1.

Ttulo
Expresses; representaes; apresentaes do tempo e da memria na iconografia da
cultura urbana: A street art
De que forma a street art (graffiti) representa; expressa; apresenta o tempo e a memoria
de uma comunidade urbana?

Imagens que dizem o tempo (misturando passado, presente e futuro) na

cultura urbana imaginrio pictrico na street art. os graffiti, a instalao e a
performance

Memorias e promessas no imaginrio pictrico da cultura urbana: street art.

os graffiti, a instalao e a performance 1

Cultura visual da cidade. A partir da anlise da arte urbana graffiti,

performance e instalao, caraterizar o tempo e a memoria cultura visual
urbana.

Movimentos do tempo e da memria nas imagens da street art..Imagens

que dizem o tempo e a memria de uma comunidade, caraterizando a cultura
visual urbana Encontrar na iconologia da arte urbana o tempo existencial e
mostrar que se misturam, constantemente, o passado o presente e o futuro de
uma comunidade .

Intermitncias do tempo e da memria na arte urbana.o imaginrio

pictrico da cultura urbana na street art.

1 Santo Agostinho (Confissoes, XI, 14- 28) - que situou o tempo na esfera da alma, como uma
distensao da alma (distentio animi), a partir da ideia de um presente dilatado que englobaria o
passado e o futuro, respectivamente, na forma de memoria e expectativa

Cultura urbana

Imagens que
dizem o tempo

Street art

2. Introduo
A partir de obras da street art, graffit, instalao e performance, fazemos
uma reflexo sobre as expresses do tempo e da memria na iconografia
da cultura urbana. Essas expresses e contexto so tambm importantes
para indicar tendncias recentes de produo de obras de arte que podem
impulsionar caminhos originais na narrativa contempornea da histria da
arte.

Acreditamos que a atividade artstica na cultura urbana recria o nosso

modo de ver, viver e conviver em sociedade. Parece ser necessria a
reflexo acerca da atividade artstica na cultura urbana (street art)
enquanto janela ( autor..) que nos pode fazer pensar de forma
completa a vida social, imersa numa atmosfera esttica feita de historia,
emoes, sentimentos e de afetos partilhados. Esta atmosfera esttica
pode-nos fazer vibrar em comum, sentir em conjunto, experimentar
coletivamente.
. Acreditamos ainda que o trabalho artstico, seja no mbito da criao ou
da fruio esttica, possibilita o aparecimento de fraturas que nos
permitem pensar, sentir e agir, numa dimenso de cruzamento de culturas
e de formas de entendimento do mundo.
A vida, na cultura urbana, atravessada pela riqueza de imagens
construdas pela existncia de uma comunidade, enquanto conservao
viva da sua cultura. De acordo com Maffesoli, o quotidiano social

animado por formas, imagens e processos de ligao entre os indivduos,

pela dimenso esttica da experincia social. A forma artstica uma
maneira de reconhecer a diversidade dos mundos social e individual
fazendo sobressair o invisvel que a cincia oficial tem muita dificuldade
em distinguir (MAFFESOLI, 1995 A contemplao do mundo).
Maffesoli contraria a ideia historicamente construda ligada compreenso
da existncia de uma pertena genialidade dos artistas entendida como
dom inerente a poucos privilegiados da sociedade. A essa perspetiva
elitista de produo na arte, Maffesoli afirma a esttica como campo de
produo de sentidos em comunho com a vida social. Esta perspetiva
pode auxiliar na reflexo sobre os diferentes acessos produo e fruio
na arte e considerar os diferentes modos de criao. Determinadas tribos
sociais tem acesso imagem artstica que recriada na experiencia
emprica, no aqui e agora, produzindo novos sentidos sobre a realidade
possibilitando percees do mundo e da vida que constantemente se
recriam.

A imagem que diz o tempo

Pensamos poder dizer que, a arte comea com o entendimento que o
artista possuiu do seu tempo. Entendimento que se vai materializando
atravs da criao de formas e expresses visuais com a inteno de as
comunicar no presente e para os presentes.
O artista cria e recria visualmente, em busca do seu tempo, tradies,
crenas, mitos, ritos, na verdade, cultura.
Aos criadores, inseridos na cultura de cada tempo, -lhes pedido que apresentem
criaoes inovadoras e que na sua aao faam avanar o tempo presente na direao do futuro.
Qualquer ideia artstica est carregada do pensamento e da cultura da sua poca. A cultura,
que se rev no objeto criado, faz dele o fruto de um tempo e de um
espao respondendo s necessidades singulares de cada tempo histrico.
Ernst Cassirer, na sua obra Filosofia das Formas Simbolicas (1929), desenvolveu uma
filosofia da cultura como uma teoria dos smbolos, baseada na fenomenologia do
conhecimento. um denso estudo impregnado de um racionalismo no qual estende a

problemtica kantiana s formas simbolicas como o campo das produoes constitutivas da

cultura.
Para Cassirer, a cincia passa a ser compreendida como um conhecimento simbolico,
perdendo seu carter universal e colocando-se no mesmo patamar de outros conhecimentos
simbolicos, de outras formas simbolicas. Enquanto Kant admite apenas a cincia como forma
de conhecimento objetivo, Cassirer defende que todo conhecimento e toda relaao do homem
com o mundo se d no mbito das diversas formas simbolicas.
Ernst Cassirer, concebe o homem como animal symbolicum, produtor de signos e smbolos na
sua relaao com o mundo. A arte, como as demais formas simbolicas, uma modalidade de
simbolizaao com a qual o homem constroi a realidade, criando conhecimento com suas
proprias perspetivas e valores. A arte um universo de discurso independente que promove
uma compreensao profunda e essencial da realidade ajustada pela experincia esttica,
favorecendo a liberdade interior. Para Cassirer a arte, como todas as outras formas simbolicas,
um dos meios que leva a uma visao objetiva das coisas e da vida humana. Nao uma
imitaao, mas uma descoberta da realidade.
A questo que se coloca a da imagem que diz o tempo.E que tempo
o tempo da imagem? O tempo da imagem o tempo existencial, o tempo
da nossa existncia!
Sendo nos animais de fala mtica (animais da promessa) criamos uma linguagem onde
misturamos constantemente passado, presente e futuro de nos mesmose nos mesmos
que somos testemunhas da passagem do tempo. Que tempos dizem as imagens na arte
urbana? Que culturas definem?
Arte Urbana
Os significados da arte urbana desdobram-se nos mltiplos papis por ela exercidos, sendo os
seus valores tecidos na sua relaao com o pblico e nos modos de apropriaao pela
coletividade. H uma construao temporal do seu sentido, afirmando-se ou infirmando-se.
Assim, estas prticas artsticas podem contribuir para a compreensao de alteraoes que
ocorrem no urbano, assim como podem tambm rever os seus proprios papis diante de tais
transformaoes. Que espaos e representaoes modelam ou ajudam a modelar? Que balizas
utilizam nas suas atuaoes nesse processo de construao social?
A arte urbana vista como um trabalho social, um ramo da produao da cidade, expondo e
materializando as suas, nem sempre pacficas, relaoes sociais. Passar anlise simbolica da

arte urbana pensar a cidade a partir de planos do imaginrio de seus habitantes,

incorporando-os e experimentando o entendimento da sua materialidade. Deste modo, as
referncias urbanas sao enfatizadas na sua dimensao qualitativa, abrindo-se ambiguidade
dos seus sentidos. O relevo dos significados das obras de arte urbana e sua realizaao no
domnio pblico dao-se em espaos atravessados de interdioes, contradioes e conflitos. A
sua realizaao comporta relaoes de fora sendo exercidas entre grupos sociais, entre grupos e
espaos, entre interpretaoes do quotidiano, da memoria e historia dos lugares. Pensar a arte
urbana pensar sobre a vida social aproximando-se do modo pelo qual as pessoas se
produzem e sao produzidas no mbito da ordem simbolica. pensar sobre cultura urbana.
Mesmo sem coerncia na qualidade e nas propostas artsticas, muitos artistas passam a
identificar-se com um desejo de rever codigos, desafiar o status quo, subverter verdades
consolidadas e dar relevo a experincias de vida e quadros de valores de pessoas comuns e de
grupos marginalizados. A cidade passa a ser palco de um dilogo que aparece tao assimtrico
quanto as relaoes de poder vigentes. De um lado, a Arte Pblica legitimada com tal, do outro,
uma arte de rua (street art) ou Arte Urbana, destituda de legitimaao.

O tempo social (mistura passado presente e futuro)

O tempo social - feito de coexistncia de relaoes sociais com temporalidades diversas - alm
de suas relaoes com o passado e o presente, tambm constitudo de promessa. A realidade
est carregada do possvel (de promessa) e nela nao estamos diante de blocos de tempo
sobrepostos. O real tem sentido junto com o que pode ser (animais de promessa ou de fala
mtica). A vida quotidiana, sendo plena de prescrioes no tempo e no espao, carregada de
uma sujeiao dos usos. Com isso, perde-se a aao envolta no uso enquanto relaao prtica
com o outro, limitando as apropriaoes. A possibilidade de novos usos implica, entre outros
aspetos, o emprego do tempo e espao para tecer novas territorialidades. Associando-se
noao de apropriaao, a noao de uso a inclui tambm os planos do afetivo, do onrico e do
artstico. ainda sinnimo de desfrute e fruiao.
O trabalho com esta memoria social liga-se a uma reconstituiao - que , ao mesmo tempo,
uma certa reinvenao - de referncias anteriores (como acontecimentos, modos de vida), de
memorias coletivas e toda memoria coletiva tem por suporte um grupo social limitado e nao
h memoria coletiva que nao se desenvolva num quadro espacial.

A fora desta memoria tem por suporte um conjunto de pessoas, cujas distintas lembranas se
tecem umas nas outras, ou seja, a rememoraao do passado de uns apela lembrana dos
outros. Diramos que cada memoria individual um ponto de vista sobre a memoria coletiva,
que este ponto de vista muda conforme o lugar que ocupamos, e que este mesmo lugar muda
segundo as relaoes que temos com os outros meios. na relaao com esta maleabilidade
constante que se situa a invenao da memoria, a qual se liga indeterminaao presente nos
relatos e aos objetos e obras aos quais se referem.
A memoria coletiva faz-se de memorias individuais, mas diferencia-se delas. Nao sendo uma
coleao de lembranas serenas e tranquilas, a memoria social reaviva, nas suas prticas,
aflioes, contradioes e violncias.
Nos espaos pblicos, as prticas artsticas sao apresentaao e representaao dos imaginrios
sociais. Evocam e produzem memoria podendo, potencialmente, ser um caminho contrrio ao
aniquilamento de referncias individuais e coletivas, expropriaao de sentido, amnsia
citadina promovida por um presente produtivista. nestes termos que, influenciando a
qualificaao de espaos pblicos, a arte urbana pode ser tambm um agente de memoria
poltica.

As imagens
O fazer na arte, parece resultar, principalmente, na produao de imagens. Neste sentido,
pensar sobre as imagens, parece ser um procedimento a que nao poderemos fugir quando
queremos pensar as imagens na arte. As imagens podem convocar os nossos sentidos, por
vezes enigmticas, ambguas, mas podem em certa altura ser luzes que nos guiam atravs do
pensamento.
Para de Walter Benjamin, a imagem desempenha um papel fundamental, um fio condutor que
permite pensar em diversas reas, desde a fotografia ao cinema pintura, ao tempo e
modernidade. Para Benjamin, a historia feita de imagens, sendo cada imagem carregada de
tempos. A historia deve ser, montagem, montagem de tempos. A imagem vista, ela propria
como montagem, torna-se em Walter Benjamin imagem dialtica, constelaao saturada de

tensoes em que o passado e o presente aparecem, sacudindo o tempo cronologico e o proprio

pensamento Nao que o passado lana sua luz sobre o presente ou que o presente lana luz
sobre o passado; mas a imagem aquilo em que o ocorrido encontra o agora num lampejo,
formando uma constelaao (Benjamin, 2006). Neste sentido pode aparecer um espao, um
olhar crtico promovendo a leitura do momento presente e o reconhecimento do tempo
passado. Isto nao se d sob uma ordenaao linear mas sim por um aspeto estranho entre o
ocorrido e o agora, como um salto de tempo em que a imagem dialtica o ponto de
encontro entre o anacronismo da imagem e o passado de que emerge, o choque desses
tempos genealogicos produz a historia, na imagem, o ser se desagrega: explode (DidiHuberman , 2013).
Neste sentido, a imagem dialtica pode ser vista como um poderoso instrumento fraturante na
produao imagtica moderna tendo a produao artstica como elementos importante de
investigaao.
Aby Warburg, teorico alemao que, entre o final do sculo XIX e o incio do sculo XX, trouxe
luz uma obra de grande abrangncia na Historia Social da Arte. Aby Warburg delimitou um
campo de investigaao e uma metodologia na qual considera a anlise das imagens, como
inseparvel do estudo das suas funoes. Em Aby Warburg, a anlise iconogrfica apresenta-se
como uma investigaao sobre as fontes das imagens: nao sendo para ele as imagens entidades
historicas, mas sim realidades historicas, inseridas num processo de transmissao de cultura
(Johnson, 2012).
No pensamento de Aby warburg parece existir o desejo e a necessidade de olhar o mundo com
a intenao de o questionar. O seu trabalho parece ter ido no sentido de estabelecer relaoes e
sentido entre as coisas, mesmo as mais dspares e distantes atribuindo a essas coisas uma
condiao de flexibilidade e maleabilidade. Tendo em conta essa flexibilidade e maleabilidade
foi possvel alcanar inesperadas correspondncias e descobertas significaoes nao habituais.
Da o esforo e a exigncia de observar atentamente aquilo que primeira vista nao se deteta
quando se olha. Merleau-Ponty em O Olho e o Esprito (2002), refere que a visao nao se
reduz ao olhar esttico, o olhar que cristaliza sem ter em consideraao o passado, o presente e
o futuro. A visao envolvida pelo movimento, nao havendo um tempo nico, mas o durante
ou o entre Da a procura da curva e da contracurva que a imaginaao encontra nas formas
da natureza e na arte (Merleau-Ponty, 2002). Trata-se de um entendimento do mundo que
torna relevante forma e contedo das coisas e as suas ligaoes. Devemos pensar esse processo
dialtico como um processo da presena e da ausncia. Por um lado, ver perdendo, e por

outro, ver aparecer o que se dissimula Temos que nos inquietar com o entre. A imagem
dialtica o ponto de inquietaao, o entre (Did-Huberman, 2011).
O atlas de Warburg um objeto pensado para que a partir das imagens, agrupadas de uma
certa maneira, nos possibilitasse uma releitura do mundo ligando de modo diferente os
pedaos dspares O Atlas de Aby Warburg assim, uma montagem de fragmentos carregados
de movimento de tempos diferentes em que cada um portador de uma memoria. Aby
Warburg concebia o proprio tempo como montagem e nao h, em Warburg, como pensar o
tempo sem a montagem (Didi-Huberman, 2013). .
A minha infncia acabou, chegou ao fim e por isso nao vamos mais falar nela. Ora, durante
toda a nossa vida, as coisas da nossa infncia vao reaparecer e somos crianas at ao fim da
nossa vida. o que se passa na cultura, na historia das imagens, segundo Warburg. Este
modelo diz-nos, portanto, que as imagens sao operadores de migraao, Wanderung. Hoje
muito importante fazer o elogio da migraao, saber que as imagens sao feitas para atravessar
fronteiras. Em segundo lugar, ele forneceu um novo modelo temporal a partir da Nachleben,
da sobrevivncia, que faz com que aquilo que julgvamos que era de uma determinada poca
e tinha desaparecido reaparea selecionado e recativado por outra poca
Que conceito poderia aproximar o pensamento de Didi-Huberman ao de Aby Warburg? DidiHuberman destaca a especificidade do tempo que, criado na obra de arte, cria diferentes elos
com base nos quais ser possvel reconfigurar diversos tempos. Assim, a memoria que a obra
traz consigo continuar a atravessar diversos tempos. O tempo, segundo Didi_Huberman, est
no centro de todo o pensamento sobre a imagem, pois ao estarmos diante da imagem estamos
frente ao tempo. Diante da imagem, o tempo que nos olha. O trabalho de Aby Warburg sob o
ponto de vista de Didi-Huberman visto como uma montagem de tempos distintos onde a
imagem dialtica nos permite interpretar criticamente o passado e o presente e descer s
profundezas do esprito humano, matria anacronicamente estratificada e que se repense, na
imagem, as relaoes do agora com o que aconteceu

3.2 O problema de investigao.

Qual a relaao entre a cultura urbana e a produao iconogrfica da cidade?

Como se expressa essa iconografia?

Que tempos dizem as imagens.o tempo historico? O tempo existencial?

Como se exprime o tempo e a memoria da nossa existncia nas imagens da arte

urbana? Que iconografia o representa?

Qual ou como a cultura visual da cidade?

Como se carateriza a interaao entre essa produao artstica e a vida da cidade?

Que valores, mitos e ritos estao na base dessa produao?

De forma o imaginrio pictorico da cultura urbana mistura constantemente passado

presente e futuro? De que forma ou como se tecem memorias e tempos na cultura
urbana?

O tempo uma reverberaao em nos. Quem d conta da passagem do tempo sou eu, o
individuo. O tempo aquilo que enche a estrutura oca (durand) a existncia do
individuo.Aquilo que d densidade a um sujeito a passagem do tempoo tempo
aquilo que d forma e enche a estrutura oca.a existncia preenche a estrutura .Aquilo
que d densidade e intensidade ao individuo a passagem do tempo
Como que se diz na arte, como se exprime o tempo? Como se exprime o tempo na
imagem, a densidade do sujeito, na arte urbana?
.

3.3 Relevncia.
A questao da cultura visual e do seu impacto na experincia contempornea ser neste estudo
acompanhado pela anlise da street art. Forma de comunicar marginal, a strret art propiciavase a repensar as complexidade da vida urbana e da sua relaao com as imagens e a
repercussao destas na memoria e no tempo da sociedade contempornea.
9

4. Reviso Bibliogrfica (Estado da Arte)

Arte urbana

Cultura urbana
Maffesoli A contemplao do mundo; elogio da razo sensvel; A sombra de
dionsio; o tempo das tribos.
Marc Auge - No-lugares.
CASTELLS, MANUEL - The City and the grassroots.
CERTEAU, Michel de. - The practice of everyday life.
CERTEAU, Michel. A cultura no plural.
FOUCAULT, Michel. Microfisica do poder
FOUCAULT, Michel As palavras e as coisas
GUATTARI, Flix - Espao e poder: a criao de territrios na cidade.
ZYGMOUNT, B. Modernidade Liquida

A imagem e comunicao
Moises Lemos martins - Crise no Castelo da Cultura - Das Estrelas para os
Ecrs; Imagem e pensamento
Deleuze, G. . Francis Bacon - Lgica da Sensao.
Didi-Huberman, G. (2013). Imagens apesar de tudo
Did-Huberman, G. (2011). O que ns vemos, o que nos olha
Didi-Huberman, G. (2013). Atlas ou a Gaia Cincia Inquieta

VILM FLUSSER Filosofia da caixa preta

Roland Barthes A camara clara
CASSIRER, Ernest. A arte. In: Ensaio sobre o homem: introduo a uma
filosofia da cultura humana.

Semitica
BARTHES, Roland. A Aventura Semiolgica
ECO, Umberto. Tratado geral de semitica.

Produo simblica
BOURDIEU, Pierre. O poder simblico

Imaginrio social

Sociologia urbana (sociologia do desvio)

George H. Mead - Mente, self, e sociedade
Erving Goffman - A Representao do Eu na Vida Cotidiana
Robert Park, - A cidade: sugestes para a investigao do comportamento
humano no meio urbano
SIMMEL, Georg. A metrpole e a vida mental.
LATOUR, Bruno. Reagregando o Social
LYOTARD, Jean-Franois, A Condio Ps-moderna

Sociologia da arte
Howard S. Becker - Arte Worlds
Albertino Gonalves Vertigens, para uma sociologia da perversidade
BAUDELAIRE, Charles. Sobre a modernidade: o pintor da vida moderna
ORTEGA Y CASSET, Jos. A desumanizao da arte.
BENJAMIN, Walter. Reflexes: a criana, o brinquedo, a educao

11

BENJAMIN, Walter - Magia e tcnica, arte e poltica.

ADORNO, Theodor W. Teses sobre sociologia da arte. In: COHN, Gabriel
(org.). Theodor W. Adorno.
FREUND, Julien. A sociologia da arte e da tcnica. In: A sociologia de Max
Weber.

Antropologia da arte
LEVI-STRAUSS. Olhar, escutar, ler.

Pesquisa etnogrfica
Harold Garfinkel - O que etnometodologia?

Interacionismo simblico

Graffiti

Pesquisa qualitativa
Sartre, J.-P. (2012). Alberto Giacometti.

Observao participante

Interao social

3. Hipteses
Que diz a produo simblica da cultura urbana? Que tempo o tempo da imagem
da cultura urbana. Que tempo o tempo da imagem..????
Serao as imagens, as obras de arte, cristalizaoes do modo como os artistas vm e sentem o
tempo e o espao nos quais produzem objetos? Ou, para alm de poderem ser vistas como
ligadas a realidades de um determinado tempo e de um determinado espao, as imagens
refletem tambm inquietaoes que atravessam o tempo e que reaparecem em tempos e
espaos diferentes daqueles em que foram produzidas?

6. Metodologia

Para estudar um fenomeno complexo como a imagem que diz o tempo na street art e
interrogar-nos acerca do lugar e do papel na cultura urbana, o nosso estudo nao se cingir a
uma nica ferramenta nem delimitar um so objeto, recorrendo a um trabalho de bricolage
metodologica, que combinar a participaao em blogs, o desenvolvimento de um estudo
antropologico na cidade (que envolver a observaao direta nao participante, a
realizaao de entrevistas e a recolha de imagens, a anlise visual...), a elaboraao de uma
cartografia, que integrar a nossa propria experincia subjetiva da iconografia quotidiana.

7. Cronograma

8. Resultados esperados
Pretende-se criar uma cartografia para recolha e amostragem das imagens da street art, das
mais excecionais as mais banais. Mapear intervalos de aao com vista a criar planos de
inteligibilidade capazes de mostrar os pedaos de historia, fragmentos de experincia e
imanncia das imagens que farao deflagrarem novas formas de pensar a temporalidade das
imagens por mais marginais, clandestinas, passageiras, nomadas que sejam.

as imagens sao operadores de migraao, Wanderung. Hoje muito importante fazer o elogio
da migraao, saber que as imagens sao feitas para atravessar fronteiras. Em segundo lugar, ele
forneceu um novo modelo temporal a partir da Nachleben, da sobrevivncia, que faz com que
aquilo que julgvamos que era de uma determinada poca e tinha desaparecido reaparea
selecionado e recativado por outra poca

9. Referncia Bibliogrfica
Bachelard, G. (2005). A formao do esprito cientfico : contribuio para uma psicanlise do conhecimento.
Rio de Janeiro: Contraponto Editora

13

Barthes, R. (1988) Aula,. Sao Paulo: Editora Cultrix

Benjamin, W. (1989). Discurso Interrompidos. Buenos Aires: Taurus
Benjamin, W. (1986). Documentos de cultura. Documentos de barbrie. Sao Paulo: Editora Culturix.
Benjamin, W. (1994) Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e histria da cultura. (Obras
escolhidas, vol. 1). Sao Paulo: Brasiliense
Benjamin, W. (1992). Sobre arte, tcnica, linguagem e poltica. Lisboa: Relogio dAgua.
Benjamin, W. (2006). Passagens. UFMG.
Bergson, H, (1999). Matria e memria Ensaio sobre a relao do corpo com o esprito.Sao Paulo: Martins
Fontes
Deleuze, G. (2011). Francis Bacon - Lgica da Sensao. Lisboa: Orfeu Negro.
Didi-Huberman, G. (2013). Imagens apesar de tudo. Porto: Dafne.
Did-Huberman, G. (2011). O que ns vemos, o que nos olha. Porto: Dafne Editora
Didi-Huberman, G. (2013). Atlas ou a Gaia Cincia Inquieta. Porto: Dafne Editora
Johnson, C. (2012). Memory, Metaphor, and Aby Warburg's Atlas of Images. Cornell
University Press.
Malraux, A. (2013). O Museu Imaginrio . Lisboa: Edioes 70.
Marques, B. (2011). Julio Sarmento com James Joyce: Melancolia e Narcisismo. Lisboa: UNL/ Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas.
Merleau-Ponty, M. (2002). O olho e o Espirito. Lisboa: Vega.
Poulet, Georges. (1992), O espao proustiano. Rio de Janeiro: Imago
Sartre, J.-P. (2012). Alberto Giacometti. (C. Euvaldo, Trad.) Sao PAulo: MartinFontes