CAVERI en Summa+120

Sali publicado en el ltimo nmero de la revista Summa+ 120, un artculo homenaje a

Claudio Caveri escrito por Alejandro Vaca Bononato, los invitamos a leerlo y lo
compartimos:

CLAUDIO CAVERI 1928-2011

El pasado 19 de septiembre Claudio Caveri, nacido en Buenos Aires en 1928, parti sereno
de este mundo rodeado por el afecto familiar en su casa en Moreno.
Graduado en la FAU UBA en 1950, su padre arquitecto a quien acompaaba a las obras
siendo un nio- y Damin Bayn fueron sus verdaderos maestros. En 1949 funda la revista
Hacer y el Taller Pedro de Monterau, contracaras de OAM (Organizacin de Arquitectura
Moderna). Profesor de Composicin en la FAU (1956), renuncia al cargo por diferencias
con la gestin. Construye en 1955 la primer Casa Blanca, para el periodista Urtizberea en
San Isidro y en 1958, junto a Eduardo Ellis, la Iglesia de Ftima en Martnez. En el mismo
ao, luego de un viaje a Europa, funda La Comunidad Tierra en Moreno, junto a su
compaera Delia Puiggari. En la cooperativa trabaja como albail y carpintero diseando y
construyendo los muebles Casas Blancas.
En 1965 construye la Iglesia Santa Mara en Moreno y la Casa de ejercicios espirituales El
Jacaranda, en Santa Fe. Tambin publica su primer libro El hombre a travs de la
arquitectura, que ser el inicio de una prolfica serie que culmina con Y Amrica Qu?
(2006), que tuve el honor de editar.
En 2001 con su hijo Esteban y Alejandro Faillace realiza su ltima obra en la localidad de
Maschwitz: una casa de retiros espirituales para el padre Moreno, el mismo comitente de
Ftima. En el 2002 construye en el mismo predio la capilla Virgen de Ftima. [1]
Esta breve resea biogrfica dice poco de los temas medulares de su pensamiento. Por un

lado esta el problema del sentido. Caveri entenda a esa construccin que es la
arquitectura occidental, cruzada por el gran tema del sentido. Sentido que hace en una
segunda instancia a un pensar. El tema sera pensar la arquitectura desde est visin crtica
de la modernidad, y sobre todo de la modernidad del Sujeto Fuerte Europeo, como dira l
mismo. Un segundo tema es cmo, desde esta crtica al pensamiento europeo, es posible
crear cultura para no ser simples consumidores de envases predeterminados. Desde este
lugar del mundo, Amrica -y particularmente Amrica del Sur-, crear cultura.
Y aqu la hiptesis es, como bien lo pregunta en su ltimo libro: y Amrica qu? Las
respuestas son mltiples, pues en Amrica el purismo homologante, binario y reduccionista
de la modernidad europea ha fracasado, y por lo tanto Amrica es el lugar del balance, o
para decirlo en las palabras de Rodolfo Kusch pensador que Caveri citaba Amrica es
el lugar del mestizaje, o como lo dijo en una de sus ltimas conferencias en la FADU
(2007) Amrica es el lugar del pliegue.
No el re-pliegue que como re-flexn construye este sujeto moderno, ni el des-pliegue
homologante y objetivador que materializa en sus objetos de consumo, sino, slo la simple
flexin de los cuerpos. Y esto deviene en una tica. Su obra escrita y construida es
expresin de ello. Me atrevera a decir que la tica del sentido fue el tema medular de su
obra. Si de lo que se trata es pensar un sentido propio, que arraigue en estas tierras, y si esta
tierra es una tierra mestiza, donde la exquisita modernidad de un Williams, terminara
siendo expresin de una utopa desterritorializada y des-arraigada, l se atrevi a reformular
luego de su primera casa miesiana construida en Beccar todo un lenguaje, todo un
modo de hacer y entender la arquitectura. Esto habla de su enorme honestidad intelectual y
artstica, slo posible en un verdadero Maestro.
Recuerdo una ancdota: Una vez hablando con l sobre la Iglesia de Ftima, obra
consagratoria, me dijo Ftima tiene un defecto, si le agregas algo la matas, tiene algo del
purismo, del ascetismo de clase media-alta y religiosa, en cambio a la capilla de ac (y se
refera a la capilla Mara Madre en Moreno) le pones lo que quieras y ni se inmuta()
Y esto es una tica. tica de la diferencia, tica desde el rostro del otro, como deca citando
a Levinas: tica que entiende que todo es relacin, no objetivacin. Y cuando hablaba del
espacio en su arquitectura, lo haca en estos trminos: El espacio Cosa, que en la casa
Moore (1960), hizo bajar las relaciones de los techos de las catedrales gticas a la tierra y
por lo tanto el espacio te aplasta, te lleva, te libera, te comprime, como lo son las
verdaderas relaciones humanas. No todo Es transparente, no todo Es tan lineal, no todo Es
tan claro
Y esta tica devino en una profunda y lcida compresin final de nuestra realidad. Caveri
dijo citndo a Deleuze, Ha sido necesario que la razn humana se derrumbe y ello
implica por otra parte y como contrapartida un arraigo en el Misterio.
En el Misterio como Misterio, no como Razn, en el Misterio de la Vida o un re-ligue con
la realidad. De ah su visin del cristianismo no como dogma, sino como devenir
encarnado. Un estar en el mundo y con los otros en relacin. El sentido, el pensar, la
creacin de cultura genuina y arraigada, una tica y de all una esttica, una visin del
misterio de la vida y de las relaciones humanas, o una religazn con nuestra realidad, son
todos temas que no forman parte de nuestra agenda disciplinar.
Como contrapartida, estamos ms preocupados y ocupados en el mercado, las nuevas
tecnologas, lo sustentable, las redes de informacin y otros etcteras que hacen de nuestra
existencia, una existencia esquizofrnica (binaria), o como dira otra vez Caveri una
existencia homologada, objetivada, por un pensamiento disyuntor, reduccionista y abstracto

que No encarna desde la realidad, y por lo tanto no Vemos la realidad

O como finalmente citaba Caveri a Len Felipe:
Este es el reino, amigos de la interrogacin y del lagarto.
Quin sostiene la verdad redentora entre las manos?
Quin, el sacerdote, el obispo o el sabio?
Dnde est Dios? Est Dios en el cliz o en el tubo de ensayo?
Dnde est Dios?
Est en el vino puro y en las harinas plidas del ario?
O est aqu, aqu en las fronteras pendulares
del mestizo,
del poeta,
del agnico.
Gracias Maestro!
Notas:
[1] Ver Summa+ 63, Una obra en espiral. Reportaje a Claudio Caveri, 2004.
Foto de Claudio Caveri en la Comunidad Tierra por Florencia Vetcher, 2004.