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LA ACTITUD APROPIADA EN EL USO DE LOS DONES

(1 Co. 14:26-40)
Fondo histrico.
26 Cada uno de vosotros. Las cosas del Espritu estn dirigidas a todos los miembros del cuerpo de Cristo, no a la

lite de unos pocos. Este versculo menciona todos los elementos de un servicio de adoracin en esta era.

27 Los lmites para el ejercicio del don de lenguas , DONES ESPIRITUALES. En la reunin de un grupo, el ejercicio

de las lenguas (y su respectiva interpretacin, desde luego) debe limitarse a la participacin de dos o tres, a lo
sumo. Si bien es cierto que hay algunos para quienes ste es un nmero rgido, otros lo consideran como una gua
flexible para mantener el equilibrio del servicio o el culto. (1Co 13:1/Ga. 5:22-23).
Para evitar la confusin en la iglesia de Corinto, Pablo presenta las siguientes reglas para hablar en lenguas: 1) no
ms de 2 o 3; 2) cada uno en su turno; 3) debe haber interpretacin; 4) si no hay intrprete no deben hablarse.
29 Con la intencin de preservar el balance e impedir la confusin en el servicio de adoracin, Pablo regula el

ejercicio de la profeca. Los dems presentes, especialmente aquellos que poseen el don de profeca, deben juzgar
sobre su autenticidad. El juicio abarca el examen de su contenido, su correspondencia con la Palabra de Dios, y su
relevancia para los all reunidos.
29-33. Tambin haba reglas para gobernar la profeca: 1) no ms de dos o tres (v. 29); 2) otros profetas presentes

juzgaran la profeca (v. 30; Dt. 18:2022; 1 Jn. 4:1); 3) el que hablaba deba ceder el lugar a otro que hubiera
recibido una revelacin (vers. 30); 4) uno a la vez (v. 31); 5) todos deban ser edificados y exhortados (v. 31); 6)
los profetas deban estar en control de s mismos y guardar silencio cuando fuera necesario (v. 32).
34-35 (BP) Estos versculos son muy difciles y estn sujetos a un gran debate. La mejor interpretacin es, quizs,
no considerar que Pablo prohbe a las mujeres manifestar dones espirituales en el culto (vase 11.5; Hch. 2:18;
21:9). En lugar de ello, lo que l prohbe es la discusin desordenada que puede perturbar el servicio. Tambin
estara posiblemente prohibido hablar en los trminos que aparecen en 1Ti. 2:11-15, donde no se acepta que las
mujeres se conviertan en autoridades doctrinales independientes (apostlicas) por encima de los hombres. Otra
opinin considera los vv. 34, 35 como una cita de Pablo tomada de una carta de los corintios dirigida a l, incluida al
comienzo de un nuevo prrafo. Los que proponen esto ven el v. 36 como su respuesta, la cual dira, Cmo? Slo
los hombres? Absurdo! Quizs sea ms til notar que la palabra griega utilizada aqu para mujer tambin puede
ser traducida como esposa. As, el mandato de Pablo se opondra a algo impropio en cualquier poca; que una
esposa trate de imponer doctrinas o enseanzas autoritarias, colocando al marido en una situacin embarazosa en
pblico. La Biblia no asigna papeles sociales o eclesisticos rgidos a los hombres o las mujeres, pero s deposita en
los maridos la autoridad y el deber de fungir como cabeza de la familia.
34-35 (RV95) Esta norma refleja la costumbre general de entonces. En 11:5 se supone que en Corinto las mujeres

participaban en la oracin comn y en la comunicacin de mensajes profticos. Como tambin la Ley lo dice: posible
alusin a Gn. 3.16.
34 las mujeres guarden silencio. A la luz de lo que Pablo dice en 11:5, de que las mujeres oran y profetizan en la

iglesia, esta amonestacin debe referirse a alguna situacin especfica surgida en la adoracin pblica. Quiz
algunas mujeres interrumpan el culto, discutiendo en voz alta mientras alguien profetizaba o enseaba (1 Ti 2:12).
14-32 sujetos, hupotasso: Literalmente, estar debajo. La palabra sugiere subordinacin, obediencia, sumisin,

servicio. El don divino del hablar proftico es puesto bajo el dominio y la responsabilidad del que lo posee.

37-38 Los dotados espiritualmente recibirn las instrucciones de Pablo como un mandato apostlico. Aquellos que

las rechacen sern responsables de las consecuencias derivadas de su ignorancia.

39-40 Desconocer los dones espirituales no era la solucin de Pablo para enfrentar el abuso de ellos. Las
orientaciones que l ofrece proveern salvaguardas para asegurar el orden en el servicio.
1 Co. 14:32
(BAD) El don de profeca est bajo el control de los profetas,
(DHH) El don de profeca debe estar bajo el control del profeta,
(LPD) Los que tienen el don de profeca deben ser capaces de controlar su inspiracin,
(NVI) El don de profeca est bajo el control de los profetas,
(NTV) Recuerden que la gente que profetiza est en control de su espritu y puede turnarse con otros
1 Co. 14:36
(BLA) Acaso la palabra de Dios parti de ustedes, o ha llegado tal vez slo a ustedes?
(BLS) Ustedes no inventaron el mensaje de Dios, ni fueron los nicos que lo recibieron.

HOJA DE TRABAJO

LA ACTITUD APROPIADA EN EL USO DE LOS DONES


(1 Co. 14:26-40)

Verdad central: Las reuniones de adoracin de la iglesia deben seguir esta norma: Que todo se haga para edificar
Introduccin: Pablo cierra su exposicin acerca de los dones espirituales y el uso de la libertad cristiana en cuanto a

la adoracin pblica. Sorprende la ausencia aparente de un orden fijo en el culto y la falta de una referencia clara a
los individuos que estaban a cargo de ciertos ministerios especficos del grupo. Parece que todos los miembros de la
iglesia se ministraban entre s en forma espontnea, empleando sus dones espirituales.
Lee tu Biblia y responde:
1. Las limitaciones del ministerio libre, 1 Co. 14:26-30.

Pablo se dirige a la comunidad cristiana de Corinto llamndolos ___________, conforme a su costumbre en toda
la carta. Este trmino en general abarca los dos sexos (1P 5:9). Cuando la iglesia se reuna, cualquier hermano
poda participar con un salmo, ensear una doctrina (enseanza) o el que tena el don de profeca, poda
compartirles su revelacin. Por otro lado, los que tenan el don de lengua, poda compartir algo, si era seguido por
la interpretacin correspondiente. Toda esta participacin libre se deba realizar en el marco del amor. Todo se
deba llevar a cabo para la (v.26) ______________ (pros oikodomn) de todos presentes.
A pesar de que no haba un orden previamente establecido, el culto de adoracin deba realizarse en forma
ordenada (v.40). Las reuniones deban caracterizarse por una participacin equilibrada de los miembros al ejercer
sus dones. Los dotados con una lengua extraa podan participar, pero (v.27)sea esto por ______, o a lo ms tres,
y por ________ en cada reunin, pero siempre seguidos de manera rigurosa por la interpretacin correspondiente.
Si no haba intrprete presente en la reunin, el que hablaba en lenguas deba quedarse callado. Aunque este don
sin interpretacin no aportaba beneficio alguno para la iglesia en s, de todos modos, s produca otros buenos
resultados (v. 14-15, 22).
Las instrucciones para los que ejercan el don de profeca, no difieren de las destinadas a los que tenan el don de
lenguas (v.29) los profetas hablen dos o tres, y los dems ________. El resto de la iglesia deba escuchar en
forma atenta y analizar lo que los profetas decan. Debido a que estos profetas hablaban en griego, los otros
podran comprender y evaluar sus mensajes. (Otra posible interpretacin es que la frase los dems, se refiera a
los que posean el don de discernimiento de espritus). La palabra juzguen es la versin castellana para
diakrinetsan, afn a diakriseis usado en el 12:10 refirindose al don de discernimiento de espritus. Su funcin
primordial era determinar si en verdad el mensaje enseado era de procedencia divina (1 Jn. 4:1).
2. Un resumen de principios, 1 Co. 14:31-33a.

El mismo principio que regulaba al ejercicio del don de lenguas se aplicaba en forma semejante al don de profeca:
lo que se deca deba ser con el fin de que todos recibieran instruccin y aliento. La frase los espritus (v.___), se
refiere al don de los profetas, el cual no controlaba al profeta, sino que estaba perfectamente al control del
poseedor. Si 2 o 3 profetas ya haban hablado en una reunin en particular, otros con el mismo don y con un
mensaje que compartir podran aprovechar otra ocasin posterior para comunicarlo. El culto mismo y los que en l
participan deben reflejar el carcter divino: El Seor no es Dios de (v.33) ___________, sino de paz. Su Espritu
obra para producir ese mismo fruto en la vida de los creyentes (Ga. 5:22).
3. La prudencia es una parte importante del culto, 1 Co. 14:33b-40.
33b-36. El mismo principio vigente para el ejercicio del don de lenguas y de profeca inspir este comentario paulino

en cuanto a la conducta de las mujeres en el culto de adoracin. A veces los miembros de la iglesia necesitan
ejercer dominio propio, el cual se expresa por medio del silencio (___, ___ y 34), esto con el fin de que la iglesia se
caracterice por ser pacfica y ordenada.
A varias de las mujeres casadas de la iglesia corintia les haca falta or estas palabras pues adems de no usar el
velo (11:5-6), algunas de ellas actuaban indebidamente en el culto de adoracin. Pablo instruye a esas mujeres
casadas a que guarden silencio estando sujetas [jypotassesthsan (v.___)] a sus maridos (v.___), a quienes deban
consultar si tenan dudas. En 1 Ti. 2:11-12 tambin amonesta a las mujeres casadas a mantener silencio (hsuchia,
quietud, silencio, ausencia de caos) en el culto de adoracin.
Entonces, podemos concluir que Pablo quera silencio de parte de las casadas cuyos esposos estuvieran presentes
en la reunin. Sin embargo, s aprobaba la participacin de las dems mujeres siempre y cuando se vistieran en
forma apropiada (11:5). El silencio de parte de las casadas daba expresin a su relacin subordinada (aunque no
inferior) a sus maridos. Esta sumisin contrasta con el desorden que la conversacin entre ella y su esposo causara
en el culto de adoracin.
v. 37-40. El apstol esperaba algo de oposicin (v.36) y advirti que cuantos se le opusieran, lo hacan bajo su
propio riesgo. En el da final, Cristo ignorar a cualquiera que ignora sus mandamientos (Mt. 10:32-33) porque sus
acciones revelarn que nunca conocieron al Seor (Mt. 7:22-23; 1 Jn. 4:6).
CONCLUSIN: Debemos cuidar que en las reuniones de adoracin todo se realice decentemente y con orden.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN


26-40. LAS REGLAS PARA EL EJERCICIO DE LOS DONES EN LA CONGREGACION.
26. Qu hay pues?Cul pues es la regla propia a observarse en cuanto al empleo de los dones? Vase el v.
15, donde se usa el mismo trmino griego. cada uno de vosotros tiene salmoextemporneo, inspirado por el
Espritu, como los cantos de Mara, de Zacaras, de Simen y de Ana. tiene doctrinaque impartir y exponer. tiene
lengua revelacinLos manuscritos ms antiguos trasponen el orden: revelacin lengua; lengua hgase
todo para edificacinEsta es la contestacin a la pregunta inicial del versculo. Cada uno est bajo la obligacin de

obedecer las rdenes de su iglesia cuando no sean contrarias a la Escritura.


27. si hablare alguno en lengua extraa, sea esto por dosen cada reunin de la asamblea, no ms de 2 o 3
personas deben hablar en lenguas en cada reunin. mas uno interpreteUno que tenga el don de la interpretacin.
28. si no hubiere intrprete calleel que habla en lenguas. y habla a s mismo y a Dios(comp. v. 2, 4)en
privado, y no a viva voz ante otros.
29. los profetas hablen dos o tresen una misma reunin (no agrega a lo ms, como en el v. 27, por no parecer
que desea apagar la profeca, el ms edificante de los dones) y stos hganlo uno por uno, y por turnos (v. 27,
31). Pablo da aqu reglas para los profetas parecidas a las que di a los que hablaban en lenguas. los dems
juzguenpor el don que tenan de discernir espritus (cap. 12:10), si la persona que profetizaba hablaba en
verdad bajo la influencia del Espritu (comp. cap. 12:3; 1Jn. 4:1-3).
30. Y si a otro fuere reveladoLase: Pero si a otro que est sentado (un oyente) fuere hecha revelacin. calle
el primeroCalle aquel que haba hablado anteriormente y haba venido a la asamblea provisto de una previa
revelacin de Dios (lo cual era muy comn en aquel entonces v. 26) y ceda el lugar a aquel de la asamblea que sea
movido a profetizar por una repentina revelacin del Espritu.
31. Porque podis todos profetizarsi as lo deseis. uno por uno, cediendo el lugar el uno al otro. Este porque
justifica el precepto (v. 30), calle el primero.
32. Y los espritus etc.Siguiendo lo dicho en el v. 31: podis todos profetizar uno por uno, esto es, sin tener
que hablar todos juntos; y los espritus de los profetas o sea, vuestros propios espritus, movidos por el Espritu
Santo, no son instigados tanto por l como para dejar de estar dominados por vuestros mismos espritus; pueden, si
quieren, escuchar a otros, y si no exigen que ellos solos sean odos en las comunicaciones de parte de Dios.
33. En todas las iglesias de los santos, Dios es un Dios de paz; no permitis que nadie de entre vosotros suponga
que es un Dios de confusin. [Alford.] Comprese el mismo argumento en el cap. 11:6.
34. Vuestras mujeres callen estn sujetas(1Ti. 2:11-12). El que las mujeres hablasen en pblico sera un acto
de independencia, como si no estuviesen sujetas a sus maridos (comp. cap. 11:3; Ef. 5:22; Tit. 2:5; 1P 3:1). como
la ley diceTrmino que se aplica a todo el AT; aqu, a Gn. 3:16.
35. si quieren aprender alguna cosa, etc.Podrn decir las mujeres: Pero si no entendemos alguna cosa, no
podemos hacer la pregunta en pblico para poder aprender? No; responde Pablo. Si deseis informacin,
preguntad, no en pblico, sino en casa; no a otros hombres, sino a vuestros respectivos maridos (esta es la idea
en griego.) deshonesta cosaEs decir, indecorosa.
36. Qu, ha salido de vosotros la Palabra de Dios?Estis por obedecerme? o, Creis que vuestro juicio sea
superior al de las dems iglesias? Pretendis que vuestra iglesia sea la primera de donde haya salido la palabra del
evangelio, y que vosotros debis dar la ley a todas las dems? O sois vosotros los nicos a quienes haya venido?
37. Si alguno es profetaPertenece a esta clase o espiritualEs espiritualmente dotado. Los seguidores de
Apolos se jactaban de ser espirituales (cap. 3:1-3; vase Ga. 6:1). Aqu el trmino espiritual significa uno capaz
de discernir espritus. lo que os escribo son mandamientos del SeorUna declaracin directa de la inspiracin
de los escritos de Pablo. Las palabras de Pablo, en su carcter de apstol, son palabras de Cristo. San Pablo apela
no meramente a uno o dos, sino a todo un cuerpo de hombres, a favor de la realidad de tres hechos acerca de los
cuales no podra equivocarse ningn cuerpo de hombres. (1) Que el haber sido convertidos por la instrumentalidad
del apstol, no se debi a la mera elocuencia, sino a la demostracin del Espritu y de poder; (2) que parte de
esta demostracin consista en la comunicacin de un poder milagroso, el cual ellos mismos estaban entonces
ejerciendo tan generalmente que era necesario que se les corrigiera en cuanto al uso irregular de l; (3) que entre
estos dones milagrosos haba uno que haca posible que el profeta o el espiritual decidiera si la Epstola de San
Pablo era Escritura inspirada divinamente o no. 38. Mas el que ignoratercamente; no queriendo reconocer estos
mandamientos ni la autoridad apostlica con que han sido impuestos. ignoreQue se quede entregado a su
ignorancia El sufrir las consecuencias. Creo que sera prdida de tiempo el decir algo ms para convencerlo. Este
argumento probablemente tendra peso para los corintios, quienes se admiraban del conocimiento como tal.
39. procurad profetizaranhelad. Expresin ms fuerte que el no impidis y que demuestra en cunto ms
estimaba la profeca que las lenguas.
40. Empero hgase todo decentemente y con ordenEste versculo est conectado con el v. 39: Pero (mientras
que anhelis profetizar y no prohibs las lenguas) que todo sea hecho decentemente

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