humana
I. Qu es?
Cada ser humano es una unidad personal sexuada de espritu y
cuerpo; y cada ser humano, en su existencia concreta, es hombre o
mujer. La sexualidad del ser humano se expresa en todas las
dimensiones de su personalidad: cuerpo, psique y espritu. Es
principio fundamental de identidad. La fusin de un vulo femenino y
un espermatozoide masculino da origen a un ser humano sexuado.
Este ser crece naturalmente, ya desde el inicio, como un hombre o
como una mujer. Para entender mejor quin es el ser humano y cmo
alcanza su realizacin, es necesario entender en qu consiste su
sexualidad y cul es el fin de la misma.
La sexualidad animal muestra que los elementos masculinos y
femeninos permiten la reproduccin y la supervivencia de la especie.
El sexo biolgico diferencia a unos individuos de otros dentro de la
misma especie, en su cuerpo y en su actuar, para la continuidad de la
especie. Es la sexualidad la que define ciertos comportamientos
propios del macho o de la hembra y que tienen que ver, por ejemplo,
con la alimentacin, proteccin de las cras, etc.
La sexualidad humana comparte con la sexualidad de los mamferos
algunos rasgos importantes: el desarrollo del sexo cromosmico,
gondico, morfolgico y fenotpico que tiene como fin natural la
reproduccin y propone a la especie tareas diferenciadas para facilitar
la supervivencia humana que provienen de sus cualidades naturales.
Por ejemplo, la mujer puede alimentar a la cra de modo natural
aunque esto no quiere decir que est obligada a ello. Es una realidad
que la biologa le ofrece esta posibilidad slo a ella, a partir de la
diferenciacin sexual.
Para descubrir que la sexualidad es una dimensin fundamental del
ser humano, hay que considerar los siguientes niveles de la
sexualidad humana: cromosmica, gondica, morfolgica, sociocultural o educacional, fenotpica y psquica.
El sexo cromosmico configura genticamente al ser humano como
varn o como hembra. Todo ser humano pertenece al sexo masculino
o femenino desde el primer momento de su vida en que est
constituido por una clula derivada de la fusin del espermatozoide
con el vulo. Si un ser humano tiene 44 cromosomas ms dos
cromosomas sexuales X, es de sexo femenino; si posee 44
6. Sexo psquico.
Adems de ser varn o hembra desde un punto de vista
cromosmico, gondico, morfolgico y fenotpico, el hombre y la
mujer lo son tambin desde un punto de vista psquico. La mujer se
reconoce y se siente como mujer y tiene preferencias sexuales por los
varones y viceversa: el hombre tiene identidad sexual masculina y
preferencia sexual por las mujeres.
Mientras que la identidad sexual se establece precozmente, desde la
primera infancia, las preferencias sexuales se manifiestan ms tarde,
de manera clara en la pubertad. El sexo psquico masculino o
femenino est determinado por factores biolgicos (el sexo gentico,
el sexo gondico, etc.), pero tambin por factores que vienen de su
ambiente familiar y social. Por este motivo, los trastornos de
identidad sexual tienen una gnesis mltiple: adems de supuestas
alteraciones biolgicas, revisten gran importancia otros factores que
tienen que ver con el mundo afectivo.
Por lo que concierne a la influencia de los factores biolgicos sobre la
diferenciacin psquica, se cree que las hormonas sexuales (los
andrgenos en el varn y los estrgenos en la mujer) influyen
directamente en el desarrollo del cerebro. Esta influencia comenzara
ya en el estadio embrional: se ha constatado que las chicas expuestas
en el tero a la accin de hormonas masculinas manifestaban
actitudes "varoniles, preferan juegos y atuendo masculinos, pero sin
alteraciones en la expresin de su sexualidad en relacin con el sexo
complementario, es decir en sus preferencias sexuales (3). El
desarrollo del sexo psquico o desarrollo psicosexual comienza ya
durante la infancia, pero asume caractersticas propias de la edad
adulta slo en el perodo de la adolescencia.
Para que se d la identidad de cada ser humano, como
hombre y como mujer, se necesita una integracin armoniosa
entre todos sus niveles.
La constatacin de esta realidad nos permite afirmar que la
sexualidad humana no es una caracterstica accidental (es decir
accesoria, que se puede dar o no), sino que es fundamental para la
definicin de lo que es un ser humano, como lo es por ejemplo, su
racionalidad. Ser hombre o ser mujer no es slo un dato biolgico, un
aadido secundario que colorea la propia existencia, sino un hecho
originario y original:
Sexo
impulsivo
Sexo
Sexo
impositivo
poco
utilitario
(por
(casi
por
libre
obtener
algo
instinto,
(por
cambio,
no
poca
ternura
deber
slo
dinero,
sino
respeto,
obligacin)
y
mayor
control
Sexo tranquilizador (busca el relax, lo que no es malo en s, pero es cuestionable cuando se hace solo por esto).
temor)
o
libertad)
En cambio, cuando el Sexo es por Amor, se combina el impulso con la ternura y suavidad, se busca el placer de ambos, se
est abierto a que a veces se diga si a pesar de no querer y otras veces se diga no, ambos como una decisin personal. Puedo
decir no sin sentir culpa, y si no por deber, sino por darse libremente.
En todo encuentro sexual se juega toda la persona y es uno de los lugares donde se dirime lo ms humano. Ah, en la cama,
est presente todo al descubierto: el cansancio, las rabias, los resentimientos, vergenzas, los miedos, los sueos e ideales, la
necesidad de contacto, de intimidad, amor, reconocimiento, atraccin. Es por esto que para que realmente sea una expresin
de amor se necesita de conocimiento mutuo, comunicacin y compromiso de estar dispuestos a jugrselas el uno por el otro.
De las decisiones personales y no de las condiciones depender si los encuentros sexuales los vivimos ms cerca de lo
humano creador o de lo deshumanizador.
Que el placer sexual siempre est al servicio de la relacin y no la relacin al servicio del placer esto es lo que nos har ir
construyendo
una
vida
sexual
ms
humana,
libre
y
que
perdure
en
el
tiempo.
SEXO POR AMOR
No todo acto sexual es una expresin de amor. Se requiere de hacer un proceso en el conocimiento, comunicacin,
comprensin y compromiso mutuo, el cual comienza en el pololeo. A esto llamo El proceso de las cuatro C.
Para llegar a amar se requiere del Conocimiento de uno mismo y del otro. Se necesita de saber quin soy, para dnde voy,
cules son, ms o menos, mis defectos y cualidades, gustos, valores y creencias y as lograr un justo amor de si mismo. A su
vez, el individuo tiene que ser capaz de ir conociendo al otro: sus gustos, habilidades, defectos, costumbres, creencias,
sentimientos, ideales, historias personales. Slo en el verdadero conocimiento de si mismo y del otro podemos ir construyendo
un verdadero amor.
Para conocerse se necesita ir dando pasos en una Comunicacin ms profunda, en donde lo que se va comunicando no es lo
que se vive, sino cmo se lo vive uno, lo que nos pasa interiormente, de manera de ir, mostrando con las menos mscaras
posibles, las rabias, envidias, alegras, sueos, agrados y desagrados. Ser honestos y transparentes consigo mismo y el otro
es lo que va ayudando a perder el miedo a ser uno mismo y dejar que el otro sea lo que es, logrndose as una mayor
intimidad.
Cuando nos mostramos tal cual somos nos podemos ir Comprendiendo mutuamente. Del conocimiento nace la benevolencia y
la aceptacin, porque se comprende que el otro o la otra acta de tal o cual manera no porque nos quiere herir o daar, o
porque no nos ama, sino porque se entiende que muchas de sus conductas y actitudes tienen que ver con una historia de vida,
con carencias, con anhelos no resueltos, con temores a veces incomprensibles para el que los sufre. Es gracias a esto que se
va logrando la complicidad y la confianza y de este modo, se est en condiciones de tomar una decisin verdadera y que
pueda perdurar en el tiempo.
El Compromiso es una actitud interior del ser humano de tener la disposicin y decisin de jugrselas por esa otra persona,
pase lo que pase y de ser explicitado abiertamente ante si mismo el otro y la sociedad por medio de los ritos respectivos. Slo
quien se compromete libremente de esta forma, buscar constantemente la mejor manera de ir solucionando los conflictos, de
entretenerse juntos y de crecer como personas. Es decir, de amar y ser amado.
Cuando se ha ido haciendo este proceso y se ha llegado al compromiso, es que el acto sexual se transforma en un acto
plenamente humano y la persona corre menos riesgo de sufrir decepciones, frustraciones, con miedo a volver amar, a
entregarse y quedar herida en su autoestima.
Creemos que el ms expuesto a sufrir estas heridas es el adolescente, cuando entra en relaciones sexuales, ya que ellos se
entregan ms por un estado de enamoramiento, el cual es frgil y poco realista. El enamoramiento ve lo que quiere ver del otro
y tiene un halo de fascinacin que hace sentir que esto es el amor y que no pasar; que no requiere de ningn esfuerzo para
ser feliz y que los encuentros sexuales generarn una mayor intimidad y unin. Es ms bien una sensacin de intimidad, pues
sta se construye en el tiempo. La verdadera intimidad, donde el acto sexual es un complemento de ella, se logra cuando la
persona es capaz de ir mostrando su interioridad -sentimientos, pensamientos, historias personales-.
Es ms fcil desnudar el cuerpo que desnudar el alma, pero slo cuando se desnuda el alma primero es cuando la desnudez
fsica tiene sentido y puede perdurar en el tiempo. Es como decir no prometas con tu cuerpo lo que no puedes prometer con tu
afecto, inteligencia y espritu. Es tener claro que no existen condones para el alma, un alma que est aun frgil y sin saber
bien por dnde se va ir manifestando.
En el proceso de las "cuatro C" est la clave de una sexualidad libre, responsable y que har ms feliz a las personas porque
los capacitar para satisfacer la necesidad ms intrnseca de todo ser humano que es amar y ser amados.
PORNOGRAFIA
Desde hace algunos aos, una autntica ola sexual ha invadido el mundo se han abierto numerosos comercios dedicados
exclusivamente a lo sexual, adems, el teatro, el cine, las revistas y la televisin, nos ofrecen abiertamente escenas que no
hace mucho eran consideradas inmorales y delictivas.
Los defensores de la pornografa invocan el derecho a la libertad en el arte. Es indudable que no siempre es fcil distinguir
entre el arte ms o menos ertico, en le que tambin hay que contar con la evolucin de las normas y costumbres, y la
pornografa.
La pornografa consiste en retirar los actos sexuales, reales o simulados, de la intimidad de sus protagonistas, para exhibirlos
ante terceros de manera deliberada. En esta conducta la persona es denigrada ya que pasa hacer un objeto de placer antes
que de amor, su valer esta dado solo por su dimensin fsica, lo nico que importa es dar paso libre a los instintos para que, sin
estorbos ni barreras como la del pudor, provoquen en ellos excitaciones y sensaciones, lo que siente, piensa, la historia
personal, los valores, sueos e ideales de las personas no son tomados en cuenta, es decir se transforma en un objeto
desechable.
Se distingue del erotismo porque no toma a la persona en su totalidad se caracterizndose por su falta de amor e incita al acto
sexual en su mero aspecto fsico. Los motivos erticos en el arte se han dado en todos los tiempos y culturas. La pornografa,
en cambio, asla y acenta excesivamente lo obsceno, con ruptura del equilibrio artstico.
Hoy se ha pasado, adems, a la pornografa dura y violenta, acompaada de toda clase de perversiones sexuales.
La pornografa no es inocua y tiene sus efectos en las personas las cuales pueden ser:
Fortalecer
las
tendencias
existentes,
como
los
casos
de
perversiones.
Afecta principalmente a personas inmaduras, limitando y desviando su desarrollo psicolgico normal y la formacin de una
identidad
sana
Induce a franquear barreras y puede llegar a promover delitos y violencias sexuales (especialmente la pornografa dura)
Paraliza la sensibilidad de las personas hasta hacerlos moral y personalmente indiferentes a los derechos y dignidad de los
dems
(la
pornografa
blanda)
Crea
dependencia
Aumenta
la
empujar
la
probabilidad
bsqueda
de
de
material
adoptar
cada
vez
ms
excitante
comportamientos
perverso.
antisociales
Dificulta la capacidad de distinguir entre lo sano y esperable y lo alterado, anormal o infrecuente en los nios y adolescentes.
Favorece la sexualidad precoz en los nios.
Creemos que es importante que los padres estn atentos a lo que ven sus hijos, ya que ellos son los mas vulnerables hacer
daados, provocando una visin empobrecida y deshumanizadora de la sexualidad y del ser humano, y dejando impreso en la
memoria del nio imgenes que pueden a futuro dificultar su vida sexual plena con la persona que realmente se ama y se
desea compartir una vida y formar una familia.
Qu Hago?
Constantemente nos llegan consultas de padres y profesores sobre el tema de la masturbacin.
En trminos generales y sin entrar a considerar aspectos morales o ticos, hay dos puntos fundamentales que se deben
considerar al hablar de masturbacin;
1) La etapa de desarrollo: La masturbacin tiene distinto significado segn la etapa de desarrollo en que se produzca.
Durante la infancia (0 a 9 aos aprox.) la masturbacin no tiene un significado ertico, sino que solo se busca una
sensacin placentera, como puede ser el chuparse el dedo. Si la masturbacin es muy habitual, puede deberse a muchas
causas, desde falta de actividad, enfermedades como una infeccin o problemas psicolgicos como ansiedad, falta de afecto,
etc...
En estos casos, lo que se debe hacer es determinar la causa (si la hubiere) y distraer de la actividad, sin calificarla de sucia o
cochina.
Durante de pre-adolescencia, (10 a 12 aos aprox) la masturbacin espordica sigue siendo un juego sin repercusin
afectiva y sin contenido ertico. Si se hace habitual y el nio deja de hacer otras cosas por masturbarse, es necesario detectar
la causa que provoca la conducta en el nio, ya que siempre ser un sntoma de algo.
Durante la adolescencia (13 a 20 aos aprox) es muy importante distinguir si la masturbacin es una conducta espordica o
habitual, incluso compulsiva.
La masturbacin es siempre una bsqueda egocntrica y solo fsica del placer sexual, pero si se hace habitual es importante
averiguar qu la motiva y dar solucin a la causa que la origina, ms que atacarla abierta y frontalmente.
Aqu el peligro es que el adolescente se mantenga encerrado en si mismo y restrinja su socializacin, haciendo ms difcil el
salir de s que debe realizar el joven para dejar atrs su egocentrismo y poder amar.
Durante la vida adulta, puede ser una forma de compensar frustraciones o un sntoma de inmadurez, de dificultades para
comunicarse o para establecer relaciones sexuales verdaderas.
Por lo tanto, la masturbacin no es igual para cada etapa del desarrollo y esto no se nos debe olvidar nunca cuando
enfrentemos este tema con los nios o los adolescentes. No debemos mirarlo bajo el prisma de los adultos, sino darle el
significado correcto segn la edad.
2) Consecuencia y no Causa: La masturbacin habitual y/o compulsiva en cualquier etapa de la vida es sntoma de una
causa ms profunda.
No nos quedemos en la conducta masturbatoria sino que interpretmosla como una seal. Si por normalizar la masturbacin
pensamos que es slo una conducta natural e inocua, nos perderemos muchas veces de detectar problemas ms profundos.
No demonicemos la conducta masturbatoria, pero tampoco la ignoremos. Puede ser una seal.
que
Modelo
un
nio
del
pueda
mismo
lograr
sexo
lo
presente
anterior
y
se
cercano
necesita:
afectivamente.
Modelo del sexo complementario en el que se pueda confiar, que no sea abusador, hostil o emocionalmente muy inestable.
Padres
Madre
que
acepten
la
acompaadora
forma
de
y
ser
del
nio
contenedora,
pesar
pero
de
no
no
cumplir
sobre
sus
expectativas.
protectora.
Padres que respeten las diferencias de los sexos y que no descalifiquen los modos de ser masculinos o femeninos.
Padres estructurados afectivamente, es decir ser capaces de mantener relaciones estables de pareja y que no manipulen o
condicionen el afecto; ejemplo si tu te portas bien, te voy a querer, que salen y entran de la vida de sus hijos generando una
constante
incertidumbre.
Padres que no proyecten sus propios miedos y fantasas respecto de aquel hijo que no cumple con los patrones de
masculinidad o feminidad socialmente estereotipados. Que a un nio que no le gusten los juegos bruscos, o que sea ms
sensible y le guste bailar no significa una tendencia homosexual, sino ms bien una forma diferente o propia de ser hombre.
Igualmente, el caso de la niita que es ms brusca y no le gusta jugar a las muecas no implica una tendencia lsbica sino una
forma
distinta
de
ser
mujer.
Los padres deben estar atentos a como es acogido este nio por su entorno familiar ampliado y por sus pares en el colegio,
evitando siempre el etiquetamiento de mariquita o machorra. Si es necesario, los padres debern acudir al colegio y ayudar
al nio a validar su forma particular de ser hombre o mujer, sin hacerlo sentir distinto. Para esto, es necesario que eduquemos
siempre a los nios en el respeto a lo diverso y no admitir jams descalificaciones personales.
Tambin ayuda educar al nio en el vencimiento del egocentrismo narcisista propio de su naturaleza, ayudndolo a que ampli
su percepcin de las cosas y que no siempre lea o crea que todo lo que pasa a su alrededor es referido a l o es una agresin
personal. Este rasgo se manifiesta, adems, en la tendencia a agrandar y a dramatizar las situaciones, por lo que ayudara
ensearle a situarlas en la justa dimensin.
Lo que ms daa a un nio diferente es la burla, la descalificacin, el retiro del afecto y de la aprobacin por parte de los
padres, especialmente el del mismo sexo, por su forma de ser. Pero tambin los hermanos y pares son seres muy significativos
para lograr esta identificacin y evitar que se le produzca al nio un sentimiento de inferioridad, por sentirse inadecuado y por ir
constatando que su sexo asignado (con l que se nace) no coincide con el sexo atribuido, que es l que los dems,
inconscientemente,
le
dicen
que
es.
La correcta realizacin de este proceso es la base fundamental de la segunda identificacin, que se produce en la pubertad.
Un nio que es y se siente querido y aceptado por sus padres tal como es, es la mejor manera de fortalecer su identidad
sexual.