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Enterro Judeu

Da mesma forma que existe um modo de vida judaico, existem, tambm,


rituais a serem seguidos por ocasio da morte. Quando morre um judeu, os
familiares devem providenciar seu enterro rapidamente. De acordo com as leis
mosaicas, o corpo deve ser sepultado logo que for possvel, de preferncia no
mesmo dia da morte e, tambm, enquanto houver luz natural: Seu cadver no
poder permanecer ali durante a noite, mas tu o sepultars no mesmo
dia (Deuteronmio 21:23). Enquanto o morto permanecer insepulto, a sua alma
no ficar em repouso. Ela s descansar quando o corpo for enterrado.
Portanto, adiar o sepultamento, sem motivo justo, um desrespeito ao
morto e uma interferncia nos planos do Criador. O enterro postergado nas
seguintes ocasies: 1. quando algum morre no Yom Kipur (o Dia do Perdo); e 2.
quando a morte ocorre em uma sexta-feira noite, incio do Shabat (o Dia do
Descanso Semanal). No primeiro caso, o enterro realizado no dia seguinte. E, no
segundo caso, o sepultamento s ocorre no anoitecer do sbado, ou quando surge
a primeira estrela no cu. Excetuando-se essas duas ocasies, tolera-se adiar o
enterro, ainda, quando se aguarda a chegada de parentes que esto distantes; ou
quando os familiares transportam o corpo para ser enterrado em Israel.
Segundo a religio judaica, preparar o morto para o sepultamento um
cerimonial de grande relevncia, porque o corpo aloja a alma e, por essa razo,
deve ser mantido muito limpo. O cemitrio, por sua vez, denominado Beit
Haolam, que significa, na lngua hebraica, Casa do Mundo ou Casa da Eternidade.
Com o advento da morte, a alma, que at ento estava abrigada no corpo,
inicia uma dolorosa separao do mesmo. Tal processo se d conforme vai
ocorrendo a decomposio. Quando o corpo sepultado na terra, ele se desintegra
lentamente, o que confortante para a alma. Corpo e alma so entidades que
permanecem interligadas aps a morte, e o processo de desligamento no
imediato. A alma continua em contato com o corpo, mesmo depois do enterro, e
ainda compartilha de todas as suas sensaes. A decomposio, portanto, um
processo fundamental e benfico para a alma. Por isso, os preceitos mosaicos
probem a cremao j que esta implica na sbita separao artificial entre corpo e
alma. Como diz o Talmud: O enterro no para o bem dos vivos, mas sim para o
dos mortos (Sanhedrin 47a).
Alm disso, a religio judaica ressalta que um nico osso, localizado na parte
posterior do pescoo, jamais se decompe. E a partir desse osso - denominado
osso luz - que o corpo ser reconstrudo na futura Era Messinica, quando todos os
mortos sero ressuscitados. Em razo disso, a cremao do corpo no aceita; j
que a ressurreio uma crena fundamental do judasmo, conforme expresso por
Maimnides, em seus Treze Princpios da F.
Quando morre um judeu, a famlia deve avisar Chevra Kadisha - uma
Sociedade Funerria ou Comit Fnebre encarregado de preparar o morto e
conduzir o cerimonial do enterro. Esse Comit tambm se encarrega de administrar
o cemitrio. Via de regra, as primeiras providncias tomadas so as seguintes: 1.
estirar os braos do morto ao longo do corpo (os braos nunca podem ser
cruzados); 2. fechar os seus olhos; 3. retirar todos os adornos que esteja usando
(brinco, relgio, pulseira, anel, peruca, dentadura postia, culos, esmalte nas
unhas, batom, prteses removveis, e outros); e 4. cobrir o corpo todo, dos ps
cabea, com um lenol branco, de algodo ou de linho.
Depois de se cobrir o corpo, ningum mais pode v-lo: nem mesmo os
prprios filhos, parentes ou amigos. No permitido observar a sua

desintegrao. Olhar o cadver uma violao ao princpio de kevod ha'met (o


respeito aos mortos), representando um desrespeito pessoa que viveu, e significa
limitar a morte, apenas, aos aspectos fsicos. Espera-se que todos conservem, na
memria, a imagem da pessoa em vida, sendo isto um passo para que o falecido
possa alcanar a dimenso espiritual.
Todos os enterros judeus so sempre idnticos. O caixo feito com um tipo
de madeira simples, o mnimo dispendioso possvel (em geral, tbuas de pinho, que
se deterioram facilmente), forrado com um tecido preto e, na parte superior,
colocada a Estrela de Davi com as iniciais do morto. Somente isso! Nenhum outro
adereo, como coroa de flores, velas ou caixes suntuosos, permitido. Segundo o
judasmo, as pessoas vm do p e voltam ao p. Toda e qualquer ostentao nos
funerais interditada. Como ningum nasce com adornos, tambm no pode ser
sepultado com eles: precisa partir com a maior simplicidade possvel: Portanto, se,
em vida, aquela pessoa era rica, na morte, receber o mesmo tratamento que a
pobre. Dessa maneira, pelo menos na morte, ricos e pobres se igualam.
Quando o carro da funerria chega ao Cemitrio Israelita, o caixo levado a
um quarto reservado que tem um lavatrio e uma bancada, e cujas paredes so
forradas com azulejos brancos. Ali, o Comit Fnebre ir preparar o morto para o
sepultamento. As mulheres preparam um corpo feminino e, os homens, um
masculino. Em primeiro lugar, retiram o corpo do caixo e o colocam sobre a
bancada, onde lavado com lcool. Este ritual representa um tributo valioso
prestado
ao
falecido,
por
parte
da
comunidade
judaica,
sendo denominado tahar (purificao). Segundo a tradio, o ritual da purificao
se repete h milnios: assim como veio, assim ir, isto , da mesma forma que um
recm-nascido lavado, aps o nascimento, e ingressa no mundo fisicamente limpo
e espiritualmente puro, ao partir, tambm precisa ser purificado, ainda que de
maneira simblica.
A seguir, o corpo vestido com uma mortalha, feita com morim branco e
composta pelos seguintes elementos: uma cala comprida fechada at os ps, uma
camisa, um camiso, uma espcie de cinto, um capuz (para cobrir a cabea e o
pescoo), e dois sacos, abertos em uma dos lados (para cobrir as duas mos). A
mortalha j pode vir confeccionada, ou costurada mo durante o velrio. Se,
por algum motivo, no houver uma disponvel, o morto pode ser enrolado somente
com um lenol branco de linho ou algodo.
O passo seguinte colocar uma pedra sobre cada olho e, outra, na boca. Isto
impedir, de acordo com o judasmo, que o falecido venha a questionar a prpria
morte, ou que, antes do Dia do Juzo Final, encontre com Deus. Caso a pessoa que
morreu seja do sexo masculino, por cima da mortalha coloca-se o seu talit (uma
espcie de xale, com franjas nas extremidades, que os judeus usam durante as
oraes). Feito isso, fecha-se a tampa do caixo e, s ento, ele colocado sobre a
bancada do velrio. Vale ressaltar que, todas as aes relativas preparao do
corpo para o enterro, so sagradas e consideradas mitzvot(caridades).
As oraes fnebres so recitadas em hebraico, seja por um rabino, seja por
um membro do Chevra Kadisha, mas, na ausncia deles, qualquer integrante da
comunidade israelita pode conduzir a cerimnia. O prximo ritual
denominado keri: um sinal tradicional de luto que remete aos tempos bblicos e,
no qual, um pedao da roupa dos enlutados rasgada. Este um sinal de que,
diante da perda do ente querido, o corao dos parentes prximos est dilacerado.

Segundo a Tor (os cinco livros que contm, entre outros, a compilao do
judasmo: os relatos sobre a criao do mundo e a origem da humanidade; o pacto
de Dus com Abrao e seus filhos; a libertao dos filhos de Israel do Egito; a
peregrinao de quarenta anos pelo deserto, at a Terra Prometida; os
mandamentos e as leis que Dus entregou a Moiss), quando Jacob recebeu a
falsa notcia de que seu filho, Jos, havia sido devorado por uma fera,
reagiu rasgando as vestes (Gnesis 37:34). Davi rasgou suas roupas, tambm,
quando foi informado sobre a morte do Rei Saul e do seu filho, Jonathan.. Durante
o desenrolar desse ritual, recita-se a beno Baruch Dayan Emet (Bendito seja o
verdadeiro Juiz) em uma demonstrao de que, apesar da tragdia, a crena em
Dus continua inabalvel.
Na sada do cemitrio h um lavatrio, onde os judeus, segundo a tradio,
tm que lavar as mos depois dos sepultamentos (netilat iadaim). De acordo com a
crena hebria, ao se lavar as mos e a gua permanecer cristalina, significa que a
pessoa no derramou o sangue do falecido.
Ao voltar do cemitrio, a famlia senta-se em shiv: todos devem permanecer
em casa, de luto, durante sete dias. Umamitzv muito importante, e uma das
maneiras judaicas de se fazer o bem, aparecer na casa dos enlutados, logo aps o
sepultamento, ou durante o perodo de shiv, e fazer-lhe companhia, sentando-se
ao seu lado e oferecendo um ombro amigo. Durante aquele perodo, um grupo de
dez homens (mnian) reza as oraes fnebres (kaddish).
Alguns meses depois do enterro realiza-se a cerimnia da matzeiva,
descobrimento do tmulo e inaugurao da lpide, ou pedra tumular da sepultura
judaica. Nessa cerimnia, o tmulo coberto com um pano preto, em sinal de luto;
reza-se o kaddishe, no final, retira-se o pano. Com esse ritual, encerra-se o perodo
de luto. As pessoas colocam pedrinhas sobre a sepultura do ente querido, em sinal
de resignao com a sua morte. Cabe salientar que o ritual de colocao das
pequenas pedras sobre o tmulo efetuado sempre que se visita as sepulturas,
indicando que o morto lembrado e reverenciado.
A religio judaica no apia o luto excessivo porque este no saudvel para
os vivos. Se o preto no se constituir na cor que sempre usou, o enlutado no deve
usar roupa e gravata pretas, ou colocar uma tarja negra na lapela: precisa seguir
vivendo a sua vida e se conformar com a morte.
Em duas ocasies, apenas, a lei mosaica permite a abertura do tmulo e a
retirada dos ossos. Primeiro: quando a comunidade judaica no possua, ainda, seu
prprio cemitrio. Neste caso, assim que seja inaugurado um cemitrio judeu,
permitido desenterrar os ossos e sepult-los ali, para que o morto permanea junto
dos demais hebreus. E, segundo, quando a famlia deseja enterrar seus restos
mortais no solo de Israel. Excetuando-se esses dois casos, qualquer ao que
venha a perturbar o repouso do falecido recebe a denominao nivl
hamet (representa uma ofensa ao mesmo).
A religio judaica no aceita que se cometa suicdio, caso as pessoas estejam
de posse das suas faculdades fsicas e mentais (em hebraico, bedat). Os suicidas
so sempre enterrados parte, afastados de todos os tmulos, geralmente prximo
a um dos muros do cemitrio. De acordo com a religio mosaica, somente Dus
possui o direito de tirar a vida de algum. No entanto, caso a pessoa se encontre
em um estado grave de alienao mental, ou esteja sentindo uma dor fsica
intensa, o suicdio considerado ans: a pessoa estava fora de si e no pode ser
responsabilizada por seus atos. Sendo assim, no sepultamento, merece receber os
mesmos privilgios e tributos que uma pessoa falecida de morte natural. Em outras
palavras: no enterrada afastada dos demais.

Todos esses rituais judaicos foram trazidos para o Nordeste do Brasil, por
ocasio do Descobrimento. No perodo da colonizao, os judeus da Pennsula
Ibrica foram atrados ao Brasil-Colnia especialmente em busca de liberdade
religiosa. Muitos deles eram cristos-novos (ou marranos), aqueles hebreus
convertidos fora pelos catlicos, para escapar das fogueiras da Inquisio.
Devido sua formao acadmica e conhecimentos tcnicos, eles chegaram como
importantes auxiliares dos portugueses. Outros vieram como degredados, em
virtude de prticas judaizantes de menor importncia.
Vale ressaltar que, a despeito da converso forada ao catolicismo, as famlias
judias continuavam seguindo suas tradies dentro de casa. Com o passar dos
sculos, vrios rituais continuaram sendo repetidos, sem que se soubesse mais o
motivo de suas prticas. Trata-se, hoje, de indivduos que se dizem catlicos, em
termos de religio, mas que reproduzem tradies hebrias. Isto pode ser
observado em certos atos praticados no agreste e no serto de Pernambuco, e em
outros Estadosnordestinos que, sem sombra de dvida, foram absorvidos do
judasmo. Um deles, por exemplo, diz respeito exigncia de ser sepultado com
mortalha e sem caixo. E, um outro, refere-se prtica de colocar pedrinhas sobre
os tmulos. Mesmo sem saber, as pessoas que repetem esses costumes podero
ter uma ascendncia judaica.
Recife, 29 de maio de 2008.
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O
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significa?
Conhecendo
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