INTRODUCCION
Los evangelios presentan la vida y las enseanzas de Jess, cada libro, sin embargo, enfoca
una faceta nica de l y su carcter, revelando la existencia eterna, la ascendencia humana, el
nacimiento, al muerte, resurreccin y ascensin de Jesucristo, el hijo de Dios e hijo del hombre.
Ellos ofrecen, adems, una seleccin de los incidentes de su vida, como tambin un
compendio de sus palabras y obras. Tomando en conjunto, los evangelios no son exactamente
una biografa, sino la presentacin de una personalidad singular.
El libro de Mateo presenta a Jess como el Rey prometido, y esta dirigido a los judos, sus
temas sobresalientes es: Jess es el Mesas porque cumple las profecas del antiguo
testamento, el escritor lo describe como maestro, y hace el mayor nfasis es en: sermones y
palabras de Jess.
Marcos nos describe a Jess como el siervo de Dios, lo escribe para los gentiles romanos, sus
temas sobresalientes: Jess respalda su palabra con acciones, el escritor posee un carcter
cronista y refleja el mayor nfasis es en: milagros y acciones de Jess.
Lucas presenta a Jess como el Hijo del hombre, y esta dirigido a los griegos, sus temas
sobresalientes: Jess es Dios, pero tambin hombre, y el escritor tiene un carcter historiador,
haciendo mayor nfasis en: la humildad de Jess.
Conocer los evangelios sinpticos a los primeros tres evangelios, porque presentan
la misma perspectiva general de la vida y predicacin de Jess. Narran casi los
mismos hechos, coincidiendo los tres evangelios Mateo, Marcos y Lucas, en sus
narraciones. Para repasar sobre la definicin de sinpticos, diremos que relatan la
vida de Cristo desde un punto de vista comn.
LOS EVANGELIOS
1. Cada uno presenta al Seor desde un punto de vista particular
2. Es la fotografa de un amigo desde cuatro posiciones diferentes
* MATEO: Presenta como Rey a los judos
* MARCOS: Lo presenta como siervo a los romanos.
* LUCAS: Como hijo de hombre a los griegos.
* JUAN: Como el Verbo encarnado a todos los hombres
3. SINOPTICOS: Relatan los mismos acontecimientos, es una vista en conjunto una
vista en general.
LAS DIFERENCIAS CON JUAN:
a) Los sinpticos relatan su ministerio en Galilea, Juan en Judea.
b) Los sinpticos relatan milagros, parbolas y discursos. Juan relata slo siete, sus
conversaciones ntimas y sus oraciones.
c) Los sinpticos lo presentan en accin. Juan en meditacin y comunin.
PROFECIAS CUMPLIDAS:
a) El nacimientos virginal de Cristo (1:23-24)
b) La matanza de los nios en Beln (2:16-18)
c) Radicacin de la familia de Jess en Nazaret (2:23)
d) La traicin por treinta piezas de plata (27:9)
CARACTERISTICAS ESPECIALES
MINISTERIO DE JESUS
BAUTISMO DE JESUS
CUADRO SINPTICO
EVANGELIOS SINOPTICOS
Los tres primeros Evangelios fueron etiquetados por vez primera como Evangelios Sinpticos por un
letrado bblico alemn, llamado J. J. Griesbach, a finales del siglo dieciocho. El adjetivo 'sinptico'
procede del griego auvOting (sinopsis), que significa "ver a la vez", y Griesbach escogio la palabra
por el alto grado de similitud entre Mateo, Marcos y Lucas en sus presentaciones del ministerio de
Jesus. Estas similitudes en la estructura, el contenido y el tono, son evidentes incluso para el lector no
especializado. Y no sirven para unir los tres primeros Evangelios, sino que tambien sirven para
separarlos del Evangelio de Juan.
Mateo, Marcos y Lucas estructuran el ministerio de Jesus en relacin con una secuencia geografica
general: el ministerio en Galilea, retirada hacia el Norte (con la confesin de Pedro como climax y
punto de transicion), el ministerio en Judea y Perea ya de camino hacia Jerusaln (menos claro en
Lucas), y el ministerio final en Jerusalen. Esta secuencia casi no se encuentra en Juan, ya que este se
centra en el ministerio de Jesus en Jerusalen durante sus visitas peridicas a la ciudad. En cuanto al
contenido, los tres primeros evangelistas narran muchos de los mismos eventos, centrndose en las
curaciones de Jesus, los exorcismos y la enseanza por parbolas. Juan, si bien narra algunas
importantes curaciones, no contiene exorcismos ni parabolas (al menos del tipo de las que
encontramos en Mateo, Marcos y Lucas). Adems, muchos de los eventos caracteristicos de los tres
primeros Evangelios, como la encomendacion de los doce, la Transfiguracin, el Discurso Escatolgico
y la narrativa de la Ultima Cena no se encuentran en Juan. Presentando a un Jesus constantemente
en movimiento, y presentando tambien acciones yuxtapuestas (especialmente los milagros) a una
enseanza (normalmente) breve, los tres primeros Evangelios transmiten un tono de actividad intensa
y rpida. Esto contrasta mucho con el tono mas meditativo de Juan, quien narra muchos menos
eventos que los evangelistas Sinpticos y quien prefiere presentar a Jesus dando largos discursos, en
lugar de parabolas breves o sentencias sucintas. Durante los dos ltimos siglos, los eruditos han
escudriando los Evangelios Sinopticos desde ngulos distintos y obtenido muchos resultados distintos.
Esto es algo inevitable, dada la vital importancia de estos libros para la fe y la vida cristiana. Estos
relatos narran la vida de Aquel que Dios escogi6 para darse a conocer a los seres humanos.
Describen los acontecimientos de los cuales dependen el significado de la Historia y el destino de
cada individuo: la muerte y la resurreccin de Jesus, el Mesas. Los temas caracteristicos de cada
libro, los trataremos en particular en los captulos dedicados a cada uno de ellos; aqu abordaremos los
temas importantes que aparecen en los tres relatos. Examinaremos tres cuestiones en concreto: I,
Como se formaron los Evangelios Sinpticos? 2, Como deberamos entender los Evangelios en trminos
literarios? 3, Que nos dicen los Evangelios acerca de Jesus?
CONCLUSION
Los evangelios nos muestran a Cristo en el desempeo de su triple oficio de profeta, sacerdote
y Rey, su ministerio proftico no difiere en carcter del que cumplieron los profetas del
Antiguo Testamento. Es la dignidad de su persona lo que le constituye el profeta por
excelencia, en los tiempos antiguos Dios habl por medio de los profetas; ahora habla por
medio de su Hijo (He. 1:1-2), El profeta de la antigedad era un vocero de Dios; el Hijo, es Dios
mismo (Dt. 18:18-19).
El oficio sacerdotal de cristo es el complemento de su ministerio proftico, el profeta
representa a Dios ante el pueblo; el sacerdote es el representante del pueblo en la presencia
de Dios. Debido a la pecanosidad de los que representa el sacerdote tiene que ofrecer
sacrificio; y porque ellos son seres necesitados, l debe ser un intercesor compasivo (He. 5:1-2;
8:1-3). De igual manera Cristo inicio en la cruz su obra de Sumo Sacerdote ofrecindose a s
mismo sin mancha a Dios (He. 9:14); y al presente, se compadece de los suyos en perenne
intercesin (He.7:25).
En todos los evangelios se revela la persona singular de Jesucristo. El mismo Jess es Rey en el
evangelio de Mateo, siervo en el de Marcos, hombre en el de Lucas. An ms, el Rey
presentado por Mateo es tambin siervo, hombre y Dios; el siervo, en la narracin de Marcos,
es tambin Rey, hombre y Dios; el hombre, en el relato de Lucas, es tambin Rey, siervo y
Dios.
EVANGELIOS SINOPTICOS
LAS PARABOLAS DE JESUS
ACONTECIMIENTO
1.- Parbolas didcticas
A.- Acerca del Reino de Dios
1. El sembrador
2. La cizaa
3. La semilla de mostaza
4. La levadura
5. El Tesoro
6. La Perla
7. La red de pesca
8. El crecimiento del trigo
B.-El servicio y la obediencia
1. Los obreros en la cosecha
2. El dinero prestado
3. Las diez minas
4. El deber del siervo
C.-Acerca de la oracin
1. Un amigo a medianoche
2. El Juez injusto
D.-Acerca del prjimo
1. El buen samaritano
E.-Acerca de la humildad
1. La fiesta de bodas
2. El fariseo orgulloso y
el recaudador de impuesto
F.-Acerca de la riqueza
1. El rico insensato
2. La gran fiesta
3. El mayordomo infiel
II. Parbolas evanglicas
A.-Acerca del amor de Dios
MATEOS
MARCOS
LUCAS
13:3-8
13:24-30
13:31-32
13:33
13:44
13:45-46
13:47-50
4:4-8
8:5-8
4:30-32
13:18-19
13:20-21
4:26-29
20:1-16
25:14-30
19:11-27
17:7-10
11:5-8
18:1-8
10:30-37
14:7-11
18:9-14
12:16-21
14:16-24
16:1-9
1. La oveja perdida
2. La moneda perdida
3. El hijo prdigo
B.-Acerca de la gratitud
1. El prstamo perdonado
III. Parbolas de juicio y el futuro
A.-Acerca del regreso de Cristo
1. Las diez vrgenes
2. El Sabio y los sirvientes fieles
3. El jefe que se fue de viaje
B.-Acerca de los valores de Dios
1. Los dos hijos
2. Los granjeros malvados
3. La higuera estril
4. La fiesta de boda
5. El siervo desagradecido
ACONTECIMIENTOS
Cinco mil personas reciben
alimentos
Jess calma la tormenta
Los demonios son lanzados a
los cerdos
La hija de Jairo resucita
Una enferma sana
Jess sana a un paraltico
Jess sana a un leproso en
Genesaret
Jess sana a la suegra de Pedro
Jess restituye una mano seca
Jess libera a un nio posedo
por un demonio
Jess camina sobre el mar
El ciego Bartimeo recibe la
vista
Jess libera a una nia
endemoniada
Cuatro mil personas reciben
alimentos
Maldicin de la higuera
Jess cura al siervo de un
centurin
Jess expulsa de un hombre a
un demonio
Un mudo endemoniado recibe
sanidad
Dos ciegos reciben la vista
Jess sana a un mudo
Una moneda en la boca de un
pez
18:12-14
15:3-7
15:8-10
15:11-32
7:41-43
25:1-13
24:45-51
12:42-48
13:34-37
21:28-32
21:33-34
12:1-9
20:9-16
13:6-9
22:1-14
18:23-35
LUCAS
14:15-21
6:35-44
9:12-17
8:2327
4:35-41
8:22-25
8:28-34
5:1-20
8:26-39
9:18-26
9:20-22
9:1-8
5:22-24,35-43
5:25-34
2:1-12
8:41-42,49-56
8:43-48
5:17-26
8:1-4
1:40-45
5:12-15
8:14-17
12:9-13
1:29-31
3:1-5
4:38-39
6:6-11
17:14-21
9:14-29
9:37-42
14:22-33
6:45-52
20:29-34
10:46-52
15:21-28
7:24-30
15:32-38
8:1-9
21:18-22
11:12-14.20-24
8:5-13
7:1-10
1:23-27
12:22
9:27-31
9:32-33
17:24-27
18:35-43
4:33-36
11:14
Un sordomudo habla
Un ciego recobra la vista en
Betsaida
La primera pesca milagrosa
Jess resucita al hijo de una
viuda
Jess sana a una mujer
encorvada
Jess cura a un enfermo
Jess sana a diez leprosos
Jess restaura el odo a un
hombre
7:31-37
8:22-26
5:1-11
7:11-16
13:10-17
14:1-6
17:11-19
22:49-51
22:7-22
La hiptesis propuesta por Farrer postula que el evangelio de Marcos se escribi primero y
fue utilizado como fuente por Mateo. Lucas, en una tercera etapa, habra utilizado ambos
como fuentes.
La hiptesis agustiniana sostiene que Mateo fue el primer evangelio, seguido de Marcos y
de Lucas, y que cada evangelista utiliz el precedente como fuente. Esta es la teora ms
prxima a los planteamientos de los Padres de la Iglesia, y la ms frecuente en la tradicin
catlica.
La hiptesis de los esenios sostiene que fue este grupo quien escribi y recopil la mayor
parte de los escritos de la vida de Jess y dio inicio al evangelio de Q.
Marcos: c. 6873.
Mateo: c. 70100 (aunque algunos autores, que no aceptan la prioridad de Marco, sitan su
redaccin en una fecha anterior al ao 70).
Lucas: c. 80100 (una mayora de estudiosos lo data en torno al aos 85).
Juan: c. 90110. (fecha propuesta por C.K.Barrett; Brown no ofrece una fecha consensuada
para el Evangelio de Juan).
Estas fechas estn basadas en el anlisis de los textos y su relacin con otras fuentes.
Sin embargo, los fragmentos ms antiguos conocidos de todos estos textos son apenas del siglo 2
3 dC, siendo, por ejemplo, el Papiro Bodmer el ejemplar ms antiguo conocido del Evangelio de
Lucas, y est datado en el 175-225 dC.
Evangelios apcrifos
Textos fragmentarios
Apcrifos de la Natividad
Protoevangelio de Santiago
Evangelio del Pseudo Mateo
Libro sobre la Natividad de Mara
Liber de infantia Salvatoris
Apcrifos de la infancia
Evangelio de Pedro
Actas de Pilato
Evangelio de Bartolom
Evangelio de Toms
Evangelio de Felipe
Bibliografa
Cantera, F. & Iglesias, M. (1975), Sagrada Biblia, versin crtica sobre textos hebreo,
arameo y griego. 3 edicin 2000, 2 impresin 2003. Madrid: B. A. C. ISBN
9788479144906.
Santos Otero, Aurelio de (2003), Los evangelios apcrifos, 1 edicin, 12 impresin.
Madrid: B. A. C. ISBN 9788479140441.
Vase tambin
Enlaces externos
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