COLGIO ESTADUAL CARLOS DE ALMEIDA ENSINO FUNDAMENTAL E MDIO

Professor Joo Francisco Cossa

Disciplina de Filosofia
Turma:
Data:
/
/
Valor: 2,0
Aluno:
n
ATIVIDADE AVALIATIVA
1. Leia com ateno:
O termo paradigma aparece nas primeiras pginas do livro e a sua forma de aparecimento e
intrinsecamente circular. Um paradigma e aquilo que os membros de uma comunidade partilham e,
inversamente, uma comunidade cientifica consiste era homens que partilham um paradigma. Nem todas as
circularidades so viciadas (ao" final deste posfcio defenderei um argumento de estrutura similar), mas
esta circularidade e uma fonte de dificuldades reais. As comunidades podem e devem ser isoladas sem
recurso prvio aos paradigmas; em seguida esses podem ser descobertos atravs do (escrutnio) do
comportamento dos membros de uma comunidade dada. Se este livro estivesse sendo reescrito, iniciaria
com uma discusso da estrutura comunitria da cincia, um tpico que recentemente se tornou um
assunto importante para a pesquisa sociolgica e que os historiadores da cincia tambm esto comeando
a levar a srio. Os resultados preliminares, muitos dos quais ainda no publicados, sugerem que as tcnicas
empricas exigidas para a explorao desse tpico no so comuns, mas algumas delas se encontram a
nossa disposio e outras certamente sero desenvolvidas.
A maioria dos cientistas em atividade responde imediatamente a perguntas sobre suas filiaes
comunitrias, certos de que a responsabilidade pelas vrias especialidades atuais est distribuda entre
grupos com um nmero de membros pelo menos aproximadamente determinado. Portanto, pressuporei
aqui que sero encontradas formas mais sistemticas para a sua identificao. Em lugar de apresentar os
resultados da investigao preliminar, permitam-me articular sucintamente a noo intuitiva de
comunidade que subjaz em grande parte dos primeiros captulos deste livro. Atualmente essa noo e
amplamente partilhada por cientistas, socilogos e um certo nmero de historiadores da cincia (THOMAS
KUHN).
A partir da citao acima e do livro filosofando, explique a noo de paradigma e de
comunidade cientfica. Compreendendo o paradigma como modelo a ser seguido por um
grupo de pessoas, como o mtodo poderia se enquadrar nessa realidade?

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2. Leia atentamente:
O historiador da cincia que examinar as pesquisas do passado a partir da perspectiva da historiografia
contempornea pode sentir-se tentado a proclamar que, quando mudam os paradigmas, muda com eles o
prprio mundo. Guiados por um novo paradigma, os cientistas adotam novos instrumentos e orientam seu
olhar em novas direes. E o que e ainda mais importante: durante as revolues, os cientistas veem
coisas novas e diferentes quando, empregando instrumentos familiares, olham para os mesmos pontos j
examinados anteriormente. E como se a comunidade profissional tivesse sido subitamente transportada
para um novo planeta, onde objetos familiares so vistos sob uma luz diferente e a eles se apregam objetos
desconhecidos. Certamente no ocorre nada semelhante: no h transplante geogrfico; fora do
laboratrio os afazeres cotidianos em geral continuam como antes. No obstante, as mudanas de
paradigma realmente levam os cientistas a ver o mundo definido por seus compromissos de pesquisa de
uma maneira diferente. Na medida em que seu nico acesso a esse mundo d-se atravs do que veem e

fazem, poderemos ser tentados a dizer que, aps uma revoluo, os cientistas reagem a um mundo
diferente. As bem conhecidas demonstraes relativas (THOMAS KUHN).
A partir da citao acima e do livro filosofando apresente a ideia da quebra do paradigma ou
revoluo cientfica em Thomas Kuhn. Fundamente na citao acima.

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3. Leia com ateno:
Durante o inverno de 1919-1920, essas consideraes me levaram a concluses que posso agora
reformular da seguinte maneira.
(1) fcil obter confirmaes ou verificaes para quase toda teoria desde que as procuremos.
(2) As confirmaes s devem ser consideradas se resultarem de predies arriscadas; isto , se, no
esclarecidos pela teoria em questo, esperarmos um acontecimento incompatvel com a teoria e que a
teria refutado.
(3) Toda teoria cientfica boa uma proibio: ela probe certas coisas de acontecer. Quanto mais uma
teoria probe, melhor ela .
(4) A teoria que no for refutada por qualquer acontecimento concebvel no cientfica. A irrefutabilidade
no uma virtude, como frequentemente se pensa, mas um vcio.
(5) Todo teste genuno de uma teoria uma tentativa de refut-la. A possibilidade de testar uma teoria
implica igual possibilidade de demonstrar que falsa. H, porm, diferentes graus na capacidade de se
testar uma teoria: algumas so mais testveis, mais expostas refutao do que outras; correm, por
assim dizer, maiores riscos.
(6) A evidncia confirmadora no deve ser considerada se no resultar de um teste genuno da teoria; o
teste pode-se apresentar como uma tentativa sria porm malograda de refutar a teoria. (Refiro-me a
casos como o da evidncia corroborativa).
(7) Algumas teorias genuinamente testveis, quando se revelam falsas, continuam a ser sustentadas por
admiradores, que introduzem, por exemplo, alguma suposio auxiliar ad hoc, ou reinterpretam a teoria ad
hoc de tal maneira que ela escapa refutao. Tal procedimento sempre possvel, mas salva a teoria da
refutao apenas ao preo de destruir (ou pelo menos aviltar) seu padro cientfico. (Mais tarde passei a
descrever essa operao de salvamento como uma distoro convencionalista ou um estratagema
convencionalista)
Pode-se dizer, resumidamente, que o critrio que define o status cientfico de uma teoria sua capacidade
de ser refutada ou testada. (KARL POPPER)
A partir da citao acima e do livro filosofando explane os conceitos: verdade cientfica,
conjecturas, falseabilidade e refutaes. Fundamente na citao.

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