Anda di halaman 1dari 12

Magyar svalls damtl s Szent Istvntl

a XXI. Szzadig
A VI. Magyar Vilgkongresszusra, Dr. Balogh Sndor, USA
Politolgus s gyakorlati ember lvn, eladsomnak is gyakorlati clja van: a sokszorosan
s sok irnyban sztszaktott nemzetet egyesteni, visszatrve a vallsi gykerekhez, ahol s
amikor a nemzet egy s lnyegben megosztatlan volt.
Eladsom lnyegben u.n.time-line, azaz trtnelmi idvonalakkal prblja megvizsglni
az szvetsgre mint trtnelmi forrsra ptve, a magyarok seinek viszonyt a
keresztnysghez, s azt, hogy lehetne-e a Szent Koronn s a koronatanon kvl ezen az alapon
is elmozdtani a nemzet szellemi egyestst, s ha igen, hogyan.
A magyarok strtnelme tele van res foltokkal s krdjelekkel. Leggyakoribb krds az,
hogy az rpd-korabeli magyarok honnan szrmaztak, meddig tudjunk visszavezetni
csaldfnkat? Egyik npszer, s elgg valsznsthet eredet-elmlet a Mezopotmia helyn
l szumirokhoz vezet vissza. A szumirok pedig a bibliai Paradicsom-kert (Garden of Eden)
helyn vagy annak kzelben.
Idvonallal jellve ennek a npnek s leszrmazottainak trtnelme kb. Kr.e. 2-3 ezer
vvel kezddtt, majd egy darabig el-el tnt a felsznrl, s mint egy fld alatti patakocska
csordoglt tovbb, majd jra felsznre kerlt. Ezt a trtnelmet sokan vizsgltk, s arnylag elg
sok rszletet kidertettek seink vndorlsairl, nyelvrl s kultrjrl. Leegyszerstve egy
idvonallal lehet a vallsok egymshoz val viszonyt bemutatni.
A NGY ALAPVET IDVONAL:
1.

Pognysg, 2. Proto-keresztnysg, (Hunok, smagyarok, stb), 3 Keresztnysg,


4. Zsidsg

(N.B. A vonalak hossza nem arnyos az elmlt idvel).


1. pognysg (Babilon, etc). dm & s-kinyilatkoztats
Melchisedek, szumirok, Ur vrosa prtusok, hunok, magyarok, stb.
Hrom kirlyok Istvn, Szent Gellrt
2. proto ---- keresztnysg

Abram-braham

megtrt npek keresztny magyarok

3. Keresztnysg (univerzlis) Apostolok


Dvid

Jzus

zsidk

4. Izrael
(proftk)_ zsidsg
A bibliai teremtstrtnetbl[1] kiindulva, a bnbeess s dm s va Paradicsombl val
kizse utn Isten meggrte a Megvltt. Ezt az gretet nevezzk proto-evangliumnak, sjhrnek. Emellett van mg egy fogalom, amit skinyilatkoztatsnak neveznk. Az

skinyilatkoztats a proto-evangeliumon kvl magba foglalja mindazt amit Isten akr u.n.
infzival[2], akr lszval elmondott dmnak s vnak, s azok lszval tovbbadtk
leszrmazottaiknak. Igy pl. Isten minden bizonnyal elmeslte nekik, emberileg rthet nyelven
illetve fogalmakkal magt a teremts trtnett is. Ennek a tudsnak az sszesge teszi ki az
skinyilatkoztatst[3]. Ezen az skinyilatkozson alapul vallsokat proto-keresztnysgnek is
nevezhetjk. A meggrt s mg eljvend Megvltba vetett hitknl fogva keresztnyek, vagy
legalbb is vgykeresztnyek voltak, mieltt mg Jzus megszletett volna.
Az alapvonal az dmtl illetve a neki adott skinyilatkoztatstl ered tretlen vonal (#2
fent), amely br napjainkra elveszti jelentsgt, a mi katolicizmusunk ll hozz legkzelebb. Egy
msik idvonal (#3 fentebb) a keresztnysg, amely kztudottan Jzussal kezddtt s a
zsidkbl szakadt ki idszmtsunk kezdetn. Idvel a nem-zsid npek kzl is sokan
megtrtek, mint pl. a rmaiak. Az utols vszzadban szoks lett a keresztnysget dm helyett
csak bram illetve brahmig visszavezetni, akinek Isten meggrte, hogy az , illetve Dvid
utdaibl szrmazik majd a Messis. Ebbl a tves trtnelmi felfogsbl szrmazik a Judeokeresztnysg elnevezs amely nem az dvtrtnet valdi kezdettl hanem egyik epizdjbl
eredezteti a keresztnysget.
Ez az elnevezs azonban egyrszt felesleges (redundant) kifejezs: a judeo jelzre nincs
szksg, mivel nincs tbbfle keresztnysg csak egy! Az idelis idvonal egy egyenes lenne,
amelyen a bnbeesst kvet skinyilatkoztats utn egy id mlva megjelenik braham, majd
Jzus s a keresztnysg, amely felvltja a zsidsgot. Idelisan a keresztnysgnek az dmi
proto-keresztny vonalat kellene kpviselni, mert abban teljesedik be az dmnak tett gret, s
nem a judaizmusban. A zsidsgot is mint proto-keresztny vallst kellene tekintennk, mert a
keresztnysg alaptsa utn a zsidsg dvtrtneti szerepe megsznt. A zsidsgnak egy az
egyben t kellett volna alakulniuk a keresztnysgbe. Mint egy amerikai zsid konvert rta, a leg
zsidbb dolog amit egy zsid tehet, hogy ttr keresztnynek. Ez volt az szvetsgi zsidsg
eredeti s egyetlen kldetse. Msrszt a Judeo-keresztny kifejezs nmagnak is ellentmond,
mert vagy judeo, vagy keresztny. Jzus vagy megvltotta az egsz emberisget, s a zsidk
szerepe beteljesedett, vagy Jzus nem vltotta meg az emberisget, s a keresztnysg hamis
valls. A kett egytt nem tud ltezni! Legjobb esetben, de ez sem kielgt magyarzat, a judeo a
Krisztus eltti idkre vonatkozik, s gy a keresztnysg a judeo-vonal egyenes folytatsa lenne.
A Keresztnysg zsid alapokra plt, de a zsidsgnak nem egyenes kinvse.
A negyedik time-line a zsidsg, brahmtl kezdden. A trtnelmi hsg kedvrt
megjegyzend, hogy a Szentrs szerint Isten valban kln szvetsget kttt brahmmal, akit
Isten kiszemelt, hogy az utdaibl szrmazik majd a meggrt Messis. Azonban a jzusi
keresztnysg nem csak brahmig megy vissza, hanem az u.n. skeresztnysgen keresztl
visszamegy egsz dmig s a neki adott skinyilatkoztatsig. A magyarok svallsa ebbl az
skeresztny vonalbl szrmazik.
Ezen kvl a teljessg kedvrt meg kell emltennk, hogy dm utn rvidesen az emberisg
egy rsze eltrt az isteni trvnyektl s az skinyilatkoztatstl, s a pognysg klnbz
formiban tallt kielglst. Fentebb ezt jeleztk az els idvonallal.
Mint ebbl lthat, eladsom alapja nem a mai u.n. tudomnyos azaz evolucionista
vilgkp, amely nagyon rozoga alapokon ll, de ez egy msik tmakrbe tartozik. Mind a zsid
valls, mind a keresztnysg, s amint ltni fogjuk, az smagyar valls fogalomkre is
kinyilatkoztatott alapokra plt, aminek a biblia csak egy rsze.
A KTFLE MESSIS-VRS
MAGYARSG?

--

MAGYAR

VALLS

VAGY

KERESZTNY

A zsidsg mint kivlasztott np trtnelme folyamn a proftk zenete gyakran


ktrtelm volt: egyrszt hangslyoztk a minden ember megvltsra kldend Messis
eljvetelt, ugyanakkor sok jvendls Izrael trtnelmi szerepvel foglalkozik. A protestns
hittuds-trtnsz, Reinhold Niebuhr [4] szerint mire Jzus eljtt, az izraelitk egy rsze a
Messisban egy forradalmrt vrt, aki megszabadtja Izraelt a rmai rabsgbl. Mivel Jzus
termszetfeletti hatalmval nem llt a forradalmrok lre, mint azt a Passio cm filmben is
lttuk, a zsidk vezeti, inkbb keresztre feszttettk s a forradalmr Barrabst vlasztottk.
Ezek a zsidk s leszrmazottaik hek maradtak a Szanhedrin vilgi megvltt vr hithez, s
megmaradtak a mai napig zsidnak. Itt meg kell jegyezni, hogy ha minden zsid megtrt volna,
nem lett volna akik Jzus keresztrefesztst kveteljk, teht a megvlts nem trtnhetett volna
meg. gy, mivel a zsidk vezeti egyni szabad dntskkel dvtrtneti feladatot teljestettek, a
zsidsgot mint olyat nem terheli felelssg Jzus hallrt. Azonban ez nem mentesti a mai
zsidsgot a felelssg all, hogy a keresztnysget jobban megismerjk s trtnelmi hivatsukat
betltve, kikeresztelkedjenek.
A Jzus utni zsidsg trtnelmbl ltjuk, a nemzeti illetve faji alapra pl vallsuk
elvesztette termszetfeletti jellegt, nagyjbl tvette a pogny babiloni kultrt s azt a
Talmudban rktette meg. Az egyni dvzls elmozdtsa helyett a zsid faj ideolgija lett,
s a zsidsgbl egy magt elklnt, a vilgon sztszrt npp vlt. Mg a zsid valls
partikulris, nemzeti s kizr valls, a keresztnysg egyetemes valls, dm minden
leszrmazott, az egsz emberisg, s Jzus, az Isten Fia, az egsz emberisg lelki megvltsra
alaptotta. Jzus gy kldte apostolait Menjetek s tantsatok minden npet (Mt 28:19). A
keresztnysg, br egysgt elvesztette, mg ktezer v utn is l s virul mint egyetemes valls.
A Jzus termszetfeletti kldetsben hv zsidk lettek az els apostolok s tantvnyok, akik a
zsid gykerekbl, a zsidknak adott prfcik alapjn, elfogadtk Jzust mint Megvltt s
megalaptottk a keresztnysget. Nem szksges a rszletekre kitrni, de ez fontos disztinkci.
Mit ltunk s vrunk a vallsban, fleg a keresztnysgben: termszetefeletti tantst amely az
rk letre vezeti a hv egynt, vagy emberi illetve nemzeti ideolgit, amely a nemzet jltt
hivatott elmozdtani?
Ezt a kettssget azrt kellett hangslyozni, mert a mai magyarsgnl hasonl kettssget
tapasztalunk a termszetfeletti s a nemzeti vallst keresk kzt.
El kell dntennk, melyik ton akarunk jrni: nemzeti vallst akarunk mi is, mint a megtvedt
zsidk, vagy termszetfelettit, amit az r Jzus valjban hirdetett. Mg ha igaz is lenne, hogy
Jzus nem zsid volt hanem Prtus, kldetsn illetve tantsn faji eredete nem vltoztat.
Egyetemes kldetst s termszetfeletti antst pedig a keresztny tants hen kpviseli. Az
eredeti tants a korai hagyomnyok segtsgvel legtkletesebben a katolikus vallsban maradt
fenn. Eszerint Jzus olyan Messis volt, akinek orszga nem e-vilgbl val, s akinek
kldetse dm s va eredeti bnt helyrehozni, azrt Istent kiengesztelni, s megnyitni az
emberisg eltt a termszetfeletti vilg kapujt.
Jelenleg a magyarsg kzl is sokan a Jzus megfesztst kvetel zsidkhoz hasonltanak:
a keresztnysgben nem egy minden ember dvztst szolgl egyetemes vallst ltnak, hanem
nemzeti vallst keresnek. Sokan az smagyar vallsban is nem dm s va eredeti bnnek
termszetfeletti kvetkezmnyeitl val megszabadulst illetve az arra elkszt Boldogasszony
tisztelet vallst ltjk, hanem egy nemzeti vallst ltnak. Ami a legtragikusabb, sokan ellenttet
ltnak az skeresztnysg s a Jzus ltal alaptott keresztny valls illetve Egyhz kztt.
Akik ma a magyar vallsban nem az egyn, hanem a nemzet dvzlst keresik, azoknak
a magyar valls nem termszetfeletti hit hanem hazafisg krdse lett. El kell teht dntennk:
nemzeti vallst keresnk-e ma, a 21. szzadban, avagy elfogadjuk a termszetfeletti, az egynek

dvzlst szolgl 2000 ves keresztnysget s azon bell juttatjuk rvnyre nemzeti
sajtossgainkat s si boldogasszonytiszteletnket. Az els llspont a nemzetet s a nemzeti
rdeket tekinti a legfbb jnak, az ember egyni dvzlst elhanyagolva, mg a msodik
hozzlls szerint a valls az egyetemes emberisget szolglja, minden ember sszefogst hirdeti,
s vgs clja minden ember termszetfeletti dvzlst elmozdtani, faji vagy nemzeti
megklnbztets nlkl. A mi hitnk szerint Jzus ezt a kldetst hagyta apostolainak.
A BOLDOGASSZONY TISZTELET
A krds eldntsben nemzeti hitvilgunk tanulmnyozsa is segt. Az smagyar valls
eredete minden valsznsg szerint visszamegy az skinyilatkoztatshoz, mert a trtnelem nem
beszl magyar, szittya vagy szumr proftkrl, br a zsid proftkon kvl, mg az szvetsg
tansga szerint is, Isten kldtt a klnbz npeknek is proftkat, akiknek csak a neveit emlti
a Biblia, tantsaikat csak elvtve. Az skinyilatkoztats s a protoevanglium lnyege, hogy Isten
kld majd egy Messist, aki megvltja az emberisget. Isten nem a magyaroknak vagy
prtusoknak grt vallsalaptt vagy az idegen elnyomstl val megszabadtt, hanem az
emberisgnek grt egy Megvltt aki megnyitja a mennyek orszgt. A nemzeti valls hirdeti
lealacsonytjk a Boldogasszony szerept istenanyai mltsgbl egy nemzeti szimblumm. gy
tves felfogs lenne seink vallst mint exkluzv magyar vagy szittya, hun, esetleg prtus vagy
szumir vallst rtelmezni!
Itt mg meg kell jegyeznnk, hogy a protoevanglium, akr csak az szvetsg, nem
nevezi meg sem a Messist, sem szz desanyjt, de tartalmaz profetikus rszleteket
szemlyeikrl. Jzus kldetsrl, s hogy Jzus Isten Fia volt, csak az szvetsgi prfcikbl
tudjunk. Ha elvetjk az szvetsget, nem tudunk rvelni Jzus megfesztivel, hogy Jzus volt
az eljvend Messis, hogy Jzus ISTEN Fia volt, stb. Ez volt a zsidk tragdija is, hogy nem
ismertk fel Jzusban Isten Fit, az grt Megvltt. Az szvetsg tanbizonysga nlkl, Jzus
csak egy volt a sok vallsalapt kzl akik prblkoztak vallsokat alaptani, s neki vletlenl
sikerlt.
Visszatrve az smagyar vallshoz, egyik jelents vallsi kultrkincsnk volt a
Boldogasszony azaz a BABA tisztelete, amely a szumerokon keresztl dm s vig vezethet
vissza. gy a Boldogasszony tisztelet segt elhelyezni a magyarok svallst nagyobb kontextusba,
s most ennek a tiszteletnek az eredett szeretnm megvizsglni, mivel a hivatsos
vallstrtnszek nem sok figyelmet szenteltek ennek a krdsnek, fleg a II. Vatikni Zsinat utn
nem, annak ellenre, hogy Zakar Andrs[5] sokat vrt ebben a krdsben a II. Vatikni zsinattl.
A Boldogasszony eredetileg Isten-anyt jelentett. Mivel azonban az idk mltn az egyisten-hit
elhomlyosodott, egyes kultrkban a Boldogasszony szemlye maga is isten-jelleget vett fel.
Azonban a fogalom eredete nem lehet ms, mint az damnak adott kinyilatkoztats illetve gret:
az Asszony, akinek a gyermeke megtri majd a Stn hatalmt! Azt a kultrhagyomnyt amely
ezt a fogalmat, az skinyilatkoztats egyb elemeivel tovbb vitte s polta, nevezzk protokeresztnysgnek, azaz el-keresztnysgnek, mivel hitte s vrta a Megvlt Messis eljvetelt
mg Jzus szletse eltt, st, az brahmmal kttt szerzdstl fggetlenl s mr annak
ltrejtte eltt is. Mint lttuk, ezek a npek, brahmmal, a zsidsgsatyjval egytt, keresztny
szellemek voltak, mieltt Jzus megszletett volna, vagy mieltt Jzusrl hallottak volna.
ltalnosan elfogadott vlemny, hogy Isten brahm illetve a zsidk kivlasztsa eltt,
s mg azutn is, nem hagyta magra az emberisget, s kldtt nekik is proftkat s elismerte
azok papjait is. gy pldul az szvetsgi idk legismertebb papja volt Melchizedek, akit az
szvetsgi trtnszek s teolgusok pap-kirlyknt emlegetnek. Melchizedek brahm
kortrsa volt, akinek brahm maga is ldozatot mutatott be, gy elismerve annak felsbbsgt.
[6] Azonkivl volt egy msik nem-zsid pap, Balaam, aki kedves volt Isten eltt (lsd

Szmok, 22-24) s mg a Messis eljttt is megjvendlte (u.o., 24:17-19).


Vgl a hrom kirlyok, akik elskknt imdtk Jzust, szintn nem-zsidk voltak. Teht
a Biblia bven ad bizonysgot a protokeresztnysg ltezsrl. Hogy a szumirok is a protokeresztny kultrkrbe estek, a Boldogasszony fogalma mellett vilgosan bizonytja, hogy a
vlasztott brham is r vrosban lt, s onnan vndorolt Isten utastsra a ksbbi Izrael
terletre. gy Szumer nemcsak fldrajzilag esik egybe a Paradicsom valszn helyvel, hanem
egyenesen a proto-keresztny idvonal kzepben foglal helyet.
Most pedig ugorjunk pr ezer esztendt. A magyarok, tbb ezer ves vndorls utn
megjelennek a Krptoknl. A hagyomny szerint vezrk, lmos, szletst a Turul madr, aki
seink hitvilgban Istent (Szentllek?) jelkpezte, elre bejelentette. gy valsznsthet, hogy
lmos maga, s leszrmazottai, rpdtl Gzn s Szent Istvnon keresztl, az szvetsgi
Melchizedek rendje szerinti pap-kirlyok voltak, akik tltosok segtsgvel Istennek ldozatot
mutattak be npkrt. Az sincs kizrva, hogy tltosaink s mgusaink is proto-keresztny papok
voltak, akik azonban a zsidk tvedsbe estek s nemzeti vallst kerestek a keresztnysgben,
azrt vetettk el a nyugati hittrtk ltal hirdetett s bevezetett j vallst.
Jl megindokolt politikai meggondolstl indttatva, ami lehetsges, hogy isteni sugallattal is
prosult, Gza nyugati keresztny misszionriusokat hvott be. Lehet rvelni, hogy Gza
fejedelem a nyugati keresztnysget azrt vlasztotta, mert az a nemzet rdekeit jobban szolglta.
Azonban fia, aki mr keresztnyknt nevelkedett, s minden valsznsg szerint mlyen hitt a
keresztny tantsban, s a keresztnysgben termszetfeletti clokat (is?) szolgl vallst ltott.
Ezrt folytatta Gza munkjt s szvesen ltta a nyugatrl jtt papokat, akik kzl az els
pspkk is kikerltek. Ezek egyike, Szent Gellrt pspk, felismerte, hogy a Boldogasszony, akit
a magyarok tiszteltek, nem ms, mint a trtnelmi Szz Mria, s tancsolta Istvnnak, hogy a
Boldogasszonynak adjanak nevet, hvjk Szz Mrinak, Szzanynak. gy Gellrt tancsra,
Istvn egyestette a kt fogalmat, s gy lettek magyar seink, egy genercin bell nagy Mriatisztelk. A magyarsgban az si proto-keresztnysg s a trtnelmi keresztnysg egyeslt.
Ezzel mi a keresztnysgen bell nem az brahmig visszamen judeo vonalat, hanem az
dmig visszamen s- illetve proto-keresztnysget kpviseljk.
Ezrt szerencssebb lenne, ha pspkeink illetve a Pspki Kar ezt megrtenk s jra
tudatostank nemzetnk krben, ahelyett, hogy minden disztinkci nlkl tmadjk ezt a
felfogst. .Radics Gza[7] idz egy rst a Heti Vilggazdasg 2OO3 szeptember 27-i szmbl,
amelyben Ppai Lajos gyri megyspspk brlja azokat a tanokat s nzeteket amelyek szerint
a keresztnysg s az smagyar pogny hitvilg elvei sszeegyeztethetk. Ppai pspk r
szerint Az ilyen keresztnyellenes tmadsoknak helyet ad, azt vall, azt vllal vagy tmogat
mozgalmakkal, sajtval, egy gyknyen nem rulunk. Tny, hogy vannak szlssges, st,
pogny kpviseli is ennek a mozgalomnak, mint azt Radics is elsmeri, azonban a Boldogasszony
tisztelete, Gellrt pspktl Zakar Andrsig s az erdlyi Lukcs Atyig, elfogadott rsze a
katolikus tanoknak, amelyek nem csak brahmig, hanem dmig vezetik vissza a keresztny
dvtrtnetet. A prftai hivats nem csak az szvetsgben ltezett, hanem az mai is mkdik.
A katolikus katekizmus jelen idben rja, hogy Krisztus a prftai hivatst nem csak a
hierarchia hanem a hvek ltal is gyakorolja.[8]Joseph Ianuzzi OSJ Atya a Milleneummal s
a vgs idkkel fogalkoz, Imprimaturral elltott knyvnek elszavban, erre hivatkozva, azt
rja, hogy nincs hely ktkedsre a profciai kinyilatkoztatssal kapcsolatban, mikor az
eredeti.[9] Majd hozzadja, hogy szzadokon t a hvk, hith tanubizonysguk erejvel nyiltan
s krltekinten, Istennek s az Egyhznak engedelmeskedve gyakoroltk ezt a prftai hivatst.
Ezltal gazdagtottk az Egyhzat dogmi kidolgozsban s tanti hivatalban.[10] A
szenttavatsi folyamat is a np nkntes tiszteletvel kezddik illetve azon alapul. gy tnik,

hogy a Boldogasszony vagy Baba Mria tisztelet is az skinyilatkoztatsbl s a protokeresztny


tanokbl ered, s a sensus fidei kategriba tartozik.
A Dsi ferences kolostorban l Lukcs Atya (Ft. Dacz rpd, O.F.M.), tbb ves munkjnak
a gymlcse a Csksomly titka cm knyv, amelyben seink Mriatiszteletrl r. Szakcs
Gbor ksztett a Demokratban interjt Lukcs Atyval, amelyben a ferences atya felveti s meg
is vlaszolja a magyarok klnleges mriatiszteletnek a magyarzatt: Honnan tudta npnk,
hogy ezt a csodlatos istenasszonyt mar kezdettl Boldogasszonynak nevezze el? Knyvemben
erre is rtrek. Valszinleg azrt, mert eleink ismertk a protoevangliumot, vagyis az
skinyilatkoztatst. [11]
Megrts s tmogats helyett Lukcs Atya jzan s jszndk munkja megnemrtst s
elzrkzst tallt. Azzal is vdoltk, hogy pogny alapokra akarja visszavezetni a Csksomlyi
Szz Mria tiszteletet. Ez s ehhez hasonl vdak tvesen szktik le a keresztnysg
fogalmt: a protoevangliumot elvetik s ahelyett csak az brahmmal kttt szvetsgig vezetik
vissza a keresztnysget, s az ltalnosan elismert proto-keresztnysget pognynak
nyilvntjk. Ez a negatv s tves hozzlls mind a rvid, mind a hossz tvon csak rt a
hveknek s az Egyhznak. A protokeresztnysg elvetsnek msik kvetkezmnye a
Melchizedek rendje szerinti papsg elvetse. Ha a Boldogasszonyban hv seink pognyok
voltak, Melchizedek is pogny volt, teht Jzus is pogny pap lett volna!
Knyvben Lukcs Atya is beszmol, hogy j magyar emberek szellemi utakat
keresnek . Valami j magyar vallsrl is lmodoznak, amelyiknek vezrcsillaga ppen a Baba
Mria lenne, az si Boldogasszonyunk.[12] Ez a felismers s a krds tisztzsnak fontossga
srgette Lukcs Atyt munkjnak mielbbi megrsra. Ha ez fontos volt Lukcs Atynak,
mennyivel fontosabb lenne a magyar hierarchinak foglalkozni ezzel a jindulat vilgi
kezdemnyezssel s azt helyes irnyba terelni ahelyett, hogy rjuk knyszertenk a sokkal
kevsb megalapozott judeo-keresztnysget? St, egy lpssel tovbbmenve, nem lehetne-e
javasolni, hogy Mria Orszgnak a teolgusai s pspkei, Zakar Andrs munkjt folytatva, ell
jrjanak s j pldt mutassanak ms npeknek a keresztnysg igazi gykereinek megrtsben
s feltrsban? Elvgre itt sajt nemzeti strtnelmnkrl van sz.
Nmeth Lszl[13] (aki nem azonos a Minsg forradalma rjval) A Regnum
Marianum llameszme cm rszletes tanulmnyban rmutat,[14] egyetrtve ms szerzkkel,
hogy a magyarsg megtrsekor a magyarok si istenasszony kultusza elsegtette a keresztny
rtelemben vett Istenanya, a Boldogsgos Szz kivlasztst. A magyar katolikus megjuls
Mria-tisztelete a magyar llek idszer ignyeinek megfelelen sajtos, normatv jelleget lttt.
Nha ms npeknl is tallunk a Mria-tiszteletben nemzeti sznt, de ez nem kristlyosodott ki
olyan formban, mint a magyar Regnum Marianum.
Nmeth megemlti a legendt, ahol a Szent Szz tervben Gza fejedelem szletend
gyermeke viszi majd a fszerepet. A legenda szerint a Szent Szz megjelenik Gznak, s
figyelmezteti a szletend gyermek hivatsra.
gy teht A Nagyasszony, a Boldogasszony tisztelett strtnetnk egyik nehezen
vitathat tnynek kell tekintennk. si, szkta kori, nem keresztny, nem is egyszeren pogny,
hanem s-kinyilatkoztatsbl jv hagyomny birtokosai vagyunk, amint azt Badiny Js is
mondja.
Szent Gellrt legendjnak Toldy-fle mlt szzadi fordtsbl egyrtelm, hogy a szent
frfi egyenesen tancsolta, miszerint Szz Mrit hvjk Magyarorszgon Boldogasszonynak
vagy ez vilgnak nagy asszonynak. Gellrt a npi hagyomnyt hasznlta fel a Szz Mria
tisztelet elfogadtatsra.

Ezt a tnyt azonban kt sajnlatos fejlemny nagyon elhomlyostja. A nyugatrl (fleg


Nmetorszg s Svjc) szrmaz reformci a Szz Mria-tiszteletet elvetette, illetve azt tvesen,
blvnyimdsnak tekintette, Luter Mrton s Kalvin szemlyes tantsa ellenre. DAVE
Armstrong, a luternusbl katolikuss lett amerikai konvert szerint Luter hitt a Szepltelen
Fogantatsban, Mria Istenanyasgban smennybevitelben. A Mriatiszteletet Luter azzal
indokolta 1531 vi karcsonyi beszdben, hogy a legmagasabb az asszonyok kzt, s a
Keresztnysg legnemesebb kszere Krisztus utn. a megszemlyeslt nemessg, blcsessg
s szentsg. Mi soha nem tisztelhetjk t elgg. Mgis a tisztelet s dicsret nem szabad, hogy
megsrtse Krisztust vagy a Szentrst Armstrong szerint Luter mriatisztelete kzelebb volt a
katolikus Egyhzhoz, mint a mai luternusokhoz.
Luter nmet kveti ezt azzal racionalizljk, hogy Luter mariologija az gostonrendi mltjnak
a maradvnya, teht nem veszik komolyan alaptjuk nzeteit ezen a tren. Nlunk a protestns
Heltai Gsprnl Szz Mria helybe a Hartvik-legendt kvet Bonfini szvegnek magyar
fordtsban maga az Isten lpett. Nmeth megemlti a katolikus-protestns ellentt
jellemzsre a protestns Magyari Istvn knyvt, aki 1602-ben a ppistkat jtknak nevezi,
akik bevezettk tbbek kzt az Boldogasszony s tbb Szentek nnepe lst. Magyari
kimondja a blvnyozs bnt, amelyrt az risten ostorozza a magyarsgot.
Ez a nyugatrl szrmaz tvhit annyira beleivdott tudatunkba, hogy mg a Mria orszga
cm rs, amelyet jelen rsomhoz is felhasznltam, taln tudat alatt, de ezt a tvhitet terjeszti
utols mondatban, mikor Boldogasszony-imdsrl r:: A Regnum Marianum alapjul
szolgl Boldogasszony-imds sajtosan magyar jellegt, hazafisgt, karizmjt, bizakodst
sugrz erejt mutatja a XVIII. szzadban els himnuszunknak tett nek:
Boldogasszony anynk, Rgi nagy Ptrnnk!
Nagy nsgben lvn, gy szlt meg haznk
Br ebbl a Nmeth Lszl ltal idzett els versszakbl nem tnik ki, hogy a vers illetve si
himnuszunkban megnyilvnul Mria kultusz Mria-tiszteletet vagy Mria-imdst jelent, de
ha vgigolvassuk a 12 szakaszos neket, egyrtelm vlaszt kapunk. A 10. szakasz gy szl:
Sokat Fiad ellen, megvalljuk, vtettnk,
De knyrgj rtnk s Hozzja megtrnk
Ebbl lthat, hogy Mria csak knyrghet rtnk isteni Finl, de maga nem Isten! Anlkl,
hogy a protestns hit-tteleket kritizlnnk, ki kell mondanunk, hogy a Boldogasszony-tisztelet,
idegen szval kultusz, nem azonos az imdssal, s nem szolgl magyar nemzeti rdeket a kt
fogalom sszekeverse. Azonkvl azt is meg kell rteni protestns honfitrsainknak, hogy mg
Nyugat-Eurpban nem ltezett a minkhez hasonl si Boldogasszony-tisztelet, nlunk a
Boldogasszony-kultusz sokkal sibb nemzeti hagyomny, mint a katolikus Mria-tisztelet. A
Boldogasszony tisztelet nemcsak sokkal idsebb, mint az brahmtl szrmaz zsid valls,
hanem egyenesen dmig s vig illetve az skinyilatkoztatsig vezethet vissza. gy teht a 16.
szzadban nyugatrl indult s idekerlt reformci kedvrt elvetni si magyar hagyomnyunkat
bibliailag megalapozatlan, s lnyegben flrertsen alapul, s gy tves llspont. A protestns
valls llspontjnak rdekes kzjogi kvetkezmnye is van. Szegf szerint a Regnum
Marianumnak koronzott kirlya csak katolikus lehet, aki tiszteli a Regnum Marianum koronzott
kirlynjt, a Baba Mrit. Mint tudjuk, a Szent Koronn is elkel helyen szerepel Szz Mria.
Ezrt a szebb magyar jv rdekben szksges nemzeti sszefogs megkveteli, hogy ezen az
alapon is egysgesek legynk. Ha ezt nem is kvetn dogmatikai s egyhzszervezeti egyesls, a
kzs Boldogasszony tisztelet mindenesetre kzelebb hozn a magyar keresztny/keresztyn
vallsokat egymshoz.
Itt kell sajnlattal beszlnnk a msik egysg-bont kezdemnyezsrl, amire mr

hivatkoztunk: a magyar valls megteremtsre irnyul trekvsekrl amelyek hasonlak a


jeruzslemi Szanhedrin llaspontjhoz. Mint Niebuhr felismerte, a zsidsg kt rszre szakadt, s
a spiritulis megvltt vrk elfogadtk Jzust, s k lettek a keresztnysg alapt tagjai s
apostolai, mg a forradalmr Messist vr Szanhedrin kveti megmaradtak zsidnak a mai
napig.
Minden kezdemnyezs, amely az egyetemes keresztnysgbl partikulris nemzeti
vallst, vagy magyar hitet akar kialaktani[15], mint fentebb lttuk, egyrszt flrerti Jzus
isteni kldetst s ugyanabba a hibba esik, amelybe a zsidk vezeti, a Szanhedrin, estek mikor
Jzus keresztrefesztst kveteltk Piltustl, mivel Jzus nem nemzeti politikval foglalkozott.
Ezek a keresztnysget s a papsgot azrt kritizljk, mert megmaradt termszetfeletti rtkeket
vall s hirdet vallsnak nemzeti ideolgiv vls helyett.
Msrszt a magyar hit prtosai feleslegesen s esetleg tragikus kvetkezmnyekkel
megosztja a magyarsgot is. A magyar nemzet tbbsge vallja s elfogadja, hogy keresztnysg
termszetfeletti valls, amely lelki gyekkel foglalkozik, s nem nemzeti ideolgia, br a kett kzt
nincs ellentt s lehet tfeds, de a kett semmi esetre nem azonos. A trtnelembl tudjuk, hogy
vallsi klnbsgek milyen ellensgeskedst tudnak okozni. Erre most semmi szksg nincs! . A
politikai megosztottsg mellett amgy is vannak vallsi ellenttek hivk s nem hvk, katolikus s
protestns vallsok kzt. St, mg a zsidsg is megoszlott: vannak kulturlisan asszimilldott,
zsid vallst kvet magyarok, s vannak akik a magyarsgban automatikusan s alaptalanul
zsidellenessget, antiszemitizmust ltnak. Nincs szksg a magyarsgot mg egy irnyba
megosztani. Inkbb a nemzet egysgestsn kellene minden magyarnak dolgoznia.
rdekes, hogy a nemzeti valls alapjai, ahogy azt a Szanhedrin is bizonytotta, a
szvetsgi Bibliban is megtallhatk, mgis a magyar hit apostolai kzl sokan, Zajti
Ferencet kvetve, elvetik az szvetsget mert az a nemzeti valls nem magyar hanem zsid.
Azonban Zajti Ferencnek csak rszben van igaza, mikor az egyhzatykrl azt rta, hogy az
testamentum szellemvel jzusi mdra szembeszllva akartk s trekedtek keresztlvinni az
attl val vgleges elszakadst.[16] Egyrszt az szvetsg szellemisge kedvez a nemzeti
vallsnak. Msrszt Zajti nem veszi figyelembe, hogy a szksges elszakads mr maga Jzus
illetve Szent Pl[17]idejben megtrtnt. nemcsak a nemzeti-valls szellemtl, hanem a zsid
kultra klssgeket hangslyoz szellemtl is. Jzus s a keresztnny lett zsidsg mr rg
megtiszttotta a keresztny hitet az szvetsg nemzeti, ideiglenes jelleg tantsaitl, az
testamentum szellemtl, s felszabadtotta az emberisget a rgi Trvny all anlkl, hogy
az szvetsget a maga teljessgben, annak maradand rtk rszeitl, fleg a Jzusra
vonatkoz prfcikat elvetettk volna.
Zajti idzi az irgalmas szamaritnus esett[18], de nyilvn nem rti annak lnyegt. Jzus
azt akarta ezzel a pldabeszddel kimutatni, hogy a felebarti szeretet egyetemes, mindenkire
vonatkozik, zsidra s nem-zsidra egyarnt, szemben a partikulris zsid felfogssal, akik a
felebarti szeretet csak zsidkra vonatkoztattk. gy nincs szksg az szvetsg teljes
elvetsre, mint azt Zajtik javasoljk. St, mivel az skinyilatkoztats alapjn nem lehet Jzus
messisi kldetst igazolni (ahogy a Boldogasszony szemlyt sem lehetett felismerni
seinknek), az szvetsg ltaluk javasolt vgleges elvetsvel Jzus kldetst teszik
igazolhatatlann. Ha nincs szvetsg, nemcsak keresztnysg nincs, hanem Jzus-hit sem.
Azonban Zajti ennl sokkal ravaszabb. Az szvetsgbl kivlogatja azt, ami az nemzeti
vallst tmogat llspontjt ltszik igazolni, hogy t.i. Jzus nem zsid, hanem prtus volt.
Itt egy slyos flremagyarzst kell megemlteni: Zajti klnbz fordtsokat idz Ezekiel
prfta 38. fejezetnek egy rszrl[19] annak bizonytsra, hogy Isten az brahmnak tett

gretet ttette Ggra. Egy mondat klnbz fordtsainak sszehasonltsval eltereli a


figyelmet a szveg tbbi rszrl. Az trtnt ugyanis, hogy Isten meg akarta bntetni a
zsidsgot, mivel azok letrtek a helyes trl, s Gg seregeit akarta hasznlni mint Isten
ostora. Azonban miutn Gog megbntette a zsidkat, Isten megsemmisti Gg seregeit is,
[20] gy bizonytja hatalmt mindkt np felett. Teht legalbb is Ezekielnl sz sincs arrl, hogy
Gg npe lett volna az jonnan vlasztott np, ha a teljes szveget nzzk. Csupn az Isten
ostora" szerepet tltttk be, arra kaptak kldetst, vlasztottsgot.
Vgl, Zajti kvetinek lltsai nemcsak tvesek az szvetsget s Jzus tantst
illeten, hanem, mint lttuk, slyosan megosztjk a ma l keresztny/keresztyn magyarsgot
is, pont amikor a nemzet trtnelmnek taln legnagyobb vlsgt li. Lehetne s kellene
magyar ideolgit kialaktani, de anlkl, hogy a nemzetet vallsi alapon megosszuk.
A MAGYAR NYELV EREDETE.
Mg egy fontos fogalmat kell tisztznunk. Mint emltettk, a bibliai skinyilatkoztatst s a
protoevangliumot dm s va Istentl kaptk s lszval adtk tovbb leszrmazottaiknak.
Ez felveti a nyelv eredetnek krdst: hogyan, milyen nyelven jutott el a protoevanglium
seinkhez?. A keresztny trtnelemszemllet alapjn fel kell tteleznnk, hogy Isten az
infzis gondolatkzls[21] mellett lszval is trsalgott dmmal s vval. Mivel dmot
akkor teremtette Isten, az j teremtmny sajt maga nem valszn, hogy tudott volna emberi
nyelvet teremteni, amit nemcsak Isten, de vn kvl gyermekei is meg tudtak volna rteni. Fel
kell tteleznnk teht, hogy az emberi nyelvet, a kommunikci alapvet mdszert Isten
teremtette, teht az eredeti nyelv tkletes kellett, hogy legyen.
Ezt a nyelvet hasznlta dm ksbb, hogy utdaival kommunikljon. Fulton Oursler az
szvetsg trtnete cm munkjban gy spekull:
"Prs, hvs estnknt dm s va a tz s fst krl pihenve meslgettk Kinnak s
belnak, hogy milyen is volt az let a paradicsomban. Nem titkoltk gyermekeik eltt
engedetlensgket. Vtsgk trtnete vszzadokon t szllt szjrl szjra az idsebbektl
a fiatalokra, amg az rs feltallsval az egsz trtnetet brnybrre rva
megrktettk."[22]
rdekes ezt sszevetni Sir John Bowringnak a magyar nyelvrl alkotott vlemnyvel. A brit
nyelvsz egy rdekes titkt fedezte fel a magyar nyelvnek. Az egyiptomi templomok csodlatos,
egy darab mrvnybl faragott mennyezetvel hasonltotta ssze a magyar nyelv szerkezett. Ezt
rta: A magyar nyelv eredete sokkal csodlatosabb jelensg. Aki megfejti ezt, isteni titkot fejt
meg. A titok els ttele ez: Kezdetben vala a sz, s a sz az Istennel volt, s a sz volt az Isten.
Bowring nyilvn nem azt gondolta, hogy Isten magyarul beszlt. De nem elkpzelhet, hogy mg
nyelvszeink egyes szavak eredetrl vitatkoznak, Bowring a lnyeget vizsglta, s a magyar
nyelv szerkezett vezeti vissza az Isten ltal teremtett snyelvhez? Nem elkpzelhet, hogy a mai
nyelvek kzl a magyar nyelv szerkezete ll legkzelebb dm s va nyelvhez? Klnsen, ha
figyelembe vesszk, hogy Szumria a bibliai Paradicsom helyn volt. Persze elssorban nem a
szkincsrl van sz, hanem a nyelvtanrl s a nyelv szerkezetrl, ami meglepte Bowringot is.
Mivel dm nyelvrl nincs semmi nyelvemlk, ezt a kt rvet kell megcfolni annak, aki ezt az
elmletet nem fogja el. Elszr, ha a Boldogasszony-tisztelet valban az s-kinyilatkoztatsbl
ered, felttelezhet, hogy a fogalommal a nyelvet is trkltk a szumrok. Msodszor, a
fldrajzi tnyez: ha mr ott laktak, ahova a trtnszek a Paradicsomot helyezik, nem lehet
valszn, hogy az slakossg nyelvt is tvettk? Nem lltom, hogy a kapcsolat dm
nyelvvel tudomnyosan bizonythat, de az ellenkezje sem bizonythat.
Szakemberek szerint a magyar nyelv tudsok vilgraszl sikernek egyik oka a magyar nyelv

tkletes logikjban rejlik. gy knnyen elkpzelhet, hogy a magyar nyelv sikernek a titka
dmhoz s vhoz vezet vissza.
Kezdetben vala a (magyar?) nyelv!
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Tisztelt Balogh Sndor!


Mlyen egyetrtek kvetkeztetsei javval, de az albbi kijelentst, krem magyarzza
meg bvebben, hogy pontosabban rtsem mondanivaljt.
"Mint ebbl lthat, eladsom alapja nem a mai u.n. tudomnyos azaz evolucionista
vilgkp, amely nagyon rozoga alapokon ll, de ez egy msik tmakrbe tartozik. Mind a
zsid valls, mind a keresztnysg, s amint ltni fogjuk, az smagyar valls
fogalomkre is kinyilatkoztatott alapokra plt, aminek a biblia csak egy rsze." - Ez pl. azt jelenti, hogy dm s va az erklcsi vilgrend szimbolikus kezdete, s nem
trtnelmi szemlyek? Vagy pedig azt jelenti, hogy dm histriai rtelemben
beszlgetett Istennel egy tkletes, egyrtelm nyelven?. Esetleg azt is jelenti, hogy
Isten 6000 ve teremtette a vilgot?
Tisztelettel: Bokor Levente

Kedves Levente!
J krds, amire nekem sincs egyrtelm vlaszom.
Lehetsges, hogy a bibliai lista sokat kihagyott. Az is lehetsges, hogy dm s va
hosszabb ideig (vszzadok vagy vezredek) lt a paradicsomban kizsk eltt. Az is
lehet, hogy Isten a vilgot "folyamatban" teremtette, azaz nem az skdbl, hanem gy,
mintha rgebbi lenne, pl. olyan rtegeket teremtett, amelyekben a fosszilok bele voltak
ptve/teremtve, hogy a fold tbb milli vesnek tnjk. Az sem lehetetlen, hogy a vilg
milli vekig ltezett, mikor dmot teremtette.
Gondoljunk bele. Mikor dmot teremtette, dm is csecsem volt? vagy felntt? res
gyomorral teremtette, vagy egy fl slt csirke volt a gyomrban, mikor dm felbredt?
A kvetkezetessg kedvrt elfogadom a teremtstrtnetet, de mivel a Biblia nem
tudomnyos knyv, a rszletek nem tisztk. De egyszerbb a vilgot azzal
megmagyarzni, mintha a fejldselmletet fogadnnk el, mg tudomnyos-biolgiai
okok miatt: pl. a biogenezis (llny csak llnytl szrmazhat) ltalban elfogadott
elmlet a nem-materialista biolgusok kzt, s lnyegben az arisztotelszi metafizikn
alapszik.
Ha elfogadjuk, hogy az ember lnyegileg klnbzik az llattl, a fejldselmlet nem
elg magyarzat.
A fajtknak a tudomnyos hatra a "reproduktv isolation-on" mlik, azaz a fajtk nem
tudnak a fajtjukon kvl sikeresen kzslni.
Ez azt jelenti, hogy ha egy fi majom hirtelen ember lett, mr nem tudott a majom
kislnyokkal kzslni (mg ha a nemi szervek lehetvtettk is) mert a sperma s az
ovum nem kompatensek, egy sperma egy ms faj ovumjt nem tudja megtermkenyteni.

Ez tudomnyos tny! Teht ha egy fi majom ember lett ugyanakkor egy kislny
majomnak is embernek kellett lenni, s megtlalni egymst, s tudni, hogy mit kell
csinlni!
Fontos klnbsg az ember s llatok kzt, hogy az embernek nincs sztne. Teht
mikor a majom ember lett, az els az volt, hogy elvesztette sztnt, s szt, szabad
akaratot kapott, minden elzetes tuds nlkl.
Nekem mint trsadalomtudsnak legjobban az tetszik a bibliai trtnetben hogy Isten
krlvezette dmot a paradicsomban, mindent megmagyarzott neki, mert dmnak
fogalma sem volt, hogy mi micsoda, s mit ehet, mit nem. Egy llatnak erre nincs
szksge, mert t az sztne irnytja.
Nem tudom, rdekli-e ilyen kimert vlasz, de rzkeltetni akartam, hogy egyrszt nem
tudok pontos vlaszt adni, msrszt a bibliai trtnet nagyon elhihet, ha nem
ragaszkodunk a 6000 vhez.
Teht tudomnyosan a bibliai trtnet nagyon is valsznnek tnik, valsznbbnek,
mint a darwinizmus.
dvzlettel,
Sndor

[1] A bibliai teremtstrtnet tnik a tudomny mai llsa szerint a legvalszinbb magyarzatnak
br ezt sokan vitatjk, ugyanis ennel valszinbb magyarzat ami az egesz vilagegyetem ltezst,
belertve az emberi fakultsokat mint az rtelem, tudat s szabad akarat is megmagyarzn, nem
ltezik.
[2] Infuzinak hivjk a teolgusok az sszleinknek Isten ltal val kzvetlen tuds-kzvettst
ami a bnbeess eltt termszetes volt, azonban ma termsztefelettinek tnik.
[3] Minden informci ami nem emberi megismerbl hanem isteni vagy ms termszetfeletti
forrsbl szrmazik, kinyilatkoztats fogalma al sorolhat.
[4] Reinhold Niebuhr, THE NATURE AND DESTINY OF MAN, The Gifford Lectures.
[5] Ft. Dr. Zakar Andrs, A Szumr hitvilg s a Biblia, Garfield, NY 1972.
[6] Szt Pl, Zsid. Levele, 7:1-10. Jezus maga is nem a zsido papsg tagjnak tekintette magt
hanem a (proto-keresztny) Melchizedek rendje szerinti papnak.
[7] Radics Gza, Ki volt Istenfia, Jzus Urunk? Lsd: A krnyezet s ltfelttelek hatsai a
nyelvek kialakulsra (2OO4, 139 oldal).
[8] Katekizmus, # 904.
[9] The Triumph of Gods Kingdom in the millennium and End Times, A proper belief from the
truth in Scripture and Church teaching, St. John the Evangelist Press, Havertoown, PA, 1999, iii
oldal.
[10] U.o., iv oldal. Ksbb ezt a szerepet mint sensus fidei kezeli.

[11] Interneten kaptam meg az Eleink ismertk azskinyiltkoztatst cim interju szvegt ami
a Demokratban jelent meg.
[12] Dacz rpd (P. Lukcs O.F.M.), Csksomly titka, Cskszereda, 2001, 13 oldal.
[13] Az Interneten (Magyarjelen Forumon) 2003 nov. 23-n megjelent egy nv nlkli irs
Mria Orszga cimmel, amely a Regnum Marianum fogalmt s trtnett fejtegeti. Az alabbi
nhny bekezdst onnan veszem.
[14] 1940; 336 oldal
[15] Pl. Badinyi Js, aki Zajti Ferenc, a 30-as vekben mkd Indialogus nyoman akar
kidolgozni egy magyar hitet. Zajti ZSID VOLT-E KRISZTUS. 400+ oldalas munkjban ezt
irta knyvnek clkitzsrl a Zrszban megalapozni egy nemzeti faji alapon ll s bens,
mly vallsos meggyozodsbl fakad hit-elvet u.o. 406 odal. Ebbl sokan magyar vallst
akarnak kovcsolni. Badinyi Mindszenty Hercegprimst is meg akarta nyerni a Magyar Hit
eszmjnek, de persze sikertelenl. Ez arra ltszik utalni, hogy Badinyi sem rti a keresztnysg
termszet s nemzetek feletti lnyegt, s a Jzust keresztrefeszt zsid Szanhedrin nyomdokain
jr.
[16] U.o., 346 oldal.
[17] Lsd klnsen a Romaiakhoz a Zsidkhoz rt leveleket.
[18] Zajti, 319. oldal
[19] Ezekiel 38: 14-17; l. Zajti, 128-130 oldalak.
[20] Ezekiel 39:1-16.
[21] Infuzinak hivjk a teolgusok az sszleinknek Isten ltal hasznlt tuds-kzvettst, ami a
bnbeess eltt termszetes volt, de a bnbeess kvetkezmnyeknt az azt kvet llapotban
termsztefeletti mdszernek tekinthet.
[22] The Old Testament Story: The Greatest Story ever written, Garden City, 1951, 12. Oldal..