Introduccin.
El conocimiento humano tiene una dimensin individual: yo lo que conozco, tambin tiene una
dimensin social: nosotros como grupo, sociedad o como toda la humanidad.
Este nosotros conoce y va construyendo un conjunto de conocimientos en el cual se aaden
nuevos datos, los que otros han experimentado, estudiado y descubierto antes que nosotros,
configura nuestra historia y el acervo de conocimiento de la humanidad.
El avance del conocimiento: acumulacin o revolucin?
El conocimiento humano es dinmico, nunca se puede dar por terminado. Esto es as por dos
razones:
Porque siempre es posible ampliar la informacin.
Porque los conocimientos validos pueden ser superados o cuestionados.
La historia del conocimiento humano muestra ideas que se consideran incorrectas, han sido
consideradas como falsas e incorrectas. Esto ha ocurrido en todos los mbitos: en el mbito cientfico
el geocentrismo fue desplazado por Coprnico por su teora heliocntrica. Esto supuso un cambio de
la concepcin general del mundo y un cambio de lugar que el ser humano ocupa dentro de l.
Tambin en el campo de la tica la idea de la esclavitud ha sido desplazada por la conviccin de que
los seres humanos somos libres e iguales.
El conocimiento como acumulacin.
La confeccin clsica del conocimiento consideraba que el modo de avanzar en el saber era la
acumulacin de datos, informaciones y resultados, as los nuevos conocimientos se iran sumando a
los anteriores construyendo un edificio ms completo, perfecto.
Esta concepcin del conocimiento est relacionada con la idea de progreso que naci en la Ilustracin
s. XVIII y que consiste en la conviccin de que el conocimiento avanza y va siendo cada vez ms
perfecto y completo. Es decir, a medida que el tiempo transcurre lo que se obtiene siempre es mejor
que lo que se tena previamente, este optimismo cognoscitivo se aplica a todos los campos de la
ciencia, de la tica, de la sociedad.
La idea de progreso fue cuestionada desde sus comienzos podemos afirmar que el presente es
mejor que el pasado o que el futuro ser mejor que el presente?
El conocimiento como revolucin.
Kuhn en 1962 public un libro titulado La estructura de las revoluciones cientficas, en esta obra
Kuhn niega la idea de acumulacin y defiende que el conocimiento avanza a saltos de manera
revolucionaria, rompiendo el modelo o paradigma existente para pasar a uno nuevo.
Un paradigma es un modela completo dentro del cual tiene sentido los conceptos, las leyes, las
teoras e incluso las tcnicas y mtodos de trabajo que adoptan los cientficos dentro de ese
paradigma. Paradigma son por ejemplo la mecnica newtoniana, la teora de la relatividad de
Einstein, la teora darwinista de la evolucin.
Segn Kuhn el avance del conocimiento se produce del siguiente modo:
Previa a la aparicin de un paradigma hay una etapa que Kuhn llama de preciencia en la cual los
cientficos se limitan a recopilar hechos ms o menos al azar al no disponer de un criterio de
seleccin.
En un momento dado se propone un paradigma modelo que sirve para interpretar una gama o una
serie de hechos y que hace que aparezcan menos hechos hasta entonces no considerados. Este
paradigma acabar imponindose y ser aceptado por la comunidad cientfica y as se contribuye lo
que Kuhn llama ciencia normal. Una vez constituido el paradigma, los cientficos se dedican a
desarrollarlo al mximo aplicando el paradigma a menos parcelas, es decir se elaboran teoras, se
resuelven problemas, se acortan nuevos resultados a partir de ese nuevo paradigma.
Momento en el que aparecen las anomalas y dificultades que no pueden resolverse desde dentro del
paradigma. Anomala para Kuhn es cualquier hecho que va contra un paradigma. No es suficiente la
presencia o la aparicin de una anomala para sustituirle por otro ya que los cientficos intentan
solucionarla mediante la construccin de hiptesis Ad hoc (hiptesis que se hace para salvar una
teora). Con el tiempo se ira produciendo una acumulacin de anomalas y el paradigma entonces
entrara en crisis.
La multiplicacin de las anomalas hace que los cientficos empiezan a plantear hiptesis nuevas
entrando en lo que Kuhn llama proliferacin de teoras. Finalmente un paradigma es sustituido por
otro lo que constituye una autntica revolucin cientfica.
Esta revolucin no implica solo un cambio de teoras sino una nueva concepcin del mundo con
nuevo hechos, nuevas tcnicas, nuevos conceptosetc.
Horizontes de sentido.
En el aprendizaje a travs de la socializacin las personas recogen un significado y un sentido de la
vida que despus con su propia experiencia constituir su modo propio de enfrentarse a la realidad,
tambin tenemos un conocimiento que nos ha sido transmitido y que nos ha constituido para ser
quienes somos y eso que hemos heredado puede ser un texto, una obra, un descubrimiento, un
hecho histrico.
El ser humano el cual se enfrenta a ese conocimiento El Quijote tiene tambin que descubrirlo e
inventarlo ya que se nos ofrece algo abierto.
Descubrirlo, porque a desentraar el sentido de lo que observa, estudia. Inventarlo, porque toda
lectura es una interpretacin, una reconstruccin y por lo tanto una modificacin. Por todo ello
podemos decir que el conocimiento tiene una dimensin social e histrica, es dependiente de
factores culturales, requiere ser reinterpretado continuamente y es algo dinmico, cambiante y
siempre inconcluso.
Todo ello nos lleva a plantearnos Qu cosas horizontes hay que tener en cuenta para hablar del
conocimiento? Para ello responde Gadamer con la idea de los horizontes.
El horizonte del autor cientfico es diferente de quien lo lee, lo estudia, lo conoce. El cruce entre
ambos horizontes permite encontrar un punto de dialogo en el que se obtiene un nuevo
conocimiento, es decir, una reinterpretacin creativa que va formando la historia y va dando lugar a
nuevos conocimientos.
Implicaciones del conocimiento.
Positivismo y neopositivismo.
Durante mucho tiempo se pens que el conocimiento humano era ajeno a factores sociales e
histricos, la defensa de esta postura dio lugar a una escuela de pensamiento, el positivismo s. XIX y
neopositivismo s. XX. Ambas escuelas defienden:
Que el conocimiento puede ser puro e independiente de factores externos.
Confianza absoluta en la razn.
Atendimiento a los hechos.
Preocupacin por la objetividad; si los hechos son fiables y aplicamos correctamente las reglas
lgicas obtendremos un conocimiento valido y no alejaremos en nuestra forma de conocer en las
influencias sociales e histricas.
Sociologa del conocimiento
En el s. XX ocurren hechos como:
Una de las obras ms importantes de Scheler se titula El puesto del hombre en el cosmos. En ella
afirma que el ser humano tiene una novedad respecto al resto de los seres vivos: al tener espritu,
el hombre se sita por encima de la naturaleza.
La axiologa o ciencia de los valores.
Estos valores se nos muestran como transparentes. Son tambin independientes de la forma de ser
en que aparecen. Scheler distingue cuatro tipos de valores: los sensibles, los vitales, los espirituales y
los religiosos, son los que dotan de sentido a la accin y al conocimiento. Esos valores no son
colocados de manera externa sobre las cosas, sino que son intrnsecos a ellas.
Puesto que se puede establecer una jerarqua entre los valores, el conocimiento de estos es lo que
denominamos preferir, hacer tal eleccin es cumplir con el ideal del ser.
Conocimiento y valor.
Todo lo que conocemos lleva inscrito un valor, lo que significa que no es un mero hecho, como quera
el positivismo, sino una realidad con sentido, lo que aporta Scheler: la conviccin de que no puede
entenderse el mundo prescindiendo de sus contextos y sus significados.
Conclusin con ejemplo.
La amistad es un valor que siempre est contigo aunque te enfades con alguien ya que el trmino
amistad no desaparece porque tienes otras amistades.
TIPOS DE CONOCIMIENTO
La definicin bsica de conocimiento tiene dos principales vertientes: el cientfico y el ordinario, de
las cuales se desprenden otras clasificaciones. A continuacin se detallan todos los tipos de
conocimiento.
El conocimiento cientfico, racional, filosfico
Se obtiene mediante el mtodo de la ciencia (observacin, hiptesis, experimentacin, demostracin,
conclusiones) y puede someterse a prueba para enriquecerse. Parte del conocimiento comn para
someterlo a comprobacin. Crea conjeturas y teoras que despus contrasta con la experiencia para
verificar o desmentir por medio de mtodos y tcnicas especiales. Tambin se le puede llamar
declarativo.
Conocimiento declarativo o proposicional
Consiste en tener un saber sobre un tema o materia al que se llega por medio de la investigacin y
no por la experiencia personal. Es un saber pblico, lgico y coherente, verificable mediante reglas
de comprobacin. Es abstracto, conceptual y es la base de los conocimientos acadmicos.
De forma similar en el conocimiento demostrativo la mente hace conjeturas acerca de algo pero
no decide inmediatamente que una idea sea verdadera o falsa, sino mediante el raciocinio en donde
acude a otras ideas que ayuden a obtener claridad, es decir, a probarlas.
Conocimiento ordinario
No es especializado y parte de la experiencia, es intuitivo, consiste en las opiniones generadas por el
sentido comn. Es una acumulacin de informacin no vinculada entre s. Es una experiencia privada
de la vida cotidiana que genera impresiones humanas y tiene un punto de vista antropocntrico (el
hombre como centro del universo); su objetividad es limitada por estar relacionada con la percepcin
y la accin. Tambin se le llama conocimiento natural, vulgar o popular, ya que no se ahonda en las
causas de los sucesos observados y suele ser transmitido por padres o abuelos, adquirido por una
prctica.
Conocimiento Funcional
Se relaciona con la experiencia y se basa en el declarativo para llevarlo a la prctica, es un tipo
de conocimiento procedimental y condicional, es flexible, especfico, pragmtico y de gran alcance.
Para tener ms claridad, el conocimiento intuitivo es lo que la mente presiente, de modo
inmediato, que es correcto pensar acerca de algo, sin que otras ideas influyan este pensamiento. La
mente percibe algo como verdadero y no ve la necesidad de probarlo o examinarlo.
Conocimiento procedimental
Implica saber cmo hacer algo, se desarrolla por medio de las destrezas y no depende del
conocimiento declarativo. Abarca las competencias para saber actuar en una determinada situacin.
Conocimiento condicional