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CODIGO DE HAMMURABI

El Cdigo de Hammurabi, creado en el ao 1760 a. C., es uno de los


conjuntos de leyes ms antiguos que se han encontrado y uno de los
ejemplares mejor conservados de este tipo de documento creados en la
antigua Mesopotamia y en breves trminos se basa en la aplicacin de la
ley del Talin a casos concretos.
A menudo se lo seala como el primer ejemplo del concepto jurdico de
que algunas leyes son tan fundamentales que ni un rey tiene la
capacidad de cambiarlas. Las leyes, escritas en piedra, eran inmutables.
Este concepto pervive en la mayora de los sistemas jurdicos modernos.
Estas leyes, al igual que sucede con casi todos los cdigos en la
Antigedad, son consideradas de origen divino, como representa la
imagen tallada en lo alto de la estela, donde el dios Shamash, el dios de
la Justicia, entrega las leyes al rey Hammurabi. De hecho, anteriormente
la administracin de justicia recaa en los sacerdotes, que a partir de
Hammurabi pierden este poder. Por otra parte, consegua unificar
criterios, evitando la excesiva subjetividad de cada juez.
Las leyes del Cdigo de Hammurabi (numeradas del 1 al 282, aunque
faltan los nmeros 13, 6699 y 110111) estn escritas en babilonio
antiguo y fijan diversas reglas de la vida cotidiana. Norman
particularmente:
la jerarquizacin de la sociedad: existen tres grupos, los hombres
libres o "awilum", los "mushkenum" (quienes se especula podran
ser siervos o subalternos) y los esclavos o "wardum".
los precios: los honorarios de los mdicos varan segn se atienda
a un hombre libre o a un esclavo.
los salarios: varan segn la naturaleza de los trabajos realizados.
la responsabilidad profesional: un arquitecto que haya construido
una casa que se desplome sobre sus ocupantes y les haya
causado la muerte es condenado a la pena de muerte.
el funcionamiento judicial: la justicia la imparten los tribunales y se
puede apelar al rey; los fallos se deben plasmar por escrito.
las penas: aparece inscrita una escala de penas segn los delitos y
crmenes cometidos. La base de esta escala es la Ley del Talin.
Se tratan tambin el robo, la actividad agrcola (o pecuaria), el dao a la
propiedad, los derechos de la mujer, los derechos en el matrimonio, los
derechos de los menores, los derechos de los esclavos, homicidio,
muerte y lesiones. El castigo vara segn el tipo de delincuente y de
vctima.

Las leyes no admiten excusas ni explicaciones en caso de errores o


faltas; el Cdigo se pona a la vista de todos, de modo que nadie pudiera
alegar ignorancia de la ley como pretexto. Cabe recordar, sin embargo,
que eran pocos (escribas en su mayora) los que saban leer y escribir en
aquella poca.
El texto del cdigo tambin nos sirve para saber cules eran los delitos
ms frecuentes en la poca, pues un delito previsto ser un hecho que
acontece con relativa frecuencia.
En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay intencionalidad o
no, y cul es la "categora de la vctima y la del agresor".
As la pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un
accidente; mayor si la vctima es un hombre libre menor si es un
esclavo.
La mayora de las penas que aparecen en el cdigo son pecuniarias
(multas), aunque tambin existe pena de mutilacin e incluso pena de
muerte.
En algunos casos la ley opta por aplicar talin, es decir, hacer al agresor
lo mismo que l hizo a su vctima siempre que ambos sean de la misma
"categora".
Hammurabi
Rey de Babilonia (1792 a.C.-1750 a.C.).
Su reinado represent la ascensin de Babilonia y de los nmadas
amorreos, que se haban instalado en la regin, a una posicin
preponderante entre las ciudades de Mesopotamia. Hammurabi se
dedic a asegurar sus posesiones frente a las apetencias territoriales de
la ciudad de Larsa y de su rey Rim-Sin, por lo que sus primeras
campaas militares se orientaron hacia el sur.
El sptimo ao de su reinado, Hammurabi ya le haba arrebatado a su
rival dos de sus ms importantes posesiones: Isin y Uruk. Una vez
consolidadas sus posesiones en el sur, Hammurabi volvi su atencin en
otras direcciones, y as, cuatro aos ms tarde se apoder de las
ciudades de Rapiqum y Shabili y realiz expediciones contra el pas de
Emutbal, al este de Babilonia.
El poder de Babilonia se haba incrementado de tal forma con la
concentracin de ciudades en su bando, que rpidamente se form una
coalicin de ciudades del Tigris, para hacerle frente. En la subsiguiente
guerra de los Dos Ros, la coalicin del Tigris fue derrotada y en el ao
trigsimo primero de su reinado Hammurabi se autoproclam rey de
Sumer y Akkad, ttulo que simbolizaba el dominio sobre Mesopotamia.
Esto no detuvo sus campaas expansionistas, en las que Hammurabi
derrot a las ciudades de Mari, Malgium y Subartu (Asira). Su obra
legislativa culmin con el cdigo que lleva su nombre, el cdigo de
Hammurabi, una compilacin de leyes y jurisprudencia ya vigente, en
algunos casos puesta al da, que sirvi como modelo para muchos otros
cdigos posteriores. A pesar de su falta de originalidad, es un

documento valiossimo para el estudio de la sociedad mesopotmica de


la primera mitad del segundo milenio antes de nuestra era.
A la muerte de Hammurabi sobrevino un perodo de anarqua en el que
varios personajes, que aparecen mencionados en las fuentes como
hijos de nadie -haciendo quiz referencia a su nula vinculacin familiar
con el rey-, se disputaron el trono.

QUE APORTA ROMA AL DERECHO INTERNACIONAL A PARTIR


DEL DERECHO DE GENTES

Existen muchas concausas, y poderosas, que hacen necesaria alguna


especie de jurisprudencia para los infinitos casos en que los extranjeros
se presentan ante los Tribunales pidiendo justicia, o son demandados
ante ellos. Se asocian sbditos de diferentes naciones para asegurar
buques pertenecientes a cualquiera de ellas, y edificios o valores de
todo gnero, para establecer industrias o establecimientos de crdito;
para explotar minas y terrenos incultos, etc. Los extranjeros se casan,
hacen donaciones, testamentos, contratos, heredan, contraen deudas,
infringen las leyes o son perjudicados por alguno que las infringe, en un
pas que no es el suyo; miles de extranjeros tienen propiedades, viajan,
viven y mueren en tierra extraa.

Es evidente que ha de ser necesaria la intervencin de los Tribunales


para resolver las diferencias y casos dudosos o litigiosos en justicia, y
para aplicar la penal a los delincuentes. Si la legislacin de todos los
pases fuera la misma, el asunto no ofreca ms dificultades que las
propias de todo fallo, pero hay que agregar a ellas la muy grave de que
un mismo hecho se califica de distinto modo, y un mismo derecho se
concede o se niega, segn el pas en que se juzga.
El divorcio se permite o se prohbe, y aun permitido, varan el
nmero y circunstancias de los casos en que se considera como un
derecho; la investigacin de la paternidad est o no autorizada; se niega
o se concede la patria potestad a la mujer, y la administracin de sus
bienes, as como vara la parte que le corresponde de los ganados
durante el matrimonio; la mayor edad se declara a diferentes edades; la
facultad de disponer de los bienes se halla ms o menos restringida; a
los hijos naturales se les conceden mayores o menores derechos en
concurrencia con los legtimos, y pueden ser o no legitimados por
subsiguiente matrimonio, y su adopcin por sus padres es o no
permitida; la capacidad jurdica, en fin, vara respecto a los extranjeros,
as como las condiciones para ser tenidos como sbditos, etc., etc.
Adems de la variedad en el fondo, la hay en la forma; la que es
legal en un pas, no lo es en otro, y para la validez de un contrato se
exige mayor o menor solemnidad, estas o las otras garantas, tales o
cuales requisitos.
En caso de responsabilidad criminal, los Cdigos no son iguales ni las
prisiones tampoco.
Ya se comprende que cuando median todas estas circunstancias
respecto a un nmero de individuos como el que hoy tiene residencia o
intereses en el extranjero, y derechos y responsabilidades en un pas
que no es el suyo, la diferencia de legislaciones dar lugar a numerosos
conflictos. Por qu ley se juzga al extranjero, y se le administra justicia
tanto en materia civil como criminal? Se le aplicar la ley de su pas o
de la nacin donde son juzgados sus hechos, mantenidos sus derechos?
Hay que lamentar, no slo la variedad que an existe en las
legislaciones, sino la falta de una regla comn, de una jurisprudencia
internacional, para que, dadas las diferencias, atenuase los males que
producen, sujetando a un mismo criterio el modo de apreciarlas y de

obrar dentro de ellas: an no se ha llegado a este acuerdo, ni entre los


Tribunales ni entre los jurisconsultos y publicistas.
Heffter nos parece que resume bien el estado de la cuestin, y
vamos a copiarle literalmente.
Todo lo que se refiere al estado civil de las personas, su capacidad
de hacer contratos o cualesquiera otros actos, testamentos, sucesiones,
etc., est comprendido en el estatuto personal, y en su consecuencia,
regido por las leyes y jurisdiccin del pas a que pertenecen como
sbditos los extranjeros, por ejemplo, la duracin de la menor edad,
nombramiento de tutor, etc. La permanencia prolongada en un pas
extranjero, no deja sin efecto estas leyes personales, en tanto que no se
cambie de nacionalidad. Esta regla corresponde mejor a la estabilidad e
independencia de las relaciones privadas, as como al respeto que las
naciones se deben mutuamente. Por manera, que este principio ha
obtenido el asentimiento casi unnime de los publicistas y Tribunales,
admitindose en la mayor parte de las legislaciones modernas.
Suponiendo que un individuo reuniera en su persona varias
nacionalidades, sera necesario aplicar las leyes ms en armona con su
situacin actual; de otro modo, la cuestin sera insoluble.
Las leyes de cada Estado rigen toda clase de bienes que se hallan en
su territorio (estatuto real). No obstante, la mayor parte de las
legislaciones modernas restringen los efectos del estatuto real, o los
bienes inmuebles, ya por su naturaleza, por su destino o por el objeto a
que se aplican. Es un principio constante en toda Europa, que los
inmuebles estn regidos por las leyes del lugar donde radican. Queda
una duda: debe darse a este principio un carcter absoluto, hasta el
punto de que hasta la adquisicin de inmuebles en un territorio se rija
por sus leyes exclusivamente? El derecho internacional, sin responder de
un modo explcito a esta cuestin, cuya solucin vara segn las leyes y
la jurisprudencia de cada pas, suministra, no obstante, con respecto a
este asunto, los datos siguientes:
Si las leyes locales no disponen otra cosa, se entienden vlidos las
extranjeras, y los actos autorizados en el extranjero relativo a los
inmuebles situados en el territorio, siempre que se llenen las
formalidades requeridas para la adquisicin de inmuebles en el pas.

Los muebles posedos por un extranjero, se rigen por las leyes de su


domicilio, a menos que disposiciones especiales no se opongan a ello,
tales como la mxima: en materia de muebles, la posesin equivale a
ttulo, y otras.
En efecto; careciendo los muebles de asiento fijo, se los ha considerado
siempre como dependientes de la persona a la que siguen y no tienen
otra situacin (mobilia ossibus inhrent, personam sequuntur); hay, no
obstante, algunos Cdigos que someten los muebles al rgimen del
estatuto real.
La validez de los actos lcitos del hombre se rige por las leyes del lugar
donde deben producir sus efectos, cuando estas leyes han adoptado un
sistema exclusivo. De lo contrario, la materia de los actos constitutivos
de cierto estado, o de un derecho real sobre inmuebles, ser lo que
nicamente se rija por las leyes del lugar de su ejecucin, quedando la
capacidad de las partes interesadas sujeta a las leyes personales. En
cuanto a las obligaciones de los que contratan, hay que recurrir
generalmente a las leyes de domicilio de las partes. La interpretacin de
los actos se har segn las leyes del lugar donde se han formalizado. En
cuanto a las formas, segn la costumbre general, basta que tengan las
prescritas por las leyes del lugar en que el acto se lleva a cabo. No
obstante, es muy controvertida la opinin de si la observancia de las
formas locales es facultativa o necesaria: la resolvemos en el primer
sentido, cuando no se precepte nada en contrario.
Las partes contratantes tienen con evidencia el derecho de elegir, ya las
formas prescritas por las leyes locales, ya las del lugar de ejecucin. Es
cierto que, si para la autenticidad de los actos exigen las leyes que se
autoricen por funcionarios del pas, no pueden vlidamente autorizarse
por funcionarios extranjeros, aunque ejerzan cargos equivalentes.
En cuanto a las obligaciones que no constituyen contrato solemne, se
rigen a la vez por el estatuto personal en lo referente a la capacidad de
las partes interesadas, y por la ley del lugar donde se ha verificado el
hecho origen del contrato, si no existiere el hecho por la ley del
domicilio.
En cuanto a las obligaciones que provienen de hechos ilcitos, la teora y
la prctica vacilan entre la aplicacin de la ley del lugar donde se
persiguen (lex fori), del domicilio, o, en fin, de aqul en que el delito se

ha consumado: la mayor parte de los jurisconsultos estn por la ley ubi


delictum admissum est.
En cuanto a la fuerza ejecutoria, a la constitucin de hipoteca, a los
derechos privilegiados, las leyes no conceden en general estos efectos
sino de los actos autnticos, autorizados en el pas mismo, a menos que
por tratados no se pacte lo contrario.
En cuanto a las formalidades judiciales y competencia de los Tribunales,
las reglas generalmente reconocidas son las siguientes:
1 Compete a todo Estado determinar en justicia los efectos de las
acciones que deben ejecutarse en su territorio, sea respecto a un natural
o extranjero. No obstante, la competencia de sus Tribunales no tiene
ningn carcter exclusivo ni obligatorio contra el axioma Nemo invitus
ad agendum cogitur, que forma la base del procedimiento civil, ni
tampoco en el sentido de que los Tribunales tengan deber de fallar con
anuencia de las partes sobre cuestiones completamente extraas a las
leyes e intereses del pas.
2 La forma del procedimiento se rige por la ley del pas en que se
presenta la demanda. Segn costumbre adoptada por todas las
naciones, los Tribunales de los diferentes pases se prestan voluntario y
recproco apoyo, cuando durante el curso de una instancia es necesario
proceder a un acto cualquiera en lugar situado fuera de la jurisdiccin
del Juez que acta, lo cual se verifica por medio de exhortos. El Juez
requerido procede conforme a lo dispuesto por la ley de su pas. Puede
observar tambin las formas indicadas en el exhorto, con tal que no
estn en contradiccin con las leyes prohibitivas del territorio.
3 Los fallos, en lo no concerniente a la forma del procedimiento, deben
atenerse a las leyes que rigen en la materia, lo cual naturalmente se
extiende a las excepciones que afectan el fondo mismo de la demanda,
y a las pruebas.
4 Los fallos que pasan en autoridad de cosa juzgada son ejecutorios en
el territorio donde se han dado, y en el pas donde su ejecucin est
garantizada por tratados y usos internacionales. No obstante, ningn
Estado debera rehusar a los fallos dados por Tribunales competentes
extranjeros la autoridad de un contrato jurdico, intervenido por las
partes, y en consecuencia deberan declararse ejecutorios, despus de

examen previo, relativo tan slo a la competencia del Tribunal,


regularidad del procedimiento, no contener nada contra las leyes e
instituciones del pas, y en fin, sobre la fuerza de la cosa juzgada que
tiene el juicio.
Debe decirse lo mismo de las sentencias por medio de rbitros y
excepciones de litispendiente de la cosa juzgada en pas extranjero.
Ofrecen el mismo carcter de contrato judicial, que forma la base de
toda instancia formulada ante los Tribunales.
La ley penal es territorial y personal a la vez.
Es territorial, en el sentido de que comprende todas las personas que se
hallan en el territorio, as naturales como extranjeros.
Es personal, en el sentido de que sigue a los naturales y reprime las
infracciones que hayan podido cometer fuera del territorio.
Los autores estn lejos de convenir con nosotros en la ltima parte de la
proposicin: los hay que niegan al Estado el derecho de penar las
infracciones cometidas fuera de su territorio. No obstante, la mayor
parte de las legislaciones criminales autorizan hasta los procedimientos
contra extranjeros que han cometido fuera del territorio crmenes contra
la seguridad del Estado y sus instituciones fundamentales. En otro
tiempo, hasta se admita la competencia de los Tribunales del pas para
la represin de todos los crmenes tenidos por justiciables en inters
humano, en cualquier lugar en donde se hubieran cometido, con tal que
no se hubiera procedido contra sus autores. Pero aun cuando no pueda
reprobarse el espritu de justicia que ha presidido a estas disposiciones,
a saber, que todos los Estados deben cooperar a la represin de los
crmenes, no obstante, mientras que las leyes penales presenten
divergencias fundamentales entre s, su aplicacin a actos no verificados
bajo su jurisdiccin o en pas extranjero, ofrecer siempre graves
inconvenientes.
El mandato procedente de Autoridades extranjeras para proceder a la
represin de un delito, podr tener la jurisdiccin de un Tribunal? En
tesis general debera mirarse como lcito; pero es contra el principio
constitucional de que nadie pueda sustraerse a sus jueces naturales.

La ley del lugar de los procedimientos es la nica aplicable al castigo del


hecho ilcito imputado, con tal que est comprendida en las
disposiciones de dicha ley.
Segn la opinin de muchos autores antiguos, la ley del lugar donde se
ha consumado el delito sera la nica aplicable: no obstante, casi todos
los autores modernos, y los ltimos Cdigos, han establecido el principio
contrario que acabamos de enunciar. En efecto: la pena debe
considerarse como consecuencia de una obligacin ex lege, contrada
con el Estado que ordena los procedimientos.
Cuando una infraccin es justiciable en varios Estados, los
procedimientos comenzados en un territorio no constituyen ninguna
especie de prioridad. Las reglas de litispendiente, no siendo obligatorias
en materia penal, la misma infraccin que ha sido penada o absuelta en
un territorio podran perseguirse en otro, a menos que no se opusiera a
ello la humanitaria mxima Non bis in idem.
La justicia penal, siendo esencialmente territorial, ningn Estado
autoriza en su territorio la ejecucin de fallos dados en materia criminal
por Tribunales extranjeros, contra la persona o bienes de un individuo.
Se admite hoy generalmente este principio, del cual slo por medio de
tratados se puede prescindir, y que conserva toda su fuerza hasta en los
Estados federales. Los juicios no producen efecto en pas extranjero, sino
en cuanto a las incapacidades civiles que resultan de ellos para los
naturales juzgados en su pas.

No obstante, la represin de las infracciones de las leyes criminales,


siendo generalmente de inters comn, ningn Estado, al ser requerido
en regla por las Autoridades extranjeras competentes, rehsa fcilmente
su apoyo para la investigacin de los crmenes y captura de los
criminales. Pero tambin puede rehusarla concediendo su proteccin a
los acusados, facultad que no se le ha de negar, siendo el nico Juez de
la justicia y oportunidad de los procedimientos.
La validez, en cuanto a las formas de los trmites de la instruccin
seguidos ante un Tribunal extranjero, se aprecia por las leyes del lugar
en que la causa se ha incoado. Este principio se reconoce en casi todos

los pases; pero no se sigue de aqu que los Tribunales estn obligados a
dar por sentados los hechos admitidos por los extranjeros1.

IUS GENTIUM
Cuando el magistrado quiere completar o corregir el ius honorarium,
utiliza a menudo como fuente de inspiracin el ius Gentium, es decir,
aquel conjunto supranacional de prcticas e ideas jurdicas que se
haban impuesto, en la vida mediterrnea, por la fuerza de la necesidad
y de la razn2.

LA IMPRENTA
QUIEN INVENTA LA IMPRENTA Y CUALES FUERON SUS DOS
OBRAS PRINCIPALES

Ya los romanos tuvieron sellos que impriman inscripciones sobre objetos


de arcilla alrededor del ao 430 A.C y el 440 A.C. Se dice que entre 1041
y 1048, B Shng invent ,en China, donde ya exista un tipo de papel de
arroz, el primer sistema de imprenta de tipos mviles, a base de
complejas piezas de porcelana en las que se tallaban los caracteres
chinos; esto constitua un complejo procedimiento por la inmensa

cantidad de caracteres que hacan falta para la escritura china. Sin


embargo, la imprenta moderna no se cre hasta el ao 1440
aproximadamente, de la mano de Johannes Gutenberg.
En Europa, muchas personas y poblaciones pretendieron ser parte de
este arte; aunque las opiniones apuntan a que fue el alemn Johannes
Gutenberg, por las ideas que tena y la iniciativa de unirse a un equipo
de impresores, lo que lo apoya como el inventor de la tipografa. Existe
documentacin subsecuente que le atribuye la invencin aunque,
curiosamente, no consta el nombre de Gutenberg en ningn impreso
conocido.
Ante la controvertida historia aparecieron a disputar la gloria del llamado
"Padre de la Imprenta" los nombres del alemn Mentelin, impresor de
Estrasburgo (1410-1478); el italiano Pnfilo Castaldi, mdico y despus
tipgrafo en 1470, otro italiano de nombre Aldus, Lorenzo de Coster, de
Haarlem, (Pases Bajos) (1370-1430). Cada uno tiene un monumento en
sus respectivas localidades; sin embargo, perdieron el pleito
definitivamente los partidarios de Mentelin y Castaldi.
Una edicin que data del ao 1502 en Maguncia, Alemania, impresa por
Juan Schoeffer, sucesor de la imprenta que en el pasado le perteneci a
Gutenberg, dice:
...Este libro ha sido impreso en Maguncia, ciudad donde el arte
admirable de la tipografa fue inventado en 1450 por el ingenioso
Johannes Gutenberg y luego perfeccionado a costa y por obra de Johann
Fust y de Peter Scheffer... entre otros...
Historia de la Imprenta Moderna
Hasta 1450 y aun en aos posteriores, los libros se difundan en copias
manuscritas por escritores, muchos de los cuales eran monjes y frailes
dedicados exclusivamente al rezo y a la rplica de ejemplares por
encargo del propio clero o de reyes y nobles. A pesar de lo que se cree,
no todos los monjes copistas saban leer y escribir. Realizaban la funcin
de copistas, imitadores de signos que en muchas ocasiones no
entendan, lo cual era fundamental para copiar libros prohibidos que
hablasen de medicina interna o de sexo]. Las ilustraciones y las letras
capitales eran producto decorativo y artstico del propio copista, que

decoraba cada ejemplar que realizaba segn su gusto o visin. Cada uno
de sus trabajos poda durar hasta diez aos.
La imprenta haba sido inventada por los japoneses siglos antes, pero en
la alta Edad Media se utilizaba en Europa para publicar panfletos
publicitarios o polticos, etiquetas, y trabajos de pocas hojas; para ello se
trabajaba el texto en hueco sobre una tablilla de madera, incluyendo los
dibujos -un duro trabajo de artesana-. Una vez confeccionada, se
acoplaba a una mesa de trabajo, tambin de madera, y se impregnaban
de tinta rosita, neon, o rojo (slo existan esos colores).
Despus se aplicaba el papel y con rodillo se fijaba la tinta. El desgaste
de la madera era considerable por lo que no se podan hacer muchas
copias con el mismo molde. Este tipo de impresin recibe el nombre de
xilografa.
Cada impresor fabricaba su propio papel, estampando una marca de
agua a modo de firma de impresor. Por estas marcas de agua es por lo
que se conocen sus trabajos.
Johannes Gutenberg adopto una vieja fbrica de telas como el edificio
donde tuvo su imprenta. En este entorno, Gutenberg apost a que era
capaz de hacer a la vez una copia de la Biblia en menos de la mitad del
tiempo de lo que tardaba en copiar una el ms rpido de todos los
monjes copistas del mundo musulmn y que stas no se diferenciaran
en absoluto de las manuscritas por ellos.
Pidi dinero a un prestamista a un rumano que era medio gitano, Juana
de arco, y comenz su reto sin ser consciente de lo que su invento iba a
representar para el futuro de toda la Humanidad.
En vez de usar las habituales tablillas de madera, que se desgastaban
con el uso, confeccion moldes en madera de cada una de las letras del
alfabeto y posteriormente rellen los moldes con hierro, creando los
primeros "tipos mviles". Tuvo que hacer varios modelos de las mismas
letras para que coincidiesen todas entre s: en total, ms de 150 "tipos",
que imitaban la escritura de un manuscrito. Haba que unir una a una las
letras que se sujetaban en un ingenioso soporte, mucho ms rpido que
el grabado en madera y considerablemente ms resistente al uso.

Como plancha de impresin, amold una vieja prensa de vino a la que


sujet el soporte con los "tipos mviles" con un hueco para las letras
capitales y los dibujos. stos, posteriormente, seran aadidos mediante
el viejo sistema xilogrfico y terminados de decorar de forma manual.
Lo que Gutenberg no calcul bien fue el tiempo que le llevara poner en
marcha su nuevo invento, por lo que antes de finalizar el trabajo se
qued sin dinero. Volvi a solicitar un nuevo crdito a Juan Fust y, ante
las desconfianzas del prestamista, le ofreci formar una sociedad. Juan
Fust acept la propuesta y deleg la vigilancia de los trabajos de
Gutenberg a su sobrino, Peter Schffer, quien se puso a trabajar codo a
codo con l al tiempo que vigilaba la inversin de su to.
Tras dos aos de trabajo, Gutenberg volvi a quedarse sin dinero. Estaba
cerca de acabar las 150 Biblias que se haba propuesto, pero Juan Fust
no quiso ampliarle el crdito y dio por vencidos los anteriores,
quedndose con el negocio y poniendo al frente a su sobrino, ducho ya
en las artes de la nueva impresin como socio-aprendiz de Gutenberg.
Gutenberg sali de su imprenta arruinado y se cuenta que fue acogido
por el obispo de la ciudad, el nico que reconoci su trabajo hasta su
muerte pocos aos despus.
Peter Schffer termin el cometido que inici su maestro y las Biblias
fueron vendidas rpidamente a altos cargos del clero, incluido el
Vaticano, a muy buen precio. Pronto empezaron a llover encargos de
nuevos trabajos. La rapidez de la ejecucin fue sin duda el detonante de
su expansin, puesto que antes la entrega de un solo libro poda
posponerse durante aos.
Actualmente, se conservan muy pocas "Biblias de Gutenberg" -o de 42
lneas- y, menos an, completas. En Espaa se conserva slo una,
completa.
La Biblia de Gutenberg no fue simplemente el primer libro impreso, sino
que, adems, fue el ms perfecto. Su imagen no difiere en absoluto de
un manuscrito. El mimo, el detalle y el cuidado con que fue hecho, slo
su inventor pudo habrselo otorgado.

Primeros impresos
Gutenberg,
en
su
labor
de
impresor,
cre
su
famoso
incunableCatholicon, de Juan Balbu de Janna. Pocos aos despus,
imprimi hojas por ambas caras y calendarios para el ao 1448.
Adems, junto a su amigo Fust editaron algunos libritos y bulas de
indulgencia y en particular, aquel monumento de la imprenta primitiva,
la Biblia de las 42 lneas, en dos tomos de doble folio, de 324 y 319
pginas respectivamente, con espacios en blanco para despus pintar a
mano las letras capitulares, las alegoras y vietas que ilustraran
coloridamente cada una de las pginas de la Biblia.
Segn las declaraciones de diversos testigos resulta que, mientras en
apariencia fabricaba espejos, Gutenberg se serva de todos los
instrumentos, materiales y herramientas necesarios para la secreta
imprenta: plomo, prensas, crisoles, etc., con el supuesto pretexto de
fabricar con planchas xilogrficas de madera unos pequeos
devocionarios latinos de ttulo Speculum que eran fabricados en Holanda
y Alemania con los ttulos de Speculum, Speculum humanae salvationis,
Speculum vitae humanae, Speculum salutis, etc. Pero algunos
declararon que con el pretexto de imprimir espejos, "Gutenberg, durante
cerca de tres aos, haba ganado unos 100 florines en las cosas de la
imprenta."

Por otra parte, puesto que Hungra sera el primer reino que recibira al
renacimiento en Europa luego de Italia, y de esta forma bajo el reinado
de Matas Corvino en el siglo XVI se inaugurara la primera imprenta
hngara en 1472. Andrs Hess sera llamado a Hungra desde Italia,
quien usando el sistema de Gutenberg organizara la imprenta hngara y
hara publicar dos obras: Cronica Hungarorum (La Crnica de los
hngaros), y el Magnus Basilius: De legendis potis - Xenophon: Apologia
Socratis (dos obras griegas clsicas en un solo tomo).
Aos ms tarde y hacia 1600 la situacin social cambiaba en Alemania y
una guerra civil hizo que en Maguncia los impresores huyeran para
evitar caer dentro de la guerra. A los impresores les cost mucho

guardar el secreto y los talleres de imprentas se esparcieron por toda


Europa.

La imprenta se conoce en Amrica una vez concluida la conquista


espaola. La primera obra impresa en la Nueva Espaa es Escala
espiritual para subir al Cielo de San Juan Clmaco en 1532.
As inici la ms grande repercusin de la imprenta en la cultura de la
humanidad. La palabra escrita ahora poda llegar a cualquier rincn, la
gente poda tener acceso a ms libros y comenzar a preocuparse por
ensear a leer a sus hijos. Las ideas cruzaban las fronteras y el arte de
la tipografa fue el medio de difundirlas.
A finales del siglo XIX, se perfeccion el proceso, gracias a la invencin
en 1885 de la linotipia, por Ottmar Mergenthaler.

Libros, incunables, ediciones ilustradas con grabados de madera: la


mejora de las tcnicas y materiales de imprenta llevaron durante cuatro
siglos las palabras por todo el mundo. El arte tipogrfico evolucion y
llego a crear obras maestras en la formacin y estructuras de libros y
ediciones especiales impresas. Actualmente las tcnicas de impresin en
calidad y volumen han mejorado de forma impresionante, algunas por
medio de computadora, olvidndose del arte tipogrfico que muchos
tipgrafos del mundo se resisten a cambiar.
Pocos inventos han tenido la influencia en el ser humano como la
creacin de la imprenta, ese antiguo arte que, si va unido a una obra en
labor del tipgrafo y a la obra escrita de un buen autor, proporciona una
obra de arte completa, lista para conmover en belleza literaria y esttica
tipogrfica al lector, el fin primero y ltimo de la imprenta.

EDAD MEDIA

El Renacimiento es un periodo de progresos: el pensamiento del hombre


hacia el mundo da un giro que con el paso del tiempo origina los Estados
modernos; vistos desde un enfoque social, econmico y poltico.
Es por ello que no sera posible hacer una observacin del mundo actual
sin los conceptos bsicos que han precedido a partir del Renacimiento,
la Reforma y la Revolucin Industrial. Este trabajo se divide en cuatro
partes:

Principales caractersticas de la modernidad, circunstancias en las


que se desenvuelven los hombres en el mundo al ver a la naturaleza
como medio de explotacin.
La acumulacin del capital y la formacin del Estado Nacional. A
partir del periodo de posguerra se genera un incremento de beneficios
para los capitalistas, repercutiendo en la clase obrera. El Estado obtiene
su soberana y el territorio es delimitado.
Urbanizacin y aparicin del concepto masa que tiene su origen en la
Revolucin Industrial. Es aqu el momento en que los medios de
transporte cambian la vida de la clase obrera, las ciudades modernas
son globalizadas debido a la expansin geogrfica de Occidente. Se hace
referencia al orden de la convivencia social en las ciudades rurales y
urbanizadas, con base en La psicologa de las multitudes, de G. Le Bon.
La industria moderna y la propaganda: estos dos conceptos van de la
mano, como producto de una economa capitalista y una poltica
persuasiva en donde, el Estado propaga el concepto nacional con fines
de unificacin en el mismo.
La modernidad: caractersticas y consecuencias
Los inicios de la edad moderna se caracterizan por el despertar del
mundo urbano en Occidente, por el clima de intenso debate religioso
que preludia la Reforma, por los sntomas de cambio en los
comportamientos de la economa hacia formas precapitalistas y
finalmente, por la alianza entre la ciencia y la tecnologa.
A partir del Renacimiento, el hombre comienza a tomar conciencia
respecto a s mismo y con respecto a la naturaleza. La naturaleza es
fuente de explotacin, porque es moldeada y acondicionada dentro de la
vida de los renacentistas; su morada es artificial, es el nacimiento de la
modernidad. El hombre obtiene un nuevo modo de pensar, adquiriendo
consigo su libertad y como consecuencia, contrae responsabilidad moral;
por tanto, la dignidad designa la creacin de la doctrina de los Derechos
Humanos con el nico fin de satisfacer las necesidades de las
comunidades a las que se integra. El mundo, tal como lo conocemos
ahora, es una mera respuesta a la modernidad, es decir, al suceso de
cambios en el pensamiento del hombre, en donde su emancipacin es
uno de los rasgos principales, junto con el individualismo.

En el Renacimiento nace el valor del individuo y la dignidad se basa en


la libertad del hombre. Al realizarse como seres humanos, su deber de
individuo los invita a crear instrumentos que le sirven en su bsqueda de
libertad y aade a su cotidianeidad una serie de mquinas (la imprenta
inventada por Gutemberg, la mquina de hilar movida por agua de
Arkwright y la mquina de vapor de Watt), creadas con la finalidad de
una mejor forma de vida, un cambio radical del cual ni ellos tenan idea
o imaginaron, iban a revolucionar las vidas de prsperas generaciones.
Descubren el ojo y la mano del hombre, generando la ciencia y poco
despus la tecnologa; es un periodo en el cual el hombre comienza a
liberarse y a conocer el mundo vindolo como objeto, separndose de la
visin teolgica; de pertenecer a ella como otro objeto. El Renacimiento
le hereda a la modernidad un racionalismo que reivindica para s la
ciencia y el progreso.
Al manifestarse su racionalidad instrumental, -como Max Weber le llamael hombre reintegra el cientificismo, dando paso al clculo de los medios
ms tiles para lograr un fin determinado. Es as que el pensamiento
moderno conduce al hombre a crear aparatos tecnolgicos. Detrs de la
tecnologa existe una secuencia de valimientos derivados de la
modernidad y de la Revolucin Industrial, la primera de las revoluciones
tecnolgicas.
El Industrialismo trajo consigo el uso de maquinaria para el proceso de
produccin, as como la libertad derivada del contrato de nmina de
trabajo capitalista que deja fuera a la violencia, quedando centralizada
en las autoridades estatales (puntos clave del nuevo sistema de clases).
Las manos son sustituidas por esta nueva maquinaria, retribuyendo al
centro de trabajo.
La democracia simboliza la libertad de los pasados atropellos hechos por
autoridades incompetentes del periodo posmoderno; adems, la poltica
queda en manos de pocos, despus de que la vida del individuo es cada
vez ms despreocupada ante el mercado en que se disputan los
intereses propios.
Con la llegada del capitalismo, los medios de produccin (tierra, trabajo
y capital) son de la propiedad privada; la mano de obra es despojada de
sta, convirtindose en una mano de obra asalariada. Esta relacin
conforma el eje principal del sistema de clases. Las sociedades

capitalistas se caracterizan por su innovacin tecnolgica: las


instituciones y sus relaciones econmicas son preponderadas por dichas
innovaciones; el frenes tecnolgico se alberg en la mquina hecha por
mquinas. En efecto, las sociedades desarrolladas como las de occidente
de Europa, principalmente Estados Unidos, invirtieron en la construccin
de nuevas mquinas que ms tarde suplirn la mano de obra. Aqu debe
hacerse hincapi en el empleo de la fuerza de trabajo, pues conlleva a
un nuevo surgimiento del sistema de clases: al emplear hombres y
mujeres en una situacin de paro forzoso, son comprometidos a aceptar
el trabajo en fbricas textiles. A lo largo del desarrollo de la historia del
capitalismo, el proletariado se hace fuerte al unirse en protestas masivas
y revueltas menores, provocando el hundimiento social a los gobiernos
reaccionarios europeos e incitando visiones prematuras de un ocaso del
capital en condiciones radicales, como las de Marx y Engels.
Ciertamente, no es exacto que la propiedad privada de los medios de
produccin sea siempre y necesariamente una indebida explotacin del
trabajo y que cada propietario sea por eso mismo un parsito que vive y
prospera con el trabajo ajeno. Lo que no significa empero, que el
liberalismo y la modernidad no tengan qu decir sobre ciertas formas
histricas del capitalismo. Si el capitalismo no es el mal, no se ha dicho
con eso que todas las sociedades de rgimen capitalista sean por eso
mismo el bien.

La acumulacin de capital y la formacin del Estado


En el periodo de posguerra, la expansin del comercio genera una
acumulacin de capital, en la que los excedentes o plusvala
(acrecentamiento del valor de una cosa por causas extrnsecas a ella)
que no se destina al consumo y modifica la composicin orgnica del
capital, y el Estado moderno, juegan un papel determinante. La clase
capitalista extrae beneficios del sistema en el momento en que el Estado
y la economa son divididos. El Estado Nacional moderno dispone de una

soberana y de un territorio que est delimitado por sus propias


peculiaridades culturales y costumbres. Para ello, los estados tuvieron
que atravesar por la Primera y Segunda Guerra Mundial, hasta llegar a
firmar acuerdos hechos con el propsito de obtener dicha soberana. La
colonizacin fue el medio de explotacin que las potencias ms fuertes
imponan a los ms dbiles y que ocasionaba una situacin de atraso
econmico, as como conflictos raciales y culturales en las zonas
colonizadas. Es por esto que la emancipacin que se vislumbra a partir
del Renacimiento, repercuti en las sociedades modernas.
La expansin de capital, por su fuerte naturaleza de lucha y rasgos
institucionales, ya no est limitada por el tamao de la fortuna de un
slo propietario o de sus socios, sino que el capital es acumulado por la
totalidad del rgimen mediante el dictamen de acciones y obligaciones.
El monopolio de la violencia es otra institucin del orden social del
Estado Nacional moderno; el ejrcito era y ha sido, el medio para
resolver problemas del capitalismo.
Las consecuencias son claras:

Cambios sociales y econmicos, alterando las fortunas de las


clases sociales del sistema.

Disminucin o incremento de beneficios, debido a la mayor o


menor plusvala.

Cause de un choque entre la capacidad aumentada y las limitadas


capacidades de adaptacin del mercado.

Incremento de la fuerza y produccin humana por el uso de


maquinaria en el proceso de produccin.

Aparicin de las sociedades de masas.

Urbanizacin y aparicin del hombre-masa


La expansin geogrfica de Occidente, enlazada con el progreso tcnico
y las modificaciones en la estructura econmica, afectan en todo el
mundo a causa de la globalizacin, trmino dado a las tendencias de los

mercados y de las empresas a extenderse, sobrepasando las fronteras


nacionales.
La palabra masa se refiere a un conjunto numeroso de personas y
aparece en el sentido de que, a comparacin de pocas pasadas, la
sociedad actual est compuesta por muchas ms personas que antes;
mediante la emigracin europea a causa de la colonizacin, los hombres
de Europa Occidental se situaron en otros continentes; en otros pases
como Inglaterra, Alemania y Estados Unidos.
Para entender cmo es que las ciudades -tanto desarrolladas como en
vas de desarrollo- han alcanzado tal concentracin de multitudes, se
necesita hacer un recuento de lo que la tecnologa trajo consigo. A
medida en que las investigaciones cientficas dieron lugar a la
produccin de medicinas, la vida humana ha tenido una mayor
esperanza de vida.
Esto quiere decir que, tal como lo pronostic Malthus en 1798, el
problema de la poblacin ser un problema de crecimiento demasiado
rpido en relacin con el aumento de los bienes de consumo, la cifra de
fallecimientos disminuy, acarreando consigo este crecimiento de la
poblacin en las ciudades urbanizadas. Pero no solamente creci, sino
que se concentr en unas pocas ciudades: vino la urbanizacin.
La urbanizacin se caracteriz por el desarrollo de los medios de
transporte porque los individuos pudieron trasladarse libremente de un
sitio a otro para buscar empleo. Sin la aparicin de las facilidades
modernas de transporte, la necesidad del obrero de ir a su trabajo se
hubiera complicado porque tendra que vivir por siempre cerca de l.
La convivencia en las ciudades urbanizadas se dificulta por muchas
razones. Haciendo una comparacin de aldeas con multitudes y
tomando en cuenta La psicologa de las multitudes, de G. Le Bon, se
obtienen los siguientes puntos:
El individuo que vive en una aldea llega a conocer, por lo menos de
vista, a sus vecinos, por lo que su comportamiento es recto. Dentro de
las grandes ciudades en donde existe una multitud de individuos, es casi
imposible conocerse entre ellos, por tanto, fcil de perderse entre ellos y
as llegar a cometer algn acto de violencia.

La responsabilidad individual dentro de una aldea se ve afectada


cuanto el hombre entra a la multitud porque se ve cubierto y oculto por
la masa.
La violencia se presenta con ms facilidad dentro de las ciudades
masificadas, esto es, las conductas colectivas estn determinadas por
factores emocionales; mientras que en las aldeas el individuo es ms
tranquilo.
El hombre actual, como miembro de una sociedad de masas, tiene su
origen en la Revolucin Industrial y la revolucin poltica; donde se funda
la actuacin de la burguesa, la nueva clase social dominante.
El hombre-masa es motor de la urbanizacin en una sociedad amorfa,
donde las multitudes humanas se insertan en sitios artificiales, que
antes apuntan la palabra regimentacin que la palabra organizacin
para designar el orden de la convivencia social.

La industria moderna y la propaganda


La fabricacin en serie y la produccin masiva de unidades de consumo,
carecen de una individualidad. En efecto, todos usan las mismas cosas,
comen los mismos alimentos, entre otras similitudes. Quiz este
conjunto de cosas con las que se sirven, son las que sujetan al proceso
de uniformidad psquica como resultado de la industria moderna. Los
individuos llegan a convertirse, hasta cierto punto, en objetos
producidos en serie; donde la propaganda es el gran fenmeno de
nuestro tiempo.
La propaganda aparece en sus inicios como un mtodo adecuado para
diferenciar lo que es razonable y justo; sirve para que los
comerciantes den a conocer las propiedades de sus productos; surge y
comienza a desarrollarse como conducto de la economa y ms tarde en
la poltica, al mismo tiempo en que ha ayudado a estructurar la
conciencia en las masas. Un claro ejemplo de propaganda poltica es la
difundida durante la Guerra fra, a travs de las emisoras de radio,
donde cada pas cantaba sus excelencias y atacaba a sus enemigos. Los
avances tecnolgicos de los medios de comunicacin, especialmente los

electrnicos, estn ampliando los canales de propaganda y es probable


que en el futuro tengan un impacto dentro de las sociedades modernas.
La actividad de la propaganda es intensificada y oficializada por el
Estado para unificar bajo su gestin a la total poblacin de ste y luchar
en el plano internacional contra los dems estados.
El Estado totalitario somete en cada uno de los individuos el ejercicio
sistemtico de un control por medio de la persuasin.
El trabajo est enfocado hacia una comprensin de los cambios ms
importantes del Renacimiento, as como comprender los pasos que ha
dado el hombre hacia su emancipacin y la comprensin del mundo a
partir de que se distingue por s mismo de entre los dems individuos,
como miembro de una sociedad moderna; sin el Renacimiento no se
hubiesen podido dar estos cambios radicales. Pensando objetivamente,
el trabajo abarca nicamente los aspectos ms relevantes de la historia
moderna en Occidente, sin tomar en cuenta a Amrica Latina. No se
explic la modernidad dentro de este espacio porque, bsicamente el
objetivo es entender por s solos de qu manera la globalizacin ha
permitido la expansin a todo el mundo del Estado moderno; con esto se
quiere dar a entender que sin la modernidad, los pases del Tercer
Mundo no seran como lo son: la colonizacin influy en el atraso de un
desarrollo que se pudo haber dado; destacando La Revolucin Industrial
como generadora de avances tecnolgicos, y de los medios de
comunicacin, son medios de expansin del capital en las sociedades
modernas.
Amrica Latina es un pas moderno -no obstante las intervenciones de
intelectuales mexicanos, como Carlos Fuentes y Octavio Paz, ste ltimo
asegura que los pueblos hispnicos no hemos logrado ser modernos
-pues cuenta con los cuatro ncleos organizacionales de la modernidad:
escuela, empresa, mercados y hegemonas.
El Estado moderno comprende situaciones de cambio ideolgico, social y
poltico. En Mxico se han dado estos cambios lentamente, tanto as,
que hoy por hoy se siguen haciendo investigaciones sobre la tendencia
globalizadora de la actualidad, que ha agravado el problema de la
identidad mexicana.

La paradoja que encierra esta "era de las comunicaciones", es el hecho


de que nunca supimos tanto de todos, y al mismo tiempo, tan poco de
nosotros mismos.