Anda di halaman 1dari 37

Absurdos en la biblia - partes 1,2,3

Partes: 1, 2

1.

Incoherencias del gnesis

2.

Absurdos del Diluvio universal

3.

Incoherencias en la "Historia Sagrada"

ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 1

Incoherencias del gnesis


Vosotros, pobres idiotas, habis confundido los misterios de antao
con la historia moderna, y aceptado literalmente todo aquello que slo
tena sentido msticamente.

Gerald Massey

LOS INICIOS DEL MUNDO

Gnesis 1,1: "Al principio Dios cre el cielo y la tierra. La tierra era
caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y el espritu de
Dios aleteaba por encima de las aguas". nota 1: Solamente un autor
primitivo

que

considere

nuestro

planeta

como

centro

del universo podra escribir que la Tierra fue creada al principio. Ni


siquiera la Tierra ocupa el centro del sistema solar. Desde sus mismos
inicios, la biblia denota su perspectiva mitolgica. nota 2: El
telogo ingls John Lightfood se bas en la cronologa bblica
interpretada por obispos anglicanos del siglo xvii para calcular la edad
de la Tierra en 6015 aos [calculados al 2011 d.C.]. Pero
cronologa geolgica [con base cientfica] calcula la edad de nuestro
planeta en ms de 4600 millones de aos. El texto bblico ni siquiera
menciona las eras geolgicas, cuyas formas de vida estn datadas en
el registro fsil. La creacin desde la perspectiva bblica es ficticia.

Gnesis 2,4: "Estos son los orgenes de los cielos y de la


tierra cuando fueron creados, el da que Dios hizo la tierra y los cielos".
Desde aqu en adelante, la biblia plantea un segundo relato de la
creacin, en el cual Dios lo cre todo en un solo da. Pero la primera

versin indica que fueron seis das, ms uno de descanso: "Y dio por
concluida Dios en el sptimo da la labor que haba hecho"[Gnesis
1,5-31; 2,3]. nota: Aunque obviamente los das pueden ser
simblicos Cmo es posible que exista contradiccin en el nmero de
tales das? La creacin tard un da? Tard seis das? El texto no
esclarece cunto se tard Dios en crear los cielos y la Tierra.

Gnesis 1,3-5: "Y llam Dios a la luz Da, y a las tinieblas llam
Noche. Y atardeci y amaneci en el primer da". Esto da a entender
que ya haba luz [da y noche] antes que exista el sol. Sin embargo, la
creacin del sol y la luna ocurri en el cuarto da: "Hizo Dios las dos
grandes lumbreras; la lumbrera mayor para que seorease en el da, y
la lumbrera menor para que seorease en la noche Y atardeci y
amaneci en el cuarto da" [Gnesis 1,14-19]. nota: Es necesaria la
salida y puesta del sol para contar los das y las noches. Pero en este
caso, cuando el sol y la luna inicialmente no existan, cmo diablos
hizo el autor del relato para contar los das y las noches? Es absurdo
decir que anochece y amanece cuando supuestamente no exista
an el sol.

Gnesis 1,12: "Produjo la tierra hierba verde, hierba que da semilla


rbol de fruto que da fruto, cuya semilla est en l". Se est indicando
que las plantas comenzaron a crecer antes de la existencia de la luz
solar [recordar que es en Gnesis 1,16 cuando se cita la creacin del
sol]. nota: Al autor se le pas por alto que las plantas necesitan de luz
solar para sobrevivir mediante el proceso de fotosntesis. Si el texto
tuviera inspiracin divina, sera normal que aparezcan este tipo de
errores cientficos?

LA CREACIN DE LOS HUMANOS

Gnesis 1,25-27: "Hizo Dios animales de la tierra segn su gnero


y todo animal que se arrastra sobre la tierra segn su especie
Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen conforme a
nuestra semejanza Y cre Dios al hombre". Claramente de dice que
Dios primero cre primero a los animales y despus al ser humano.
Pero posteriormente se contradice el texto en Gnesis 2,18-19: "Y dijo
Dios: No es bueno que el hombre est solo; le har ayuda idnea para
l. Dios form, pues, de la tierra toda bestia del campo, y toda ave de
los cielos, y las trajo a Adn para que viese cmo las haba de
llamar". nota: Las dos versiones sobre la creacin del hombre son

contradictorias. Se dice una cosa y luego otra. Quines fueron


creados primero? Cre Dios primero a los humanos, o primero a los
animales? No hay respuesta bblica que aclare estas preguntas.

Gnesis 1,27: "Y cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios


lo cre; varn y hembra los cre". La biblia primero indica que Dios
cre la primer pareja de humanos al mismo tiempo. Pero luego, esto
se refuta en Gnesis 2,18-22: "No es bueno que el hombre est
solo Entonces Dios hizo caer sueo profundo sobre Adn, y
mientras ste dorma, tom una de sus costillas Y de la costilla que
Dios tom del hombre, hizo una mujer". nota 1: Aqu hay otra
contradiccin Dios cre primero al hombre y despus a la mujer, o
cre simultneamente a los dos? No hay consistencia en las dos
versiones de la creacin. nota 2: Se dice que el hombre es imagen de
Dios. Entonces, qu puede pensarse de lo expresado en Gnesis
8,21: "El instinto del corazn del hombre es malo desde su juventud".
Si el hombre es malo, entonces Dios tambin lo es, ya que el uno es
creado a imagen y semejanza del otro. La maldad del hombre
proviene de Dios!

EL JARDN DE EDN

Gnesis 2,16-17: "Dios impuso al hombre este mandamiento: De todo


rbol del jardn puedes comer hasta quedar satisfecho. Pero en cuanto
al rbol del conocimiento de lo bueno y lo malo, no debes comer de l,
porque en el da en que comas de l, moriris sin remedio". Pero
posteriormente, la serpiente [que simboliza a Satans] contradice la
orden divina: "de ninguna manera moriris" [Gnesis 3,1-5]. nota
1: La incoherencia del relato es evidente. Cmo pudo hablar la
serpiente sin tener cuerdas vocales? Cul fue el lenguaje que
hablaba? Aparentemente el hebreo sera la lengua ms antigua del
mundo, pero es esto realmente cierto? Existieron civilizaciones ms
antiguas que los hebreos, como los mesopotmicos, quienes tenan
su lenguaje, el cual por cierto no era hebreo. nota 2: El escenario
presenta absurdas muestras de anacronismo. Cmo se supone que
Adn y su mujer hubieran entendido lo que significaba morir? Si
supuestamente fueron los primeros humanos, es imposible que hayan
visto un muerto o experimentado el significado de la muerte. nota
3: Las palabras de Satans se impusieron al designio de Dios; Adn
no muri el da que comi el fruto, sino que "el total de los das de vida
de Adn fue de novecientos treinta aos" [Gnesis 5,5]. nota 4: Todo
el contexto es doblemente irracional. Primero, Dios fue el culpable de

lo que pas por crear el dichoso rbol. Si a los humanos les estaba
prohibido comer esos frutos, para qu rayos era necesario ese rbol
en el jardn de Edn? Acaso Dios necesitaba comerse esos frutos
para poder mantener

su

divinidad?

Segundo,

Dios

permite

impunemente que Satans engae a Adn y a Eva, para luego


condenarlos a morir. Un Dios justo y sabio se comportara de esa
manera con los humanos que l cre?

Gnesis 3,8-10: Despus que Adn y su mujer desobedecieron a Dios


por comer de los frutos del rbol se escondieron de vergenza por su
desnudez. "Oyeron el ruido de los pasos de Dios que se paseaba por
el jardn a la hora de la brisa, y el hombre y su mujer se ocultaron por
entre los rboles del jardn. Dios llam al hombre y le dijo: Dnde
ests? Este contest: Te o andar por el jardn y tuve miedo, porque
estoy desnudo; por eso me escond." nota: Lo curioso del relato es
que Dios no es nada omnipotente, pues no logra saber dnde se
esconden Adn y su mujer, y se ve en la necesidad de llamarlos para
encontrarlos.

Gnesis 3,14: "Dios dijo a la serpiente: Maldita sers entre todas las
bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andars,

y polvo comers todos los das de tu vida". nota: Dios condena a


serpiente a comer polvo por el resto de su vida. Pero, alguien ha
visto a alguna serpiente comer polvo? Aparentemente la serpiente ya
olvid la orden divina, no come polvo y prefiere los ratones que son
ms nutritivos.

Gnesis 3,16-19: "Dios dijo a la mujer: Multiplicar en gran manera


los dolores en tus preeces; con dolor dars a luz los hijos Y al
hombre dijo Maldita ser la tierra por tu causa, con dolor comers
de ella Con el sudor de tu rostro comers el pan". nota: Evidente
anacronismo. Cmo se supone que la mujer [Eva, aunque todava no
se indica su nombre] hubiera entendido lo que era un parto, o Adn
lo que significaba trabajar la tierra? Si ellos fueron los primeros
humanos [como as lo indica la biblia], este tipo de advertencias
hubieran resultado incomprensibles, considerando que el mundo
estaba recin creado.

Gnesis 3,20: "Y llam Adn el nombre de su mujer, Eva, por cuanto
ella era madre de todos los vivientes". nota: Esto indicara que
todos los hombres y mujeres de la actualidad descienden de Adn y
Eva. La idea es absurda. Cmo explicar entonces las distintas razas

humanas? Obviamente, el autor del texto no tena idea del papel que
tienen los genes en la herencia.

Gnesis 3,22-24: "Dijo Dios: He aqu que el hombre ha venido a ser


como uno de nosotros, en cuanto a conocer el bien y el mal. Ahora,
pues, que no extienda su mano y tome tambin del rbol de la vida y
comiendo de l viva para siempre Ech, pues, fuera, al hombre, y
puso al oriente del huerto de Edn querubines, y una espada
flameante para guardar el camino del rbol de la vida" nota 1: Segn
la biblia, Dios cre dos rboles mgicos: "Dios hizo brotar
del suelo toda clase de rboles deleitosos a la vista y buenos para
comer, y en medio del jardn, el rbol de la vida y el rbol de la
ciencia del bien y del mal" [Gnesis 2,9]. La biblia sostiene la creencia
que Dios [o los dioses] necesita comer algn fruto mgico. Aqu Dios
teme que el hombre lo iguale pues, una vez comido del rbol de
la ciencia del bien y el mal, slo le faltaba al hombre comer del rbol
de la vida para convertirse en una especie de dios o semidis. Este
tipo de contexto es netamente mitolgico. nota 2: La idea de poner
querubines armados con espadas llameantes evidencia el total
anacronismo del autor. Si Adn y Eva fueron los primeros humanos,

cmo es posible que percibieran la espada o el fuego como una


amenaza en una poca que no se haban inventado las armas?
Tendra significado para ellos ese tipo de intimidacin? Sera, por
ejemplo, como amenazar con un revolver a un perro o a un beb que
desconocen lo que puede hacer un balazo.

CAN Y ABEL

Gnesis 4,3-5: "Y aconteci andando el tiempo, que Can trajo del
fruto de la tierra una ofrenda a Dios. Y Abel trajo tambin de los
primognitos de sus ovejas, de lo ms gordo de ellas". nota: Ms
muestras de anacronismo. Por qu Can y Abel decidieron
hacer ofrendas a Dios? Cmo saba Abel que Dios prefera la carne a
los vegetales? Qu interstendra Dios en recibir ofrendas? En fin, la
cuestin sera, para qu iba a necesitar Dios que le ofrezcan
cosas materiales?

Gnesis 4,8-17: "Se lanz Can contra su hermano Abel y lo mat.


Dios dijo a Can Maldito seas Vagabundo y errante sers en la
tierra Entonces Dios puso seal en Can, para que no lo matase
cualquiera que le hallara. Can sali de la presencia de Dios, y se

estableci en el pas de Nod, al oriente de Edn. Conoci Can a su


mujer, la cual concibi y dio a luz a Enoc. Y construy una ciudad, y la
llam Enoc, como el nombre de su hijo". nota 1: Can y Abel fueron
hijos de Adn y Eva, los primeros humanos segn lo indica la biblia;
con Abel muerto, solo quedaban tres humanos en el mundo. Es raro
entonces que Dios ponga una seal o marca que identifique a Can
como asesino Quin lo iba a matar, si supuestamente al momento no
existan ms personas en la Tierra? El texto es incoherente. nota 2: La
mujer de Can y el pas de Nod aparecen de improviso en el relato. La
biblia jams indica cul fue su origen. De dnde diablos sali esa
mujer? Quin o quienes fundaron aquel pas de Nod? No hay
respuesta para eso. nota 3: Can construy una ciudad despus que
naci su hijo Enoc, dndose a entender que la pobl con su
descendencia. Es razonable creer semejante patraa? Y si es que
fuese as, entonces resulta que en esa ciudad todos tenan parentesco
con todos. La idea en s es totalmente ridcula.

LAS EDADES DEL HOMBRE

Gnesis 6,3: "No contender mi espritu con el hombre para siempre,


porque ciertamente l es carne; y sern sus das 120 aos". Se indica

que Dios decidi como lmite de vida de los hombres los ciento veinte
aos. Pero la misma biblia indica ms adelante que este mandato
divino no se cumple: "Sem vivi, despus de engendrar a Arfaxad, 500
aos, y engendr hijos e hijas Y vivi Arfaxad 403 aos... Y vivi
Sala 403 aos... Y vivi Heber 430 aos Y vivi Peleg 209
aos... Y vivi Reu 207 aos Y vivi Serug 200 aos... Y vivi
Nacor 119 aos Tar vivi 205 aos" [Gnesis 11,10-32]. nota: El
Dios bblico es bastante mediocre, pues no es capaz de mantener su
palabra [dicha por l mismo].

LAS LENGUAS DEL MUNDO

Gnesis 10,5: "De stos se poblaron las costas, cada cual segn su
lengua,

conforme

sus

familias

en

sus

naciones". Gnesis

10,20: "Estos son los hijos de Cam por sus familias, por sus
lenguas". Gnesis 10,31: "Estos fueron los hijos de Sem por sus
familias, por sus lenguas". Esto claramente indica que haban varios
idiomas en el mundo, pero luego el relato se contradice rotundamente
en Gnesis 11,1-9: "Tena entonces toda la tierra una sola lengua y
unas mismas palabras Todos dijeron: Vamos, pues, a edificarnos
una ciudad y una torre con la cspide en los cielos Baj Dios a ver

la ciudad y la torre que haban edificado los humanos Entonces dijo


Dios Descendamos y confundamos all su lenguaje, para que nadie
entienda lo que dice su compaero. Y los esparci Dios sobre la faz
de toda la tierra Por esto fue llamado el nombre de la ciudad Babel,
porque all confundi Dios el lenguaje de toda la tierra, y desde all los
esparci". nota 1: Aqu se presenta una contradiccin inexplicable.
Cuntos idiomas haba antes de que la torre de Babel fuera
construida? Uno o varios idiomas? El relato es inconsistente. nota
2: La leyenda de Babel expone el argumento mitolgico de que los
seres divinos habitan en la parte superior, o firmamento [desde all
Dios

descendi

ver

la

torre

frustrar

los

planes

de

su construccin].

ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 2

Absurdos del Diluvio universal


La historia bblica del "diluvio" es un vstago tardo de un ciclo
de mitos del diluvio conocidos en todas partes del mundo. Miles de
aos antes de que se escribiera la biblia, el Ziusudra sumerio

construy un arca. En Acadia el hroe del diluvio era Athrakasis. En


Babilonia era Uta-Napisthim En Grecia era Deucalin En Armenia
el hroe era Xisuthros

Barbara Walker

LOS GIGANTES

Gnesis 6,1-4: "Cuando la humanidad comenz a multiplicarse


Vieron los hijos de Dios que las hijas de los hombres les venan bien, y
tomaron por mujeres a las que preferan de entre todas ella Existan
nefilim [gigantes] en la tierra en aquellos das, y tambin despus que
se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les
engendraron hijos. Estos fueron los valientes de la antigedad,
varones de renombre". nota 1: Nunca ha podido demostrarse que
existieron realmente los gigantes. Al indicar el texto que fueron
varones de renombre, es de esperar que hubieran dejado muchos
vestigios de su presencia; pero esto no es as. El autor quiz pretendi
dar algo de crdito a los hroes de las leyenda mitolgicas anteriores
a la civilizacin hebrea. Sera esto realmente necesario para
un libro inspirado por Dios? nota 2: La creencia de que seres

divinos pueden tener encuentros sexuales con los humanos pertenece


ms bien al campo mitolgico. Evidentemente el autor del texto utiliz
esta idea pagana.

PREVIO AL DILUVIO

Gnesis 6,5-7: "Viendo Dios que la maldad del hombre cunda en la


tierra Se arrepinti Dios de haber hecho al hombre en la tierra, y le
doli en su corazn. Y Dios dijo: Arrancar de sobre la faz de la tierra
a los hombres que he creado, desde el hombre hasta la bestia, y hasta
el reptil y las aves del cielo; pues me arrepiento de haberlos
hecho". nota 1: Esto no es nada equitativo, pues es cruel eliminar a
toda la humanidad por la maldad muchos [sera como matar las
cucarachas de una casa quemando toda la vivienda]. No hubiera
mejor eliminar a los malos y perdonar a los buenos? La decisin
de eliminar tambin a los animales no es justa. Por qu eliminar a los
pobres animalillos que no tenan culpa de nada? Dios emplea
un concepto de justicia irracional. nota

2: Resulta

que

Dios

es

tremendamente indeciso; segn Gnesis 1,31 "Dios vio todo cuanto


haba hecho, y todo era bueno en gran medida". Cmo es que
despus cambi de parecer? La actitud de Dios es muy voluble.

Vacas quedan las palabras de 1 Samuel 15,29: "El que es la Gloria


de Israel no mentir, ni se arrepentir, porque no es hombre para que
se arrepienta".

EL ARCA DE NO

Gnesis 6,13-21: "Dios dijo a No: He decidido acabar con toda


carne, porque la tierra est llena de violencia Hazte un arca
de madera de ciprs... De 300 codos de largo, 50 codos de ancho y 30
codos de alto Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada
especie meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y
hembra sern Y toma contigo de todo alimento que se come, y
almacnalo, y servir de sustento para ti y para ellos". nota: Tomando
en cuenta que, antiguamente el codo como unidad de medida
equivala a 45 centmetros, las dimensiones del arca seran: longitud
de 135 metros, anchura de 22,5 metros y altura de 13,5 metros. Las
grandes preguntas seran: Cmo diablos hizo No para que en ese
espacio entren casi 2 millones de especies vivas, incluyendo el
alimento para el viaje? Cmo se las arreglaron No y su familia para
limpiar diariamente toneladas de excremento de los animales? Las
dimensiones del arca resultan exiguas para cumplir su objetivo.

Obviamente la leyenda del arca es ficticia y los autores primitivos


desconocan la enorme biodiversidad del planeta.

Gnesis 7,7-10: Despus entrar No y los suyos al arca, el diluvio se


present a los siete das: "Entr No al arca, y con l sus hijos, su
mujer, y las mujeres de sus hijos Y sucedi que al sptimo da las
aguas del diluvio vinieron sobre la tierra". Sin embargo, esto se
contradice en Gnesis 7,11-13: "El ao seiscientos de la vida de
No aquel da fueron rotas las fuentes del gran abismo y hubo
lluvia sobre la tierra En este mismo da entraron No, y Sem, Cam y
Jafet hijos de No, la mujer de No, y las tres mujeres de sus hijos,
con l en el arca". nota: Una versin dice que No entr al arca siete
das antes del diluvio, pero la otra dice fue el mismo da que
empezaron las lluvias. En qu quedamos? No entr al arca una
semana antes del diluvio? O lo hizo el mismo da que comenz el
diluvio? El relato bblico no es claro.

Gnesis 7,19-24: "Las aguas subieron mucho sobre la tierra; y todos


los montes altos que haba debajo de todos los cielos quedaron
cubiertos. Quince codos ms alto subieron las aguas, despus que
fueron cubiertos los montes Las aguas inundaron la tierra por

espacio de 150 das". nota 1: Tomado literalmente, el diluvio cubri


todo el planeta. Pero, es esto realmente cierto? Hay que notar que el
relato del diluvio universal es mitolgico. El autor est ignorando por
completo el ciclo del agua. Si las aguas cubrieron supuestamente las
montaas ms altas [incluyendo el monte Everest, de ms de 8800
metros],

dnde

est

actualmente

toda

esa agua?

No

pudo

simplemente desaparecer. Sumando toda el agua de las nubes, ms la


humedad atmosfrica de todo el planeta, no lograra reunirse tanta
agua como para una inundacin global. nota 2: Es un absurdo que
una lluvia de 40 das cubra todo el planeta y que la inundacin dure
150 das. Qu se supone que le pas a toda esa agua? Se
evapor? Se filtr en el suelo? Si hubiera existido tal masa de agua,
es imposible que desaparezca de la faz de la tierra, y en tan slo 150
das.

Gnesis 6,19: "Y de todo lo que vive, de toda carne, dos de cada
especie meters en el arca, para que tengan vida contigo; macho y
hembra sern", es corroborado por Gnesis 7,8-9: "De los animales
limpios y de los animales no limpios de dos en dos entraron en el
arca macho y hembra". Sin embargo, esta versin de una pareja de

cada especie animal es contradicha por Gnesis 7,2: "De todo animal
limpio tomars siete parejas, macho y su hembra; mas de los animales
que no son limpios, una pareja, el macho y su hembra". nota: La
cantidad de parejas animales dentro del arca es contradictoria.
Cuantos animales de cada especie hizo entrar No a su arca?
Fueron dos? Fueron siete? El texto no es consistente.

DESPUS DEL DILUVIO

Gnesis 8,13-14: "El primer da del mes primero se secaron las


aguas sobre la tierra". Pero esto se refuta en el siguiente versculo: "El
da 27 del segundo mes qued seca la tierra". nota: Es inaceptable
que apenas con un solo versculo de diferencia haya una contradiccin
sobre cuando realmente termin el diluvio. Realmente hay lgica en
decir que quien escribi esto tena inspiracin divina?

Gnesis 8,19-20: "Salieron del arca No, sus hijos, su mujer y las
mujeres de sus hijos, y todos los animales Entonces edific No un
altar a Dios, y tom de todo animal limpio y de toda ave limpia, y
ofreci holocausto en el altar". nota: Despus del diluvio, lo ms
inteligente que pens No fue sacrificar varios animales limpios

[obviamente esta versin corresponde a la de Gnesis 7,2 donde hay


siete parejas de cada especie]. Pero tomando la primera versin
[Gnesis 6,19], existiendo solo un par de cada especie, No cometi
una estupidez cuando sacrific a un animal de la pareja. Aquello pona
en grave peligro la supervivencia de la especie.

Gnesis 8,21: "Y percibi Dios olor grato; y dijo en su corazn: No


volver jams a maldecir la tierra por causa del hombre ni volver
ms a destruir todo ser viviente como he hecho". nota 1: Sera
bastante curioso que a Dios le guste el olor de la carne quemndose
[la idea de animales muertos puestos al fuego recuerda ms bien a
una parrillada]. nota 2:Dios asegur nunca ms volver a matar a
nadie, pero olvida su promesa un par de ocasiones. Una cuando "hizo
llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego Y arras aquellas
ciudades, y toda la redonda con todos los habitantes de las ciudades y
la vegetacin del suelo" [Gnesis 19,24-25]; la otra cuando a elimin a
los gabaonitas: "lanz del cielo sobre ellos hasta Azec grandes
piedras, y murieron. Fueron muchos ms los que murieron a causa de
las piedras del granizo, que aquellos a quienes los hijos de Israel
mataron a espada" [Josu 10,11]. Un Dios que se respete a s

mismo, olvidara sus promesas? Tal como lo indica el texto, Dios


comete abuso de poder al matar cruelmente a los humanos. nota
3:Siguiendo la narracin [Josu 10,12-13], a peticin de Josu: "el sol
se detuvo y la luna se par hasta que el pueblo se veng de sus
enemigos". Si literalmente el sol se hubiera detenido, significaba que la
Tierra tena que detener su rotacin, lo cual habra ocasionado una
terrible catstrofe. El relato es absurdo. Obviamente el autor
desconoce el movimientorotatorio del planeta, por el cual el sol parece
salir y se ocultarse.

Gnesis 9,1-2: "Dios bendijo a No y a sus hijos, y les dijo: Sed


fecundos, multiplicaos y llenad la tierra. Infundiris temor y miedo a
todos los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo
que repta por el suelo, y a todos los peces del mar". nota: Estas
palabras sonaran indignas a odos de los ecologistas. Dios est
ordenando al ser humano aterrorizar a todos los animales del
planeta. Si se siguiera este consejo divino, los ambientalistas y
amantes de la naturaleza no tendran razn de existir, pues la
biodiversidad no debera ser protegida.

ABSURDOS EN LA BIBLIA: PARTE 3

Incoherencias

en

la

"Historia

Sagrada"
Toda la historia sagrada ha sido editada por una Iglesia que la
gestion de forma que ella tuviese el monopolio de prcticamente
todos

los registros histricos

escritos

de

toda

ndole

Su

intolerancia brutal hacia cualquier otra religin que no fuera la propia


hizo exclamar soberbiamente al arzobispo Crisstomo: "Todo trazo de
la vieja filosofa y literatura del mundo antiguo se ha desvanecido de la
faz de la tierra".

Elena Diez De La Cortina

MOISS Y EL XODO DE LOS HEBREOS

xodo 1,8-10: El Faran planea deshacerse de los hebreos: "Se


levant un nuevo regente en Egipto Y dijo a su pueblo: He aqu, los
hijos de Israel son muy numerosos Procedamos astutamente para
que no se multipliquen". xodo 1,22: "Faran mand decir a todo su
pueblo: Echad al Nilo a todo nio que nazca". Pero cuenta xodo 2,1-

10 que un nio hebreo se salv cuando su madre fabric un cesto que


"puso entre los juncos a la orilla del Nilo"; as el pequeo fue
encontrado por la hija de Faran, quien lo identifica inmediatamente:
"Este es un nio de los hebreos"; pero se compadece y ordena criarlo
como si fuese su propio hijo: "El vino a ser para ella su hijo, y ella le
puso por nombre Moiss, diciendo: Porque de las aguas lo
saqu". nota: Este relato novelesco tiene todas las trazas de ser una
invencin incoherente. Es absurdo que la princesa tenga la osada de
ponerle un nombre hebreo al pequeo, ya que su padre quera
eliminar precisamente a todos los nios hebreos. Si el nombre Moiss
significa sacado de las aguas, o algo parecido, acaso no pens la
princesa que as expona al nio a la muerte? Se le olvid a ella que
su padre haba ordenado que todos los nios hebreos sean lanzados
al agua? Llamar la atencin en esta manera tan tonta sera lo ltimo
que hara la princesa si deseaba conservar vivo al nio.

xodo 6,2-3: "Y Dios habl a Moiss, y le dijo: Yo soy Yahv [Jehov],
y aparec a Abraham, a Isaac y a Jacob como Dios Omnipotente, pero
no me di a conocer a ellos por mi nombre Yahv". Esto es una
absoluta mentira, pues Dios ya haba declarado previamente su

nombre. Por ejemplo, mucho antes le dijo a Abraham: "Yo soy


Yahv que te sac de Ur de los caldeos, para darte a heredar esta
tierra" [Gnesis 15,7]; Isaac se refiere a l diciendo: "Oh Yahv, Dios
de mi seor Abraham, dame, te ruego, el tener hoy buen encuentro, y
haz misericordia con mi seor Abraham" [Gnesis 24,12]; a Jacob
tambin le anunci: "Yo soy Yahv, el Dios de Abraham tu padre, y el
Dios de Isaac; la tierra en que estis acostado te la dar a ti y a tu
descendencia"

[Gnesis

28,13]. nota: Si

los

acontecimientos

redactados en Gnesis son ms antiguos que los del xodo, al autor


se le paso totalmente por alto que Dios ya haba mencionado su
nombre a los primeros patriarcas. Sera normal cometer este tipo
de errores para autores con inspiracin divina?

xodo 7,8-12: "Y arroj Aarn su vara delante de Faran y sus


ciervos, y se transform en culebra. Entonces llam tambin Faran
sabios y hechiceros, e hicieron lo mismo pues ech cada uno su
vara, las cuales se volvieron en culebras; mas la vara de Aarn devor
las varas de ellos". nota: Evidentemente, el autor est recalcando el
poder de Dios [el dios hebreo] al convertir las varas en serpientes. Sin
embargo, tambin est afirmando que los dioses [mitolgicos] de

Egipto

tambin

podan

realizar

milagros

al

igual

que

Dios,

supuestamente nico y verdadero. Es razonable esto?

xodo 7,19-21: "Dios dijo a Moiss: Di a Aarn: Toma tu vara, y


extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ros, sobre sus
arroyos y sobre sus estanques, y sobre todos sus depsitos de aguas,
para que se conviertan en sangre y todas las aguas se convirtieron
en sangre". Ahora bien, xodo 7,22 afirma: "Y los hechiceros de
Egipto hicieron lo mismo con sus encantamientos". nota: El narrador
es tan torpe, que no se da cuenta de lo que escribe. Los hechiceros
egipcios nunca habran podido repetir el milagro de convertir el agua
en sangre, pues claramente se indica que Aarn y Moiss previamente
haban transformado toda el agua en sangre.

xodo 11,4-5: "Cerca de la medianoche saldr por entre medio de


Egipto, y morir todo primognito en tierra de Egipto, desde el
primognito de Faran que se sienta en su trono, hasta el primognito
de la sierva que est detrs del molino; y todo primognito de las
bestias". nota 1: Como Faran se niega a permitir la partida de los
hebreos, Dios responde matando a todo primognito egipcio [tambin
los animales], incluso los hijos de la servidumbre que no tienen culpa

de la terquedad de Faran. El relato presenta a un Dios tan cruel que


se jacta en matar nios inocentes y animales. nota 2: La versin inicial
del relato es contradictoria, pues no hay tal mortandad: "Y dirs a
Faran: Dios ha dicho as: Israel es mi hijo he aqu yo voy a matar a
tu hijo, tu primognito" [xodo 4,22-23]. Aqu se da a entender que
Dios pretende nicamente matar al hijo de Faran [considerando los
atenuantes, parece ser ms razonable] Cul de los dos relatos es el
verdadero? Las dos versiones se contradicen. nota 3: La torpeza del
autor es notable, pues en xodo 9,3-6 menciona que una plaga mat
"a todo animal de los egipcios". Entonces, cules primognitos de las
bestias [es decir, animales de Egipto] son los que iba a matar Dios? Si
los animales egipcios haban muerto ya, cmo es que aparecen en el
relato, como si nada hubiera pasado?

xodo 14,1-31: "Cuando anunciaron a Faran que haba huido el


pueblo de Israel Hizo enganchar su carro y llev consigo sus
tropas Todos los caballos, los carros de Faran, con la gente de los
carros y su ejrcito, les dieron alcance mientras acampaban junto al
mar Moiss extendi su mano sobre el mar Se sec el mar y se
dividieron las aguas. Los israelitas entraron en medio del mar Los

egipcios se lanzaron en su persecucin todos los caballos de


Faran, y los carros con sus guerreros Extendi Moiss su mano
sobre el mar y el mar se volvi en toda su fuerza Y cubrieron las
aguas los carros y la caballera, y todo el ejrcito de Faran Ni uno
siquiera se salv". nota 1: Anteriormente hubo la plaga que mat a
todos los animales de Egipto: "La mano de Dios caer sobre tus
ganados del campo caballos asnos camellos vacadas
ovejas; habr una grandsima peste Cumpli Dios su palabra y
muri todo animal de los egipcios" [xodo 9,3-6]. De dnde se
supone que sacaron los egipcios los caballos con los que persiguen a
los hebreos? Al autor del texto se le pas por alto este hecho. El
contexto no es coherente. nota 2: Si toda la potencia militar de Egipto
muri ahogada, quin se iba a encargar ahora de defender el pas de
los enemigos, que al enterarse de lo ocurrido, de inmediato habran
aprovechado la oportunidad para invadir Egipto? El relato es absurdo y
seguramente fue inventado.

Nmeros 16,25-35: Cor, Datn y Abiram son castigados por


rebelarse ante Moiss: "Y aconteci que apenas termin de hablar
Moiss, se abri el suelo debajo de ellos. La tierra abri su boca y se

los trag, con todas sus familias, as como a todos los hombres de
Cor, con todos sus bienes. Todos descendieron vivos al Seol. Los
cubri la tierra y desaparecieron de la asamblea". nota: El contexto del
relato es mitolgico. Es absurdo afirmar que unas personas sean
llevadas [vivas, como para hacer ms terrible el castigo] al Seol,
debajo de la tierra. El Seol, o Hades, es el nombre de la morada de los
muertos, es decir, el infierno, que antiguamente se crea estaba
situado debajo del suelo, en las profundidades de la tierra. Tal lugar es
imaginario pero aqu se lo considera como un sitio real.

Deuteronomio 34,1-8: Despus de contemplar la tierra prometida,


Moiss muere y Dios le da sepultura: "Moiss subi de las Estepas de
Moab al monte Nebo Dios le dijo: Esta es la tierra que promet a
Abraham, Isaac y Jacob A tu descendencia se la dar; te dejo verla
con tus ojos, pero no pasars a ella. All muri Moiss Dios le
enterr en el Valle Nadie hasta hoy ha conocido su tumba Los
israelitas lloraron a Moiss treinta das". nota 1: Segn la tradicin, el
Deuteronomio es uno de los libros escritos por puo y letra de Moiss.
Lo curioso de este pasaje es que Moiss est escribiendo sobre su
propia muerte y su funeral. Tiene alguna lgica esto? Es razonable

creer que mientras agonizaba, Moiss redact acontecimientos


futuros? nota 2: Resulta inverosmil que Dios haya hecho los oficios
de sepulturero. Si ese fue el caso, Cavara el hoyo con sus propias
manos? Utilizara alguna herramienta?

BALAAM Y LA BURRA

Nmeros 22,21-30: "Balaam se levant muy de maana y aparej su


asna Iba pues, l montado sobre su asna Y viendo la asna al
ngel de Dios, se ech debajo de Balaam; y Balaam se enoj y azot
a la asna con un palo. Entonces Dios abri la boca a la asna, que dijo
a Balaam: Qu te he hecho yo para que me pegues?". A continuacin
se describe un dilogo formal entre el hombre y el animal. nota: Se
indica que la burra habl a su dueo Balaam, pero sucedi
realmente aquella conversacin? Obviamente es una ficcin literaria
del autor, pues lo curioso del episodio es que a Balaam no parece
haberle dado ni una pizca de asombro que la burra pudiera hablar.

EL REY DAVID

1 Samuel 16,14-23: "El espritu de Dios se apart de Sal, y un


espritu de parte de Dios le atormentaba Mand Sal a decir a Jes:
Te ruego que tu hijo David se quede a mi servicio Y cuando el
espritu de Dios asaltaba a Sal, tomaba David la ctara, la tocaba, y
Sal, encontraba calma y bienestar". 1 Samuel 17,4-51: Algn tiempo
despus hubo guerraentre los filisteos e Israel: "Sali de las filas de
los filisteos Goliat, de Gat, de seis codos y un palmo de estatura...
Y grit Escoged un hombre si es capaz de pelear conmigo y me
mata, seremos vuestros esclavos pero si yo le venzo y le mato, seris
nuestros esclavos Oy Sal y todo Israel estas palabras del filisteo y
se llenaron de miedo Entonces dijo David a Sal Tu siervo ir a
combatir con ese filisteo Mand Sal que vistieran a David con sus
propios vestidos Intent David caminar, pues an no estaba
acostumbrado, y dijo a Sal: No puedo caminar con esto Entonces
se lo quitaron Y venci David al filisteo con la honda y la piedra".
Despus, inexplicablemente en 1 Samuel 17,55-58 pareciera como si
Sal nunca hubiera visto a David en su vida: "Cuando volvi David de
matar al filisteo Sal le pregunt: De quin eres hijo, muchacho?
David respondi: De tu siervo Jes, de Beln". nota: El relato primero
indica que el rey Sal conoce personalmente a David, a su padre

Jes, escucha la msica de David, hasta lo prepara para la batalla.


Pero despus de matar a Goliat, David es totalmente desconocido
para el rey. Qu diablos pas con la narracin de la historia?!
Cmo explicar esa incongruencia del relato?

2 Samuel 16,5-10: "Cuando David lleg a Bajurim sali de all un


hombre llamado Seme Tiraba piedras a David y a todos
los servidores del rey Vete, hombre sanguinario y malvado. Dios te
devuelva toda la sangre de la casa de Sal, cuyo reino usurpaste
Eres un hombre sanguinario Respondi David Vosotros nunca me
comprenderis Si Dios me orden que maldijera, Quin podr
preguntarle por qu lo hace?". nota 1: Hay mucho cinismo en la
respuesta de David. La biblia est indicando que para Dios es
perfectamente

normal

natural

ordenar

maldiciones. nota

2: Posteriormente, en 1 Reyes 2,8-10, David ordena a su hijo Salomn


que asesine a Seme, ya que l mismo estaba impedido de hacerlo por
su cuenta: "Tienes contigo a Seme que me lanz atroces
maldiciones y le jur por Dios: No te matar a espada Pero t no
le dejars impune Y sabes qu tienes que hacer para que sus canas
bajen en sangre al sepulcro". Este tipo de accin vengativa es

enfermiza. No es nada justa [en ningn lugar del mundo] la accin


hipcrita de matar a alguien [indirectamente] pese a que se le prometi
no hacerlo. El Dios bblico aprueba este comportamiento perverso.

Leer

ms: http://www.monografias.com/trabajos87/absurdos-biblia-

partes-1-2-3/absurdos-biblia-partes-1-2-3.shtml#ixzz3mi9ddMEe

Partes: 1, 2

2 Samuel 24,1: Dios ordena hacer el censo a su pueblo: "Volvi a


encenderse la ira de Dios contra Israel, e incit a David contra ellos a
que dijese: V, haz un censo de Israel y de Jud". Sin embargo, en 1
Crnicas 21,1 es Satans quien ordena que se realice el censo:
"Satans se levant contra Israel, e incit a David a que se hiciese
censo de Israel".nota: Que barbaridad! Esta es una contradiccin
mayscula [una sper contradiccin]. Quin realmente orden hacer
aqul censo? Fue Dios? Fue Satans? Es razonable creer que

dos autores inspirados no puedan distinguir una obra de Dios con


una de Satans? Totalmente ilgico!

2 Samuel 24,10-15: David se arrepiente despus que el pueblo ha


sido

censado:

"Le

remordi

David

el corazn

He pecado gravemente por haber hecho esto; mas ahora, oh Dios, te


ruego que quites el pecado de tu siervo"; entonces dios le permite a
David elegir su castigo: "Qu quieres que te venga, tres aos de gran
hambre en tu pas, tres meses de derrotas ante tus enemigos y que te
persigan, o tres das de peste en tu tierra?... Y David eligi la peste
para s Dios envi la peste a Israel desde la maana hasta
el tiempo sealado y murieron del pueblo, desde Dan hasta Beerseba,
setenta mil hombres". nota 1: Que miserable! Si David era quien
deba recibir castigo, el pueblo no tena por qu pagar las
consecuencias. Aqu no existe ninguna nocin de justicia divina. Por
qu no simplemente castiga a David, o le perdona, y evita as el
sufrimiento de tanta gente? Cuando el ngel de la muerte se dirige a
Jerusaln, recin all Dios: "se arrepinti de aquel mal" [2 Samuel
24,16]. Un poquito tarde, pues ya haban muerto miles de personas.

LA MONARQUA DE ISRAEL

2 Reyes 20,1-11: El rey Ezequas "cay enfermo de muerte" y rez a


Dios rogando por su salud. Entonces, el profeta Isaas, le anuncia que
seran aadidos 15 aos ms a su vida, y la seal se apreciara en la
sombra del reloj de sol: "Esta ser la seal de Dios Quieres que la
sombra avance diez grados o que retroceda diez grados? Ezequas
dijo: Fcil es para la sombra avanzar diez grados, pero no que
retroceda diez grados Y Dios hizo retroceder la sombra diez grados
sobre los grados que haba recorrido". Isaas 38,5-9 tambin lo
confirma: "He aqu yo har volver la sombra por los grados que ha
descendido con el sol, en el reloj de Acaz, diez grados atrs. Y volvi
el sol diez grados atrs, por los cuales ya haba descendido". nota: El
relato es totalmente absurdo. El milagro descrito es imposible. Que la
sombra del reloj retroceda diez grados, significara que la rotacin del
planeta, a una velocidad de ms de 1600 kilmetros por hora, adems
de detenerse, girara en direccin contraria. Es razonable admitir
semejante estupidez? Es obvio que el autor no tiene idea de
las leyes de la fsica, o del movimiento rotatorio de los planetas.
Detenerse en seco y dar reversa a esa velocidad, causara una
catstrofe que destruira toda la vida del planeta. El texto es

meramente inventado, y se basa en la creencia [mitolgica] de que es


el sol el que se mueve alrededor de la Tierra. Pero esto no es as.

2 Reyes 22,8-17: Hilquas encontr en el templo el libro de la Ley,


el cual se haba perdido: "El sumo sacerdote Hilquas dijo al
secretario Safn: He hallado en la Casa de Dios el libro de la Ley.
Hilquas entreg el libro a Safn Despus Safn anunci al rey: El
sacerdote Hilquas me ha entregado un libro. Y Safn lo ley en
presencia del rey Cuando el rey oy las palabras del libro de la Ley
rasg sus vestiduras Id a consultar a Dios acerca de las palabras
de este libro que se ha encontrado, porque es grande la clera de
Dios porque nuestros padres no escucharon las palabras de este
libro haciendo lo que est escrito en l As habla Dios: Voy a traer el
mal sobre este lugar y sobre sus habitantes, segn todas las palabras
del libro que ha ledo el rey de Jud, porque ellos me han abandonado
y han quemado incienso a otros dioses". Despus de esto el rey
Josas, furioso, orden destruir todos los templos y lugares paganos
de Jud y Jerusaln [2 Reyes 23,4-20]. nota 1: Segn el relato, el
libro de la Ley estuvo abandonado en algn rincn del templo por
quin sabe cunto tiempo. Si la ley era palabra de Dios, lo normal

no hubiese sido que la gente [sobre todo, los sacerdotes] la atesore


como cosa sagrada? Pero parece ser que nadie la conoca ni le daba
importancia antes del reinado de Josas. Tiene lgica eso? Dnde
estuvo Dios todo ese tiempo como para permitir que extraviaran la ley
que l dio a su pueblo? nota 2: La ira de Dios se enciende justo
despus de que encuentran la Ley. Qu coincidencia! Parece que
Dios no tena poder ni poda actuar sin el amparo de lo que deca el
libro.

Esdras 10:3,44: Los hebreos repudian familias enteras tan slo por
ser extranjeros: "Hagamos alianza con nuestro Dios de despedir a
todas las mujeres extranjeras y a los hijos nacidos de ellas, conforme
al consejo de mi seor y de los temerosos de los mandamientos de
nuestro Dios. Hgase segn la Ley". A continuacin se da un largo
detalle que contiene los nombres de los implicados, los cuales "se
haban casado con mujeres extranjeras, pero despidieron tanto a las
mujeres como a sus hijos". nota: Esto es extremadamente separatista
y racista. Cmo puede concebirse que familias enteras deban
separarse solamente por el hecho que sus cnyuges no poseen la

misma nacionalidad? La arrogancia del pueblo de Dios alcanza


niveles intolerables.

Autor:

Ing. Allan AAA

Leer

ms: http://www.monografias.com/trabajos87/absurdos-biblia-

partes-1-2-3/absurdos-biblia-partes-1-2-32.shtml#ixzz3miA0ULeR