LOS TRMINOS KAHAL Y ED: similitud, diferencias

Cul se debera usar para identificar nuestra asamblea?

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H6951 - cajl: de H6950; asamblea (por lo general concr.): asamblea, compaa,
concurrencia, congregacin, conjunto, estirpe, fiesta, gente, multitud, pueblo, reunin,
reunir, tropa, turba.
H6950 -
cajl: raz primaria; convocar: acercar, congregar, -se, convocar,
hacer fiesta, juntar, -se, llamar, reunir, -se.
H5712 - ed: femenino de H5707 en sentido original de encuentro; asamblea
programada (espec. gento, o generalmente familia o multitud): compaa, congregacin,
cuadrilla, enjambre, grupo, junta, multitud, pueblo, reunin, reunir, squito, sociedad.
Comp.
H5707 - de: contraccin de H5749 ; concr. testigo; abst. testimonio; espec.
grabador, i.e. prncipe: testigo, testimonio.
H5749 - ud: raz primaria; duplicar o repetir; por impl. protestar, testificar
(como por reiteracin); intens. abarcar, restaurar (como una especie de
redupl.): amonestar, atestiguar, avisar, certificar, exaltar, llamar, mandar,
notificar, ordenar, protestar, rodear, solemnemente, sostener, testificar, testigo,
testimonio.
Un ejemplo en el texto de Shemot 12:6

Y Sern
ustedes

H1961

E inmolarn

H7819

H0

A l

H853

guardndolo

H4931

toda

H3605

hasta

H5704

KAHAL - ...

H6951

ED - ...

H5712

[de] Israel

H3478

entre

H996

Los
crepsculos

H6153

catorce

H702

H6240

da

H3117

Del mes

H2320

ste

H2088

Un artculo sobre el tema

Tres tipos de comunidad: Era tiempo de reconstruir un pueblo disgregado. Cmo acta Moiss? - Por
Rabino Jonathan Sacks
Un largo drama haba acontecido. Moiss haba conducido al pueblo de la esclavitud al camino de la
libertad. El pueblo haba visto a Di-s en el Monte Sina. Momento nico en la historia en el que un pueblo
entero recibe la revelacin. Luego, Moiss se retir a su larga estada en lo alto del monte, lo que llev a
los israelitas al mayor pecado colectivo de su historia: la construccin del becerro de oro. Finalmente,

Moiss regres al monte para suplicar perdn, lo cual le es concedido.

El smbolo de dicho perdn fueron las dos tablas de la ley. De ah en ms, la vida deba volver a
comenzar. Era tiempo de reconstruir un pueblo disgregado. Cmo acta Moiss? La clave se encuentra
en el primer versculo de esta porcin.
Y reuni Moiss a toda la congregacin de los hijos de Israel y les dijo: Estas son las cosas que orden
hacer el Eterno. 1
El verbo vaiakel, que le da nombre a esta parash, es crucial para entender la tarea que le toca llevar
adelante a Moiss. Dicho verbo funciona, en su nivel ms simple, como una palabra que refiere a un
motivo trayendo a la memoria un versculo previo. En este caso, el versculo resulta bastante obvio:
Y como viese el pueblo que Moiss demoraba mucho en descender de la montaa, se acerc el pueblo a
Aarn y le dijo: Levntate y haznos dioses que nos protejan. 2
La accin de Moiss es lo que los Kabalistas denominan tikun: un acto de reparacin, de volver a hacer
las cosas bien, de redencin por un acto errneo. Del mismo modo en que el pecado fue cometido por el
pueblo en su totalidad, actuando como kahal o kehila, la expiacin tambin deban conseguirla actuando
como kehila. Pero esta vez, deban construir un hogar donde residiera la Divina Presencia, ya que
previamente, haban buscado un sustituto para esta. Moiss organiz al pueblo para que hicieran una
obra de bien, dado que anteriormente se haban organizado para hacer el mal. (La diferencia no radica
en el objetivo, sino en la forma del verbo, el cual cambia de pasivo, en el caso del becerro, a activo, en el
caso de Moiss. La pasividad permite que ocurran cosas malas: Siempre que diga y aconteci es signo
de una tragedia inminente.3 La proactividad es lo que vence a la tragedia: Siempre que diga y
acontecer es signo de felicidad inminente. 4
En un nivel ms profundo, sin embargo, el versculo inicial nos advierte sobre la naturaleza de la
comunidad juda.
En el hebreo clsico, existen tres palabras diferentes para referirse a comunidad: ed, tzibur y kehil, y
cada una representa un tipo diferente de vnculo.
La palabra ed tiene su origen en la palabra ed que significa testigo. El verbo iaad significa designar,
fijar, asignar, destinar, separar, determinar. El verbo hebreo moderno teud significa certificado,
documento, testimonio, objeto, objetivo, misin. Aquellas personas que constituyen una ed tienen un
fuerte sentido de identidad colectiva, han presenciado las mismas cosas y tienden a los mismos
objetivos. El pueblo judo se convirti en una ed una comunidad de fe compartida solo cuando
recibi el primer mandato:
Decid a toda la congregacin de Israel: El da dcimo de este mes tomareis un cordero por cada casa
paterna, uno por cada familia. 5
Una ed puede hacer referencia a un grupo que se rene tanto para hacer el mal como para hacer el
bien. La congregacin de Israel, al or el relato de los espas, se siente desalentada y quiere volver a
Egipto. Aqu se los refiere como una ed (Hasta cundo he de soportar a esta mala gente que
murmura contra M?6). A su vez, se utiliza el mismo trmino para denominar al pueblo cuando,
motivados por Koraj, se rebelan contra la autoridad de Moiss y Aarn (Por un hombre que peque
castigars a toda la congregacin?7). En la actualidad, esta palabra se usa, generalmente, para referirse
a un subgrupo tnico o religioso. Una ed es una comunidad de personas que piensan de la misma
manera. La palabra enfatiza el sentido de una marcada identidad. Es un grupo cuyos miembros tienen
muchas cosas en comn.
En contraposicin, la palabra tzibur, que pertenece al hebreo de la mishn ms que al hebreo bblico,
proviene de la raz tz-b-r, que significa amontonar o apilar 8 . Para entender el concepto de tzibur,
debemos pensar en un grupo de personas rezando en el Kotel. Puede que no se conozcan entre s.
Puede que nunca vuelvan a encontrarse. Pero sin embargo, en ese momento, estn reunidos en el
mismo lugar y, si son diez hombres, constituyen qurum para poder rezar. Un tzibur es una comunidad
en un sentido minimalista, un mero conjunto formado por un nmero de personas ms que por una
identidad. Puede que los miembros no tengan nada en comn, excepto el lugar en el que se encuentran
en ese preciso momento y, por ende, constituyen un pblico para rezar o para cumplir con cualquier
otro precepto que requiera de un minian.
Una kehil es diferente de los otros dos tipos de comunidades. Sus miembros son diferentes los unos de
los otros, y en este sentido, se asemeja a un tzibur. Sin embargo, no son orquestados en forma conjunta
para llevar a cabo algn objetivo colectivo, algo que los involucre en una contribucin distintiva. El
peligro de una kehil yace en el hecho de que puede convertirse en una masa, un rebao, una multitud.
Ese es el significado que adquiere la palabra cuando Moiss, al bajar del monte, se refiere al pueblo que

baila alrededor del becerro:

Y vio Moiss al pueblo, corrompido por Aarn, que corra salvajemente y que se haba convertido en
motivo de burla para sus enemigos. 9
La belleza de una kehil, sin embargo, radica en el hecho de que cuando sus miembros estn
encaminados y tienen objetivos constructivos, se logra reunir los aportes de cada uno de ellos, de forma
tal que todos pueden decir: He ayudado a conseguir esto. Es por eso que Moiss, al reunir a todo el
pueblo en esta ocasin, enfatiza que cada uno tiene algo diferente para aportar: Tomen lo que tengan y
ofrzcanlo a Di-s. Todo aquel que est dispuesto a traer una ofrenda a Di-s de oro, plata o cobre
Aquellos que sean habilidosos de entre ustedes vendrn a realizar todo aquello que el Se-r ha
ordenado.
Moiss pudo transformar a la kehil con toda su diversidad en una ed con un objetivo singular y
preservar la diversidad de los obsequios que trajeron para Di-s:
Y se retiraron todos los hijos de Israel de la presencia de Moiss. Y vinieron luego los de corazn
generoso y trajeron las ofrendas para el Eterno para la obra del tabernculo, para todo su servicio y para
los vestidos sagrados. Tanto hombres como mujeres, todos de corazn generoso, trajeron broches, aros,
sortijas y brazaletes y otros objetos de oro para el Eterno. Todo aquel que tena telas celeste, prpura o
carmes Tambin, presentaron ofrendas de plata y cobre al Eterno Toda mujer de mano hbil hilaba
tejidos y los traa Y los jefes trajeron piedras de nix y otras piedras preciosas Todo hombre y toda
mujer de corazn dispuesto para contribuir a la obra que el Eterno haba ordenado hacer a Moiss,
trajeron sus ofrendas. 10
La grandeza del Tabernculo radica en que fue un logro colectivo en el cual no todos hicieron lo mismo.
Cada uno aport cosas diferentes, y cada contribucin fue valiosa, lo que hizo que cada uno de los
contribuyentes se sintiera valorado. Uno de los mayores logros de Moiss fue Vayakel, tener la capacidad
para construir de un pueblo disuelto, una kehil genuina.
Muchos aos despus, Moiss, segn los sabios, vuelve sobre este tema. Al ver que su liderazgo estaba
llegando al final, le reza a Di-s para que designe un sucesor: Designe el Eterno, Di-s de los espritus de
toda carne, a un hombre que dirija la congregacin. 11 Rashi, siguiendo lo que dicen los sabios, explica la
inusual frase Di-s de los espritus de toda carne de la siguiente forma:
Le dijo: Di-s del universo, el carcter de cada persona te es conocido, y T sabes que cada uno es
diferente. Por lo tanto, designa para ellos un lder que sea capaz de tratar con cada una de las personas
conforme a lo que requiera su temperamento. 12
Preservar la diversidad de un tzibur al igual que la unidad de sentido de una ed, es el principal desafo
en la formacin y construccin de una kehila y, por lo tanto, la tarea ms importante de un gran lder.
Notas
1.
xodo 35: 1.
2.
xodo 32: 1.
3.
Megila 10b.
4.
Bamidbar Rabbah 13.
5.
xodo 12: 3.
6.
Nmeros 14: 27.
7.
Nmeros 16: 22.
8.
Gnesis 41: 49.
9.
xodo 32: 25.
10.
xodo 35: 20-29.
11.
Nmeros 27: 16.
12.
Rashi en relacin al versculo anterior.
Fuente: http://www.es.chabad.org/library/article_cdo/aid/2493641/jewish/Tres-tipos-de-comunidad.htm