su carcter

mtodo cientfico comienza a trascender su tra

respuestas que de ella se esperan por doquier

mismo que por sus aplicaciones, de la manera

dicional

para

para dar solucin a nuestros problemas ambien

como tratamos el medio ambiente y si puede

buscar la convergencia entre las distintas dis

tales y para corregir en cierto modo los efectos

ayudarnos, en una u otra medida, a salir del

ciplinas y tratar as de aprehender la comple

originados por algunas de sus aplicaciones

atasco en que hemos cado.

jidad

los sistemas

practicadas sin el necesario control? La res

Precisamente porque afectan a la vida de los

tigacin cientfica es inmune a esa inercia de

la

revolucin

cientfica han centrado su accin en el corazn

el universo, la ciencia naci con las civiliza

Pero

la

sus

Como esfuerzo del intelecto para aprehender

44

no

herramienta

enfoque

la

analtica

analtico

imprevisibilidad

de

alcanza

reductor

vivientes.

puesta no es nada sencilla. Ni siquiera la inves

obtener honores y crditos sigue siendo el

ecosistemas terrestres y de extraer lecciones

desarrollo tenaz de las disciplinas clsicas,

tiles para quienes han de tomar las decisiones

sobre las tierras ridas, se est estudiando la

sobre todo si pueden desembocar en aplica

relativas a su gestin.

capacidad del medio natural para asegurar la

ciones industriales. La estructura misma de las

Corral para ganado en la Reserva de Biosfera

del Monte Kulal (Kenia). En el marco de un proyecto
del MAB (Programa sobre el Hombre y la Biosfera)

Esas decisiones no son algo que incumba a

subsistencia del ganado.

instituciones

los hbitos que afecta a todos los comporta

de

investigacin

favorece

en

los cientficos. La ciencia puede esforzarse en

mayor medida cierto aislamiento sectorial que

evaluar los riesgos que entraa la utilizacin de

el contacto con las realidades exteriores.

una u otra tcnica. Puede tambin arrojar luz

mientos humanos. El enfoque interdisciplinary,

sobre la manera de tratar esos riesgos a fin de

Verdad y juicios de valor

el nico que permite progresar de verdad en

la comprensin de los sistemas complejos,

evitar accidentes o errores. La ciencia intenta

poner de manifiesto la realidad de las cosas,

goza aun de escasa estimacin entre los cien

Sin embargo, desde hace unos veinte aos

lo que es posible, probable o seguro, pero, en

tficos, que no encuentran en l sus referencias

vienen realizndose esfuerzos meritorios con

cambio, no formula juicios de valor. Empearse

tradicionales y que temen dejarse embaucar por

vistas a analizar y tratar los problemas ambien

en que diga lo que es bueno o lo que es malo

unos trabajos sin ningn valor cuyos diversos

tales sobre una base cientfica lo ms slida

equivale

aspectos no aprehenden del todo. El tan espe

posible, tanto en relacin con los peligros que

carcter. Ahora bien, aunque se apoye en todos

rado maridaje entre las ciencias de la natura

se ciernen sobre la salud de los seres humanos

los conocimientos disponibles, cualquier deci

leza y las ciencias sociales sigue siendo ilusorio

como con el menoscabo de los recursos natu

sin parte de un juicio de valor y de oportu

o conflictivo, de modo que son muchos los tra

rales o las amenazas planetarias contra el clima,

nidad.

bajos cientficos tcnicamente impecables que

los ocanos y la atmsfera. Por ejemplo, el

campo de Agramante en que se enfrentan los

no se aplican,

o que terminan en fracaso,

desconocer

completamente

su

En lo que atae al medio ambiente,

programa de la UNESCO sobre el Hombre y la

intereses de los individuos, de las empresas,

porque no estn sociolgica o econmicamente

Biosfera

de las autoridades locales, del Estado y hasta

adaptados. En vista de ello, el medio ms

intento de estudiar en forma interdisciplinaria

de la humanidad en su conjunto, las decisiones

seguro que se ofrece a los investigadores para

las utilizaciones posibles y duraderas de los

tienen inevitablemente un carcter poltico, no

(MAB)

constituye

un

encomiable

No sabemos con precisin.

a qu se debe el recalentamiento del

necei
ni qu nivel biolgico es necesario

ni por qu disminuye la capa de

clima ....

)s fui
para que se mantengan las
funciones

ozono...

de los ecosistemas...

pero

...no se puede esperar a saberlo todo.

Actuemos ya1.

su.

45

de invernadero que al parecer es el resultado

de la acumulacin del gaz carbnico y de otros

gases de origen industrial y cuyas consecuen
cias son en gran parte imprevisibles. Pero son

cientficos serios los que afirman que ese

efecto es algo que est producindose real
mente y que la merma de la diversidad de las

especies a causa de la desaparicin de las

selvas tropicales, la llegada a la superficie de
la

tierra

de

la

radiacin

ultravioleta

con

la

destruccin de la capa de ozono o el recalen

tamiento del clima debido al petrleo y al
carbn que estamos quemando alegremente
son problemas planetarios que llaman ya a

nuestra puerta, aunque ignoremos en qu con

sisten realmente.

La incertidumbre no debe

impedir la accin

Frente a tales incertidumbres, la reaccin con

servadora

cientfico. Pero, no ocurre lo mismo con las

decisiones que se toman en los mbitos eco

"El enfoque interdisciplinario

goza aun de escasa
estimacin entre los cientficos.'

nmicos de la industria, la agricultura o los

peradas, incmodas y complejas como stas,

Reforestacin en Namche,

capaces de poner en entredicho las slidas

en el Parque Nacional de Sagarmatha (Nepal),

bases de nuestra creencia en el progreso mate

rial y en los beneficios de la tecnologa, las auto

de

comprender y de apoyarse en certidumbres. En

hombre de ciencia

como a un mago o a un juez. Lo que queremos

es saber qu hay de cierto en todas esas ame

nazas alarmantes de que se habla y de todas

esas catstrofes que se acumulan en el hori

zonte. Gobernantes y gobernados buscan en
la ciencia certidumbres que les permitan actuar.
Lo malo, lo grave, es que nuestras certi
dumbres son escasas, si no nulas, en lo que

toca a gran nmero de problemas ambientales,

como consecuencia de su enorme complejidad,

de su novedad y de la evolucin catica e impre

visible que siguen en funcin de las mltiples
interacciones que en ellos se producen. Se trata

de problemas sobremanera incmodos para

nuestros hbitos, de problemas que a veces ni
siquiera sabemos si existen realmente.

En

efecto, hay que reconocer que no conocemos

exactamente qu nivel biolgico es necesario

para que se mantengan las funciones de los
ecosistemas. Por ejemplo, no sabemos con pre

cisin lo que parece estar destruyendo la capa

de ozono de la atmsfera. Tampoco podemos
hablar con certidumbre indiscutible del efecto

MICHEL BATISSE

es un ingeniero y fsico francs. Ex funcionario de

la UNESCO, colabora actualmente con esta

organizacin y con el Programa de las Naciones

Unidas para el Medio Ambiente en calidad de
consultor. Desde 1985 preside el Centro de
Actividades Regionales del Plan Azul para el

46

Mediterrneo.

para

ahondar

nuestros

plazo

un

acto

de

irresponsabilidad,

incluso un crimen, respecto de las genera

Seguramente porque, ante cuestiones tan ines

cierto modo se acude al

investigaciones

breve

opinin cuando se trata del medio ambiente?

imperiosa

las

conocimientos antes de actuar. No cabe duda

de escape. Pero no hacerlo puede resultar en

Por qu pues apresurarse a recabar su

necesidad

consiste

listas por el carbono que despiden sus tubos

a los cientficos que hagan de arbitros?

la

dirigentes

dable, por ejemplo, penalizar a los automovi

trabajo y la seguridad, en los que no se pide

sienten

algunos

de que a ningn gobierno puede resultarle agra

transportes o en los sociales de la vivienda, el

ridades

de

simplemente en afirmar que hay que proseguir

un sitio del Patrimonio Mundial.

ciones futuras. Es evidente que deben prose

guirse e intensificarse las investigaciones para

arrojar

luz

sobre

unos

fenmenos

tan

hombres de ciencia. Con ello se proponen legi

comprender todos sus aspectos. Pero no hay

timar sus decisiones basndolas en conoci

que esperar a que la situacin se agrave para

mientos reconocidos y escudarse adems tras

complejos

que

quiz

nunca

lleguemos

poner en marcha los resortes de la accin. La

la objetividad de la ciencia. Lo mismo tienden

incertidumbre

actuar

a hacer los principales agentes econmicos, as

siempre que tengamos el temor legtimo de que

como las asociaciones para la defensa del

el tiempo trabaja contra nosotros.

medio ambiente y de los consumidores. Con

no

debe

impedirnos

Esto es justamente lo que se hizo en fecha

ello, los cientficos se ven presionados por unas

reciente para poner lmites a la produccin de

fuerzas en conflicto que de hecho les piden que

clorofluoro-carbonos,

que

se conviertan en abogados de sus intereses

destruyen la capa de ozono. Si se ha podido

divergentes. Tambin los intereses divergentes

alcanzar en este punto un acuerdo internacional

de los Estados hacen que el debate pase con

es porque se trataba de un producto concreto

creciente frecuencia al

con usos perfectamente conocidos, porque la

Vemos, por ejemplo, como ciertos pases dictan

industria estaba en condiciones de facilitar pro

normas sobre la calidad qumica de determi

ductos substitutivos y porque podan ofrecerse

nados productos alimenticios, apoyndose en

compensaciones a los pases en desarrollo per

una base supuestamente cientfica, con el nico

judicados por el cambio tcnico. Pero lo impor

propsito de impedir su importacin. A qu

tante es que tan ejemplar medida se ha adop

quedan reducidos el rigor y la objetividad de la

tado pese a la incertidumbre que subsiste res

ciencia en tales casos?

pecto

de

sustancias

cotidiana de cada uno de nosotros".

dogmticas. Pero su intervencin debe servir

para que la opinin pblica, con la que todo

que,

nin acerca de cuestiones complicadas, los

gobierno debe contar en los debates democr

mientras esperamos llegar a tener certidumbres

hombres de ciencia ya no se comportan como

ticos sobre el medio ambiente, se apoye en un

absolutas, contine deteriorndose la capa de

tales, es decir segn la regla de buscar el con

conocimiento suficientemente

ozono. Queda pues claro que un conocimiento

senso, caracterstica del sistema mismo de la

problemas, sin el cual todo sera pura palabrera

cientfico

lo

cual

se

tcnicos

Para luchar eficazmente es necesario "que la

cultura cientfica quede Integrada en la cultura

A decir verdad, cuando tienen que dar su opi

con

aspectos

plano internacional.

del

problema,

varios

esas

ha

evitado

slido

de

los

imperfecto de los problemas del

ciencia, sino como expertos a los que se pide

y arbitrariedad. Ello requiere que los cientficos,

medio ambiente no debe servir de coartada

que aporten argumentos en favor de una tesis

que tan a menudo pasan por personas inacce

para la inaccin. Como ha sealado un investi

contra otra

para proteger los intereses de

sibles, hermticas o indecisas, conserven la cre

gador britnico, los gobiernos tienen hoy que

quienes les han designado para esa tarea. Se

dibilidad que les vale su dominio de cuestiones

adoptar decisiones

trata de un papel nada grato y hay quienes

sobremanera arduas. Tendran pues que renun

evitan

quedarse

ciar con mayor frecuencia a su habitual reserva

cmodamente instalados en su torre de marfil.

y, en particular, no vacilar en denunciar aquellas

Pero, si de ese papel no se encargan los cien

polticas que estimen nefastas o los peligros

"duras"

basndose

en

conocimientos "blandos".

Es natural que, enfrentados con tan temible

tarea,

esos

siempre

gobiernos

que pueden

traten

en

la

de

apoyarse

opinin de

los

desempearlo

prefiriendo

tficos (y los ingenieros independientes), quin

potenciales que se ciernen sobre el medio

lo desempear? Es preferible que los admi

ambiente. Es tambin posible que la opinin

nistradores y juristas de los grandes orga

pblica recele del sometimiento de los cient

nismos estatales traten de hacerlo ellos solos,'

ficos a la administracin o a los poderes eco

con el riesgo evidente de que el juez y la parte

nmicos. Habra pues llegado la ocasin de que

se confundan en una misma persona, como se

los hombres del saber, desempeando el papel

ha podido ya ver en cuestiones militares, nucle

de expertos al mismo tiempo para el gobierno

ares, forestales o de otro tipo? Lo que habra

y para las asociaciones de defensa del medio

que hacer ms bien es reunir a un nmero sufi

ambiente, impongan la tica cientfica en el

ciente de hombres de ciencia competentes y

lugar que le corresponde en estos difciles

ver en qu medida estn de acuerdo entre ellos,

debates y alcancen en la sociedad moderna una

porque en su margen de desacuerdo es donde

funcin y un poder ms respetados y presti

probablemente encontraremos el mejor camino

giosos, segn peda ya hace siglos Bacon.

para resolver el problema. En todo caso, lo

Una rehabilitacin como sta de la ciencia en

Importante es que, cuando. al cientfico se le

la esfera del medio ambiente, donde tanto se

pide que haga de experto, conserve la misma

la ha acusado de ser la causa principal de las

tica que la que gobierna su trabajo cientfico.

dificultades y de no ser capaz de aportar solu

Nunca sern fciles las decisiones que hayan

ciones, no depende slo de los cientficos, sino

de adoptar los gobiernos en materia de medio

que es cuestin de todos los ciudadanos.

ambiente, sobre todo mientras la ecologa no

Aunque desde hace cincuenta aos las aplica

quede integrada en la economa. Pero, ante las

ciones de la ciencia han invadido el mundo tras

incertidumbres que nunca podrn evitarse en

tornando de arriba abajo nuestros valores y

debieran

nuestros comportamientos, habra que pregun

guiarse en fin de cuentas por la tica cientfica.

tarse cuntos de nosotros hemos sido capaces

Ms o menos similar es la situacin en lo que

de comprender los resortes y las limitaciones

estas

materias,

esas

decisiones

respecta a la opinin pblica y a las aso

de ese universo tcnico que hoy contemplamos

ciaciones. Tambin en este terreno es nece

como si estuviramos de vuelta de todo. Cabe

saria

no

esperar que las autoridades y la o'pinln pblica

emprender acciones poco realistas o equivo

de cada pas, junto con la comunidad mundial,

cadas. Nuevamente hay que acudir a los cien

logren poner coto al deterioro mltiple del pla

tficos, aunque stos no estn siempre dis

neta mientras esa cultura cientfica que condi

la

opinin

de

los

expertos

para

puestos a mostrar sus saberes o teman expo

ciona nuestra vida y garantiza nuestra super

nerse al desdn de sus colegas si hacen decla

vivencia no quede integrada en la cultura coti

raciones

diana de cada uno de nosotros? Tal vez sea sta

los

medios

de

comunicacin.

la

la cuestin esencial a que hemos de hacer

palestra pblica no les autoriza a escudarse tras

frente en la gestin de nuestro incierto porvenir.

Naturalmente,

el

hecho de que bajen a

su estatuto cientfico para formular opiniones

47

Las

Rutas

de la

Seda
En un laberinto <k culturas
Por Franois-Bernard Huyghe
En cada escala del

I ras levar anclas de Omn y hacer

Por

ejemplo,

la

de

monedas

punto de las rutas de la seda justifi

de extraar que

quen la realizacin de minuciosas

las

romanas.

Navio de la Paz,

Colombo y Madras, la expedicin

encontremos

martima de las Rutas de la Seda se

largo de nuestra ruta, pero basta con

Hasta los vestigios ms modestos

la visita de un

apresta a emprender en Phuket la

que en un seminario de Madras un

y tangibles del mundo de los nego

segunda parte del viaje. El derrotero

par de especialistas formulen unas

cios

que vamos a seguir parece sencillo

cuantas hiptesis ingeniosas para

complejas. Ciertamente, tales indi

y claro en el mapa, pero a nosotros

que de la numismtica pasemos al

cios demuestran con creces lo que

se nos presenta con un aspecto labe

examen de cuestiones de historia:

se esperaba que demostraran:

rntico,

qu

antigedad, la persistencia y la inten

paraje desconocido
o la conferencia
de un especialista
nos conducen
hacia nuevos

derroteros, formados

formado

por

mltiples

No

es

escala en las etapas de Karachi, Goa,

estas

monedas

importancia

revisti

lo

la

investigaciones.

nos

hemorragia de monedas como resul

sidad

un

tado del comercio con la India, cues

turas,

nuevo paraje se nos vienen a las

tin que preocupaba a Tiberio? Qu

herencia.

mientes otras referencias y otros

papel

derroteros.

ntimos del

entrecruzamientos y perspectivas.
A

cada

descubrimiento

de

de

la

ofrecen

respuestas

la

las relaciones entre cul

riqueza

de

Pero

objeto o signo

el

su

comn

los

monetario evoca siempre algo ms

qu

que la simple utilidad. Hoy sabemos

entre s pero ninguno coincide por

poca se apreciaban las monedas

que las rutas comerciales son tam

entero con otro. La etapa de Karachi

romanas por su valor nominal o por

bin las de las tcnicas, las ideas, las

nos recuerda la civilizacin mercantil

su peso en metal? y por qu? As

artes y las creencias.

del Indo, las invasiones arias, las rela

es como unas simples monedas des

En un seminario una participante

ciones del Sind con Asia central, Irn

parramadas por el otro extremo del

intervino para sealar que, aunque

Todos

se

relacionan

desempearon

en

ella

emperador? En

y China desde el primer milenio antes

mundo dan fe de las crisis y de los

son muchos los cientficos que han

por mltiples

de nuestra era. La etapa de Goa nos

conflictos que agitaron un lejano

renunciado al concepto simplificador

retrotrae al mundo portugus y a los

imperio.

de "influencia" cultural, a menudo lo

entrecruzamientos y

vnculos particulares con Malaca y

A bordo, del Fulk-al-Salamah,

el

han sustituido por el de "interac

Macao. En Sri Lanka lo que se nos

Navio de la Paz, otro cientfico de la

cin", que no resulta ms esclare-

viene a la memoria es el mundo gre

expedicin dedica sus desvelos a

cedor. Los modernos viajeros de las

corromano, el comercio rabe y el

estudiar objetos aun ms modestos:

rutas de la seda deben de tropezar

influjo espiritual de esta isla que fue

las simples piedras con que se hacen

diariamente con esta inadaptacin

uno de los centros principales del

los collares de cuentas o abalorios.

de nuestras categoras intelectuales

budismo. Y, al recalar en Madras, nos

Partiendo de un insignificante dato

cuando se enfrentan con los crip

sorprende no menos la abundancia

material, la forma de las escorias

togramas que dejaron sus predece

de las investigaciones sobre las rela

de vidrio, nuestro hombre inicia su

sores. Piedras, piezas de cermica,

ciones con el mundo romano que los

encuesta en el siglo III antes de

perspectivas.

estudios acerca de los vnculos de

" Cristo,

conducindonos

desde

la

objetos, relatos, mapas, vestigios:

todo ello no es sino la transcripcin

Tamilnadu con el sur y el sudeste de

regin de la actual Pondichery, tras

externa de una

Asia.

nosotros,

las huellas de los vidrieros indios,

que impulsa a ciertos pueblos hacia

pobres Tseos, con tantos hilos que

hasta Sri Lanka, Viet Nam, Tailandia y

la aventura del mar, cada uno a su

se nos tienden?

Malasia, y mostrndonos cmo esas

manera y estilo.

Qu

haremos

necesidad

interior

sencillas cuentas de colores son tes

FRANOIS-BERNARD HUYGHE,

timonio de las creencias o de las jerar

Con la expresin general de "rutas

No existir una ruta de los abalo

de la seda" se designan tambin las

rios? O una ruta de las conchas? Al

rutas de la porcelana, de las espe

fin y al cabo, hay conchas, en parti

quas propias de tales sociedades.

Arriba, el santuario bdico del Dalada
Maligawa (Templo del diente), en

Kandy (Sri Lanka). Pgina de la

derecha, arriba, escalera tallada en la

cias, del incienso, etc. Pero aun hay

cular las encontradas en Omn, que

trabaj en la Divisin del Patrimonio

otras rutas en las que cabra pensar,

durante siglos sirvieron de unidad de

Cultural de la UNESCO. En 1987

public La soft-idologle.

consteladas de indicios que invitan

cambio. De ah que su presencia, su

a la derecha, la Iglesia de Calangute,

a emprender otras exploraciones.

abundancia y su tipo en uno u otro

Goa (India).

escritor y periodista francs,

- q
4o

Las mltiples vas

del dilogo

roca que conduce a la antigua

residencia real de Sigiriya (Sri Lanka);

La misteriosa civilizacin
del Indo

de

los

ciantes

A veces son las lagunas de nuestros

pueblos

que abrieron

comer

las grandes

rutas del continente eurasitico.

Pero,

conocimientos las que despiertan en

nosotros el deseo de comprender los

primeros

tanto

si

los

vestigios

abundan como si escasean, las ambi

valores a los que corresponden los

gedades con que nos enfrentamos

tan escasos vestigios hallados. Por

son las mismas: cul es el carcter

ejemplo, los seminarios y las visitas

del dilogo mantenido a lo largo de

a lugares arqueolgicos no nos han

los siglos y qu significaba para

esclarecido plenamente el misterio

quienes lo vivan? El hecho de que

de la civilizacin del Indo, desapare

sepamos de tantos pueblos que en

cida hace tres mil quinientos aos.

el

Una visita a Mohenjo-Daro, cuyo des

cieron a travs de sus producciones

cubrimiento en 1921 representa una

materiales,

fecha importante de la historia de la

mente en sus formas de expresin,

arqueologa, incita a quien la realiza

hace aun ms urgente la necesidad

a hacerse mil preguntas.

de

De una

decurso de la

historia se cono

fecundndose

disponer

de

mutua

unas

lneas

ciudad que es el testimonio principal

directrices de interpretacin. A las

de una civilizacin cuya escritura aun

dimensiones

no

una

despliegan las rutas de la seda hay

ciudad que estuvo habitada durante

que aadir la iluminacin de carcter

casi dos mil aos y que lleg a

espiritual

albergar

dimensin.

hemos

podido

45.000

descifrar,

habitantes,

slo

que

fsicas

presta

en

que

una

se

nueva

queda una ciudadela de ladrillos de

De dioses y de lugares

impresionante regularidad, dividida

en bloques rectilneos.

Pues bien, partiendo de Sri Lanka, las

en

rutas martimas de la seda se cruzan

Mohenjo-Daro es de suma auste

justamente con otra: la del budismo.

ridad: las casas reconstruidas unas

As como la islamizacin del Sind y

La

impresin

que

se

tiene

sobre otras a lo largo de los siglos

la cristianizacin de Goa son acon

apenas difieren entre s. El sistema

tecimientos de suma importancia, la

de desage y los baos pblicos

manera como la antigua Taprobane

suponen la existencia de una infra

se convierte en centro de difusin de

estructura importante, y el descubri

la doctrina del Despertar muestra

miento en toda la zona que abarca

cmo se relacionan dioses y lugares.

la civilizacin del Indo de pesas y

Algo hay quiz en Sri Lanka que

sellos normalizados da fe de la exis

predispone al pas para tal aventura.

tencia de un sistema de control per

La

feccionado y, tal vez, de una potente

leones" no es solamente fsica sino

administracin. Pero, si dejamos de

tambin imaginaria y espiritual. La

lado

cartografa antigua posterior a Pto

unos

cuantas

pocos

obras

vestigios,

unas

de arte todava

de

geografa

lomeo

del

"reino

de

confiere a Taprobane

difcil interpretacin, el mensaje que

dimensin y una localizacin

los

una

los

nos transmite toda una civilizacin

confines del mundo que corres

sigue siendo un mensaje lacnico

ponden a su importancia simblica.

que espera ser descifrado. El hecho

All van los peregrinos de las reli

es que hoy ignoramos casi todo de

giones del Libro a visitar Samana-

los mitos y de las creencias de uno

kuta, el "monte de Adn", donde se

dice que estn las huellas del primer

construye

en

hombre tras su expulsin del Edn.

jungla,

lo

Y as es como el gran viajero rabe

rocosa de 200 metros de altura, la

Ibn Battuta va a recogerse y meditar

ms fantstica

al pie del monte, "a cuarenta leguas

reales, a la vez fortaleza y jardn de

del Paraso". Hasta la Edad Media la

las delicias, sus enemigos le acusen

en

Sigiriya,
alto

de

de

las

en

plena

una

cresta

residencias

imaginacin occidental se nutre de

de hereja. En el siglo XI los Polas

los relatos de Plinio sobre la isla de

saquean Anaradhapura y Polonna-

las esmeraldas. De ellos nacen las

ruwa se convierte durante tres siglos

ms disparatadas imgenes: campos

en la capital de la isla, cubrindose

de piedras preciosas, casas insta

de

ladas

ser Kandy, capital del reino hasta la

en

caparazones

de

gigan

monumentos

bdicos.

Al

final

entrada de las tropas britnicas, la

tescos caracoles...

En cambio, para los budistas, se

trata de las huellas de Buda. Hacia

que reciba la reliquia, que all se con

serva todava.

el ao 250 a.C. el emperador indio

Lo sagrado extiende sus races por

Asoka enva a su hijo Mahinda a

toda Sri Lanka. Desde all se propaga

Ceiln para convertir al budismo a su

la orden de las monjas budistas y all

soberano y, algn tiempo depus, la

acuden en busca de la pureza de la

hermana de Mahinda transporta a la

doctrina

isla una ramita de la higuera a cuya

ciencia, tal como el monje Faxian

sombra

Des

que, partiendo de China en 399, se

pertar. Todava existe en Anuradha-

quedar dos aos en la isla. Desde

pura el rbol sagrado nacido del pri

Sri

mitivo esqueje. Desde all se extendi

peregrinos para recorrer el mundo

la doctrina del

asitico. Arraigo y viaje, tierra y mar:

hasta

Siddharta

alcanz

el

los hombres de fe y de

Pequeo Vehculo

Birmania,

Tailandia

el

sudeste de Asia. Pero la historia de

la

antiqusima

entre estos dos polos se despliega

la historia del budismo cingals.

De visita en visita, de hallazgo en

hallazgo, los miembros de la expedi

ms alto stupa del mundo, se rela

cin terminan comprendiendo que la

ciona tambin con la de otra reliquia:

propagacin del budismo dependi

el diente de Buda all llegado en el

de factores tales como la geografa,

siglo IV. A partir de entonces, el

la tcnica marinera, las redes del

poder

reinante

comercio, las fuerzas econmicas y

depende de la posesin de la reliquia,

polticas. Pero tambin comprenden

y sta se desplaza al mismo tiempo

que el misterio de la conversin es

dinasta

los

misioneros

monasterios, donde aun se yergue el

la

de

parten

mil

de

capital

Lanka

que la capital, cuando las invasiones

de todos modos irreductible a tales

imponen la retirada.

factores. La exploracin de las rutas

De ah que, cuando a fines del siglo

V un soberano de la isla, Kasyapa,

de la seda se detiene a las puertas

de ese misterio...

49

LOS LECTORES f
NOS ESCRIBEN
zr
El templo del corazn
Soy un fiel lector de El Correo y
deseara expresar el punto de vista

solicitados que en los edificios

luchar los ms pobres en el mundo

seculares.

entero. Gracias por su excelente

Diversos factores fsicos influyen

de un protestante con respecto a su

sobre nuestros comportamientos y

nmero "Las moradas de lo

reacciones. SI bien sabemos cules

sagrado" (noviembre de 1990).

son esos factores, sus efectos sobre

Desde sus orgenes, el

protestantismo rompi con la
sacralizacin del lugar de culto, tal

el cuerpo humano no estn todava

Esos fenmenos fsicos, de

ambiente que nos rodea y sus

corazn del hombre como nica

efectos se conjugan. La geofsica

morada de lo sagrado. De ah que su

aplicada los describe: se trata del

arquitectura sea menos refinada y

campo gravimtrico, que no es

que en la eleccin de los lugares de

uniforme y depende de las masas

culto se aplique un criterio ms

que nos rodean, por ejemplo las

funcional. Hoy en da muchas

diferencias geolgicas locales; el

iglesias evanglicas se conforman

campo magntico terrestre con sus

con disponer para sus reuniones de

diversos componentes (intensidad,

salas de cine o carpas de circo.

orientacin, declinacin); la
ionizacin del aire, que influye de

gusto (aunque, a veces...) ni falta de

manera directa en la salud del

recursos, sino la afirmacin de que

individuo; la radioactividad; la

no hay moradas de lo sagrado en un

velocidad de propagacin de las

lugar geogrfico, cualquiera que ste

ondas ssmicas; las corrientes

electrotelricas que recorren la tierra

es el corazn del hombre".

y los ocanos.

Quart Monde
107 avenue du Gnral Leclerc

Portada posterior: Artcunal, Pars.

Pgina 2: Henri Landier, Atelier

d'art Lepic, Pars. Pginas 3 . . -^

Quart Monde (Cuarto Mundo, revista

(izquierda), 5, 6: Derechos

trimestral del Institut de Recherche

reservados. Pginas 4, 15 (arriba):

et de Formation aux Relations

Humaines du Mouvement

International ATD Quart Monde), se

Francis Vernhet/Birmapresse, Pars.

Pginas 6-7, 10 (izquierda), 23

propone ser "un lugar de encuentro

(abajo), 26, 32: Christian Rose,

y reflexin para todos aquellos que

Pars. Pginas 7, 11, 23 (arriba), 25,

rechazan la miseria y la exclusin.

Cada nmero presenta un conjunto

35 (arriba), 37 (izquierda), 38

de artculos sobre una cuestin

(abajo): J.M. Birraux, Pars.

social, desde el punto de vista no

Pginas 8-9: Rio Branco/Magnum,

slo de los especialistas sino

Pars. Pginas 10-11: Jeffrey Scales

pobres y de los que se solidarizan

observacin es ajena a las

he descubierto que en Francia los

preocupaciones de la UNESCO, pero

edificios religiosos

me intereso

no es as. Los acontecimientos

sobre todo por las iglesias

actuales demuestran que muchos

romnicas de los siglos XI a XIV

conflictos recientes tienden a

estn situados en lugares que

polarizarse en torno a lugares

presentan determinadas

sagrados.

particularidades geofsicas. Por

ejemplo, es frecuente la presencia

de la paz a travs de una reflexin

de uno o varios cursos de agua bajo

sobre las culturas. El Correo debera

esos monumentos, as como la

haber recordado, en ese nmero,

existencia de fallas geolgicas.

Virgin, Pars. Pgina 12: Charles

Carri, Pars. Pgina 13: DITE

con ellos."

/IPS, Pars. Pgina 14 (arriba):

Doc Stills, Pars. Pgina 14

H Seas

Por experiencia, fsica y sensitiva,

Nosotros que hablamos un mismo

(izquierda): Denis Stock Magnum,

lenguaje debemos comunicarnos,

Pars. Pgina 14 (derecha): J.C.

dialogar, cartearnos, compartir

Simon, Pars. Pgina 15 (abajo): D.

las convicciones que nos animan.

Para conocer a los dems,

descubrir nuevos horizontes y hacer

Boutard Stills, Pars. Pgina 16:

Fernando Seixas (con la

que la hidra de la ignorancia,

autorizacin de Globo Records

origen de todos nuestros males,

France). Pgina 17: De Wilde Hoa-

retroceda: comuniqumonos

Qui, Pars. Pgina 18: tomado de

nuestras seas!
Bertrand Hue

46, rue Auguste Mouti

Queda claro que a esta accin

Grabados populares del nordeste del

Brasil, ediciones Servicio de

78120 Rambouillet

Propaganda y Expansin Comercial

conduce a menudo al desprecio de

invisible se suma el simbolismo de

los dems, y a veces al odio y a la

los antiguos edificios. El arte de sus

guerra, y que la enseanza en favor

constructores y su indiscutible

de la paz debe pasar por una difcil

dominio de las relaciones armnicas

pero necesaria desacrahzacin de

contribuyen a que el edificio sagrado

de paz

objetos y lugares. Las iglesias

tenga una resonancia particular en el

La foto en claroscuro que ilustra el

protestantes han sido pioneras en

espritu del individuo receptivo.

nmero dedicado a "La belleza"

Manuel Pea, California. Pgina

(diciembre de 1990) es una de las

24: Frank Driggs Magnum, Pars.

Bernard Ardittl

este aspecto.

Manosque (Francia)

No s si hace falta precisarlo,

(Francia)

de la Embajada del Brasil, Madrid,

1963. Pgina 18 (derecha):' Globo

Un maravilloso mensaje

portadas ms hermosas y

Records France. Pgina 19: Charles

Lnars, Pars. Pginas 20, 21:

Pgina 27: M. Macintyre ANA,

pero, con esta carta, slo procuro

emocionantes de El Correo. La

recordar ese esfuerzo, sin pretender

inmovilidad silenciosa de una pareja

Pars. Pgina 28: Progress

de manera alguna que todos se

H Los riesgos de la transcripcin

annima ante un gran cuadro de

Publishers, Mosc. Pginas 30-31:

vuelvan protestantes.

fontica

Barnett Newman constituye un

Guy le Querrec Magnum, Pars.

Me permito sealarles que en su

homenaje a esos grandes creadores

Michel Bourguet

Dunkerque (Francia)

esplndido nmero sobre "Las

de valores humanos que son los

moradas de lo sagrado" (noviembre

artistas.

de 1990), la leyenda de la pgina 28

Pgina 33: Coleccin UNESCO/

Auvidis. Pgina 34: Beatrice

Barnett Newman, muerto en Nueva

Lagarde. Pgina 36 (abajo):

H Geofsica de lo sagrado

se refiere al gran stupa de Sanchi

York en 1970, se haba fijado como

Es sumamente instructiva la

con una ortografa incorrecta

meta revelar el significado ms

diversidad de los lugares y formas

("Sanci"), que modifica la

profundo del arte. As, llev la

en que se traduce la bsqueda de

pronunciacin. Adems, en la misma

abstraccin hasta los lmites de la

lo sagrado en las diferentes

leyenda, se sita a ese monumento

ascesis.

civilizaciones y culturas presentadas

en el norte de la India, cuando en

en su nmero de noviembre

realidad se encuentra en el estado

despojados de toda referencia a la

de

de Madhya Pradesh (que significa

realidad, con excepcin de algunas

"tierra del medio") y en pleno centro

lneas verticales, sus cuadros son

43 (arriba): UNESCO/Lozouet-Fury.

de dicho estado.

"campos coloreados" que se

Pgina 43 (abajo): UNESCO/

1990.

En algunos de esos textos se

menciona el papel de la

B.M.G., Pars. Pgina 36 (arriba):

Picto-Press Stills, Pars. Pgina 38

(arriba): C. Stoman /Mosaque

gitane, Nmes, 1990. Pgina 39:

Inmensos, monocromos,

implantacin de los edificios

Elisabeth Beaumont

ofrecen a la contemplacin. A travs

sagrados y de la eleccin de los

La-Celle-Saint-Cloud

de esa fascinante uniformidad del

lugares dedicados a los diversos

(Francia)

color, el artista nos invita a meditar

Real World /Virgin, Pars. Pgina

42: UNESCO/A. Huzarska. Pgina

T. Fury. Pgina 45 (arriba):

UNESCO/S. Schwartz. Pgina 45

cultos. Mi profesin (arquitecto)

sobre valores esenciales,

(abajo), 46 (arriba), 47:

y la curiosidad personal me han

intemporales, metafsicos.

UNESCO/Yvette Fabri. Pgina 46

llevado a interesarme por esas

H Rechazar la miseria y la

cuestiones.

vergenza

plstica, esta foto nos transmite un

En 1991, gracias a El Correo de la

maravilloso mensaje de paz. Un

(arriba): J.L. Nou, Pars. Pgina 49

religiosos responden a una funcin

UNESCO, el arte, la poesa y la

momento de quietud y un parntesis

(abajo): Raghubir Singh ANA,

arquitectnica de acogida. Pero si

cultura invadirn los lugares donde

de reflexin en un universo incierto y

Pars.

nos proponemos "sentir" esos

rema la miseria y harn retroceder la

febril.

lugares, se dira que en ellos

vergenza, la humillacin y la

nuestros sentidos estn ms

dependencia contra las que deben

En primer lugar, los edificios

50

12 (izquierda), 29, 30, 35 (abajo), 37

(derecha): Bita Seyedi, Pars.

tambin de los ciudadanos ms

sea, pues "el nico templo de Dios

que la sacralizacin de un lugar

(Aide Toute Dtresse)

Sea/amos a nuestros lectores que

diverso origen, proceden del

Fiel a la misin de actuar en favor

Mouvement International ATD

95480 Pierrelaye (Francia)

como se observa entre los catlicos

Se podra pensar que esta

Portada, p. 3 (derecha), 9 (derecha),

revista.

perfectamente definidos.

y los ortodoxos, para reivindicar el

Esta modestia no es ni falta de

CRDITOS FOTOGRFICOS

Adems de su indiscutible calidad

Henry Christlan
Grenoble (Francia)

(abajo): UNESCO. Pginas 48, 49

el

Correo

^dea UNESCO
Revista mensual publicada en 35 idiomas

y en braille

por la Organizacin de las Naciones Unidas para

la Educacin, la Ciencia y la Cultura.

31, rue Franois Bonvin, 75015 Pars. Francia.

Telefono:

PARA COMUNICARSE DIRECTAMENTE CON LAS PERSONAS QUE

FIGURAN A CONTINUACIN MARQUE EL 45 68 SEGUIDO DE US,

CIFRAS QUE APARECEN ENTRE PARNTESIS JUNTO A SU
NOMBRE:

Director: Bahgat Elnadi

Jefe de redaccin: Adel Rifaat

REDACCIN EN LA SEOE (PARS)

Secretaria de redaccin: Gillian Whitcomb

Espaol: Miguel Labarca. Araceli Ortiz de Urbina

Francs: Alain Lvque. Neda El Khazen

Las biotecnologas comprenden el conjunto de procedimientos

relativos a la transformacin de materias primas renovables

y a la produccin, por medio de cultivos de microorganismos
y clulas animales y vegetales, de una gran variedad de
substancias tiles para el hombre. Su perfeccionamiento y
desarrollo introducirn profundos cambios en la industria,
la medicina, la agricultura, la produccin de energa y la
proteccin del medio ambiente.

Ingls: Roy Malkin. Caroline Lawrence

Ruso: Georgi Zelenin
Estudios e Investigaciones: Fernando Ainsa
Unidad artstica, fabricacin:

Georges Servat
Ilustracin: Ariane Bailey, Carole Pajot-Font (46.90)

Documentacin: Violette Ringelstein (46.85)

Relaciones con las ediciones

fuera de la Sede y prensa: Solange Belin (46.87)

LAS BIOTECNOLOGAS:

Secretara de direccin:

Annie Brchet (47.15), Mouna Chatta

Ediciones en braille en espaol, francs, ingls y

coreano: Marie-Dominique Bourgeais
EDICIONES FUERA DE LA SEDE

DESAFOS Y PROMESAS

Ruso: Alexandre Mefnikov (Mosc)

Alemn: Werner Merkli (Berna)

Arabe: El-Said Mahmoud El Sheneti (El Cairo)

Italiano: Mario Guidotti (Roma)
Hindi: Ganga Prasad Vimal (Delhi)

Tamul: M. Mohammed Mustafa (Madras)

Persa: H. Sadough Vanini (Tehern)

POR ALBERT SASSON

Portugus: Benedicto Silva (Ro de Janeiro)

Neerlands: Paul Morren (Amberes)
Turco: Mefra llgazer (Estambul)
Urdu: Wali Mohammad Zaki (Islamabad)
Cataln: Joan Carreras i Mart (Barcelona)
Malayo: Azizah Hamzah (Kuala Lumpur)

Coreano: Paik Syeung Gil (Sel)

Swahili : Domino Rutayebesibwa (Dar-es-Salaam)
Croato-serblo, esloveno, macedonio y serbio-

croata: Btazo Krstajic (Belgrado)

Chino: Shen Guofen (Beijing)

Blgaro: Goran Gotev (Sofa)
Griego: Nicolas Papageorgiou (Atenas)

Cingals: S.J. Sumanasekera Banda (Colombo)

Fins: Marjatta Oksanen (Helsinki)
Sueco: Manni Kssler (Estocolmo)

Vascuence: Gurutz Larraaga (San Sebastin)

Vietnamita: Dao Tung (Hanoi)
Pashtu: Zmarai Mohaqiq (Kabul)

Hausa: Habib Alhassan (Sokoto)

Bangla: Abdullah A. M. Sharafuddin (Dacca)

Ucranio: Victor Stelmakh (Kiev)

Checo y eslovaco: Milan Syrucek (Praga)

PROMOCIN Y VENTAS

Responsable: Henry Knobil (45.88), Asistente: MarieNolle Branet (45.89), Suscripciones: Marie-Thrse

Hardy (45.65), Jocelyne Despouy, Alpha Diakit,

Jacqueline Louise-Julie, Manichan Ngonekeo, Michel
Ravassard, Michelle Robillard, Mohamed Salah El Din,

Sylvie Van Rijsewijk, Ricardo Zamora-Prez

Relaciones con los agentes y los suscrlptores:
Ginette Motreff (45.64), Contabilidad: (45.66),

Correo: Martial Amegee (45.70)

Depsito: Hctor Garca Sandoval(47.50)
TARIFAS DE SUSCRIPCIN
Tel: 45.68.45.65

1 ao: 139 francos franceses. 2 aos: 259 francos.

es una obra de sntesis, redactada de manera clara para un

Tapas para 12 nmeros: 72 francos

Para los pases en desarrollo:
1 ao:

108 francos franceses. 2 aos: 194 francos.

Reproduccin en microfilm (1 ao): 113 francos.

Pago por cheque, CCP o giro a la orden de la
UNESCO.

Los artculos y fotografas que no llevan el signo (copyright) pueden

reproducirse siempre que se haga constar

"De El Correo de a

tor.
UNESCO", el nmero del que han sido tomados y el nombre del autor.

Debern enviarse a El Correo tres ejemplares de la revista o pendi

que los publique. Las fotografas reprodceles sern facilitadas

dos
la Redaccin a quien las solicite por escrito. Los artculos firmado:

no expresan forzosamente la opinin de la UNESCO ni de la Redaccin

vasto pblico, acerca de las ltimas novedades en materia

de biotecnologa. El estudio pone de relieve las promesas de
las nuevas tcnicas y el papel que puede desempear la
cooperacin internacional para materializarlas.

de la Revista. En cambio, los ttulos y los pies de fotos son de la

incumbencia exclusiva de sta. Por ltimo, los lmites que figuran en
los

mapas

que

se

publican

ocasionalmente

no

entraan

reconocimiento oficial alguno por parte de las Naciones Unidas ni de

la UNESCO.

LAS BIOTECNOLOGAS: DESAFOS Y PROMESAS (COLECCIN SEXTANTE)

IMPRIM EN FRANCE (Printed in France)
DEPOT LEGAL: Cl-MARS

COMMISSION PARITAIRE NO 71843

338 p., fotos, dibujos y grficos, UNESCO 1984. ISBN 92-3-302091-6. Existe tambin en ingls y francs.

1991

DIFFUSE PAR LES NMPP.

Fotocomposicin: El Correo de la UNESCO,

Z.I. route d'Etampes, 45330 Malesherbes.
ISSN0304310X

NO 3- 1991

OPI

91

Precio: 85 francos franceses.

Dirija su pedido, acompaado del pago correspondiente por cheque o giro postal a la orden de la UNESCO, a:

Fotograbado-impresin: Maury-lmprimeur S.A.,

Editorial de la UNESCO, Servicio de Ventas, 7 Place de Fontenoy, 75700 Pars

3-490 S

al agente de venta de las publicaciones de la UNESCO en su pas.