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Universidad de Concepcin

Facultad de Ciencias Sociales


Departamento de Sociologa y Antropologa
Carrera de Sociologa

El Nuevo Racismo en la cobertura de los diarios chilenos La Tercera,


La Nacin y El Mercurio en torno al conflicto mapuche.
Tesis para optar al ttulo de Socilogo

Carlos Gonzlez Aburto


Profesor Gua: Omar A. Barriga, Ph.D

Concepcin, abril de 2010.

ndice
1. Introduccin

2. Marco Conceptual

2.1. Raza y Ciencia

2.1.1. Los orgenes modernos del concepto raza y el racismo cientfico 6


2.1.2. La perspectiva cientfica-biolgica

2.1.3. La perspectiva cultural/antropolgica

13

2.1.4. La perspectiva colonialista: la raza como proyecto eurocntrico

16

2.1.5. La perspectiva biolgica hoy

20

2.1.6. Palabras finales sobre raza como categora cientfica

23

2.2. Racismo

24

2.2.1. Qu es el racismo?

24

2.2.2. Dos tipos de racismo

24

2.3. Introduccin al Anlisis Crtico del Discurso

32

2.3.1. Qu es el discurso?

33

2.3.2. Cmo se analiza el discurso?

41

2.3.2.1. El discurso como estructura verbal

42

2.3.2.2. El discurso como interaccin social

46

2.3.2.3. El discurso y su dimensin cognitiva

48

2.3.2.4. El contexto de un discurso

52

2.3.3. Qu es, entonces, el Anlisis Crtico del Discurso?

55

2.3.4. El ACD Hoy

62

2.3.5. Una duda importante

67

2.4. El ACD en el contexto de esta investigacin


2.4.1. ACD: la ideologa y los estudios de prensa

68
68

2.4.1.1. Ideologa: algunas definiciones

69

2.4.1.2. Ideologa en el ACD

71

2.4.1.3. Ideologa y racismo

73

2.4.1.4. El racismo y los medios

74

2.4.1.5. Metodologa: cmo estudiar las noticias desde el ACD

76

2.4.1.6. ACD e Indgenas en Chile

79

3. Objetivos
3.1. Construccin del objeto de estudio

80
81
2

3.2. Objetivos

82

3.2.1. Objetivo general

82

3.2.2. Objetivo especfico

82

4. Metodologa

82

5. Anlisis de datos

86

5.1. La Tercera

86

5.1.1. Resumen de noticias

86

5.1.2. Anlisis

87

5.1.2.1. Construccin del binomio nosotros/ellos

87

5.1.2.2. Niveles de coherencia del discurso

94

5.1.2.2.1. Micronivel discursivo

94

5.1.2.2.2. Macronivel discursivo

102

5.2. La Nacin

104

5.2.1. Resumen de noticias

104

5.2.2. Anlisis

105

5.2.2.1. Construccin del binomio nosotros/ellos

105

5.2.2.2. Niveles de coherencia del discurso

112

5.2.2.2.1. Micronivel discursivo

112

5.2.2.2.2. Macronivel discursivo

118

5.3. El Mercurio

120

5.3.1. Resumen de noticias

120

5.3.2. Anlisis

122

5.3.2.1. Construccin del binomio nosotros/ellos

122

5.3.2.2. Niveles de coherencia del discurso

135

5.3.2.2.1. Micronivel discursivo

135

5.3.2.2.2. Macronivel discursivo

142

5.4. Comparacin de resultados entre diarios

146

5.5. Implicancias sociales de discursos analizados

152

6. Conclusiones

159

7. Bibliografa

161

8. Anexos

170

1. Introduccin
El movimiento social mapuche es quizs el ms importante que existe en Chile.
Su prolongado enfrentamiento con el estado chileno por la recuperacin de sus tierras
ancestrales no slo remite a hechos vergonzosos en la historia de Chile, sino tambin a
una tendencia mundial de la exclusin de minoras tnicas por parte de una cultura
dominante.
La reproduccin del llamado nuevo racismo, una ideologa que niega su
naturaleza excluyente y ciega ante culturas distintas, es una de las caractersticas
principales que tien los conflictos tnicos en la actualidad. Aquella ideologa es ejercida
desde las elites, reforzada por polticas pblicas, enforzada por la polica, y legitimada
por los medios de comunicacin. Son las coberturas de estos ltimos en torno al
conflicto mapuche las que conformarn la unidad de anlisis de esta tesis.
Tres sern los diarios analizados, a saber, La Tercera, La Nacin y El Mercurio,
con el objetivo de ver si es que efectivamente participan en la reproduccin del nuevo
racismo, y qu estrategias lingsticas y textuales emplean para hacerlo de manera
implcita, soterrada, indirecta. Para ello me remitir al Anlisis Crtico del Discurso
(ACD), el estudio multidisciplinario del texto y sus condiciones de produccin.
Para poder contar con las herramientas analticas adecuadas, exploraremos la
genealoga del racismo, especficamente como categora cientfica, desde el siglo XIX
hasta hoy, momento en que ha adoptado formas cada vez ms esquivas y difciles de
identificar. Tambin exploraremos los orgenes del ACD, y de qu forma hace converger
disciplinas como la lingstica, la sociologa, la psicologa, etc., para entender las
implicancias ocultas de los textos y discursos.
Finalmente, este anlisis, si bien toma en cuenta diversos elementos sobre el
conflicto mapuche, debe entenderse como un estudio sobre el periodismo y su manera de
construir noticias, ms que como un anlisis de las implicancias sociales de dicha
problemtica. Es un estudio de la cultura dominante no-mapuche desde la cultura nomapuche.

2. Marco Conceptual
El trmino racismo pareciera ser de vieja data, una palabra, y por tanto un
problema, con el que las nuevas generaciones no tienen que lidiar, al menos directa y
cotidianamente. Quizs evoca imgenes lejanas: los afroamericanos trabajando en los
campos de algodn; a Hitler liderando el Tercer Reich, exterminando judos; a la
histrica discriminacin indgena en Amrica Latina; al apartheid sudafricano. Y no slo
evoca a las vctimas del racismo, sino a las numerosas formas e instituciones en las que
tom forma: el ltigo, jornadas de esfuerzo inhumano bajo un sol infernal, las cmaras
de gas en Auschwitz, leyes y decretos que legitimaron la esclavitud, muros, prisiones,
poder sexual y linchamientos, formas que hoy parecen haber pertenecido a un pasado
superado, o al menos ausente, que nada tiene que ver con nuestra actual civilizada y
democrtica forma de hacer las cosas.
O eso al menos en apariencia.
El racismo, segn el diccionario Merriam-Webster, es la creencia de que la raza
es el determinante primario de las tendencias y capacidades humanas, y que las
diferencias raciales producen una superioridad inherente de una raza en particular. 1 Para
hablar de racismo, entonces, es necesario entender el concepto de raza. Es necesario,
creo, explorar la genealoga de los conceptos que se emplean, vale decir, verlos dentro
del contexto de la historia del desarrollo de las ideas. Slo as se pueden entender
cabalmente.
2.1. Raza y Ciencia
2.1.1. Los Orgenes Modernos del Concepto Raza
El trmino raza surge en el momento en que es distinguible un otro que posee
caractersticas, en apariencia, distintas a las que existen en el dominio de quien observa
(de ah que le atribuimos, posteriormente, un sentido etnocntrico; volveremos sobre
este punto ms adelante). Ante todo, es una forma de clasificar seres humanos (aunque el
trmino tambin se ocupa taxonmicamente para clasificar plantas y animales, como
subgrupo de especie: subespecie). Dicha nomenclatura no se construye a partir de

Merriam-Webster Dictionary, Versin Online. Racism. Disponible en:

http://www.merriam-webster.com/dictionary/racism; visitada el 17 de octubre de 2009. Traduccin propia.

cualquier serie de caractersticas, sino aquellas que pertenecen al dominio de la


apariencia fsica, o lo que Wade (1993) llama variacin fenotpica.2
En biologa, el fenotipo se considera la manifestacin externa del genotipo.
Dependiendo de diversas circunstancias, el ambiente influye ms o menos en el fenotipo.
As, la manifestacin externa de un gen depender de la interaccin entre el genotipo y
el ambiente, considerado como tal todas las circunstancias no genticas que influyen en
el genotipo.3 El genotipo, en caso de quedar duda, es la constitucin gentica de un
individuo referida a uno, a varios o a todos sus caracteres diferenciales. Es decir, es el
conjunto de genes de un organismo determinado.4 El fenotipo es, dicho de manera
simple, las caractersticas observables de un organismo, las posibilidades genticas
realizadas gracias a la interaccin con las circunstancias del ambiente.
Pero volvamos a raza. La nocin de un otro fsicamente distinto ha existido,
nos imaginamos, desde la antigedad. En este caso, aclaro que slo me interesa la
historia del trmino raza en su concepcin moderna. No cabe ninguna duda que la
separacin de grupos humanos de acuerdo a sus caractersticas fenotpicas ha existido
siempre, y que un recorrido por aquellas divisiones sera no slo interesante sino adems
iluminador. Diversos trabajos han demostrado la existencia de jerarquas construidas a
partir de estas diferencias en apariencia en Egipto, Grecia y Roma, tiempos medievales,
etc.; pero fue despus, a lo largo del siglo XIX (aunque es posible, como en todo mbito
de ideas, encontrar precursores a este pensamiento en siglos anteriores) que el trmino
raza fue institucionalizado como un trmino de validez cientfica, sobre todo con
fundamentos biolgicos. Ya entendern el por qu de las comillas. Por ahora,
exploremos.
2.1.2. La Perspectiva Cientfico-Biolgica y el Racismo Cientfico
Banton (1991) seala que la nocin de que existen relaciones basadas en raza,
relaciones no en el sentido sociolgico de interaccin, sino en cuanto relacin biolgica,
fueron argumentadas por primera vez, al menos desde una perspectiva cientfica, por

Wade, Meter. Race, nature and culture. En: Man. New Series, Vol. 28, No. 1, marzo 1993. pp. 21.

traduccin propia.
3

Diccionario de biologa. Madrid: Ediciones Generales Anaya, 1985. pp. 155. ISBN: 84-7525-368-0.

Diccionario de biologa. Ibid. pp. 172.

un pequeo nmero de tericos pre-darwinianos,5 y cita a continuacin el siguiente


texto:
Dentro del genus Pantera, los leones, los tigres y los
leopardos son especies distintas. Las relaciones entre
animales de distintas especies difieren con las relaciones
entre animales de la misma especie. Negros, blancos y
amarillos son representados como especies dentro de
genus Homo. As, las relaciones raciales entre humanos
seran identificadas por caractersticas fenotpicas. La
naturaleza ha hecho las relaciones entre blancos y negros
distintas de las relaciones entre negros y negros. La
versin pre-Darwiniana ms tarde dio lugar a la variante
pos-Darwiniana que representaba a negros, blancos y
amarillos como subespecies en distintas etapas de
evolucin.6
El prrafo anterior expone impecablemente el pensamiento inicial en torno a la
idea de raza. Se ha intentado llevar hasta el humano la misma taxonoma que se usa para
clasificar plantas y animales. No parece, creo yo, para nada insensato. Si ha probado ser
til para ordenar la flora y fauna en grupos, por qu no tratarlo con los humanos? Sin
embargo, la visin pos-darwiniana inquieta, sobre todo porque propone la idea que
algunas razas seran superiores (inherentemente) a otras. Pero antes de desarrollar las
ideas que inspira este prrafo, hay que ordenarlas.
El prrafo citado ilustra, a mi juicio, dos procesos distintos en la configuracin de
lo que se entiende por raza. En un primer momento se identifican una serie de grupos
con caractersticas fenotpicas (aparentemente) propias, y en un segundo momento se
establece una jerarqua entre ellos. Vale decir, primero diferencia, luego jerarqua. La
primera, diferencia, ha sido de vital importancia en la discusin de raza como categora
5

Banton, Michael. The race relations problematic. En: The British Journal of Sociology, Vol. 42, No. 1,

Marzo 1991. pp. 116. Traduccin propia.


6

Keith, Sir Arthur. Ethnos or the problem of race. Citado en: Banton, Michael. The race relations

problematic. En: The British Journal of Sociology, Vol. 42, No. 1, Marzo 1991. pp. 116. Traduccin
propia.

biolgica vlida. La segunda, la idea de jerarqua, ha sido sumamente cuestionada, al


punto de atribursele, con justa razn, connotaciones claramente racistas y etnocntricas.
En la siguiente seccin (la visin antropolgica de raza) exploraremos la nocin de raza
y jerarqua. Por ahora nos mantendremos enmarcados dentro el debate cientficobiolgico dnde se origin el polmico trmino. Ambas posturas, sin embargo, no son
fcilmente disociables, y estn ntimamente atadas.
En la perspectiva cientfica-biolgica temprana, el gran concepto implcito es el
fenmeno que he identificado como diferencia. Es esta dimensin cuya esencia se
intenta descubrir y desentraar con los primeros estudios biolgicos. Sern entonces las
explicaciones dadas a esta diferencia las que nos caracterizarn la naturaleza de las
relaciones raciales segn este grupo de pensadores. El estudio biolgico de las razas
comienza a principios del siglo XIX, y los cientficos detrs de aquellas investigaciones
podran clasificarse, si seguimos a Gould (1996), en dos clases: por una parte, los hardliners, o de lnea dura, que sostenan que los negros (y otras razas no blancas) eran
inferiores, y que su status biolgico justificaba su esclavitud y colonizacin. En la otra
cara estaran los soft-liners, quienes estaban de acuerdo con que los negros (y otras
razas no blancas) eran inferiores, sosteniendo al mismo tiempo la idea que el derecho a
la libertad de las personas no dependa del nivel de inteligencia. 7 Quizs esta divisin
parezca ms poltica o moral que cientfica, lo que me parece casi indiscutible. Sin
embargo, su importancia radica en que refleja el pensamiento de los cientficos de la
poca.
Samuel George Morton encarna quizs el espritu de esta poca: un fuerte
carcter cientfico-racionalista, cuya capacidad de interpretacin de resultados esta muy
influenciada por una serie de a prioris racistas. Es, quizs, el ms fiel representante de
llamado racismo cientfico. Morton es famoso por sus estudios sobre craniometra
humana, llegando a poseer sobre mil ejemplares a la hora de su muerte (su lugar de
trabajo era llamado la Glgota Americana). Los estudiosos de su trabajo sealan que
sus trabajos gozaban de una gran coherencia y solidez cientfica, que posteriormente
contribuiran enormemente a la fundacin de la antropologa fsica.
Entre sus creencias notorias estaban la de que la inteligencia esta directamente
ligada a la capacidad craneana de un individuo: ms espacio, ms cerebro, mayor
inteligencia. Su medicin de crneos le llevo a concluir que, de acuerdo a la mencionada
7

Gould, Stephen Jay. The mismeasure of man. Nueva York: W. W. Norton & Company, 1996. ISBN:

0393314251. pp. 71. Traduccin propia.

dimensin, el hombre blanco estaba en la cima, los Indios en el medio y los negros al
final. Entre los blancos, los teutones y anglosajones estaban en la cumbre, los judos al
medio y los hindes al final. De acuerdo a Gould, estos resultados reflejan (y refuerzan)
el clsico prejuicio de todo buen yankee (they matched every good yankees
prejudice), y fueron logrados mediante mediciones de slo ciertas dimensiones
especficas y el descarte selectivo de ciertos ejemplares que en apariencia amenazaban
aquella superioridad alba.8 Sin embargo, revisiones posteriores a The Mismeasure of
Man, como Michael (1988) le han dado la razn a Morton: sus resultados son honestos y
rigurosos; incluso otros como Brace (2005) sealan que la crtica de Gould cae en el
mismo pecado que l denuncia: la ideologa interfiriendo en el trabajo cientfico y
malintepretaciones que justifican las propias creencias.9
Creo, sin embargo, que ms all de la interpretacin racista, est la pregunta de si
sus muestras de crneos son realmente representativas estadsticamente de aquellas
razas, o tambin si realmente la variacin de capacidad craneana en humanos es
predictor vlido que responde a la diferencias sociales entre blancos, indios y negros
(utilizando las categoras Mortonianas). Morton no es racista, creo, en la exhibicin de
los resultados de las mediciones craneanas. Es racista en la medida en que sus
interpretaciones tienden a otorgar una justificacin al sometimiento de las otras razas al
hombre blanco, slo porque haba menos espacio en sus cabezas. Esa es la esencia del
racismo cientfico: la construccin de una narrativa moral, un marco referencial en
apariencia neutral que justificara la supremaca del blanco sobre los otros.
El pecado del racismo cientfico, analticamente hablando, fue creer que las
diferencias biolgicas entre las llamadas razas explicaban (y justificaban) todas las
diferencias entre ellas, incluyendo las sociales y, sorprendentemente, las psicolgicas y
de carcter. Gould seala que ese pensamiento puede ser ilustrado en el siguiente texto:
Todos los lderes cientficos siguieron estas convenciones
sociales. En la primera definicin formal de las razas
humanas en la taxonmica moderna, Linnaeus mezcla
carcter con anatoma. El Homo sapiens afer (negro
africano), proclam Linnaeus, es 'gobernado por el
8

Gould, Stephen Jay. The mismeasure of man. pp. 86-87.

Ambos citados en: Mann, Alan. The origins of American physical anthropology in Philadelphia. En:

Yearbook of Physical Anthropology, No. 52, pg. 155-163, 2009.

capricho'. De la mujer africana, escribi: 'mammae


lactantes prolixae'- sus pechos lactan profusamente. Los
hombres, agreg, son indolentes y se untan a s mismos
con grasa.10
Aqu hay otra, hecha por Samuel George Morton:
El indomable, valiente, orgulloso Indio. En qu luz tan
distinta brilla al lado del sumiso, servil, imitativo negro, o
al lado del tramposo, astuto y cobarde Mongol! Acaso no
son estos hechos indicadores de que las distintas razas no
clasifican en el mismo nivel en la naturaleza?11
Cuando observamos la facilidad con que se atribuan ciertos rasgos de carcter o
personalidad a determinados rasgos fsicos, se nos hace mucho ms visible lo arbitrario
de la seleccin de las caractersticas que conforman una determinada raza. Ahora, una
pregunta que hemos estado esquivando: cules son las razas que se determinan? La
respuesta a dicha interrogante trae consigo una objecin, que no es de carcter moral. Es
una objecin cientfica. Los rasgos fenotpicos deberan construir una serie de grupos
humanos fcilmente distinguibles, resultando una clasificacin evidente: dicho en otros
trminos, podra deducirse a simple vista y a travs de algunas mediciones (ya que el
criterio son las apariencias) que tal o cual mujer u hombre pertenece a tal o cual raza,
como quin clasifica orqudeas a partir de los tallos, la forma del ptalo, el color, etc.
Entonces, pongmonos de acuerdo: cules son esas razas? Bueno, he ah el problema.
Como explica el mismsimo Charles Darwin:
El hombre ha sido estudiado con ms cuidado y atencin
que cualquier otro animal y, an as, existe la ms grande
diversidad posible entre los jueces a la hora de clasificarlo
como una sola especie o raza, o como dos (Virey), como
tres (Jacquinot), como cuatro (Kant), cinco (Blumenbach),
10

Gould, Stephen Jay. The mismeasure of man. pp. 66. Traduccin propia.

11

Citado por Agassiz, Louis. Christian examiner. A su vez citado en: Gould, Stephen Jay. The mismeasure

of man. Nueva York: W. W. Norton & Company, 1996. ISBN: 0393314251. pp. 77. Traduccin propia.

10

seis (Buffon), siete (Hunter), ocho (Agassiz), once


(Pickering),

quince

(Bory

St.

Vincent),

diecisis

(Desmoulins), veintids (Morton), sesenta (Crawford), o


como sesenta y tres, de acuerdo a Burke. Esta diversidad
de juicio no prueba que las razas no deban ser probadas
como especies, pero demuestra que se gradan entre ellos,
y que es apenas posible descubrir caractersticas claras y
distintivas entre ellas.12
Si la ciencia, para avanzar y funcionar, observa y establece categoras, parece
difcil llegar a un acuerdo basndonos simplemente en las nociones de variacin
fenotpica. La cantidad de caractersticas fsicas y el nivel de variacin con que se
presentan en los distintos humanos alrededor del globo hace imposible concebir una
clasificacin estrecha o limitada. Dnde termina ser negro y dnde empieza ser blanco?
Quin mejor lo expone esta imposibilidad de establecer categoras o razas bien
delimitadas es Zuckerman (1990):
El problema es que muchas de las caractersticas (para
clasificar a las razas) no son correlacionadas y ninguna
por ella sola podra constituirse como una gua
irrefutable para las definiciones de grupos raciales de los
antroplogos. Para las caractersticas como color de
piel, que pueden ser clasificadas en una mtrica, hay
gran variacin intragrupal como intergrupal. En frica,
el color de piel de los grupos llamados Negroides oscila
entre negro o caf oscuro hasta un bronceado
amarillento. Hay grupos clasificados como caucsicos
que son ms oscuros que ciertos grupos africanos
clasificados como Negroides. La misma diversidad en
rasgos fsicos existe entre grupos europeos. Muchos
grupos,

como

la

poblacin

negra

de Amrica,

representan mezclas desconocidas de blancos y negros.


12

Darwin, Charles. The Descent of Man, and selection in relation to sex. Nueva York: D. Appleton, 1883.

pp. 174-175. Traduccin propia.

11

Hasta qu punto es Blanco Negro o Negro Blanco? No


es un problema de 'blanco o negro', sino que depende de
definiciones legal-culturales.13
Cmo se explica la existencia de esta varianza? El 17 de mayo de 1998, la
American Anthropological Association emiti un comunicado cuyo contenido deca
representar el pensamiento contemporneo general y la posicin acadmica de la
mayora de los antroplogos en torno al trmino raza. Entre los contenidos expuestos
en dicha declaracin, se expone que en poblaciones vecinas hay mucha imbricacin de
genes y sus expresiones fenotpicas. A travs de la historia, cuando quiera que diferentes
grupos hayan entrado en contacto, estos se han entrecruzado. El continuo compartir de
materiales genticos ha mantenido a la humanidad como una sola especie.14
Berdichewsky (2002) sigue en esta lnea, sealando que las variedades biolgicas
dependen, en realidad, del grado de cruzamiento interno
o externo de las poblaciones, de la adaptacin del
inestable y plstico organismo humano a las demandas,
tanto del ambiente ecolgico como sociocultural y, por
ltimo, tambin a cierta seleccin natural.15
A su juicio, el estudio de la historia de la humanidad hasta llegar a la especie
Homo sapiens ya llevado a concluir que, en la actualidad ya no se considera ms estas
divisiones de la especie humana como tipos fijos, ni mucho menos permanentes. Se trata
simplemente de establecer la diversificacin biolgica de la humanidad, la que se
caracteriza por la existencia de poblaciones genticamente congruentes entre s, entre las
cuales no existe barrera biolgica alguna.16 Berdichewsky contina su argumentacin en
territorios de la gentica, que exploraremos ms adelante.

13

Zuckerman, Marvin. Some dubious premises in research and theory on racial differences: cientific,

social and ethical issues. En: American Psychologist. Vol. 45, No. 12, 1990. pp. 1298.
14

American Anthropological Association Statement on Race. 17 de mayo de 1998. Disponible en lnea:

http://www.aaanet.org/stmts/racepp.htm, visitada el 30 de octubre de 2009.


15

Berdichewsky, Bernardo. Antropologa social: introduccin. Una visin global de la humanidad.

Santiago, LOM Ediciones, 2002. ISBN: 956-282-518-3. pp. 43.


16

Berdichewsky, Bernardo. Antropologa social: introduccin. Una visin global de la humanidad. pp. 43.

12

A pesar de las dificultades de replicar con precisin el xito que haba tenido el
trmino raza en la descripcin de flora y fauna, este concepto, como categora cientfica,
sigui siendo utilizado. Sin embargo, y como sugiere la oracin final del texto de
Zuckerman, poco a poco se fue develando la verdadera naturaleza de lo que hay detrs
de dicho concepto: una construccin sociocultural. Fue despus de la primera guerra
mundial cuando se argument que las clasificaciones raciales cotidianas eran
construcciones sociales basadas en la conciencia popular. Las relaciones raciales
pasaron a ser entonces asociadas con definiciones subjetivamente compartidas, ms que
diferencias biolgicas obvias.
2.1.3. La Perspectiva Cultural/Antropolgica
Coexistieron entonces, durante un tiempo al menos, dos corrientes:
por un lado, la concepcin objetiva de las relaciones
raciales envisionaba un equilibrio racial mantenido
biolgicamente; la otra perspectiva vea que cualquier
equilibrio era mantenido polticamente. La primera forma
de identificar una relacin racial llev a la concepcin de
stas como el estudio de posiciones relativas de
colectividades en un orden natural. La segunda forma lo
cambi hacia un orden social pero an asuma que
cualquier relacin entre individuos fenotpicamente
distintos era una relacin racial. Incluso si un individuo
notaba que no exista una base objetiva para aquella
distincin, l o ella an eran considerados 'atrapados' por
las percepciones de los dems (Banton, 1991).
La segunda postura luego llev a la configuracin de lo que llamo la perspectiva
antropolgica de raza. Cabe decir que la perspectiva cientfica-biolgica no termin
aqu, sino que, hasta cierto punto, an se desarrollan investigaciones con las nuevas
herramientas para estudiar las caractersticas genticas.
La crtica al modelo biolgico es, entonces, dirigida hacia los criterios usados
para distinguir entre razas. Dichos criterios, ms que poseer una base cientfica basada
en la observacin meticulosa, fueron tomados prestados de los prejuicios y estereotipos
13

populares. Esas caractersticas se erigieron luego como categoras biolgicas obvias: la


idea de variacin fenotpica es presentada as como una lnea de base biolgica general,
neutral, libre de sesgos culturales, y asumida como el tipo de diferencia que debe ser
privilegiada en una observacin, pero no cualquier observacin, sino una hecha a travs
de lentes moldeados en una historia especfica: la de la expansin colonial, imperial y
neo-imperial de Europa.17 Por razones prcticas, har una distincin entre la perspectiva
antropolgica y la colonialista, que aunque estn ntimamente relacionadas en el
campo acadmico y cientfico y, de hecho, es imposible entender la una sin la otra, las
tomar como perspectivas distintas para poder desarrollar las implicancias de cada una
ms meticulosamente. El mismo lector ver que incluso se contienen en s mismas.
Las relaciones de raza existiran, entonces, cuando las personas construyen
categoras de personas sobre las variaciones fenotpicas existentes (Banton 1983, citado
en Wade, 1993). Para entender lo anterior es necesario hacer visible lo que las ciencias,
hasta ese entonces, haban ocultado (intencionada o accidentalmente): el observador. Sin
el observador, las observaciones sobre las cuales se basaban las ideas de raza en la
perspectiva biolgica fueron naturalizadas: se les otorg la categora de verdades tan
obvias que cualquiera podra distinguirlas a simple vista. As, el logro fue hacer
aparecer aquellas observaciones como las naturales a hacerse en ese caso: cualquier
persona se habra fijado en el color de piel, la forma de los ojos y la nariz, el color y/o
forma del pelo, etc. En palabras de Lvi-Strauss
el pecado original de la antropologa consiste en la
confusin entre la nocin puramente biolgica de raza
(suponiendo adems, que incluso en este terreno limitado,
esta nocin puede aspirar a la objetividad, lo que la
gentica moderna pone en duda) y las producciones
sociolgicas y psicolgicas de las culturas humanas ()
Si esta particularidad existe (distintas razas aportando a la
civilizacin), se debe a circunstancias geogrficas,
histricas y sociolgicas, no a aptitudes ligadas a la
constitucin anatmica o fisiolgica de los negros, los
amarillos o los blancos.18
17

Wade, Meter. Race, nature and culture. En: Man. New Series, Vol. 28, No. 1, marzo 1993. pp. 22.

18

Lvi-Strauss, Claude. Raza y cultura. Madrid: Ed. Altaya, 1999. pp. 37.

14

Las relaciones de raza, o la construccin de razas, se explican como constructos


culturales y no originadas desde diferencias biolgicamente relevantes. Sin embargo,
esto no hace que su influencia como categoras conceptuales no exista. En concordancia
con Olivia Gall, la idea de raza tiene un enorme peso en la realidad porque las personas
que creen en ella se comportan como si las razas realmente existieran; por ello, las
transforman en categoras sociales dotadas de un gran poder: en realidades sociales
sumamente significativas.19 Esta visin est influenciada, sin duda, por el teorema de
Thomas y Thomas, if men define situations as real, they are real in their consequences
(si los hombres definen una situacin como real, entonces son reales en sus
consecuencias).20
Dentro de esta perspectiva, a pesar del aparente consenso de entender las
relaciones raciales como construcciones sociales, existen posturas divergentes. Wade
(1993) seala que tanto Banton como Rex (otro estudioso de las relaciones raciales), a
pesar que reconocen que dichas relaciones son construidas, de todas formas aceptan la
nocin de variacin fenotpica como una realidad objetiva, y sera sobre aquella realidad
que se construyen las relaciones de raza. Esta visin sera errnea, de acuerdo con Wade,
porque no se da cuenta que transfiere al objeto los principios de su relacin con el
objeto, citando a Bourdieu. Para Wade, la misma nocin de variacin fenotpica estara
viciada, histricamente situada, ya que hace alusin a una serie de caractersticas
clsicas para identificar razas. Vale decir, la preocupacin de Wade es la facilidad con
que nos saltamos de varianza fenotpica a raza, sobre todo si nos basamos en las
caractersticas histricamente erigidas como las nicas a considerar (piel, ojos, pelo,
etc.) Si rechazamos la idea de raza, y luego aceptamos que las personas son fsicamente
distintas de acuerdo a dichos criterios, no es difcil que volvamos a aceptar,
implcitamente, la idea de raza y sus clasificaciones ya establecidas: el punto es
reconocer qu est implcito en el uso no-reflexivo de variacin fenotpica como
recurso natural. Mientras menos es reconocido aqul recurso como socialmente
construido, ms se reproduce raza como categora que, por mucho que sea socialmente
construida, est basada en algn significado fijo: raza es reproducido como una
19

Gall, Olivia. Identidad, exclusin y racismo: reflexiones tericas y sobre Mxico. En: Revista Mexicana

de Ciencias Sociales, Vol. 46, No. 2, 2006. pp. 228.


20

Cita sacada de: Merton, Robert K. The Thomas theorem and the Matthew effect. En: Social Forces, Vol.

24 No. 2, diciembre de 1995. pp. 380.

15

categora natural inflexible y persistente, esto porque aparentemente las personas


perciben sin esfuerzo las diferencias fsicas.21
Mi postura personal est en lnea con Thomas y Thomas. Como socilogo, slo
puedo leer y quizs intuir (siempre precariamente) acerca de las diferencias o similitudes
biolgicas entre seres humanos, y de los estudios y avances en ese campo. Puedo, sin
embargo, aceptar como verdadero la idea que raza y relaciones raciales existen en
tanto que una serie de fenmenos sociales, sean polticas pblicas, investigaciones
sociales y antropolgicas, incluso percepciones y opiniones de las personas no ligadas al
mundo acadmico, asumen que dichas relaciones s existen, y basan su pensar y actuar
sobre aquella premisa. Corresponde estudiar aquellas consecuencias y deconstruirlas.
Creo, sin embargo, que la preocupacin de Wade es vlida, porque pone en tela de juicio
los conceptos que a veces empleamos sin pensar, y que hacen comernos la propia cola.
2.1.4. La Perspectiva Colonialista - La Raza como Proyecto Eurocntrico
El segundo problema que deriva del texto de Sir Arthur Keith (citado en Banton,
1991) es el de, luego de establecida una diferencia, se establece una jerarqua, ms bien,
la nocin de que una raza es inherentemente superior a otra. Las preguntas
fundamentales que se hacen los antroplogos y otros investigadores sociales desde esta
perspectiva son quin es el que hizo las observaciones? Cules son las caractersticas
de este observador? Y en qu momento histrico surgieron aquellas observaciones?
Qu necesidades buscaron, consciente o inconscientemente, satisfacer? Procedamos
entonces a ver de qu forma las responden. Estas preguntas llevan hacia la integracin
ya no slo de elementos culturales al anlisis de raza, sino tambin de elementos
colonialistas. Exploremos qu dice la literatura.
Wade seala que las ideologas raciales, vale decir, el conjunto de creencias
sociales compartidas en torno a los tipos de personas de acuerdo a sus aspectos fsicos,
son las que se elaboran recurriendo a los aspectos particulares de la variacin fenotpica
que fueron transformados en significantes vitales de la diferencia durante los encuentros
coloniales europeos con otras culturas.22 Sera, entonces, del trabajo de aquellos
encuentros histricos en el privilegio de ciertos tipos de diferencia fsica como smbolos
21
22

Wade, Meter. Race, nature and culture. pp. 25.


Wade, Peter. Ethnicity and race in Latin America. Citado en: Gall, Olivia. Identidad, exclusin y

racismo: reflexiones tericas y sobre Mxico. En: Revista Mexicana de Ciencias Sociales, Vol. 46, No. 2,
2006. pp. 229.

16

de un discurso sobre percepcin e imposicin de diferencias se posa, al menos en parte,


sobre los hombros de una biologa libre de valores. 23 De ah que se expliquen los
anlisis expuestos en la perspectiva biolgica-cientfica inicial. Esta biologa alcanz su
punto alto en actividades como la medicin de crneos de Samuel George Morton. Sus
resultados realzaban la ilusin de la legtima supremaca del europeo sobre el resto de las
poblaciones.
Para continuar es necesario entender que el estudio de las implicancias
colonialistas del concepto raza lo sitan dentro de un marco conceptual ms elaborado,
sobre todo en cunto al rol que cumple el sealado concepto dentro del esquema
colonizador. Ahora, una rpida construccin de aqul marco.
Primero, juega un papel importante aqu lo que se conoce como etnocentrismo.
El trmino fue ocupado inicialmente por William Graham Sumner, quien nos provee de
una asertiva definicin: etnocentrismo es el nombre tcnico para el punto de vista de las
cosas en que el propio grupo es el centro de todo, y todos los dems (grupos) son
medidos y calificados en referencia a l. 24 Como seal Wade, el grupo dominante en
este caso fue el de los colonizadores europeos, quienes vean y juzgaban a las dems
culturas a partir de la propia, lo que lleva entonces a hablar de un eurocentrismo
europeo. No fue raro que, a partir de este pensamiento, se tildara a las personas
fsicamente distintas como inferiores, como hombres ms cercanos a los animales,
guiados por instintos, vicios, sin tica de trabajo. Es cosa de ver a los racistas cientficos
ya expuestos. Estos comportamientos brbaros representaran estadios que los europeos
ya han superado, sobre todo gracias a su poder racional.
A partir de lo anterior no es difcil imaginarse que los europeos se encumbraran a
s mismos como la civilizacin ms avanzada y evolucionada del globo. Esto lleva,
siguiendo a autores como Lvi-Strauss, a un falso evolucionismo: se trata de una
tentativa de suprimir la diversidad de culturas resistindose a reconocerla plenamente.
Porque si consideramos los diferentes estados donde se encuentran las sociedades
humanas, las antiguas y las lejanas, como estadios o etapas de un desarrollo nico, que
partiendo de un mismo punto, debe hacerlas converger hacia el mismo objetivo, vemos
con claridad que la diversidad no es ms que aparente. 25 De esta forma, Europa se
23
24

Wade, Peter. Race, nature and culture. pp. 22.


Graham Sumner, William. Folkways A study of the sociological importante of usages, manners,

customs, mores and morals. Hesperides Press, 2006, pp. 13. Traduccin propia.
25

Lvi-Strauss, Claude. Raza y cultura. Madrid: Ed. Altaya, 1999. pp. 40.

17

articul como el centro de la historia humana, mientras que los dems humanos eran
reducidos a pequeos pueblos incidentalmente perifricos, que no haban alcanzado a
florecer.
Este invento articulado por Europa es lo que Dussel establece como la base para
la existencia del mito eurocntrico: una clasificacin selectiva, una secuencia arbitraria
de momentos histricos que llevaron a la conformacin de una Europa moderna,
civilizacin desde la cual se gest el gran proyecto de modernidad. Segn esta
narracin, Europa habra sido el centro de la historia, y habra alcanzado su cspide o
realizacin mxima en el proyecto moderno, basado en la secuencia histrica Mundo
Griego > Mundo Romano Cristiano y Pagano > Mundo Cristiano Medieval > Mundo
Europeo Moderno.26 La interpretacin de Dussel del proyecto moderno es el que sigue:
la modernidad es una emancipacin, una salida a la inmadurez por un esfuerzo de la
razn como proceso crtico, que abre a la humanidad a un nuevo desarrollo del ser
humano. Este proceso se cumplira en Europa, esencialmente en el siglo XVIII. Su
filsofo es Hegel, y luego retomado por Habermas, quien dice que los acontecimientos
histricos claves para la implantacin del principio de la subjetividad moderna son la
Reforma, la Ilustracin y la Revolucin Francesa.27
Esta es la visin clsica de modernidad, que dentro de su armazn mitolgico
esconde el concepto de raza. Dnde, se preguntarn? Veamos. Quin resume con
claridad las implicancias de este proyecto es Robles, quien, a partir de los
planteamientos de Dussel, seala
el fenmeno llamado modernidad es europeo y
autorreferente, acaecido entre el siglo XVIII y XIX. Esta
emancipacin de la inmadurez por medio de la razn
(Kant), el desencantamiento del mundo producido por la
racionalizacin (Weber), la implantacin del principio de
subjetividad moderna (Habermas), todos estos eventos
aparentemente

fundacionales,

encubren

que

la

modernidad empieza con el descubrimiento de la Amrica


26

Dussel, Enrique. Europa, modernidad y eurocentrismo. En: Lander, Edgardo (comp.) La colonialidad

del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO, Buenos Aires,
Argentina, julio de 2000.
27

Dussel, Enrique. Europa, modernidad y eurocentrismo. pp 45.

18

hispnica (1492), que se financia con el saqueo de las


colonias, que implica la aniquilacin de los pueblos
originarios y que impone durante siglos el concepto de
raza como el principio de clasificacin de la poblacin
(Quijano), en fin, todos estos relatos configuran la cara
oculta del mito eurocntrico de la modernidad.28
Por fin se nos devela raza y su lugar dentro del esquema colonial. Quienes
discuten raza como concepto colonialista lo hacen en como respuesta a la forma en que
se desarroll dicho concepto en Europa, y cmo sus implicancias fueron proyectadas
sobre las colonias. Si seguimos a pensadores como Quijano (1999), el concepto de raza
es, con toda seguridad, el ms eficaz instrumento de
dominacin social inventado en los ltimos 500 aos.
Producida en el mero comienzo de la formacin de
Amrica y del capitalismo, en el trnsito del siglo XV al
XVI, en las centurias siguientes fue impuesta sobre toda
la poblacin del planeta como parte de la dominacin
colonial de Europa.29
Para los colonialistas, la idea de raza (al menos en su concepcin moderna),
entonces, lleva en su propia gnesis la idea de la superioridad del hombre europeo,
quienes tras ubicarse soberbiamente en el vrtice de la humanidad (eurocentrismo +
evolucionismo), deciden financiar la continuacin de proyecto 30 con los recursos
saqueados a los brbaros, agreguemos, los cientficamente demostrados como brbaros.
Este anlisis no se obtiene simplemente a travs de un anlisis de las implicancias
lgicas y lingsticas de la definicin del trmino raza. Se obtiene partiendo de la
28

Robles, Fernando. El futuro como riesgo y la victoria de la contingencia: entrelazando senderos

disociados descultando paradojas de la modernidad. En: Sociedad Hoy, No. 10, primer semestre de
2006. pp. 27-28.
29

Quijano, Anbal. Qu tal raza! En: Familia y cambio social. CECOSAM, 1999.

30

Para Dussel, Europa senta la impetuosa necesidad de ganarle terreno a sus eternos rivales, el mundo

rabe musulmn. De hecho, sera el tamao y complejidad de esta civilizacin (adems de ciertas races
grecas compartidas) la que desmiente la idea de que la historia humana es slo la historia de Europa (antes
de 1492).

19

repetida premisa de que los conceptos no son inocentes, que son creados para satisfacer
las necesidades de un grupo determinado en un momento especfico. Quijano hace
explcita aquella intencin y momento: raza y grupo racial fueron establecidos como
mtodos de clasificacin de poblacin, que otorgaban legitimidad a las relaciones de
dominacin impuestas por la conquista.
Me gustara ahora volver a la perspectiva biolgica y antropolgica fsica
contempornea, en especial para ver el efecto de las crticas de las perspectivas
antropolgicas y colonialistas.
2.1.5. La Perspectiva Biolgica Hoy
Frente a la evidencia recopilada desde las ciencias sociales, se ve difcil publicar
investigaciones basadas en el concepto de raza: ya sea por los cuestionamientos como
categora biolgica vlida o existente, como por las connotaciones racistas y
colonialistas con los que carga, estaba claro que el concepto exiga al menos una
reformulacin. An as, hasta hoy el debate acerca de si existen o no razas an no nos
ha abandonado. Algunos antroplogos fsicos argumentan an que se pueden clasificar a
las personas de acuerdo a ciertos rasgos fsicos; es ms, la antropologa fsica es capaz
de tomar un crneo, y tras estudiar sus propiedades, deducir su etnicidad y origen
geogrfico. George W. Gill seala que aunque muchos antroplogos que no admitan la
existencia de razas, sus trabajos se construyen sobre la nocin de la existencia de
grupos de seres humanos que agrupan determinadas caractersticas fenotpicas.
Lo que est claro es que no se puede descartar la idea que los seres humanos son
clasificables de acuerdo a sus caractersticas fsicas. Cualquier intento por eliminar este
criterio de clasificacin por completo esta destinado a eliminar una parte fundamental de
la existencia humana. Pero cmo puede ser? No habamos acordado que las razas son
construcciones culturales a partir de ciertos rasgos arbitrarios, y no fenmenos fsicos y
biolgicos existentes? Una cosa es decir que las clasificaciones existentes en torno a raza
son construcciones arbitrarias sin fundamentos, y otra es reconocer la existencia de la
posibilidad de clasificarlos de acuerdo a rasgos fsicos. Sino, no podramos explicar los
aportes de la antropologa fsica a este campo. Pero entonces, cmo lo hacen sin volver
a las razas? Con un trmino simple: cline.
El trmino cline fue acuado por Julian Huxley, quin lo defini como a
gradiation in a measurable character31, vale decir, una variacin en un rasgo medible.
31

Huxley, Julian. Clines: an auxiliary taxonomic principle. En: Nature, No. 3587, Julio de 1938.

20

No sugiri, sin embargo, que fuera la que reemplazara a raza. Fue Livingstone quien
argumentara que no hay razas, slo hay clines.32 Expliquemos. Hasta ahora las
personas que sostenan que raza era una categora biolgicamente vlida. Charles Loring
Brace reconstruye impecablemente aquella forma de pensar:
Es legtimamente cierto que los residentes de largo plazo
en variadas partes del mundo tengan esquemas de rasgos
que pueden ser fcilmente identificadas con las reas de
dnde provienen. Debera agregarse que deben residir en
esos lugares por cientos de miles de aos antes de que sus
esquemas se establezcan. Bueno, dirn, por qu no
llamar a esos esquemas regionales razas? La verdad,
podemos; es ms, lo hacemos33
Y cmo no van a ser verdaderas, contina, si casi todo humano ha visto en la
televisin, en el cine, en la National Geographic, las diferencias entre un hombre de
Sudn, de Mosc y de Zimbabwe. Son diferentes, innegablemente diferentes. Sin
embargo, son muy pocos los que, por experiencia propia, han percibido empricamente
la naturaleza de la variacin humana.
Lo que sabemos de las caractersticas de las diversas
regiones del mundo se nos ha otorgado de forma delegada
y engaosa. Fotos y televisin nos dicen que personas en
Oslo, El Cairo y Kenya se ven distintos. Y cuando
conocemos a aquellos nativos en esos lugares podemos
ver aquellas representaciones de primera mano. Pero si
uno caminara desde el Nilo en Egipto, cruzando el
Trpico de Cncer a Khartoum en Sudn y hacia Nairobi,
no habra una barrera visible entre una persona y otra ()
Las personas en cualquier parada adyacente en este
32

Livingstone, Frank B. On the Non-Existence of Human Races. En: Current Anthropology, Vol. 3 No. 3,

Junio 1962. Traduccin propia.


33

Loring Brace, Charles. Does race exist? An antagonists perspective. En: Nova Online, 2000. Disponible

en http://www.pbs.org/wgbh/nova/first/race.html; visitada el 20 de noviembre de 2009.

21

camino se parecern entre ellas ms de lo que se parecen


a cualquier otra persona, despus de todo, estn
relacionadas.34
La nocin de raza pareciera no ser capaz de aprehender la variacin, o escala de
variacin, o momentos en la escala de variacin, que van presentando las personas a
medida que se viaja geogrficamente. Las razas son paquetes prediseados de valores de
ciertas caractersticas que, si bien pueden responder a ciertos humanos de determinadas
localidades geogrficas, dejan afuera la graduacin entre ellas.
Es por eso que el trmino clines entra en escena para poder aprehender y medir
aquella esquiva variacin geogrfica. Hay un cline para cada caracterstica: color de piel,
forma de nariz, relacin entre brazos y piernas, hasta el tamao de los dientes. Una
persona es, fenotpicamente, la suma de una cantidad indeterminada (infinita?) de
valores de clines. De esta forma se logran integrar elementos no-concordantes con las
concepciones clsicas de raza: africanos de pelo rubio en las Islas Solomon y Vanuatu;
presencia de pliegue epicntico en asiticos de este, los Khoisan africanos, los Sami del
norte de Europa y en poblaciones indgenas de Amrica 35; y el hecho ya mencionado que
existan africanos clasificados como negroides que sean ms blancos que otras
poblaciones definidas como caucsicas.
De esta manera queda mucho ms clara las limitaciones biolgicas del trmino
raza: su capacidad explicativa es equivalente al de una caricatura, hasta el punto en que
varios antroplogos fsicos no la reconocen como relevante, siquiera verdadera.
2.1.6. Palabras Finales Sobre Raza Como Categora Cientfica
Hemos visto varias perspectivas cientficas que abordan el tema de raza. Lamento
haber dejado afuera (o no haberme expandido) en una de las ms interesantes: la
perspectiva gentica. Agregara rpidamente que quienes argumentaban que las razas son
genticas se llevaron una gran decepcin. Estudios han demostrado que la varianza
gentica es mayor entre personas de la misma raza que de razas distintas. 36 Es ms,
34

Loring Brace, Charles. Does race exist? An antagonists perspective.

35

Marks, Jonathan. Race The power of an illusion. Interview with Jonathan Marks. En: PBS Background

Readings, 2003. Disponible en lnea en: http://www.pbs.org/race/000_About/002_04-background-0108.htm; pgina visitada el 25 de noviembre de 2009.
36

Wilson & Brown (1953) descartaron genticamente la idea de raza como equivalente a sub-especie;

Marks (2002) descubri que comparaciones entre frecuencia de alelos entre poblaciones rara vez muestran

22

muchos genetistas han ido cambiando de paradigma: cada vez ms se habla de human
genome variation (varianza del genoma humano) en vez de raza.37
Adems, Loring Brace seala que no slo los genes intervienen en la formacin
de caractersticas fsicas, sino tambin la seleccin natural, las migraciones (Loring
Brace, 1964), y las caractersticas geogrficas (Loring Brace, 2000). Un famoso estudio
de Franz Boas (tambin proponedor del relativismo cultural como solucin al
etnocentrismo) concluy que las formas de los crneos de las personas eran moldeadas,
al menos en parte, por las condiciones de vida del entorno. Para ello estudi a
inmigrantes de dos poblaciones distintas a Ellis Island, y concluy que los crneos de los
hijos de aquellos inmigrantes difieren del de sus familiares no inmigrantes. 38 As, una
perspectiva slo gentica que de cuenta de caractersticas fisiolgicas est tambin
limitada, y no puede sostener por si sola la idea de raza.
De todas formas, queda claro que el intento de clasificar a la variedad humana en
razas siempre ser una tarea ftil: algunos grupos quedarn afuera, se producirn
contradicciones, incluso habra que empezar a buscar razas dentro de razas. As, es
difcil establecer la raza como el factor desde donde se desprenden las caractersticas que
conforman a un ser humano.
Pasemos ahora a hablar de racismo.
2.2. Racismo
He

repasado

las

implicancias

de

raza

como

concepto

moderno,

fundamentalmente porque es necesario entender la genealoga de dicho concepto para


poder abordar adecuadamente el racismo. Comencemos.
El racismo es tan amplio, ha asumido tantas manifestaciones y sufrido tantas
transformaciones a lo largo de las distintas historias humanas, que resumirlas en un
trabajo de este tipo es una tarea imposible. Corresponde sacrificar la riqueza de aqul
fenmeno para poder aprehenderlo, an a costa de hacerlo precariamente.
discontinuaciones dignas que permitan extrapolar barreras raciales. Para una revisin ms detallada,
recomiendo: Ossorio, Pilar & Duster, Troy. Race and genetics. Controversies on biomedical, behavioral,
and forensic sciences. En: American Psychologist, Vol. 60, No. 1, 2005. pp 115-128.
37

Royal, Charmaine & Dunston, Georgia. Changing the paradigm from race to human genome variation.

En: Nature Genetics Supplement, Vol. 36, No. 11, 2004.


38

Boas, Franz. Changes in the bodily forms of descendents of immigrants. En: American Anthropologist,

New Series, Vol. 14 No. 3, 1912.

23

2.2.1. Qu es el racismo?
Es acaso el racismo una ideologa, una caracterstica o forma que puede asumir
una ideologa? Es una actitud? Si hemos de empezar a definir racismo, partamos desde
las definiciones de los diccionarios ms connotados, para luego avanzar hacia las
teorizaciones desde las ciencias sociales.
La RAE define racismo como: 1. Exarcerbacin del sentido racial de un grupo
tnico, especialmente cuando convive con otro u otros. / 2. Doctrina antropolgica o
poltica basada en este sentimiento y que en ocasiones ha motivado la persecucin de un
grupo tnico considerado como inferior.39
El Oxford English Dictionary lo define, por su parte, como: 1. La creencia que
existen caractersticas, habilidades o cualidades especficas para cada raza. 2.
Discriminacin en contra o antagonismo otras razas.40
La Enciclopedia Britannica la define como: cualquier accin, prctica o creencia
que refleje el punto de vista racial la ideologa que los humanos son divididos en
entidades biolgicas separadas y exclusivas llamadas razas; que hay una relacin causal
entre las caractersticas fsicas heredadas y caractersticas de personalidad, intelecto,
moralidad y otros aspectos de comportamiento cultural; y que algunas razas son
innatamente superiores a otras.41
Como ya habamos sealado, segn el diccionario Merriam-Webster, el racismo:
es la creencia de que la raza es el determinante primario de las tendencias y
capacidades humanas, y que las diferencias raciales producen una superioridad inherente
de una raza en particular.42

39

Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola. Vigsima primera edicin. Ed. Espasa-

Calpe, Madrid. 1992.


40

Oxford English Dictionary, versin en lnea: http://www.askoxford.com/concise_oed/racism?view=uk;

visitada el 15 de noviembre de 2009. Traduccin propia.


41

Encyclopedia Britnica Online. Racism. En lnea:

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/488187/racism; visitada el 15 de noviembre de 2009.


Traduccin propia.
42

Merriam-Webster

Dictionary,

Versin

Online.

Racism.

En

lnea:

http://www.merriam-

webster.com/dictionary/racism; visitada el 17 de octubre de 2009. Traduccin propia.

24

De estas definiciones se pueden rescatar, creo, varios puntos que echan luz sobre
qu es el racismo. Lo primero y ms evidente es la distincin entre dos grupos; ms bien,
un grupo que construye una visin de otro: la clsica dicotoma nosotros/ellos. Lo
segundo son las caractersticas que crean inicialmente dicha construccin, en este caso,
se trata de distinciones en torno a raza, es decir, un grupo de personas con
caractersticas fenotpicas distintas. Tercero, estas caractersticas fsicas llevan consigo
actitudes psicolgicas, intelectuales, morales, en fin, culturales indisociables de las
primeras: van juntas por naturaleza, son entendidas inherentemente as. Cuatro, aquellas
diferencias se utilizan para establecer jerarquas. Exploremos las implicancias de estos
puntos.
Primero, la construccin de una imagen del otro conlleva necesariamente, al
mismo tiempo, la construccin de una imagen de un nosotros. Es el producto inevitable
del encuentro de dos grupos humanos. Como sealan Miles & Brown (2003), la
migracin,

determinada

por

una

interrelacin

de

produccin, intercambio y belicismos, ha sido una


condicionante en el encuentro de individuos y grupos
humanos por miles de aos. Sera en el desarrollo de
aquellas interacciones donde han sido generados y
reproducidos imgenes, creencias y evaluaciones de los
otros, para explicar las apariencias y comportamientos de
quienes con los que se ha establecido el contacto, y para
formular estrategias para interactuar y reaccionar. A las
consecuencias de ello llamamos representaciones del
otro, imgenes y creencias que categorizar personas en
trminos de caractersticas reales o atribuidas al
compararlas con nosotros.43
La construccin de imgenes acerca del otro nace de la evidente necesidad
humana de dar nombre a lo desconocido, a despojarlo de su complejidad para poder
lidiar con las consecuencias de su presencia y proximidad. Visto as, no es difcil
sospechar que las construcciones del otro implican ms acerca de la forma de pensar
43

Miles, Robert & Brown, Malcolm. Racism. Londres: Routledge, 2003. ISBN: 0415296765. Traduccin

propia.

25

de quien(es) crea(n) la representacin que de quienes la representacin pretende


implicar en un principio. Pensemos en el racismo cientfico, tan largamente discutido en
la parte anterior: la forma que tomaban las representaciones del otro eran cientficas,
fundadas en la observacin meticulosa, cuyas interpretaciones justificaban la visin de
mundo ya existente de aquellos hombres de ciencia. La totalidad de su cuerpo y
produccin intelectual hoy habla ms acerca de sus formas de pensar racistas que de sus
objetos de estudio.
Seran, entonces, estas representaciones las que alojan en su construccin el
racismo: una imagen ficticia, reducida, caricaturesca del otro. Las diferencias fsicas se
transforman en una sincdoque de todo lo que el otro representa, el estmulo necesario
para evocar aquella construccin arbitraria y conducir hacia las reacciones pertinentes.
Ahora, dentro de la creacin de representaciones del otro como fundamento del
racismo, existen, a juicio de Gall (2004) dos corrientes que postulan orgenes distintos,
dos puntos de partida para comprender la constitucin del racismo. La primera, sita el
nacimiento del racismo como paralelo al nacimiento de la Ilustracin y de las
Constituciones Liberales.44 Esta visin sita el racismo como un acontecimiento
moderno, que, siguiendo a Paz Moreno Feli (citada en Gall, 2004) se distingue de
racismos anteriores porque su versin moderna propone una ruptura con los modelos
pasados, basndose en una racionalizacin biolgica. Pero, cul ruptura? Wieviorka
complementa esta visin, sealando que la ruptura de la cual habla Moreno Feli se
ampara sobre el paso de una sociedad pre-moderna, basada en un principio estructurante
de desigualdad, hacia una sociedad moderna cuyo principio estructurante es el valor de
la igualdad. Antes, la sociedad era abiertamente jerrquica, pero ahora, era posible
encumbrar los ideales de la igualdad y libertad sin ser hipcritas? Cmo resolvemos
aquella incongruencia?
El racismo (moderno cientfico) surge, entonces, cuando aqul discurso de
igualdad no encuentra correspondencia con una realidad de hombres ubicados en
jerarquas econmicas, polticas, sociales, etc. El rol del racismo cientfico fue dar una
explicacin definitiva a dicho desajuste, sobre todo porque era un obstculo a la hora
de conformar comunidades nacionales cohesionadas (un yo colectivo, digamos),
estados basados en la descendencia comn, la ocupacin de un espacio fsico y un
idioma colectivo (Krotz, 1994). Como vemos, estos autores postulan que el racismo
44

Gall, Olivia. Identidad, exclusin y racismo: reflexiones tericas y sobre Mxico. En: Revista Mexicana

de Ciencias Sociales, Vol. 46, No. 2, 2006. pp. 232.

26

moderno es un proyecto que busc limar asperezas para la implantacin definitiva del
predominio de los estados nacionales modernos. Como seala Krotz, la idea es
homogeneizar a una poblacin dividida entre diferencias regionales, dialectales,
religiosas, de clase, de educacin, de origen, de jerarqua y de convicciones. De ah
que, si recordamos lo visto en la visin biolgica de raza, parte importante de la
discusin entre monogenistas y poligenistas era si los negros deberan gozar de los
mismos privilegios que los blancos.
Ahora, una segunda visin, sostiene que el racismo (como odio al otro) naci
desde el surgimiento de los pueblos con historia. Segn Gall, aqu se encontraran
autores como Delacampagne y Castoriadis, quienes no estaran de acuerdo con que las
formas de racismo presentadas durante la modernidad signifiquen una ruptura con
modelos precedentes de racismo. De hecho, Castoriadis seala enfticamente:
me parece necesario recordar esto aunque no sea sino
porque la idea de que el racismo o simplemente el odio
del otro es una invencin especfica de Occidente, es una
de las burradas que gozan actualmente de una gran
circulacin.45
Para Castoriadis, el racismo sera un elemento fundante de todo pueblo o grupo
humano: se trata de la aparente incapacidad de constituirse uno mismo sin excluir al
otro y de la aparente incapacidad de excluir al otro, sin desvalorizarlo y, finalmente, sin
odiarlo. En este sentido, ya sea la discriminacin racial construida en el Viejo
Testamento (considerado por Castoriadis como el primer texto racista de la historia) o
las teoras del racismo cientfico vistas anteriormente, la construccin negativa del otro
ha estado presente en la historia de cualquier comunidad o grupo humano. Lo que
cambia es el criterio sobre el cual el otro es considerado distinto e inferior.
Resolver esta dicotoma aparente no es tan difcil como presume Gall. Si
pensamos en el racismo como una teora abstracta sobre representaciones del otro, hay
que darle la razn a Delacampagne y Castoriadis. Desde que comienza la historia
registrada, sea del pueblo o civilizacin que sea, hay otro que representa lo que
despreciamos, que amenaza la propia forma de existir. Si pensamos en la forma
especfica que ha tomado aquella representacin del otro (racionalismo biologicista),
45

Castoriadis, Cornelius. Reflexiones en torno al racismo. En: Racismo y Mestizaje. Debate Feminista No.

24, ao 12, 1985.

27

entonces Moreno Feli y Wieviorka tienen la razn. Si el racismo es una construccin


del otro, entonces esta ha estado presente desde que podemos registrar la historia. Pero
ha tomado una forma especfica en cada nueva aparicin, y la versin moderna est
basada sobre la razn y la ciencia, en especial la biologa.
2.2.2. Dos tipos de racismo
Dentro de la versin moderna de racismo podemos distinguir dos lgicas que
definen dos tipologas distintas de racismo, la primera que ya hemos explorado en
profundidad, y una segunda que ser una de las bases de mi investigacin. El primero es
llamado el racismo de la desigualdad, que corresponde a la lgica tradicionalmente
asociada al racismo: la nocin que existen grupos humanos con caractersticas
inherentes que haran de unos naturalmente superiores y otros, ms desafortunados,
inferiores. Esta obviamente tiene su expresin en las posturas biolgicas exploradas
anteriormente, y es la que rigi las lgicas de expansin y colonizacin europea, y tiene
una de sus mximas expresiones sociales en la doctrina xenfoba y eugensica del
nazismo. En este tipo de de actitudes y prcticas racistas, las mayoras o el grupo en el
poder considera que el otro tiene su lugar en la sociedad, en la nacin o en el imperio,
con la condicin de que sea aminorado, confinado en lo ms bajo de las relaciones de
produccin: explotado o sobreexplotado (Wieviorka, citada en Gall, 2004).
La segunda lgica es referida como el racismo de la diferencia, tambin llamada
nuevo racismo.46 Tras las monstruosidades del Holocausto, se ve difcil que alguien
pueda sostener que existen grupos humanos inherentemente superiores, por lo que en
vez de recurrir a una accin que jerarquice a los grupos humanos existentes, lo que se
hace es exaltar las diferencias culturales como irreconciliables, al punto de arribar en
no podemos convivir con ellos porque son simplemente tan diferentes (Gall, 2004). Si
bien no se trata a los grupos discriminados abiertamente como biolgicamente
inferiores, sino como grupos que encumbran valores y aspectos culturales distintos a los
nuestros, de igual manera se les asocian un conjunto de caractersticas que el grupo
dominante considera negativas, deficientes: familias monoparentales, consumo de
drogas, delincuencia, falta de tica de trabajo, violencia, etc., patologas que deben ser
corregidas (Van Dijk, 2005). Incluso las conceptualizaciones originales del trmino se
basaban en estos elementos valricos. Tomemos a Zinder y Sears (1981), quienes
46

De ahora en adelante me referir a esta clase de racismo como nuevo racismo. Esto porque la literatura

en torno al anlisis crtico del discurso privilegia esta forma de designarla.

28

definan este neorracismo como la resistencia a cambiar el status quo racial basados en
los sentimientos morales de que los negros violaban aquellos valores americanos
tradicionales como el individualismo y auto-confianza, la tica de trabajo, obediencia y
disciplina.47 Obviamente su definicin estaba circunscrita a Norteamrica, pero en
esencia se distingue ya no que los afroamericanos son inferiores racialmente hablando,
sino distintos, pero distintos de forma negativa, opuestos a los valores que fundaron a
los EE.UU.
Este nuevo racismo quiere ser democrtico y respetable, y por lo tanto niega que
sea racismo.48 Despus de todo, el racismo abierto, el de la desigualdad, pas de ser una
prctica comn a una forma polticamente incorrecta de hacer referencia al otro. Con
respecto a esta nueva forma de racismo, tambin llamada racismo simblico, an
existen dudas si es que refleja actitudes raciales ms tolerantes o simplemente una nueva
forma para que los blancos enmarquen sus prejuicios clsicos de una manera ms
tolerante y socialmente aceptada.49
Virtanen y Huddy (1998) se preguntan: si el nuevo racismo no es sino la
actualizacin de estereotipos raciales negativos, por qu se considera una forma nueva?
Sniderman y Piazza (citados en Virtanen y Huddy, 1998) sealan que la agenda de
polticas raciales durante los 50s y 60s fue guiada por una sola cuestin principal: si los
blancos estaban dispuestos a aceptar a los negros como iguales. Luego los autores
siguen a Edsall (1991), quien postula que la agenda de derechos civiles se desplaz a
mediados de los 60s de garantas de gobierno de derechos ciudadanos fundamentales
para negros hacia iguales resultados para negros, lo que llevo a un incremento en el
rencor pblico y acrimonia hacia las metas del gobierno y los medios sobre los cules se
logran. La opinin pblica blanca pas de un emergente consenso a favor de los
derechos ciudadanos de los negros voto, acceso a lugares pblicos, a elegir lugar de
residencia, etc.- a un creciente desacuerdo sobre cmo asegurar igualdad de
oportunidades. Estas consideraciones llevados por los ciudadanos americanos a
47

Kinder, Donald R. & Sears, David O. Prejudice and Politics: Symbolic Racism versus Racial Threats to

the Good Life. En: Journal of Personality and Social Psychology, Vol. 40, pp. 414-31, 1981. Traduccin
propia.
48

Van Dijk, Teun A. Nuevo racismo y noticias. Un enfoque discursivo. En: Nash, Mary; Tello, Rosa &

Benach, Nuria (eds.) Inmigracin, gnero y espacios urbanos. Los retos de la diversidad. Barcelona:
Ediciones Bellaterra, 2005. pp. 34.
49

Virtanen, Simo & Huddy, Leonie. Old-fashioned racism and new forms of racial prejudice. En: The

Journal of Politics, Vol. 60, No. 2, 1998, pp. 312. Traduccin propia.

29

discusiones sobre polticas raciales cambiaron el clima en torno a esas polticas. En vez
de debatir acerca de la inteligencia y habilidades innatas de los negros, las
preocupaciones se centraron en el merecimiento de aquellas polticas y las causas de la
persistencia de la pobreza afroamericana, lo que trajo visiones estereotpicas sobre la
tica de trabajo de los negros.50
Esta breve experiencia ilustra de qu forma, a partir de un proceso de
reconocimiento de los efectos del racismo de la desigualdad, los viejos prejuicios toman
una forma nueva, actualizada, esta vez en forma de una supuesta pregunta legtima
(merecen tantos beneficios si no saben trabajar como nosotros?), que no tiene que ver
con un reconocimiento de su inferioridad biolgica, sino de un atentado a nuestros
grandes smbolos que nos conforman como nacin. Ntese: nuestros smbolos que nos
conforman como nacin. El binomio nosotros/ellos es esencial para la creacin de
cualquier marco racista. Como sugiere Van Dijk, una dimensin primordial del racismo
es su naturaleza intergrupal; fundamentalmente, la categorizacin, el estereotipo, el
prejuicio y la discriminacin afectan a los dems porque se cree que forman parte de
otro grupo, es decir, que son atributos de los miembros del grupo y no de los
individuos.51
El nuevo racismo es ms indirecto, sutil; su nueva fuerza radica en el hecho que
no parece racismo. De acuerdo con Sniderman, Piazza, Tetlock y Kendrick (1991), este
nuevo racismo consta de dos preposiciones: la primera es la de racismo encubierto: el
racismo es socialmente inaceptado e indeseado, por lo que las personas favorecen
formas indirectas de expresarlo. La segunda es la del racismo simblico: un grupo viola
el santuario de los valores compartidos y apreciados socialmente. Irnicamente, sealan,
lo que es nuevo de este racismo es su alianza con los valores tradicionalistas, y la novel
contribucin de esta alianza es que confiere legitimidad para criticar a los grupos
minoritarios, sin ser derechamente racistas.52
La aparicin de este nuevo racismo implica entonces nuevas formas de poder
estudiarlo. Como veremos, en este caso el Anlisis Crtico del Discurso ha hecho un
gran esfuerzo para develar los mecanismos lingsticos y simblicos mediante el cual
50

Virtanen, Simo & Huddy, Leonie. Old-fashioned racism and new forms of racial prejudice. pp. 313.

Traduccin propia.
51

Van Dijk, Teun A. Racismo y discurso de las lites. Barcelona: Ed. Gedisa, 2003. pp. 43.

52

Sniderman, Paul; Piazza, Thomas; Tetlock, Phillip & Kendrick, Ann. The new racism. En: American

Journal of Political Science, Vol. 35, No. 2, 1991. pp 424.

30

este racismo se reproduce. Eso lo exploraremos ms adelante. Por ahora explorar el


ACD propiamente tal, y luego examinaremos la forma en que conceptualiza el racismo
como una ideologa y, ms importante an, como una funcin cognitiva.
Una pequea aclaracin. Con el desprestigio del concepto de raza como
categora cientfica, y el avance notorio de la antropologa cultural, se comienza a
privilegiar el uso de la palabra etnia o grupo tnico por sobre el de raza, incorporando
elementos culturales a la identidad en vez de slo caractersticas biolgicas. Como
seala el clebre documento The Race Question de la UNESCO, emitido en 1950:
Los

grupos

nacionales,

religiosos,

geogrficos,

lingsticos y culturales no coinciden necesariamente con


grupos raciales, y los rasgos culturales de tales grupos no
tienen una conexin gentica demostrada con los rasgos
raciales. Debido a errores serios de este tipo que se
cometen habitualmente cuando se usa el trmino raza en
el habla cotidiana, sera mejor que al hablar de de razas
humanas se botara el trmino raza y se hablara de grupos
tnicos.53
No es extrao entonces que surgiera el trmino etnicismo, vale decir, el sistema
de predominio de un grupo tnico sobre otro, basado en la categorizacin mediante
criterios culturales, la diferenciacin y la exclusin (Van Dijk, 2003). Van Dijk decide,
siguiendo el uso acadmico y poltico, emplear racismo para referirse tambin a
etnicismo. En este caso har lo mismo.
Pasemos ahora a revisar la otra gran vertiente conceptual de esta investigacin: el
anlisis crtico del discurso.
2.3. Introduccin al Anlisis Crtico del Discurso
Qu es el discurso? Cmo se analiza? Cmo se analiza crticamente? Estas
son las preguntas fundamentales a responder en esta seccin, que pretende sentar las
bases analticas sobre las cuales se sostendr este trabajo. El estudio del discurso es una
53

UNESCO. The Race Question. 1950. Disponible en lnea en:

http://unesdoc.unesco.org/images/0012/001282/128291eo.pdf; visitada el 03 de enero de 2010.

31

disciplina relativamente nueva, de tan slo unos 20 25 aos, aunque sus orgenes y
antecedentes se pueden rastrear hasta principios del siglo XX, con la aparicin de la
lingstica contempornea. Pero antes de seguir ahondando en estos terrenos,
propongmonos responder la pregunta fundamental.
Primero, la idea de anlisis es bastante simple, o al menos lo abordar as para
fines de esta investigacin. Tomando una definicin ampliamente aceptada, la RAE
(1992) define anlisis como distincin y separacin de partes de un todo hasta llegar a
conocer sus principios o elementos. Un poco ms adelante, sin embargo, se ofrece una
definicin ms interesante: Gram. Examen de los componentes del discurso y sus
respectivas propiedades y funciones.54 Al parecer, anlisis y discurso son dos palabras
que poseen una estrecha relacin, quizs histrica. Lo importante sera, entonces,
establecer la genealoga de dicha relacin, para lo cual hemos de indagar el punto en
dnde se juntan la lingstica, la psicologa y las ciencias sociales, y cmo se va
desarrollando dicha relacin. Esto ser necesario para establecer, en primer lugar, qu es
efectivamente un discurso; en segundo lugar, entender de qu forma(s) se analiza; y por
ltimo, qu caractersticas distinguen un anlisis crtico de uno no-crtico del discurso.
Comencemos la travesa.
2.3.1. Qu es el discurso?
Hablemos entonces de discurso. Hasta ahora, mi experiencia en torno a este
concepto ha sido el atestiguar su uso con evidente desenvoltura y a veces con
desacertado desparpajo, estando, adems, presente en casi todas las discusiones y
conversaciones sobre la sociedad en las que he participado. A veces se utiliza para hacer
referencia a un hecho en concreto, a un comunicado oficial de alguna institucin o
persona de inters: el discurso presidencial, el discurso inaugural, el discurso de
Martin Luther King Jr. Otras veces, quizs en un mbito ms acadmico, lo he visto
hacer referencia a la armazn terica o narrativa de ideas detrs de alguna ideologa o
teora, como el discurso democrtico, el discurso neoliberal, el discurso de izquierda,
etc. Como sospecharn, hablando desde las disciplinas encargadas de estudiarlo, el
discurso se trata de algo ms complicado, aunque estos ejemplos cotidianos dan
pequeos atisbos acerca de su significado.
Comencemos.
54

Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola. Madrid: Ed. Espasa Calpe S.A. 1992.

Tomo 1, pp. 134. ISBN: 84-9201-2.

32

Norman Fairclough (1989), estudioso connotado de las relaciones entre lenguaje


y poder, seala que el discurso es lenguaje en forma de prctica social. Esto implica, a
su juicio, tres cosas: que el lenguaje es parte de la sociedad, y no externo a ella.
Segundo, que el lenguaje es un proceso social. Y tercero, que el lenguaje es un proceso
socialmente condicionado por otras partes (no lingsticas) de la sociedad.55 Junto con lo
anterior, Fairclough concluye que todo fenmeno lingstico es social, pero que no todo
fenmeno social es necesariamente lingstico (aunque aquellos que no son lingsticos
tpicamente tienen un substancial, y muchas veces subestimado, elemento lingstico).
Ahora, voy a establecer una hiptesis sobre la cual trabajar y que dar las bases
para explicar lo que es un discurso: en sus inicios, el estudio de la lengua fue separado
de las condiciones del entorno social en dnde se produca. Antes de seguir, valgan
algunas aclaraciones.
Para comenzar a exponer la historia del desarrollo del concepto de discurso,
debemos por lo menos establecer una nocin inicial del concepto para fines expositivos.
Para ello, revisemos una importante distincin que hacen los estudiosos del lenguaje: la
distincin entre texto y discurso, conceptos que, sumada la ambigedad propia de cada
palabra por s sola, suelen confundirse y, en los casos de falta de fineza semntica
extrema, se usan de manera casi intercambiable. Afortunadamente hay quien nos provee
de una aclaracin clara y precisa. lvarez (2001) va al grano y dice:

El texto es una configuracin lingstica. Es un conjunto de elementos


lingsticos (palabras, oraciones) organizadas segn estrictas reglas de
construccin.

El discurso es la emisin concreta de un texto, por un enunciador determinado,


en una comunicacin determinada.56
Es as que lvarez (citando a J. M. Adam, 1990), seala que se puede hacer una

ecuacin admitida hoy en forma generalizada: el discurso es el texto ms las


condiciones de produccin.57 Esta distincin representa bastante bien la historia que
55

Fairclough, Norman. Language and power. Londres: Longman. 1989. pp. 20. ISBN: 0-582-03133-8.

Traduccin propia.
56

lvarez, Gerardo. Textos y discursos: introduccin a la lingstica del texto. Concepcin: Ed.

Universidad de Concepcin. 2001. pp. 12. ISBN: 956-227-248-6.


57

lvarez, Gerardo. Textos y discursos pp. 12.

33

expondr a continuacin: el de cmo la lengua se estudi, en un principio al menos, sin


tomar en cuenta las condiciones (sobre todo sociales) de su produccin. Esta perspectiva
inicial llegara, al menos en un momento, a encontrar sus lmites, para luego comenzar
una tarea multidisciplinaria de entender las formas que presenta el uso del lenguaje en
las distintas comunidades lingsticas.
Ahora bien, la directa relacin entre lo que se dice y la situacin de quin lo
enuncia quizs pueda parecer una obviedad, pero hace un tiempo no lo fue. Fairclough
seala que la lingstica, a partir de Ferdinand de Saussure, ha hecho distincin entre el
sistema o cdigo que existe antes de su uso, y compartido por una comunidad
especfica, o lengua (langue), y el uso que cada individuo le da, oral y/o escrito, o habla
(parole).58 De acuerdo con el mismo Saussure,
al separar la lengua del habla, se separa a la vez: 1 lo que
es social de lo que es individual; 2 lo que es esencial de lo
que es accesorio y ms o menos accidental. La lengua no es
una funcin del sujeto hablante, es el producto que el
individuo

registra

pasivamente;

nunca

supone

premeditacin, y la reflexin no interviene en ella ms que


para la actividad de clasificar () El habla es, por el
contrario,

un

acto

individual

de

voluntad

de

inteligencia59
El origen de la conformacin social del lenguaje, de acuerdo con Saussure, no es
gracias a un fenmeno fsico ni psquico (aunque ciertamente intervienen en parte al
permitir su existencia en estos planos), sino el funcionamiento en el tiempo de las
facultades receptiva y coordinativa:
Entre todos los individuos as ligados por el lenguaje, se
establecer una especie de promedio: todos reproducirn
no exactamente, sin duda, pero s aproximadamente- los
mismos signos unidos a los mismos conceptos. 60
58

Fairclough, Norman. Language and power. pp. 20.

59

De Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general. Buenos Aires: Losada, 2005. pp 63. ISBN: 950-

03-9380-8.
60

De Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general. pp. 62.

34

Sera desde ah que Saussure planteara que la lengua es sistemtica, y por tanto
puede ser estudiada cientficamente, dando a luz a la semiologa una ciencia que
estudie la vida de los signos en el seno de la vida social (formando parte de la
psicologa social y, por tanto, de la psicologa general).61
La idea primaria con esta pequea exposicin saussure-iana es indicar que en un
comienzo, analticamente, el lenguaje y la sociedad fueron tratados como elementos
divorciados. De esta manera creo que los argumentos de Fairclough cobran un mayor
sentido, y as podemos comenzar a comprender de qu forma se va reconociendo la
dimensin social del lenguaje, que es la base para entender la nocin actual de discurso.
Volvamos as a lo que nos dice Fairclough, quien difiere, al menos en parte, con
los postulados Saussurianos, principalmente dos: primero, la nocin de que el uso del
lenguaje (parole) sea producto de una eleccin individual. Segn Fairclough, la
sociolingstica moderna, cuya creacin fue promovida, indirecta e irnicamente, por
las ideas de Saussure, ha demostrado que la variacin en el uso del lenguaje no es
personal, sino un producto de la diferenciacin social:
El lenguaje vara de acuerdo a las identidades sociales de
las personas en interaccin, sus propsitos definidos
socialmente, el escenario social, y as. Entonces la nocin
individualista de parole de Saussure es insatisfactoria62
Luego veremos de qu forma este desacuerdo con Saussure condiciona su visin
de lo que es (o debera ser) un discurso. Por mientras veamos su segundo desacuerdo,
esta vez con el concepto de lengua, o langue.
Fairclough cuestiona la nocin de la existencia de un lenguaje unitario y
homogneo en la sociedad:
Saussure escribe como si todas las comunidades
lingsticas, cualesquiera sean sus condiciones sociales,
tuvieran su lengua () Ms an, supone que todos los que
integran una comunidad lingstica tienen igual acceso y
61

De Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general. pp. 63.

62

Fairclough, Norman. Language and power. pp. 21.

35

control de la lengua, cuando en realidad el acceso y


control de la lengua es desigual.63
Fairclough seala que la nocin de lengua o langue (y de lenguaje, como lo
emplean otros lingstas) posee similitudes con la retrica de estandarizacin. La idea
de un lenguaje universal que es el mismo para todos los integrantes de una comunidad
lingstica hace referencia a una variedad estndar que, al menos en apariencia, existe a
travs de los dominios de su uso. Pero aquella frase tambin posee una dimensin
poltica, cuyo objetivo es legitimar un lenguaje como una institucin entre una masa de
personas, creando lenguas nacionales mitolgicas. Fairclough se pregunta si es
coincidencia que el concepto de langue haya surgido justamente cuando el mito de un
lenguaje nacional estuvo en su cumbre, ms menos a principios del siglo XX (los
cursos que conforman el Curso de Lingstica General de Saussure fueron dictados
entre 1906 y 1911).
Como con todas las ideas, hemos descubierto que los planteamientos iniciales
que conformaron el proyecto de creacin de una ciencia del lenguaje estaban
ntimamente ligados con el estado del mundo que les dio a luz, ms an, surgen de los
proyectos propios de quienes ejercan, en aqul momento, el poder, que buscaban
conformar lo que hoy conocemos como los estados nacionales modernos.
Bourdieu (1985) asume una postura similar. En un captulo llamado La
produccin y la reproduccin de la lengua legtima, 64 el socilogo francs seala que
Auguste Comte tiene una postura similar a la de Ferdinand de Saussure, al hacer
referencia al lenguaje como un tesoro universal de una plena comunidad en la cual
todos pueden aprovecharla libremente. Esta ilusin de un comunismo lingstico,
como le llama Bourdieu, ha obsesionado a toda la teora lingstica moderna. Incluso el
mismo Saussure recurre a la metfora del tesoro: (la lengua) es un tesoro depositado
por la prctica del habla en los sujetos que pertenecen a una misma comunidad. 65 Ms
adelante, Bourdieu seala:

63

Fairclough, Norman. Language and power. pp. 21.

64

Bourdieu, Pierre. Qu significa hablar? Economa de intercambios lingsticos. Madrid: Ediciones

Akal S.A., 1985. pp. 12.


65

De Saussure, Ferdinand. Curso de lingstica general. pp. 63.

36

Hablar de la lengua, sin ninguna otra precisin, como


hacen los lingistas, es aceptar tcitamente la definicin
oficial de la lengua oficial de una unidad poltica: la
lengua que, en los lmites territoriales de esa unidad, se
impone a todos los sbditos como la nica legtima66
Esta nocin de lengua oficial se ha constituido vinculada al Estado. Es durante la
constitucin del Estado moderno cuando aparecen las condiciones de una lengua
(Bourdieu dice mercado lingstico) unificado y, lo que es ms importante para este
caso, dominado por una lengua oficial. Para mantener esta lengua, se crean una serie de
instituciones que aseguran su perpetuidad y legitiman su existencia: tienen su cuerpo de
juristas, los gramticos, y sus agentes de imposicin y control: los maestros de
enseanza primaria.67
Quien tambin coincide con la visin del nacimiento del estudio de la lengua de
Fairclough es Robert de Beaugrande, quin seala que la ciencia del lenguaje del siglo
XX, conocida como lingstica moderna, decidi desconectar el lenguaje y estudiarlo en
s mismo.68 Es as como el lenguaje fue deconstruido, separado, dividido en distintos
dominios para poder ser estudiado y entendido. Se crearon as la fonologa, la
morfologa, la lexicologa, la sintaxis, etc., los cuales fracasaran finalmente, como
expone de Beaugrande,
Luego de tres dcadas de investigacin sobre la sintaxis,
no se logr construir ningn sistema similar de pautas y
reglas subyacentes para ningn lenguaje natural. Todo lo
que tenemos es una pila de fragmentos que un sistema de
esta clase podra contener, pero ninguna idea de cmo
encajan entre s y de cmo podemos aportar los restantes
fragmentos69

66

Bourdieu, Pierre. Qu significa hablar?... pp. 19.

67

Bourdieu, Pierre. Qu significa hablar?... pp. 19-20.

68

Beaugrande, Robert de. La saga del anlisis de discurso. En: Van Dijk, Teun A. (comp) El discurso

como estructura y proceso. Barcelona: Ed. Gedisa, 2003. pp 69. ISBN: 84-7432-714-8.
69

Beaugrande, Robert de. La saga del anlisis de discurso. pp 73.

37

De Beaugrande expone que este fracaso se debe, en gran parte al menos, a que la
concepcin del lenguaje como sistema implicaba casi naturalmente la existencia de un
orden tericamente subyacente que podra ser develado y descubierto, cuando en
realidad este sistema no necesita de ello porque constantemente crea mltiples modos
de orden prctico siempre que tiene lugar un discurso (o acto de habla). El problema de
buscar o asignar estructuras slo surge en la medida que se separa el lenguaje del
discurso, a fin de crear los problemas propios de la desconexin.
Bourdieu tambin coincide con este diagnstico, sealando que
la lingstica se condena cuando, a partir de uno solo de
los factores en juego -la competencia propiamente
lingstica, que se define en abstracto al margen de todo lo
que esta competencia debe a sus condiciones de
produccin- intenta dar razn del discurso en su
singularidad coyuntural.70
Cabe destacar que el mismo Beaugrande reconoce que hubo lingistas que no
propusieron o rechazaron de plano esta desconexin del lenguaje de su uso (o discurso),
vase la tagmmica norteamericana, la Escuela de Praga y la lingstica funcional
sistmica de Gran Bretaa. An as, la postura que prevaleci y domin fue la nocin
que el discurso (o uso de la lengua) es demasiado rico, diversificado, amplio y difuso,
tan intimamente ligado con el mundo ordinario de las actividades humanas, tales como
una conversacin informal entre amigos y familiares, como para constituir un objeto
propiamente cientfico (de Beaugrande, 2003).
Hemos arribado, entonces, a los lmites de la capacidad de la lingstica, en su
concepcin moderna inicial, de dar una explicacin cabal y completa acerca del
lenguaje. Para salir de esta desierto intelectual es necesario, entonces, centrar la atencin
no tan slo en la sintaxis, sino tambin en el conocimiento acerca del mundo y de la
sociedad en que viven los que usan y emplean el lenguaje.
Para entender discurso, entonces, Fairclough considera necesario rechazar la
oposicin saussuriana lenguaje/uso del lenguaje, y tampoco aceptar la nocin
individualista del uso del lenguaje que implica parole. Si bien mantiene el nfasis en el
uso del lenguaje en oposicin a la lengua misma, este debe ser concebido como
70

Bourdieu, Pierre. Qu significa hablar?... pp. 12.

38

socialmente determinado, y sera eso lo que entiende por discurso. La distincin que
hace Saussure sera til para distinguir entre las convenciones sociales subyacentes del
lenguaje, y su uso propiamente tal. En palabras del mismo Fairclough:
No asumo (como lo hace el langue) que las convenciones
son unitarias y homogneas; al contrario, se caracterizan
por su diversidad, y por luchas de poder. En tanto que la
homogeneidad es lograda como lo es, hasta cierto punto,
en caso de la estandarizacin- es impuesta por los que
tienen poder.71
La nocin de discurso como prctica social expande la visin de lingstica
crtica de entender el signo lingstico es simultneamente un fenmeno semitico y un
hecho social.72
De Beaugrande tambin sugiere volver a ligar el lenguaje con la sociedad. Luego
de proponer la nocin de desconexin, expone la idea de reconexin del lenguaje con el
discurso, es decir, re-enlazar el lenguaje con su contexto, y definindolo de ahora como
un sistema integrado de conocimiento de los hablantes acerca del mundo y de la
sociedad. Este sistema debera ser descripto (sic) en trminos lingsticos, cognitivos, y
sociales, junto con las condiciones en las cuales lo usan los hablantes (De Beaugrande,
2003). Esta visin del discurso como tripartita y ubicada en un contexto esta influida,
notoriamente, por los aportes de Van Dijk, a quin exploraremos en profundidad a
continuacin.
Hemos visto entonces que el discurso nace con la vuelta a pensar el lenguaje en
su contexto de uso, y como tal no esta exento de las relaciones entre quienes lo emplean:
si la sociedad de donde surge es asimtrico (en relaciones de poder, economa,
smbolos, cultura, etc.), entonces el uso del lenguaje tambin lo ser. Tambin es
necesario entender que el lenguaje no slo posee una estructura que existe
independiente de su uso, sino que adems diversos modos o formas que son ejecutados
por sus usuarios.
Creo que corresponde que veamos ciertos elementos propios del discurso antes
de explorar su visin ms contempornea. Para comenzar, Van Dijk (2003) tambin
71

Fairclough, Norman. Language and Power. pp. 22.

72

Hodge, Robert & Gunther Kress. Language as ideology. London: Routledge, 1993.

39

entiende el discurso como una forma de uso del lenguaje. Esta nocin inicial, segn l,
debe ser explorada y expandida tericamente, integrando nuevos elementos esenciales, a
saber, quin utiliza el lenguaje, cmo lo utiliza, por qu y cundo lo hace.73
Se debe, entonces, tener en cuenta los elementos funcionales del discurso, o ms
bien, el discurso debiese entenderse como funcional. De esto se desprende que, en el
proceso de comunicacin, los participantes hacen algo que va ms all de la simple
comunicacin de ideas: Van Dijk se refiere a que interactan, por lo que discurso es
adems una interaccin verbal.
Con todo lo anterior, Van Dijk termina por reconocer las tres caractersticas
principales que, a su juicio, conforman el discurso: a) el uso del lenguaje; b) la
comunicacin de creencias (cognicin); y c) la interaccin en situaciones de ndole
social. La tarea del anlisis de discurso
consiste en proporcionar descripciones integradas en
sus tres dimensiones: cmo influye el uso del lenguaje en
las creencias y en la interaccin, o viceversa? Cmo
influyen algunos aspectos de la interaccin en la manera
de hablar? O cmo controlan las creencias el uso del
lenguaje y la interaccin? Ms an, adems de brindar
descripciones sistemticas, cabe esperar que el estudio del
discurso formule teoras que expliquen tales relaciones
entre el uso del lenguaje, las creencias y la interaccin
social.74
Es ahora cuando empezamos a internarnos ya no en la definicin de discurso,
sino que aadimos respuestas a la pregunta cmo se estudian los diversos aspectos y
dimensiones del mismo.75 Pasaremos entonces a explorar los aportes ms modernos al
concepto de discurso, antes de entrar de lleno a explorar sus mltiples estructuras,
presentaciones usos y formas de estudio.
73

Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso. En: Van Dijk, Teun A. (comp) El discurso como estructura y

proceso. Barcelona: Ed. Gedisa, 2003. pp 22. ISBN: 84-7432-714-8.


74

Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso. pp. 23.

75

La nomenclatura y divisiones que guan esta exposicin han sido sacadas, en gran parte, del artculo de

Van Dijk El estudio del discurso, citado anteriormente.

40

2.3.2. Cmo se analiza el discurso?


Ya tenemos una aproximacin preliminar al concepto de discurso. Cmo todo
concepto con una disciplina propia que la estudia, este va sufriendo diversas
transformaciones a medida que la disciplina gana en dedicacin, desarrollo y
profundidad. Hasta ahora, como seala el mismo Van Dijk, se ha expuesto una visin
del discurso con ciertos elementos bsicos de lingstica, pero an quedan muchos
cabos sueltos que apernar, sobre todo en lo referente a la estructura del discurso. Gracias
a los aportes multidisciplinarios en este campo, Van Dijk (2003) es capaz de resumir
brevemente las principales caractersticas de un discurso en dos grandes reas: el
discurso entendido como estructura verbal, y entendido como accin e interaccin en la
sociedad.
Quizs la siguiente exposicin pueda parecer interrumpida, fragmentada en el
mejor de los casos, pero creo que cuando revise de lleno el ACD lo expuesto cobrar un
sentido y coherencia mayores. Pido ya disculpas si, al menos durante la exposicin del
anlisis de discurso, pareciera empantanarme.
2.3.2.1. El Discurso Como Estructura Verbal
Para empezar, entendamos el discurso como estructura verbal. Cmo tal, tiene
diversos elementos en los cuales enfocarse. Debemos fijarnos, primero que todo, en
la(s) forma(s) que toma o asume en la realidad, o a travs de qu sentidos se recoge la
comunicacin que constituye el discurso: sonidos audibles y marcas visuales son las
primeras que vienen a la mente. Pero en un segundo momento revelan ser ms
profundas y complejas de lo que aparentan. Lo importante es entender entonces que
cada nivel o aspecto del discurso cuenta con conceptos propios para su anlisis. Veamos
los ms importantes.
Primero, el discurso puede tomar forma de sonidos caractersticos y poseer
sentido en las estructuras abstractas detrs de estos (nfasis, entonacin, volumen, etc.),
campo de estudio propio de la fonologa. Los sonidos, de acuerdo con Van Dijk, pueden
establecer relacin entre oraciones, sealar preguntas, establecer nfasis en algunos
puntos y ocultar otros, indicar cuando comienzan y terminan segmentos o caracterizar la
alternancia de los hablantes.
Segundo, tambin existe en sus aspectos escritos, impresos o grficos. Con esto
no slo se pretende hacer referencia a un comunicado en texto escrito o trascripcin de
41

algn discurso hablado, sino tambin puede aludir a afiches, toda una campaa
publicitaria basada en la imagen (en especial las polticas), la publicidad grfica,
propaganda, volantes, etc. Por eso, Van Dijk seala que es indispensable recurrir a la
semitica (estudio de los signos) para dar cuenta del fenmeno de forma holstica.
Por ltimo, tambin es posible reconocer que los sonidos van acompaados
muchas veces por lo que se llama comunicacin no verbal: gestos, expresiones faciales,
posicin y proximidad de los cuerpos, etc., que tambin le otorgan significado al
discurso, en especial en las interacciones cara a cara y documentos multimediales.
Estos tres aspectos, que Van Dijk llama auditivos, visuales y corporales,
respectivamente, dan cuenta, hasta cierto punto, de dos modalidades distintas del
discurso: la conversacin y el texto. La conversacin comprende el discurso hablado, ya
sean los dilogos, coloquios, charlas, debates y exposiciones ejecutados en el marco de
interacciones cotidianas, debates, sesiones de organismos polticos (partidos, congresos,
reuniones), sesiones y seminarios acadmicos, etc. El texto, por su parte, comprende los
tipos de discurso correspondientes a la palabra escrita, vase la prensa, artculos
acadmicos, obras literarias, la publicidad, incluso las transcripciones de discursos de
conversacin, entrevistas, comunicados pblicos, etc.
Estos tres aspectos (auditivos, visuales y corporales) seran, si hemos de
llamarlos de alguna forma, los aspectos visibles del discurso, las dimensiones que son
captables a travs de nuestros sentidos. Ahora, tambin el discurso posee otros niveles,
dimensiones o aspectos distintos a los nombrados recin, que igualmente lo constituyen
como tal. Los siguientes elementos tratarn sobre las abstracciones y teorizaciones en
torno a lo que ocultan estos estmulos, sobre las complejidades que ocultan estas
metforas. Veamos en qu consisten.
Si echamos mano a la gramtica de la lengua, el anlisis de discurso tambin
puede poner atencin en el orden de las palabras, las frases o las clusulas u otras
propiedades que estudia la sintaxis. Como seala Van Dijk (2003), la estructura formal
de las oraciones en el discurso no es independiente del resto del discurso (pp. 30). Esto
es de vital importancia si consideramos que uno de los fenmenos ms estudiados de la
sintaxis del discurso es cmo la forma de las oraciones opera como un indiciador de la
distribucin de la informacin a travs del discurso (pp. 30), todo lo cual puede
acomodarse para que el discurso cumpla su funcin, aspecto central a revelar a travs de
estos estudios (cul es el objetivo verdadero del discurso y cmo se ordena para
lograrlo). Por primera vez estamos haciendo referencia a la forma que tienen los
42

estmulos expuestos anteriormente. Los rdenes que estos pueden asumir alteran y
diversifican los significados, y si tomamos en cuenta las tres dimensiones expuestas por
Van Dijk, auditivos, visuales y corporales, se abre antes nosotros un abanico
interminable, casi infinito, increblemente complejo de posibilidades comunicativas.
Por su puesto que, a pesar de las muchas formas que puede asumir el lenguaje o
comunicacin, este an debe respetar ciertos criterios para que logre cierta congruencia,
cierta capacidad para adquirir un significado en la mente de los receptores. As, dentro
de la nocin de estructura, Van Dijk tambin cree pertinente hacer referencia a la nocin
de sentido, y tambin a la semntica (que tpicamente lo analiza). El proceso de dotar de
sentido a un discurso es lo que comnmente llamamos comprensin o interpretacin, y
hace referencia a la mente de los receptores usuarios del lenguaje. Aqu existe un
pequeo debate. En primera instancia esto pareciera ser terreno de los psiclogos del
lenguaje, o psicolingstas, pero algunos cientficos sociales (como Fairclough, visto
anteriormente) alegan que los sentidos son, al menos en parte, compartidos socialmente,
por lo que el nfasis no debiese ponerse en los factores cognitivos de la interpretacin,
sino en la interaccin entre personas, grupos, instituciones o estructuras sociales. Mi
opinin personal es que, si bien reconozco la influencia de factores sociales y
simblicamente compartidos a la hora de una interpretacin, es finalmente en la mente o
psique individual de la persona donde esta se realiza, y dos personas, a pesar de vivir en
contextos sociales parecidos, pueden tener interpretaciones distintas acerca de un mismo
texto o fenmeno (ms adelante veremos que, a partir de esto, Van Dijk cree necesario
incorporar una dimensin cognitiva al estudio del discurso).
Pero sigamos. La semntica del discurso estudia la estructura de las
proposiciones, en especial las relaciones entre las proposiciones de un discurso, para
lograr adquirir un significado consistente ms all de lo que es en s mismo (sonido,
texto, gesto, etc.). Para esto es crucial la nocin semntica de coherencia: la conexin
del sentido de las proposiciones u oraciones del texto. 76 Cabe aqu hacer una nueva
aclaracin. Varios autores hacen la distincin entre coherencia y cohesin. Louwerse
(2004) hace una la siguiente:
(en este artculo) usamos el trmino coherencia para las
relaciones

representacionales

cohesin

para

las

indicaciones textuales a partir de las que debera


76

Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso. pp. 32.

43

construirse una representacin coherente. La cohesin es


la consistencia de los elementos en el texto, la coherencia
es la consistencia de los elementos en la representacin en
la mente del comprendedor. La cohesin no es ni
suficiente ni necesaria para la coherencia. En otras
palabras, la cohesin no siempre garantiza la coherencia
mientras que la ausencia de la cohesin no impide la
coherencia. Sin embargo, un texto que tiene elementos de
cohesin, generalmente, se percibir como ms coherente
que un texto que no los tiene, mientras que un texto sin
elementos de cohesin se puede, sin embargo, percibir
como coherente.77
Louwerse seala que hay autores (Garnham & Oakhill, 1997; Spooren, Sanders
& van Wijk, 2000) que sealan que no existen conexiones en el texto si el lector no las
percibe y procesa (algo parecido al viejo dilema si cae un rbol en el bosque y no hay
nadie para escucharlo caer, de todas formas, hace un sonido?) y, por tanto, slo existe
la coherencia. Sin embargo, Louwerse seala la existencia de estudios empricos en
donde la coherencia surge a partir de los lazos cohesivos del texto. Disciplinas como la
lingstica computacional, lingstica de corpus y los enfoques psicolingsticos
dependen de esta distincin fundamental y de la existencia de ambos elementos, y en
trminos de este trabajo las considerar ambas como verdaderas.
Volviendo a lo que nos seala Van Dijk (quin llama coherencia de texto a lo que
acabamos de entender como cohesin), existen dos niveles de coherencia en el texto: un
micronivel y un macronivel. En el micronivel, la coherencia de texto (cohesin) existe
en la medida en que las proposiciones de un discurso obedecen a una coherencia
funcional, como por ejemplo especificacin (Los hombres son mentirosos. Carlos
siempre inventa excusas.), generalizacin (Valentina es divertida. Las sureas son as.),
ilustracin (Pablo nunca se pone atencin. Ayer se tropez tres veces) o contraste con la
proposicin anterior (Fernando es aburrido. Jess, todo lo contrario). Pero la semntica
del discurso no est reducida slo a la descripcin y anlisis de los aspectos funcionales;
tambin necesita de lo que se llama referencia: que el discurso y sus sentidos se
77

Louwerse, Max M. Un modelo conciso de cohesin en el texto y coherencia en la comprensin. En:

Revista Signos, 37(56), 2004. pp 41-58.

44

relacionen con los sucesos reales o imaginarios de los cuales habla, es decir, los
referentes. (Van Dijk, 2003)
En el macronivel, por su parte, se dejan detrs las nociones gramaticales y
lingsticas y nos adentramos en los conceptos y nociones clsicos del discurso, como
los tpicos y los temas. Los tpicos ayudan a dar forma y a definir el sentido global del
texto respondiendo a la pregunta de qu estamos hablando? Estos son esenciales para
la comunicacin, ya que aportan un lugar o marco de referencia a partir del cual
construir la coherencia (como la entiende Louwerse). Esto est ligado invariablemente
con el contexto, aunque se distingue de l en que se refiere ms a las grandes temticas
que el lugar y momento donde se discuten aquellas temticas.
Para terminar con las caractersticas estructurales del discurso, Van Dijk tambin
hace referencia al estilo o variacin, en otras palabras, la eleccin de determinados
vocablos, formas de hablar o expresiones para hacer referencia a distintas cosas, vase
personas (protestantes/delincuentes), grupos (conservador/reaccionario) o situaciones
(golpe de estado/pronunciamiento militar). Tambin se hace alusin a la retrica y a sus
numerosas figuras, a los elementos que hacen un discurso ms convincente, memorable,
persuasivo.
He hecho una revisin sinttica de las propiedades estructurales que posee el
discurso. Corresponde entenderlo ahora desde el punto de vista de la interaccin, en
dnde los elementos sociales, si bien han estado presentes de forma implcita hasta
ahora, finalmente hacen su anunciada entrada. Veamos ahora ver los aportes directos de
las ciencias sociales al estudio del resbaloso discurso.
2.3.2.2. El Discurso Como Interaccin Social
Hemos explorado los distintos aspectos y dimensiones que, segn los
acadmicos de hoy, posee el discurso como estructura verbal, como lenguaje, y para ello
hemos visitado el campo de la lingstica, ya sea la semntica, la sintaxis, la gramtica,
etc. Cualquier estudio cabal sobre discurso requiere de un manejo mnimo de los aportes
tericos en esta rea, y como con la mayora de las disciplinas hoy en da, los campos de
estudio estn dejando de ser terreno o propiedad exclusiva de una sola ciencia.
Corresponde entonces viajar a los lmites de la lingstica, a sus bordes, y
explorar sus contornos, para ver de qu otras formas se puede entender, concebir y, por
tanto, estudiar, el discurso. Para dar este paso en direccin a los estudios actuales, es
necesario pensar en el habla como una accin que ocurre durante una interaccin, es
45

decir, agregar al acto de habla una dimensin social, y, por consiguiente, elementos
propios de un contexto, de la situacin de el(los) hablante(s): intenciones,
conocimientos, opiniones, influencias, etc.
Para empezar, establezcamos que la sintaxis establece las reglas de una buena
formacin del acto de habla, y la semntica se encarga de los rdenes de sentido y
significado propios del acto. Sin embargo, es necesario tambin otra serie de
requerimientos especficos, que Van Dijk llama condiciones de adecuacin
(appropriateness), que no slo hacen referencia a las condiciones sintcticas y
semnticas, sino tambin al contexto situacional del hablante. Pongamos un ejemplo:
una cita con un doctor, para que sea considerada como tal, debe, adems de cumplir con
los requisitos sintcticos y semnticos, tambin satisfacer criterios de hora, lugar y de
acuerdo a realizar un acto futuro que involucrar compromiso por ambas partes. Van
Dijk seala que el campo terico que realiza y da cuenta de estos actos de habla y sus
condiciones se localiza dentro del campo de la pragmtica, disciplina que estudia en
general el uso del lenguaje como accin en un contexto sociocultural.78
Como es de pensar, al tomar en cuenta estos aspectos sociales, es posible (y de
hecho recomendable) entender que los actos de habla tambin pueden tomar forma de
una secuencia de actos, no slo como actos aislados. As toman forma no slo las
conversaciones, sino que diferentes sesiones en donde se crean y recrean estos actos.
Podemos entonces suponer, nos cuenta el mismo Van Dijk,
que es posible resumir secuencias de actos de habla
integrndolos en un nivel ms abstracto, un macroacto de
habla () un editorial puede hacer las veces de
macroacusacin y una nota donde se exige rescate por un
secuestro puede cumplir la funcin de una macroamenaza,
aun cuando los actos de habla que la constituyen sean de
naturaleza diferente79
Puede decirse entonces que el macroacto de habla corresponde a la funcin
global del discurso, la cual puede ser inferida de la totalidad de este a partir de su

78

Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso. pp. 38.

79

Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso. pp. 39.

46

coherencia pragmtica, o, en palabras ms simples, la intencin universal implcita o


explicita.
Vemos entonces como el anlisis comienza lentamente a desplazarse desde la
idea de discurso inspirada por la lingstica moderna, hacia un discurso que, en lugar
de estructuras abstractas e ideales () ha preferido evitar tales estructuras y ocuparse
() de cmo las personas hablan y escriben concretamente en situaciones sociales (Van
Dijk, 2003). Es posible entonces encontrarnos analizando frases a medias, expresiones
sin

significado

aparente,

contradicciones

explcitas

implcitas,

retrocesos,

redundancias u otros errores en el correcto uso del lenguaje. En lugar de pasar por
altos estas manifestaciones, aparentemente vejatorias de las reglas lingsticas
tradicionales, es necesario estudiarlas por lo que son, en derecho propio, ya que pueden
tener caractersticas funcionales que la lingstica moderna no sabe cmo cubrir.
Es posible suponer, siguiendo con Van Dijk, que incluso los actos espontneos
de habla y escritura, tan caticos y anrquicos como sean, encierran un orden, una
regla, una funcin no slo personal, sino socialmente compartida y utilizada por una
determinada comunidad lingstica. Esto permite no slo a los participantes, sino
tambin a los analistas del discurso, darle un sentido a lo que est ocurriendo (Van
Dijk, 2003).
Sin embargo, comenzamos a notar que existe un mbito inexplorado en este
marco terico o de referencia, y que sin embargo ha jugado un papel fundamental en
los conceptos empleados hasta ahora: la idea de un sujeto pensante con capacidades y
funciones cognitivas especficas que es el que finalmente le otorga significado a la
maraa conceptual que es el discurso.
2.3.2.3. El Discurso y su Dimensin Cognitiva
Como decamos, muchos de los conceptos utilizados anteriormente, vase
entender, dotar de sentido y explicar, no pueden comprenderse nicamente desde una
perspectiva social (si bien es cierto que estn directamente influidos por ello). Es por
eso que Van Dijk encuentra necesario recurrir al lugar en dnde estas actividades o
funciones se realizan en cada individuo: la mente o psique. Esto es natural, ya que la
misma lingstica ha aunado sus esfuerzos con la psicologa para crear la
psicolingstica, y gran parte de sus estudios tratan precisamente de cmo los seres
humanos desarrollan sus capacidades lingsticas.

47

En esta lnea de conocimientos es importante el trabajo de los psiclogos


cognitivos, quienes se encargan de investigar cules son y cmo se construyen las
representaciones cognitivas creadas a partir de la interpretacin de un input lingstico.
Graesser, Gernsbacher y Goldman (2003) sealan:
() Algunos de estos procesos cognitivos incluyen
acceder a las palabras en el lxico mental, activar
conceptos en la memoria a largo plazo, buscar
informacin, comparar estructuras que estn disponibles
en la memoria de trabajo, y construir estructuras
agregando,

eliminando,

reordenando

conectando

informacin. () Un buen modelo cognitivo, entonces,


debera ser capaz de conocer las representaciones finales
construidas del significado y, adems, los procesos de
construccin de estas representaciones. 80
Van Dijk est de acuerdo con que una teora del discurso que merezca el
nombre de tal quedara gravemente incompleta sin un componente mental (cognitivo o
emocional) (Van Dijk, 2003). La idea de que cada proceso de interpretacin y
representacin se realicen en lugares cognitivos individuales explica la variacin
personal que supone todo discurso, que varan an cuando se produzcan en situaciones
sociales similares. Adems, la idea que el conocimiento acerca del lenguaje sea, al
menos en parte, socialmente compartido, hace posible (aunque a mi juicio improbable)
la comprensin (cabal) mutua. Se estudian, entonces, los procesos estratgicos que los
hablantes usan, intencionada, accidental o inconscientemente, para lograr los objetivos
de la comunicacin (y, ante todo, que se les comprenda de la forma en que quieren ser
comprendidos).
Como hemos sealado, a diferencia de un sistema armonioso en dnde todas las
partes cumplen su funcin coordinadamente, los actos de habla que suceden en un
contexto no son necesariamente organizados, sino que pueden ser, al menos en parte,
errneos, parciales, incompletos, descontextualizados de su contexto original, etc. De
esto es posible extrapolar la conclusin que, frente a un sistema que nunca otorga un
80

Graesser, Arthur; Gernsbacher, Morton y Goldman, Susan. Cognicin. En: Van Dijk, Teun A. (comp) El

discurso como estructura y proceso. Barcelona: Ed. Gedisa, 2003. pp 417-446. ISBN: 84-7432-714-8.

48

significado total en un momento determinado, los usuarios se ven constantemente en


procesos tentativos de interpretacin, por lo que, si se mira desde un punto temporal de
un continuo, los usuarios deben estar en constante reinterpretacin de la informacin
que perciben.
De esta forma estudiar el discurso aparece como una tarea ardua y no sin grandes
dificultades. La sola nocin de que la informacin que sometamos a anlisis venga
fraccionada, incompleta y posiblemente descontextualizada da la impresin de un
trabajo largo, complejo, infinito, tedioso. Sin embargo se cuenta con numerosas
nociones y herramientas tericas para facilitar este trabajo. Antes de seguir en esta lnea
veamos otra caracterstica de la dimensin cognitiva del discurso: la idea de cognicin
social.
Lo que nos interesa en este caso es explorar de qu forma el discurso afecta las
nociones bsicas sobre las cuales (re)construimos cognitivamente nuestra visin del
mundo, vale decir, nuestra forma de pensar. De hecho, poco se sabe de cmo se
conforman estas en primer lugar, como por ejemplo, qu ocurre exactamente durante
los procesos de socializacin o internalizacin (si se cree en ella) de pautas de creencias
o comportamientos? Van Dijk reconoce la falta de teorizaciones y aportes investigativos
en este punto, por lo que distingue tentativamente entre dos formas o presentaciones de
los intentos por controlar estas estructuras cognitivas: una directa y una indirecta.
La directa esta caracterizada por una expresin inmediata y explcita de los
elementos relacionados con el conocimiento o actitud que pretende controlar y/o
moldear, siendo ejemplos claros la propaganda y la educacin/docencia. La forma
indirecta se presenta a travs de representaciones socialmente compartidas aplicadas a
una situacin concreta, y as estos modelos mentales quedan particularizados en los
modelos mentales,81 parecido al uso de ejemplos para respaldar o afirmar un punto
(ejemplo: la delincuencia debe ser una prioridad para cualquier agenda de gobierno, ya
que en Chile ha aumentado en un 20%). De esta forma asumimos como vlida la
primera premisa slo porque la segunda parece respaldarla. De ah, Van Dijk explica
que:

81

Van Dijk, Teun A. La multidisciplinariedad del anlisis crtico de discurso: un alegato a favor de la

diversidad. En: Wodak, Ruth & Meyer, Michael (comp.) Mtodos de anlisis crtico de discurso.
Barcelona: Editorial Gedisa, 2003. pp. 167-168. ISBN: 84-7432-970-1.

49

() estas son las formas aproximadas del modo en que


los grupos y poseedores de poder tienen la capacidad de
influir sobre el discurso y viceversa, esto es, sabemos que
los hacen a travs de las representaciones sociales que
comparten los grupos, y tambin a travs de los modelos
mentales que, a su vez, son ejemplos especficos de las
representaciones sociales.82
En resumen, se entiende que las representaciones socialmente compartidas de
arreglos societales, grupos y relaciones, como tambin las operaciones mentales como
interpretacin, pensamiento y argumentacin, inferencia y aprendizaje, entre otros,
juntos definen lo que entendemos como cognicin social.83
Con esto tenemos un panorama, quizs ms precario de lo que quisiera, de cmo
la cognicin juega un papel en las teoras del discurso, tanto a nivel individual como a
nivel de suma de individualidades. Digo suma de individualidades porque no creo en la
idea que las representaciones sociales acerca de una cosa, grupo, personas o ideologas
sean iguales para todos (recordemos la idea misma de lenguaje), sobre todo porque no
tenemos formas de interconectar consciencias. Muchas veces resulta que describimos
bastante bien un arquetipo (a nuestro juicio), slo para encontrar que ninguno de
nuestros oyentes lo comparte. Las conciencias y las cogniciones sern siempre
individuales, aun cuando los aspectos sociales ayudan a determinar su funcionamiento.
Este pequeo marco en torno al aspecto cognitivo del discurso nos ayuda, en
trminos de esta investigacin en concreto, dedicada al anlisis de discursos
institucionales, ofrece una forma en que este tipo de discursos puede influir en las
percepciones sociales en torno a temas, situaciones, personas o instituciones en
concreto, al establecer, mediante el uso de determinadas palabras y configuraciones
lingsticas, los marcos de referencia para hacer alusin a la situacin. Para ello,
obviamente, se requiere de los recursos para establecer dichos marcos, por lo que
siempre es necesario estudiar la situacin, entorno, contexto desde donde se ejecuta el
acto de habla o discurso. Los conceptos no son, entonces, inocentes, sino que en la
eleccin de uno por sobre otros subyace una intencin de control y dominacin de la
82

Van Dijk, Teun A. La multidisciplinariedad pp. 168.

83

Van Dijk, Teun A. Principles of critical discourse analysis. En: Discourse & Society, Vol. 4 No. 2, pp.

257, 1993. Traduccin propia.

50

situacin, de la eleccin, por parte del emisor, de elegir bajo que parmetros de
entender la situacin referida.
Pero volvamos a la idea de contexto. Tenemos entonces, desde la perspectiva de
las capacidades cognitivas, una enorme cantidad de informacin que debe ser
interpretada, que viene de todos los frentes y ngulos, y de las ms numerosas formas,
con todo tipo de intenciones. La pregunta natural es, entonces, de qu forma somos
capaces los usuarios del lenguaje de tomar aquel cmulo de complejidad y darle sentido
e interpretacin sin morir avasallados o hacer cortocircuito? Gran parte del significado
viene, como veremos ahora, del contexto en el cual se ejecuta el acto de habla. El
contexto de un acto de habla reduce la complejidad de los actos lingsticos otorgando
un marco de referencia desde el cual realizar la interpretacin. Exploraremos dicha
nocin a continuacin.
2.3.2.4. El Contexto de un Discurso
La RAE define contexto como entorno lingstico del cual depende el sentido y
el valor de una palabra, frase o fragmento considerados, 84 que a mi juicio reafirma lo
planteado en la parte anterior, que sirve de marco de referencia para reducir la
complejidad del texto y facilitar la interpretacin. Pero veamos que nos dice Van Dijk.
l seala que el discurso puede definirse
como la estructura de todas las propiedades de la
situacin social que son pertinentes para la produccin o
recepcin del discurso. No slo las caractersticas del
contexto influyen sobre el discurso, lo inverso tambin es
cierto: el discurso puede asimismo definir o modificar las
caractersticas del contexto.85
Tal como seala en otro artculo, los objetivos de un anlisis de discurso slo
pueden lograrse si las estructuras que conforman el discurso estudiado se ponen en
relacin con las estructuras de los contextos locales y globales. 86 Se trata de comprender
84

Real

Academia

Espaola.

Diccionario

de

la

lengua

espaola.

Versin

Online

en:

http://buscon.rae.es/draeI/SrvltGUIBusUsual?LEMA=contexto, visitada el 30 de septiembre de 2009.


85

Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso pp. 45

86

Van Dijk, Teun A. La multidisciplinariedad pp. 160

51

el desde dnde se est hablando, esquematizar el paisaje desde el cual emergen las ideas
que forman el contenido temtico y estructural del discurso, despus de todo, el discurso
es un fenmeno lingstico, practico, social y cultural.
Es gracias a la incorporacin del contexto que se deja de lado el estudio
abstracto del discurso y nos acercamos a un anlisis concreto de la sociedad. Entonces
cabe preguntarse de qu forma impregna el contexto a los actos de habla que ocurren
dentro de su marco o alcance. Exploremos los distintos aspectos del contexto que
pueden influir en los discursos, de forma que podamos responder las preguntas
presentadas recientemente.
Un primer gran ejemplo de contexto puede ser el status-rol en el cual se
encuentran tanto el hablante como el objetivo de su acto de habla. La situacin social de
los participantes es relevante, ya que las interacciones son definidas o moldeadas en
torno a temas como el gnero, la clase o posicin social, la edad, etnia, religin,
posicin jerrquica en alguna institucin (iglesia, gobierno, empresa, etc.), profesin,
etc. Incluso, seala Van Dijk, las caractersticas fsicas, como la belleza, la altura,
contextura, forma de vestir o cualquier aspecto de la apariencia en general, tanto
biolgica (color de pelo, ojos, tez, rasgos faciales, etc.) como culturales (ropas, joyas,
etc.) terminarn inevitablemente hacindose presente en la forma de dirigirse entre los
hablantes. En sntesis, las personas adaptaran sus palabras y formas de expresin de
acuerdo a sus status-roles y apariencia fsica.
Segundo a la condicin de lo hablantes, tambin influyen otras dimensiones de la
situacin social, concretamente, las caractersticas espaciotemporales del marco en que
existe el discurso. Con esto no slo nos referimos a lugar en trminos de ubicacin
geogrfica, como la diferencia entre un discurso en China y en los EE.UU, o entre los
sectores acomodados y pobres de una regin en particular, sino tambin, por ejemplo, la
diferencia entre la ubicacin fsica en una interaccin cara a cara, como en una sala de
clases o en un tribunal o corte, en dnde la jerarqua esta representada en la diferencia
de altura de los participantes, el profesor de pie exponiendo, el juez arriba en el estrado.
Tambin Van Dijk sugiere la influencia de elementos de utilera (Van Dijk, 2003), como
la presencia de uniformes, banderas, elementos religiosos, en fin, cualquier elemento
con un significado simblico; los elementos no verbales de la comunicacin: gestos,
expresiones faciales y corporales, saludos oficiales, etc.
A pesar de la importancia de estas caractersticas en las interacciones cara a cara,
creo que su importancia no es protagonista para el caso de esta investigacin, que est
52

ms preocupada por los discursos institucionales y gubernamentales democrticos que


de la naturaleza de las interacciones mismas. En ese sentido exploremos otras
propiedades del contexto que s afectan este tipo de discursos.
La primera que expondremos ser la que Van Dijk llama conocimiento e
intencionalidad, que guarda correspondencia en la relacin entre dichas propiedades,
vale decir, el parentesco entre lo que se sabe y para qu se ocupa dicho conocimiento. Al
interpretar un discurso, no slo estamos considerando y organizando la informacin
propiamente tal, sino que a esa informacin atribuimos una intencin, el fin detrs de
quien emite el discurso. Por tanto es necesario identificar al quin detrs de la
produccin del texto contenido en el discurso, y cul podra ser la posible intencin
detrs de la produccin de tal texto.
Pero ms importante, creo, es la distincin que Van Dijk desarrolla entre lo que
llama Contextos local y global. Al respecto seala:
Tiene sentido analtico distinguir entre el contexto local o
interactivo y el contexto global o social. Estos no son
fciles de delimitar con precisin. Intuitivamente, el
contexto local de un juicio, y su relevancia para las
estructuras de los gneros de discurso que se realizan en
una sesin judicial, podra definirse bastante fcilmente
(especificando los participantes, acciones, tiempo y lugar
especficos) y as distinguirse del sistema complejo y ms
abstracto de la justicia penal.87
No es extrao, entonces, que en la interpretacin de contexto global o social se
puedan incorporar aportes tericos de las ms diversas ciencias y escuelas,
transformando el anlisis de discurso en una herramienta flexible, que facilita la
incorporacin de mltiples inputs abstractos e interpretativos.
Adems, es importante entender que estos contextos no son necesariamente
objetivos, en el sentido que su coherencia y determinacin es igual (pensando tanto en
forma como en intensidad) para todos los discursos que se ejecuten en su alcance. En
realidad, sugiere Van Dijk (2003), si tomamos en consideracin los aspectos cognitivos
87

Van Dijk, Teun A. El discurso como interaccin en la sociedad. En: Van Dijk, Teun. El discurso como

interaccin social. Barcelona: Editorial Gedisa, 2003. pp. 37. ISBN: 84-7432-713-X.

53

detrs de la construccin de un acto de habla, podemos comprender que los contextos


son interpretados por los usuarios del lenguaje. Es ms, podramos decir que los
contextos no son sino construcciones mentales, basadas en influencias sociales, o
modelos de la memoria. Esto se puede ejemplificar en este mismo trabajo de
investigacin. Ms adelante confeccionar un contexto de acuerdo a mis propias
construcciones mentales, tratando de hacerlo coherentemente no slo para m (lo que ya
implica una gran tarea), sino adems que haga sentido a quienes lean el trabajo mismo.
Van Dijk entonces expone la posibilidad que el contexto tambin est
determinado por los discursos mismos, si pensamos que los discursos tienen el objetivo
de tratar de enmarcar los parmetros de comprensin respecto a determinados
fenmenos.
Arribamos nuevamente en las intenciones detrs de los discursos. Creo que es
hora que demos el paso desde el anlisis de discurso, que ya hemos revisado, quizs ms
limitadamente de lo que hubiese querido, los principales elementos tericos detrs del
anlisis crtico de discurso.
2.3.3. Qu es, entonces, el Anlisis Crtico del Discurso?
Como sealaba al comienzo, las principales dudas a aclarar en esta seccin son
qu es un discurso? Cmo se analiza? Cmo se analiza crticamente? Creo haber
respondido, quizs sin hacer total justicia a sus tericos, las primeras dos preguntas.
Corresponde ahora hacerme cargo del tan anticipado Anlisis Crtico del Discurso,
caracterizarlo, sealar sus atributos propios, y cmo contribuyen a construir
conocimiento acerca de lo social.
Valga, antes que todo, una aclaracin inicial. Entender en qu consiste el ACD
puede resultar desconcertante en un primer acercamiento. Cuando comenzaba mis
lecturas acerca del tema, pens que se trataba de una forma, una metodologa a la cual
someter el texto a analizar, logrando eventualmente, de acuerdo a un conjunto de pasos
portadores de una coherencia y estructura lgica, las conclusiones del caso. Como todo
investigador sietemesino, tard en darme cuenta que en realidad el ACD no es un
mtodo especfico, sino ms bien corresponde a un enfoque. Meyer (2003) explica:
Por regla general, se acepta que el ACD no debe entenderse
como un mtodo nico, sino ms bien como un enfoque, es
decir, como algo que adquiere consistencia en varios planos,
54

y que, en cada uno de esos planos, exige realizar un cierto


nmero de selecciones.88
La pregunta que se deriva entonces es simple pero crucial, qu distingue un
mtodo de un enfoque? Secundariamente quizs se pregunten qu y cules son los
planos de los que habla Meyer y cmo dan forma a un enfoque dotado de coherencia.
Una pregunta a la vez. Vctor Daz Narvez (2006) ofrece una respuesta simple e
iluminadora a la primera pregunta:
El enfoque es la orientacin metodolgica de la
investigacin y constituye la estrategia general en el proceso
de abordar y plantear el problema de investigacin. Por su
parte, el mtodo es ms determinado y concreto que el
enfoque y tiene relacin con los procedimientos que
permiten la asimilacin terica y prctica del fenmeno
estudiado. El enfoque expresa la direccin de la
investigacin, mientras que el mtodo precisa cmo y de
qu forma esta se realizar.89
Esto coincide, al menos en apariencia, con lo que seala Teun Van Dijk. Para l,
el ACD es ms bien una perspectiva, crtica, sobre la realizacin del saber: es, por as
decirlo, un anlisis del discurso efectuado <con una actitud>. 90 Esto, ms que ser una
desventaja, trae consigo el beneficio de la flexibilidad, ya que no esta ligado
necesariamente a un cuerpo terico definido, abrindose a un abanico de posibilidades
conceptuales del ms diverso origen, sobre todo para la armazn terica y conceptual
que sostiene las investigaciones desarrolladas en su campo.
88

Meyer, Michael. Entre la teora, el mtodo y la poltica: la ubicacin de los enfoques relacionados con el

ACD. En: Wodak, Ruth & Meyer, Michael (comp.) Mtodos de anlisis crtico de discurso. Barcelona:
Editorial Gedisa, 2003. pp. 35. ISBN: 84-7432-970-1.
89

Daz Narvez, Vctor. Metodologa de la investigacin cientfica y bioestadstica: para mdicos,

odontlogos y estudiantes de ciencia de la salud. Santiago: Ril Editores, 2006. pp. 105-106. ISBN
9562844854.
90

Van Dijk, Teun A. La multidisciplinariedad del anlisis crtico de discurso: un alegato a favor de la

diversidad. En: Wodak, Ruth & Meyer, Michael (comp.) Mtodos de anlisis crtico de discurso.
Barcelona: Editorial Gedisa, 2003. pp. 144. ISBN: 84-7432-970-1.

55

Aclarado ya que el ACD asemeja ms a una predisposicin que un conjunto de


pasos y tcnicas, cabe avanzar hacia la segunda pregunta que sealamos ms arriba,
Meyer y sus planos. A qu tipo de planos se refiere? Pues a las dimensiones en dnde
el enfoque existe, en donde el enfoque es. Meyer reconoce tres: en primer lugar, un
plano programtico, en dnde el ACD forma parte de la estructura de una investigacin,
ya sea en las dimensiones empirica, terica y metodolgica de la misma. En segundo
lugar, Meyer hace referencia que el ACD existe tambin en un plano social, un grupo
especfico de iguales que se constituye como parte diferenciada de una comunidad
cientfica, vale decir, que el enfoque es utilizado y promovido por, al menos, una parte
de dicha comunidad. Por ltimo, el ACD existe en un plano histrico: toda
aproximacin a la investigacin social est sujeta a modas y fechas de caducidad, o que
se usa en un lugar y tiempo determinado, enmarcado.
Ahora me parece necesario hacerme cargo de un breve punto. De acuerdo de
Barriga y Henrquez,91 toda investigacin est construida, o, mejor dicho, puede ser
deconstruida, en cuatro dimensiones: una terica, una metodolgica, una emprica y una
cosmolgica. Las primeras tres, a mi juicio, se explican por s solas. La teora y la
empiria se ven, generalmente, como dos extremos que se contactan, dialogan y son
interpretadas por el investigador mediante una metodologa. Este proceso debera poder
ser reproducido (al menos en gran parte) por otros investigadores pares, otorgndole
cierta validez como una verdad que puede existir fuera de la mente o subjetividad del
investigador original.
La ltima dimensin, sin embargo, puede aparecer como un invento conceptual
new age. Nada de eso. La cosmologa vendra siendo el conjunto de postulados,
implcitos y explcitos, que sostienen la armazn de toda la investigacin. Es aqu dnde
los cientficos exponen su visin de lo que es la ciencia, y por tanto tambin su visin
sobre la naturaleza de la realidad y su relacin con el ser humano. La mayora de las
publicaciones, me imagino que por razones econmicas de tiempo y espacio,
generalmente pasan por alto extenderse varios prrafos u hojas acerca de sus posturas en
este debate (incluso el leer determinadas revistas revelan preferencias del lector por
ciertas formas de hacer ciencia), pero an as es posible inferir, leer entre lneas cules
son las creencias y dogmas de los autores (que por lo dems se ubican en corrientes
91

Barriga, Omar & Henrquez, Guillermo. La presentacin del objeto de estudio: reflexiones desde la

prctica

docente.

En:

Cinta

de

Moebio

No.

17,

2003.

Disponible

en

lnea

en:

http://www.moebio.uchile.cl/17/barriga.htm; pgina visitada el 23 de agosto de 2009.

56

intelectuales determinadas), en especial en las elecciones hechas en las otras


dimensiones. As, si bien el ACD existe en las 4 dimensiones de una investigacin,
existira, a mi juicio, primariamente en la dimensin cosmolgica, luego extendindose
y permeando a las otras.
Aclarado inicialmente que es, precisamente, el ACD, veamos las caractersticas y
elementos que lo componen.
El ACD y sus Principios
Partir delimitando, entonces, los conceptos bsicos detrs del ACD, y cmo
ms tarde configuran un significado ms grande. Es una tarea ms fcil dicha que hecha,
ya que, al ser en esencia una disciplina nueva y multidisciplinaria, pretender echar luz
sobre cada uno de sus rincones es una tarea que excede los esfuerzos de una tesis de
pregrado. As, tratar de mantener la exposicin global y sinttica.
Historia y Antecedentes
Cmo con casi toda corriente terica, metodolgica o epistemolgica, es difcil
establecer un punto de partida exacto para el ACD. En realidad, se reconoce ms bien un
proceso que gradualmente modifica su forma a medida que viaja a travs del tiempo,
hasta eventualmente arribar en su encarnacin actual o contempornea. Es cmo cuando
hablamos de globalizacin: podemos reconocer y delimitar (no sin dificultad y, al
parecer, siempre de manera preliminar) el proceso o fenmeno, pero escarbar hacia sus
orgenes resulta siempre una tarea no exenta de grandes esfuerzos y, eventualmente,
delimitaciones arbitrarias, injustas con la riqueza de lo real pero necesarias para llevar a
cabo un proceso analtico. Un ejemplo: para algunos, la globalizacin es un fenmeno
econmico, y por tanto es con la aparicin e instauracin de la circulacin del capital
financiero mundial el punto de partida para hablar de globalizacin. Otros aseguran que
es necesario volver hasta el descubrimiento de Amrica y la puesta en marcha de una
economa mundial basada en el saqueo y la explotacin de recursos de las colonias
imperiales. Cul es ms cierto? La respuesta es difcil. Quizs no la haya. A mi juicio
sucede lo mismo con la historia de cualquier hecho, persona, pas, fenmeno, teora,
ciencia etc.: encontrar un punto definitivo de inicio puede ser una tarea de insoportable
tedio, y termina, inevitablemente, en tres puntos suspensivos, cuando en realidad
habamos salido en busca de un punto final.

57

Es por eso que ms que establecer un momento desde donde se funda el ACD,
creo necesario explorar la genealoga los orgenes de los elementos tericos que
conforman su cuerpo: al ser una disciplina multidisciplinaria y con una explcita toma
de postura poltica por parte del autor, es posible inferir de antemano que se encuentra
construida sobre una cantidad todo menos mezquina de corrientes tericas, no slo
sociolgicas, sino tambin polticas.
Los orgenes del ACD, en cuanto a un cuerpo terico coherentemente construido,
con representantes acadmicos distinguibles y con un nombre que abarque todo lo
anterior, se remontan, de acuerdo con Wodak (2003), con una reunin sostenida en
enero de 1991 en msterdam, que cont con la presencia de Teun van Dijk, Norman
Fairclough, Gunther Kress y la autora mencionada. Como antecedentes a dicho
encuentro destacan la fundacin de la revista Discourse and Society por parte de van
Dijk en el ao 1990, y la aparicin de libros como Language and Power de Fairclough
(1989) y Language, Power and Ideology de Ruth Wodak (1989). Dichas publicaciones
sentaron las bases para la reunin del grupo aludido, cuyos integrantes, luego de dos
das de discusin e intercambio intelectual, crearon la llamada red de ACD.92 El
termino red se opone a otras nociones como corriente intelectual o grupo ideolgico,
en el sentido que estos ltimos implican sobre todo el dominio de cierta homogeneidad
en las formas de pensar y hacer el trabajo acadmico y ejercicio intelectual, mientras
que, de acuerdo con los autores mencionados, el ACD se caracteriza sobre todo por la
heterogeneidad terica de los trabajos de sus integrantes.
Los orgenes de este grupo, o ms bien de su pensamiento (al menos en las
partes en que coinciden), se pueden rastrear hasta al surgimiento de la lingstica crtica
(LC). Si bien, de acuerdo con Wodak, a veces se utilizan ambos conceptos, el de LC y el
de ACD, de forma intercambiable, lo cierto es que tratan de cosas distintas. 93 Fue
durante los aos 70 en que surgi una forma de anlisis del discurso y el texto que
reconoca el papel del lenguaje en la estructuracin de las relaciones de poder en la
sociedad.94 Hasta ese entonces, la investigacin lingstica an se haca pensando en el
92

Wodak, Ruth. De qu trata el anlisis crtico del discurso (ACD). Resumen de su historia, sus conceptos

fundamentales y sus desarrollos . En: Wodak, Ruth & Meyer, Michael (comp.) Mtodos de anlisis crtico
de discurso. Barcelona: Editorial Gedisa, 2003. pp. 21. ISBN: 84-7432-970-1.
93

Wodak tambin seala que tanto la LI como el ACD existan antes de aquella mtica reunin. Esta

ltima sirvi ms bien para confirmar la creacin de un grupo de acadmicos internacional, heterogneo e
internacionalmente ligado.
94

Wodak, Ruth. De qu trata el anlisis crtico del discurso (ACD) pp. 22.

58

lenguaje separado de las condiciones de su produccin: la lingstica consista


principalmente en separar las partes del texto y estudiarlas as (como vimos
anteriormente, vase de Beaugrande). En este contexto, el trmino de LC, de acuerdo
con Kress (1990, citado en Wodak 2003), fue adoptado de forma plenamente deliberada
por un grupo de acadmicos que trabajaban en la Universidad de East Anglia en los aos
setentas, quienes buscaban diferenciar sus trabajos de los estudios lingsticos
predominantes. Ellos enfocaban la atencin no slo en el texto, sino tambin a su
produccin, su interpretacin y su relacin con los impulsos y las estructuras sociales,
en particular a lo referente a la jerarqua y poder social.
Luego, los trabajos de Kress (estudios acerca de la economa poltica de los
medios de representacin), Fowler (trabajos acerca de cmo desde las teoras
lingsticas estndar pueden descubrir estructuras lingsticas de poder en textos),
Fairclough (examinacin del lenguaje de los medios masivos e instituciones mediticas)
y Van Dijk (anlisis de los discursos como unidades bsicas y prcticas sociales,
siempre con una base cognitiva) sentaron las bases de lo que eventualmente llegara a
conformarse bajo el nombre Anlisis Crtico de Discurso.
De esta forma se entiende la Lingstica Crtica como la respuesta de un grupo
de acadmicos a la forma de estudiar la lengua que predominaba en el mundo
intelectual. El Anlisis Crtico de Discurso es, entonces, el heredero natural de esta
corriente, preocupado de entregarle un contexto, un lugar en el mundo al lenguaje,
tratado hasta ahora slo en tanto estructuras ajenas al mundo de donde nacieron.
As, a pesar de la heterogeneidad terica del grupo (de la cual hablaremos a
continuacin), es posible hablar de los grandes rasgos que los hacen formar parte de un
mismo grupo. En primer lugar, el objetivo de ACD es la revelacin de un estado u orden
naturalizado de lo social, y ser crtico con l. En palabras de Fairclough, al ACD trata
de:
Mostrar como el orden de las interacciones depende de
conocimiento previos (background knowledge) dados por
sentados,

cmo

esos

conocimientos

naturalizan

representaciones ideolgicas que llegan a ser vistas como


sentido comn no-ideolgico.95
95

Fairclough, Norman. Critical discourse anlisis: the critical study of language. Londres: Longman,

1995. pp. 28. ISBN: 0-582-21980-9.

59

Luego, Fairclough nos hace el favor de definir en qu consiste, precisamente, un


anlisis crtico:
El adoptar metas crticas significa el apuntar hacia aclarar
aquellas naturalizaciones, y ms generalmente para hacer
claras las determinaciones sociales y los efectos del
discurso que son caractersticamente opacas para los
participantes.
El proyecto del ACD es, ante todo, un proceso de desenmascaramiento, de
revelacin. Es un movimiento que busca retirar el velo de naturalizacin que oculta
rdenes sociales desiguales, que hacen normales situaciones arbitrarias. El objetivo es
hacer explcitas y visibles las luchas por la legitimacin de ciertos rdenes por sobre
otros; tambin en desocultar las intenciones detrs de las nociones de normalidad, y, por
sobre todo, los grupos y proyectos detrs de estas intenciones.
A juicio de los proponentes y desarrolladores del ACD, el lenguaje, cuando es
visto dentro de un contexto, lleva inevitablemente las marcas de este, su lugar de
nacimiento, y mediante la reflexin crtica es posible acceder, aunque sea parcialmente,
a ese campo de batalla donde se baten diversas representaciones e interpretaciones de lo
que es o debiera ser considerado lo real, lo legtimo y lo justo. Los acadmicos detrs
del ACD lo han formado como un proyecto moral y poltico: creen que la
desontologizacin del orden y estado actual de lo social es deseable y necesaria y, ante
todo, urgente.
Hay que agregar una cosa ms. De acuerdo con Wodak (2003), la nocin de
crtica inherente al programa del ACD comprende modos distintos: algunos adhieren a
la nocin levantada por la Escuela de Francfort, otros a la nocin de crtica literaria, y
otros directamente de las nociones planteadas por Marx. Nos dice Wodak:
La nocin de crtica ha de entenderse como el resultado
de tomar cierta distancia respecto de los datos, enmarcar
stos en lo social, adoptar explcitamente una postura
poltica y centrarse en la autocrtica, como corresponde a
un estudioso que investiga.96
96

Wodak, Ruth. De qu trata el anlisis crtico del discurso (ACD) pp. 29.

60

2.3.4. El ACD Hoy


Arribamos a la comprensin contempornea del ACD. Como dijimos, es ante
todo un proyecto heredero de las ideas de la Escuela de Francfort, sobre todo en el
objetivo de producir ilustracin y emancipacin. Estos conceptos de liberacin parten de
la siguiente nocin:
El poder y la dominacin son por lo general organizados
e institucionalizados. La dominacin social de los grupos
no es solamente ejercida individualmente por sus
miembros, como en el caso de racismo o sexismo
cotidiano. Tambin puede ser apoyado o condonado por
otros miembros del grupo, sancionado por las cortes,
legitimado por leyes, impuesto por la polica e
ideolgicamente sustentado y reproducido por los medios
o libros.97
Van Dijk sigue:
La organizacin social, poltica y cultural tambin
implica una jerarqua de poder: algunos miembros de los
grupos y organizaciones dominantes tienen un rol especial
en la planificacin, toma de decisiones y control sobre las
relaciones y procesos de la promulgacin del poder. Estos
pequeos grupos sern llamados elite del poder () que
tienen acceso especial al discurso: son los que literalmente
tienen ms cosas que decir. Por lo tanto, en nuestro marco
analtico del discurso, definimos elites precisamente en
trminos de su poder simblico (del cual nos habla
Bourdieu), como medido por la extensin de sus alcances
y recursos discursivos.98
97

Van Dijk, Teun A. Principles of critical discourse analysis. En: Discourse & Society, Vol. 4 No. 2, pp.

255, 1993. Traduccin propia.


98

Van Dijk, Teun A. Principles of critical discourse analysis pp. 255.

61

Tenemos, entonces, una clase que no slo ejerce el poder, sino que tambin tiene
acceso a una serie de recursos que le permiten dominar el circuito comunicativo social,
cuyo objetivo primario es perpetuar y legitimar aqul mismo orden. Para que un anlisis
crtico del discurso sea completo, es necesario que involucre estas nociones dentro del
anlisis de las condiciones de produccin del texto.
Ahora, es importante tener en cuenta tambin lo que seala Ruth Wodak: los
textos no slo deben entenderse como las proposiciones de una sola clase o elite en torno
a un tema, sino como una arena de combate, donde es posible rastrear las huellas de
dos o ms discursos e ideologas que se pelean por el puesto de interpretacin
dominante. En este contexto, es fundamental estar atento al lenguaje no slo como
expresin de poder, sino tambin como elemento que lo clasifica, lo expresa y que est
presente tambin ah donde existe desafo al poder o una contienda para conseguirlo. 99
Es necesario entonces, a la hora de analizar crticamente un discurso, no slo develar el
lenguaje como proyeccin de las desigualdades de poder, sino tambin como medio de
expresin para la resistencia o desafo a esa hegemona.
Antes de seguir, quisiera explorar brevemente las principales lneas investigativas
del anlisis crtico del discurso, paso fundamental para responder a la pregunta: qu
investigaciones concretas se llevan a cabo con este enfoque?
El primero y ms obvio es la exploracin del nuevo racismo en distintos corpus
lingsticos, en el estudio de textos de diverso origen: poltico, meditico, educativo,
legislativo, literario, etc., con la finalidad de encontrar (o no) elementos racistas que
conllevan implcita o explcitamente construcciones estereotipadas de minoras tnicas,
inmigrantes, etc. Esta ha sido la principal lnea impulsada originalmente por Van Dijk,
quin delimita su preocupacin intelectual inicial en el origen europeo del nuevo
racismo (ya habamos explorado la configuracin estadounidense). Este fenmeno se
puede rastrear, a su juicio (Van Dijk, 1997), a partir de la inmigracin en la posguerra en
Europa, dnde la mayora de los pases de Europa occidental emplearon mano de obra
de Espaa, Portugal e Italia, y luego de Turqua, Marruecos y otros pases mediterrneos.
A esto se suma la independencia de las colonias de Inglaterra, Francia, Blgica y los
Pases Bajos, que produjeron una intensa emigracin a los centros metropolitanos. Al
principio, cuando el trabajo no escaseaba, aquella mano de obra extranjera no era vista
como una amenaza, y eventualmente el primer grupo (espaoles, portugueses e italianos)
99

Wodak, Ruth. De qu trata el anlisis crtico del discurso (ACD) pp. 31.

62

volvieron a sus pases respectivos. Sin embargo, para el segundo grupo, en especial los
turcos, aquella inmigracin fue permanente, incluso a pesar del posterior creciente
desempleo. Van Dijk argumenta que para la mayora de la poblacin residente en estos
pases, estos encuentros migratorios fueron su primer contacto directo con otros grupos
tnicos, y que muchas veces los encuentros terminaban en refriegas. Comenzaba as a
formarse un sentimiento de malestar en los autctonos. Este malestar no era slo
producto de la amenaza que presentaban los inmigrantes en trminos de competencia en
la bsqueda de empleos y espacios pblicos, sino que tambin en muchos aspectos, el
(mal) ejemplo lo dieron especialmente las elites dirigentes de los respectivos gobiernos.
Los britnicos implementaron medidas para atajar el flujo de inmigrantes, volvindose
luego cada vez ms estrictos en estas polticas. Surgieron eventualmente partidos
polticos que pregonaban explcitamente estas opiniones, no slo populares, sino
apoyados por elites e intelectuales. Eventualmente se form el consenso que la
inmigracin se deba proscribir, las minoras presentes se tendran que adaptar tan pronto
como les fuera posible, no causar ningn problema y contentarse con su situacin y con
lo que las autoridades dictaminaran para ellos.100 Este fenmeno brevemente esbozado
impuls el estudio de las formas de reproduccin del racismo (luego definido como una
ideologa con componentes sociales y cognitivos), sobre todo porque, siguiendo a Van
Dijk, no todos los habitantes anti-inmigrantes tenan contacto directo cotidiano con ellos,
por lo que era necesario estudiar las formas de reproduccin de aqul discurso, en
especial su propagacin en trminos de persuasin de un pblico o grupo mayoritario.
Naci as el estudio de textos en torno a los inmigrantes europeos. En vez de extenderme
sobre las investigaciones hechas, prefiero dejar eso para cuando revisemos el mismo
fenmeno pero en el contexto chileno, ya no con inmigrantes, sino con otro tipo de
minora tnica: los indgenas, especficamente los mapuches, principalmente porque los
conceptos y la forma de anlisis son bastante parecidas. Sigamos explorando los aportes
del ACD.
Ahora, el terreno cubierto en territorio poltico por el anlisis crtico de discurso
no slo se limita al estudio respecto a inmigrantes, multiculturalismo, problemas y
soluciones limtrofes, y la reproduccin del racismo. Tambin hay investigaciones en
torno a los discursos usados para decisiones mayores de estado. Ferrari (2007), por
ejemplo, investig los recursos argumentativos, especialmente retricos y metafricos,
que construyeron la estrategia persuasiva para promocionar la guerra en Irak por la
100

Van Dijk, Teun A. Racismo y anlisis crtico de los medios. Barcelona: Ed. Paids, 1997. pp. 74-75.

63

administracin de George W. Bush. Van Dijk, tambin en esta lnea, estudio los
discursos dados por el ex-presidente espaol Jos Mara Aznar en el parlamento espaol
el 2003, legitimando su apoyo a EE.UU. y su aprobacin de la guerra de Irak. Van Dijk
no slo prest atencin a las propiedades habituales del discurso poltico e ideolgico,
como la autorrepresentacin positiva y la negativa representacin del otro, sino tambin
a las implicancias polticas, definidas como inferencias101 que emanaban de dichos
discursos.
Otra lnea investigativa interesante es la presentada por el ACD desde la
educacin. El uso del Anlisis Crtico del Discurso en educacin no slo se limita al
estudio del lenguaje en discursos orales, documentos de polticas educacionales o que
delinean un proyecto educativo especfico, cartas o libros, sino tambin en el contexto de
la sala de clases, vale decir, la educacin como un proceso interaccional directo. Rogers
et al. (2005) sealan que esa es una de las caractersticas distintivas de los estudios
crticos del discurso en educacin: el anlisis del lenguaje como intercambio negociado,
an de situaciones desiguales de poder. Las otras reas generalmente analizan un texto
unilateral bien construido y argumentado, sean discursos institucionales, noticias o
cartas, pero en educacin hay un inters considerable por estudiar el discurso en accin
multilateral. En su informe sobre el estado de arte del ACD en educacin, Rogers et al.
notan que un 66% de las investigaciones que tom en cuenta su estudio incluyen el uso
de mtodos etnogrficos en terreno (clases, reuniones de apoderados, de profesores,
etc.), en oposicin al estudio de textos unilaterales. La mayora de estas investigaciones
interaccionales enfocaba la deconstruccin de las relaciones de poder, especialmente
cuando se incluan temticas raciales, de gnero y de clase en los contenidos para las
clases.102
Tambin se han vertido considerables esfuerzos en estudiar los discursos
ambientalistas, que ha aumentado en las ltimas dcadas a medida que el tema se ha
vuelto ms y ms discutido. Mhlhusler y Peace (2006), en una revisin de literatura
para Annual Reviews, revisan los principales aportes en este campo basndose en las
preguntas: Existen rasgos que resaltan en el discurso ambientalista? Qu
101

Van Dijk, Teun A. War rhetoric of a little ally. En: Journal of Language and Politics, Vol. 4 No. 1, 2005.

pp. 65-91.
102

Rogers, Rebecca; Malancharuvil-Berkes, Elizabeth; Mosley, Melissa; Hui, Diane; OGarro Joseph,

Glynis. Critical discourse analysis in education: a review of the literature. En: Review of Educational
Research, Vol. 75, No. 3, 2005. pp. 365-416.

64

aproximaciones lingsticas son las ms adecuadas para abordar esos rasgos? Qu


contribucin pueden hacer los puntos previos a la sustentabilidad ambiental? Para ello
revisan las definiciones y construcciones discursivas de dos de los principales conceptos
y temas de este campo: medioambiente (environment) naturaleza (nature). Tambin
revisan los actores construidos en esos discursos: activistas, practicantes y acadmicos
ambientalistas generalmente articulan sus discursos hablando en nombre de la Tierra,
recurriendo a gran cantidad de eufemismos, buzz words103, weasel words104 y locuciones
emotivas; las compaas acusadas de ser los principales causantes de la crisis ecolgica
se defienden construyendo discursos que promueven un consumo verde. Este
fenmeno se ha denominado enverdecimiento de la lingstica (greening of linguistics).
Entre las conclusiones generales de su estudio, sealan que 1) existe una tendencia a
igualar la nocin de medioambiente con lo que sostiene la vida humana y lo que
complace a los humanos; la mayora de los discursos son antropocntricos. 2) La
mayora de los discursos se enfocan en preocupaciones locales y situaciones que no van
ms all de la duracin de una vida humana. 3) Existen intentos discursivos que buscan
globalizar el discurso medioambiental, pero slo corresponden a una pequea parte de la
totalidad de discursos posibles. Tambin sealan que, debido a que los acadmicos
ambientalistas tienen una agenda, se borran las lneas entre el discurso y el
metadiscurso.105
Otros esfuerzos se han vertido para implementar el anlisis de discurso en
organizaciones. Para Gran, Hardy, Oswick & Putnam (2004), el organizational
discourse, o discurso organizacional, es entendido como la coleccin estructurada de
textos, conformada en las prcticas textuales y de habla, que hacen existir (bring into
being) los objetos organizacionales, mientras estos textos son producidos, diseminados y
consumidos. El objetivo final es, por supuesto, estudiar los componentes que hacen o no
funcionales a una organizacin (que alcance sus fines), sea su comunicacin, su
identidad, sus valores, formas de decisin, trabajo, etc. En el estudio de las formas en
que los discursos crean los distintos elementos que constituyen las organizaciones, no es
103

Trminos tcnicos de una disciplina que pasan a formar parte del lenguaje popular, muchas veces

perdiendo su poder explicativo al ser reinterpretado, tanto as que el trmino buzz word es considerado
una forma despectiva de referirse a dichos trminos. Ej: paradigma, sinergia.
104

Palabras o frases que, aunque sea formuladas en trminos ambiguos o vagos, dan la impresin como si

algo especfico o relevante se ha dicho. Ej: Hasta 50% de descuento, algunos argumentan'd
105

Mhlhusler, Peter & Peace, Adrian. Environmental Discourse. En: Annual Review of Antropology. No.

35, 2006, pp. 457-79.

65

difcil pensar que tamaaza complejidad haya dado a luz a numerosas perspectivas
tericas, metodolgicas y epistemolgicas de estudiarlas. Los autores mencionados
sealan que pueden estudiarse los discursos o textos reproducidos en conversaciones y
dilogos, interacciones, narrativas personales (como en entrevistas), documentos
oficiales y extraoficiales que circulan en la organizacin, etc. Los estudios empricos,
sealan, han llevado no slo a entender de qu forma el discurso es vital para la
construccin social de la realidad, como diran Berger y Luckmann, sino de las formas
especficas en que aquella construccin es negociada, y de qu formas moldean el actuar
y pensar de los miembros de la organizacin.106
2.3.5. Una Duda Importante
Pero, qu puedo hacer con el ACD? Tiene alguna otra utilidad ms all de ser
un fetiche para acadmicos posmodernos? Su magra exposicin metodolgica
convencional, ser una mera demostracin de autoindulgencia de parte de quienes la
usan y reafirman? Me parece que estas preocupaciones son legtimas. Es difcil entender
la forma que puede tomar una investigacin basada en el ACD, por lo que fcilmente
puede ser mirada en menos por quienes privilegian una estructura de trabajo ms rgida.
Ante todo, estamos aqu ante una forma de investigar que otorga un espacio de libertad
de anlisis e interpretacin amplio y difuso, por lo que a personas ms ajustadas a
metodologas confinadas y especficas les puede parecer carente de validez lgica.
El mtodo de validez que propone el ACD para s mismo est dado por Teun Van
Dijk, y hace referencia a lo que habamos mencionado como los temas y tpicos macroestructurales. Si el investigador es incapaz de construir un marco general que incluya,
encierre o englobe su anlisis y conclusiones, y que este marco general a su vez sea la
extensin coherente y lgica del total de sus premisas, entonces habr fracasado en la
reconstruccin del discurso. Adems, ese marco interpretativo, para considerarse como
tal, debe ser coherente y reproducible por otras personas, como lo es nuestra forma de
hacer ciencia contempornea. Quizs haya el que no se conforme con la nocin de
verdad equivalente a un consenso cognitivo (que si se mira bien, es en realidad
discursivo), pero dicho desacuerdo es con la ciencia social en general, no
especficamente con el anlisis crtico de discurso.
106

Grant, David; Ard, Cynthia; Oswick, Cliff & Putnam, Linda. Introduction: organizational discourse:

exploring the field. En: Grant, David; Ard, Cynthia; Oswick, Cliff & Putnam (eds.) The SAGE Handbook
of Organizational Discourse. London: Sage Publications, 2004. pp 1-36.

66

2.4. El ACD en el contexto de esta investigacin


Ahora debemos entender qu lnea investigativa pretendemos ocupar en esta
investigacin. Si queremos analizar si existen elementos racistas, o del nuevo racismo,
en la cobertura meditica de los diarios chilenos El Mercurio, La Tercera y La Nacin,
entonces debemos dejar de lado las teoras generales del ACD y focalizarnos en sus
aportes en el estudio de la prensa. Veamos.
2.4.1. ACD: la Ideologa y los Estudios de Prensa
El ACD, al no ser una metodologa especfica, asume una forma definitiva en la
investigacin dependiendo del objeto mismo de estudio. En este caso, queremos analizar
las noticias de tres diarios de Chile: El Mercurio, La Nacin y La Tercera, y deducir si
las formas en que construyen y reproducen las noticias contienen elementos racistas (o
etnicistas). La pregunta que corresponde es, entonces, de qu manera se estudia y
analiza los discursos de prensa, especficamente los reportajes? Por extensin, tambin
me parecen pertinentes las preguntas por qu considerar las noticias como discursos?
Y qu presunciones conlleva elegir aquella postura?
Para poder dar respuestas satisfactorias a estas preguntas, es necesario antes
resolver una cosa ms urgente. Hay que de ofrecer una definicin de ideologa que se
ajuste a las necesidades tericas del marco conceptual de ACD. Es un concepto
recurrente sobre todo porque para el ACD, el racismo es considerado una ideologa. Van
Dijk ha propuesto un modelo sociocognitivo de la ideologa, que como intuirn se
ensambla con su visin de estudios del discurso ms general.
2.4.1.1. Ideologa: algunas definiciones
Bobbio, desde las ciencias polticas, avala dos formas de entender ideologa,
una dbil y una fuerte. En su significado dbil, ideologa designa el genus, una species
variadamente definida, de los sistemas de creencias polticas: un conjunto de ideas y de
valores concernientes al orden poltico que tienen la funcin de guiar comportamientos
polticos colectivos. El significado fuerte tiene origen en concepto de ideologa de Marx,
entendido como falsa conciencia de las relaciones de dominacin entre clases, y se
diferencia del otro claramente porque mantiene en el propio centro, diversamente
modificada, corregida o alterada por otros autores, la nocin de falsedad: la ideologa es
una creencia falsa. En el significado dbil, ideologa es un concepto neutro, que
67

prescinde del eventual carcter mistificante de las creencias polticas; en el fuerte, es un


concepto negativo que denota precisamente el carcter mistificante, de falsa conciencia,
de una creencia poltica.107
Tras esta exposicin pareciramos encontrarnos ante un dilema. La primera es
una definicin bastante asertiva: es clara es su formulacin y no deja mucho lugar a
dudas. Sera de gran ayuda para cualquiera que pretenda utilizarla en una investigacin.
Pero la segunda ofrece un punto de partida que, personalmente, me parece innegable:
toda ideologa es falsa; toda ideologa es necesariamente una visin limitada y sesgada
de la realidad. Pero, por qu se considera necesario establecer categoras de
verdad/falsedad a las ideologas? No se estar confundiendo ideologa con teora? Hay
que aclarar bien los trminos, desenmaraarlos, desenredarlos, para contemplar bien sus
diferencias y llegar a una conclusin satisfactoria.
Quines esclarecen bastante bien este lo son Macridis y Hulliung, que definen
ideologa como un conjunto de creencias, ideas o incluso actitudes ntimamente
relacionadas, caractersticas de un grupo o comunidad. 108 As, todos tenemos una
ideologa, seamos concientes de ello o no. Todos creemos en algo, valoramos algunas
cosas por sobre otra y, por tanto, hacemos y tenemos juicios con respecto a la realidad:
debiera ser de otra forma en unos aspectos, debiera seguir igual en otros. Incluso los
cientficos operan sobre una creencia que habla sobre la naturaleza de la relacin entre el
humano y la realidad: objetiva, subjetiva, relativa, construida, etc. Ciertamente, esta
definicin de ideologa se asemeja ms a la definicin dbil propuesta por Bobbio,
Mateucci y Pasquina. Sin embargo, sus autores se hacen cargo del planteamiento o
desafo hecho desde la definicin dura: toda ideologa es falsa. Para integrar aqul
elemento hacia su definicin de ideologa, Macridis y Hulliung consideran necesario
distinguir entre tres conceptos: ideologa, teora y filosofa.
Entonces, qu distingue a la ideologa de otros conceptos similares, digamos,
filosofa y teora, por ejemplo? La filosofa hace referencia generalmente a la imparcial
y a menudo solitaria contemplacin y bsqueda de la verdad, 109 como las ontolgicas y
epistemolgicas. La teora, por su parte, es la formulacin de proposiciones que unen
107

Bobbio, Norberto; Matteucci, Incola & Pasquina, Gianfranco. Diccionario de poltica. Mxico: Siglo

XXI editores, 1991. pp. 755.


108

Macridis, Roy & Hulliung, Mark. Las ideologas polticas contemporneas. Madrid: Alianza Editorial,

1996. pp. 14.


109

Macridis, Roy & Hulliung, Mark. Las ideologas polticas contemporneas. pp. 15.

68

variables causalmente para justificar un fenmenos, y esas uniones deben ser


verificables empricamente,110 y por ello es que ha estado ms cercana al mbito del
quehacer cientfico, tanto en las ciencias naturales como sociales: ms que la verdad
metafsica, busca conocer la realidad en base a las conceptualizaciones lgicas que
tengan coherencia con la realidad. Concluyen Macridis y Hulliung,
lo que separa la teora o la filosofa de la ideologa es
que, mientras las dos primeras implican reflexin,
organizacin de ideas y, siempre que sea posible,
demostracin, la ideologa forma creencias que incitan a
la gente a la accin. Los hombres y mujeres se organizan
para imponer ciertas filosofas o teoras y llevarlas a cabo
en una determinada sociedad. Por tanto, la ideologa
implica accin y esfuerzo colectivo. Aun cuando se
originan (como ocurre a menudo) en la filosofa o en la
teora, las ideologas son inevitablemente versiones muy
simplificadas, e incluso distorsionadas, de las doctrinas
originales () (Es) importante entender la ideologa como
una entidad distinta y separada que debe estudiarse en
trminos de su propia lgica111
Tomando lo anterior, las ideologas son, entonces, presunciones acerca de
distintas cosas, compartidas por un grupo de personas, y que sirven de gua sobre las
cules basar sus decisiones y actuar. Estas ideas no corresponden a categoras de verdad
cientfica o filosfica, aunque ciertamente estn influenciadas por ambas disciplinas.
Ahora veamos de qu forma Van Dijk introduce las ideologas dentro de su marco
conceptual.
2.4.1.2. Ideologa en el Marco del ACD

110

Macridis, Roy & Hulliung, Mark. Las ideologas polticas contemporneas. pp. 15.

111

Macridis, Roy & Hulliung, Mark. Las ideologas polticas contemporneas. pp. 15-16.

69

Van Dijk entiende las ideologas como shared social cognitions of groups, o
cogniciones sociales compartidas de un grupo.112 Lo que hace es incluir una dimensin
psicolgica, que ubica a las ideologas en la realidad como una funcin cognitiva.
Ahora, se trata especficamente de una cognicin social. Qu implica esto, o
mejor, cmo se define una cognicin social? No son las cogniciones, por definicin,
personales, salidas de la mente de un individuo? Esto se vuelve problemtico, porque las
ideologas son, tambin por definicin, compartidas por un grupo de personas. Cmo se
reconcilia esta aparente contradiccin?
Aunque es obvio que se trata, en algn grado al menos, de una metfora, esta
definicin de igual forma se enfrenta con una dicotoma no menor en la sociologa, uno
de los grandes debates que enfrentan posturas en apariencia irreconciliables, como el
positivismo y la fenomenologa. Aqu esta el clsico dilema de que si existe tal cosa
como una concepcin compartida que trascienda una nica mente (o subjetividad), si
existe en algn lugar que no sea slo mentes individuales, y que a la vez logre permear
aquellas conciencias particulares y permitir una comprensin compartida. Van Dijk,
como Habermas (el ejemplo clsico) y otros, creen que s, que se puede lograr a travs
del lenguaje.113 La etnometodologa, por presentar los argumentos de una contraparte, no
acepta tal cosa como la existencia de cogniciones en conjunto, sino de propiedades
formales de prcticas sociales individuales que ofrecen la posibilidad de generalizacin
entre colegas culturales, personas que poseen mundos de la vida en comn, 114 pero
siendo siempre antes que todo prcticas e interacciones de individuos.
Ahora, Van Dijk tambin se da cuenta de la presencia no despreciable de
nociones o versiones individuales de una ideologa, an entre personas que comparten
una misma cognicin social, por lo que define la mente social social mind- (el lugar
dnde se desarrollan las cogniciones sociales) como una red de mentes individuales
semi-autnomas y conectadas que comparten representaciones adquiridas a travs de la
percepcin, interaccin y comunicacin.115
Mi problema con esta visin es la red interconectada. Dnde nos conectamos?
Cul es el canal que permite este compartir? Una conexin de conciencias me parece
112

Van Dijk, Teun A. Discourse, racism and ideology. Espaa: RCEI Ediciones, 1996. pp. 7.

113

Van Dijk, Teun A. Discourse, racism and ideology. pp. 8.

114

Robles, Fernando. Los sujetos y la cotidianeidad. Elementos para una microsociologa de lo

contemporneo. Concepcin: Ed. Sociedad Hoy, 1999. pp. 185.


115

Van Dijk, Teun A. Discourse, racism and ideology. pp. 9.

70

inverosmil. Creo que las ideologas deben ubicarse en la realidad, y Van Dijk da una
gran respuesta al ubicarlos como funciones cognitivas. Pero luego frena ese avance al
construir la nocin de mente social: vuelve a poner en juego un elemento no-rastreable o
ubicable en la realidad, en abstracto, en metfora. Mi visin personal est ms cercana a
la etnometodologa. Esa red de la cual habla Van Dijk es para m producida y
reproducida en interacciones, y no basada sobre creencias compartidas, sino sobre lo que
los individuos creen que son las creencias compartidas: sus cimientos son sobreentendidos, y esto explica la variacin individual que tiene una ideologa. Esto, por
supuesto, tiene implicancias de ahora en adelante. Exigir pequeas reformulaciones en
los postulados de Van Dijk y otros notables tericos del ACD.
Entenderemos entonces como cognicin social la seleccin de una posibilidad
del conjunto de generalizaciones posibles entre colegas culturales, posibilidades creadas
mediante la observacin de la suma de las propiedades formales de sus interacciones.
Esta visin se basa en la interpretacin de Robles (1999) de la etnometodologa. Puede
que la nocin de cognicin no parezca del todo adecuada, sobre todo en base a la
definicin entregada, pero me parece que podemos conservarla como metfora,
indicando la naturaleza de cmo un grupo piensa: de qu forma se comparten y
reproducen juicios acerca de lo real.
2.4.1.3. Ideologa y Racismo
Entendemos cual es el lugar que ocupa la ideologa en el ACD, pero qu tiene
que ver la ideologa con el racismo? Ya sealamos que el racismo es, precisamente, una
ideologa. Cmo se establece esto, y qu implicancias tiene? Van Dijk argumenta:
las ideologas racistas son las cogniciones sociales
fundamentales que monitorean los prejuicios racistas, que
a su vez controlan los discursos racistas y otras prcticas
racistas

(discriminacin)

de

los

grupos

blancos

dominantes hacia minoras tnicas o raciales.116


La apelacin a una socio-cognicin le permite a Van Dijk:

116

Van Dijk, Teun A. Discourse, racism and ideology. pp. 10.

71

relacionar explcitamente el macro nivel con el micro


nivel, y explicar, entre otras cosas, de qu forma la
desigualdad

social

entre

grupos

mayoritarios

minoritarios es mentalmente representada en ideologas;


Tambin explica cmo aquellas cogniciones sociales
monitorean los discursos individuales y otras prcticas
sociales de los miembros del grupo dominante, y viceversa, y cmo el texto, habla y otros actos individuales
contribuyen a la reproduccin del sistema general de
inequidad racial a travs de la administracin de las
mentes de los miembros del grupo.117
El racismo toma forma como ideologa, que es a su vez una cognicin social. La
definicin de cognicin social que he propuesto no altera el hecho que puede servir de
nexo para los niveles micro (interacciones) y macro (estructuras). Pero el racismo no
slo puede tomar forma como ideologa. El racismo como tal posee dos subsistemas
interconectados: uno de ellos es el socio-cognitivo ya explicado; el otro es un subsistema
sociocultural. El primero expresa las representaciones mentales que tienen los grupos y
sus miembros sobre los otros tnicos; el segundo est definido en trminos de las
prcticas sociales de los grupos e instituciones dominantes. En breve: el racismo es un
sistema de dominancia racial/tnica social y cognitivo.118
Finalmente, y aqu estamos por introducirnos a la temtica del discurso y la
prensa, el sistema del racismo se hace visible en la sociedad en los actos de trato
desigual cotidiano de los miembros del grupo dominante hacia los otros diferentes.
Estos actos pueden expresarse en los siguientes dominios (Van Dijk, 1996); inmigracin,
integracin, empleo, educacin, viviendas y salud, media, bienestar y seguridad social,
polticas, y leyes y orden. Estos dominios pueden seguir multiplicndose hasta tener uno
por cada aspecto de la vida: investigacin acadmica, arte, deportes, etc.
Para los fines de esta investigacin, nos interesa explorar los medios de
comunicacin, especficamente los diarios, y su conexin con las ideologas racistas.
Veamos qu nos dicen los estudiosos desde el ACD acerca de este tema.

117

Van Dijk, Teun A. Discourse, racism and ideology. pp. 10.

118

Van Dijk, Teun A. Discourse, racism and ideology. pp. 12.

72

2.4.1.4. ACD: el Racismo y los Medios


En 1996, Van Dijk escribi: es posible que aparte de la publicidad no exista
ningn gnero meditico que haya recibido tanta atencin por parte del mundo
acadmico, se trate de investigadores, semiticos, lingistas o analistas del discurso.
Est atencin est plenamente justificada cuando comprobamos la importancia de las
noticias en nuestra vida cotidiana. La mayor parte de nuestro conocimiento social o
poltico, as como nuestras creencias sobre el mundo, emanan de las decenas de
informaciones que leemos o escuchamos a diario.119 Catorce aos despus, el mundo
tecnolgico digital ha creado nuevas plataformas para comunicar informacin de forma
casi instantnea, y la prensa ha debido mantenerse al corriente tras el privilegio otorgado
a esta nueva forma de comunicacin. Se habla incluso del peligro de eventual extincin
que corre la prensa escrita frente al posicionamiento de los diarios va Internet, sobre
todo porque se puede acceder a ella de forma rpida, sin esfuerzos y gratuita. De todas
formas, los medios escritos de prensa (en cualquiera de sus formatos) an juegan un
papel relevante no tan slo a la hora de transmitir informacin, sino tambin de su
seleccin y manejo.
Entonces, de qu forma entender las noticias? Si retomamos la definicin entre
texto y discurso de lvarez, no resulta difcil considerar las publicaciones de prensa
como una configuracin lingstica organizada segn reglas, que toma forma en una
emisin en un contexto dado, vale decir, que toma sentido slo dentro de las condiciones
de su produccin. En el caso de la noticia como construccin especfica, seguir (hasta
cierto punto) a Segovia,120 quien entiende la noticia como una construccin de realidad y
no como un reflejo de realidad, pues implica una elaboracin textual que se construye a
partir de los acontecimientos relacionados implcita y explcitamente con las prcticas
sociales e ideologas de quien las emite. No slo es importante dar cuenta de las formas
y estrategias lingsticas a las cuales se recurri durante la construccin, sino tambin
del papel que juegan las creencias e ideologas de quienes participaron en ese proceso
creativo. Por extensin, el corpus que se analiza en una investigacin particular est
conformado por la totalidad de las noticias que el investigador crea pertinente analizar y

119
120

Van Dijk, Teun A. Racismo y anlisis crtico de los medios. Barcelona: Ed. Paids, 1997. pp. 30.
Segovia Lacoste, Pablo. Semntica de la guerra en el conflicto mapuche. Edicin en lnea en:

http://www2.udec.cl/~prodocli/serie/vol2/semanticaguerra.htm; 2005. Visitada el 10 de diciembre de


2009.

73

seleccionar: puede ser de acuerdo a un perodo especfico, la cobertura de un hecho


puntual, las distintas coberturas de un mismo suceso, etc.
Ahora bien, es necesario establecer, aunque sea precariamente, la forma en que
determinadas construcciones pueden influenciar, privilegiar y posicionar una
construccin de la realidad por sobre otra, porque de verdad slo es necesario construir
un texto y asegurar que llegue a algunas personas para que adopten la construccin de lo
real ofrecida? Van Dijk seala que es necesario clarificar las representaciones cognitivas
y las estrategias de los periodistas en su produccin de noticias, as como las del lector
que las comprende y las memoriza. 121 Los lectores no vienen con la mente en blanco,
sino que cargan un bagaje especfico, por lo que es difcil predecir su reaccin al texto.
Van Dijk sugiere entonces integrar elementos cognitivos y sociales en la comprensin
del uso de las noticias y la informacin que contienen, para poder as entender la
naturaleza de aqul conjunto de apriorismos, y de qu forma interactan con el nuevo
input: estara ah la naturaleza de la escurridiza influencia. Para ello, es necesario
pensar en la lectura y la comprensin como procesos estratgicos en los que el lector
flexibiliza la utilizacin provisional pero efectiva tanto de la informacin externa del
texto y del contexto como del conocimiento ya adquirido y de sus creencias. El resultado
de estos procesos on line es la construccin de dos tipos de representacin: una
representacin del texto como tal y un llamado modelo de situacin.122
El modelo de situacin es un correlato mental, y por tanto subjetivo, que da
cuenta de las impresiones acerca del texto ledo (o escuchado), en donde se reconstruye
cognitivamente la situacin en particular, incluyendo los hechos, personas, contextos,
etc. Hay una por cada situacin, discurso o texto a la cual nos enfrentamos. El conjunto
de modelos de situacin son luego extrapolables para crear categoras ms abstractas:
guiones acerca de los valores morales, la naturaleza de las personas, etc. La
representacin del texto est limitada a los elementos semnticos del texto, mientras que
en el modelo de situacin entran en juego a la interpretacin otros elementos (juicios,
ideologas, etc.) que no forman parte del texto. Estos modelos son esenciales para Van
Dijk, ya que con ellos se puede hacer el recuento cognitivo de la comprensin e
influencia de las noticias.
Existe un tercer modelo, el modelo de contexto, en dnde el autor del texto y el
lector organizan los conocimientos en torno a la situacin comunicativa: quin es el
121

Van Dijk, Teun A. Racismo y anlisis crtico de los medios. pp. 37.

122

Van Dijk, Teun A. Racismo y anlisis crtico de los medios. pp. 45.

74

receptor, quin emite, la lnea editorial de medio, sus objetivos, las caractersticas
socioeconmicas del lector, etc. Es este ltimo contexto el encargado de hacer de puente
entre el contexto social de las noticias y los procesos cognitivos de la produccin de
noticias, comprensin y uso. Los modelos son el puente que relaciona las creencias
sociales generales e ideologas con la produccin de textos, que es personal y concreta, y
por tanto con las estructuras textuales.
Este es un pequeo marco que indica las premisas sobre las que vamos a hacer el
anlisis posterior. No voy a profundizar en los aspectos especficos de cmo se forman y
negocian los modelos. Voy a asumir su existencia.
2.4.1.5. Metodologa: Cmo estudiar las noticias desde el ACD
Creo que, como sugiere el ttulo de esta seccin, es necesario establecer de qu
formas se pueden estudiar las noticias, a qu metodologas podemos someterlas para
poder llevar a cabo los anlisis correspondientes. Hemos expuesto acerca de la
naturaleza del texto/discurso periodstico, y de qu forma es posible que condicione la
construccin de los modelos sealados anteriormente. Pero es necesario tambin
exponer bajo qu formas se encubren las ideologas en el texto periodstico. Despus de
todo, el lenguaje no es un medio transparente sobre el cual se expresan ideologas,
identidades y actitudes ya formadas, sino que activamente construye (reconstruye y
legitima, agregara) representaciones socialmente compartidas del mundo.123
La eleccin de determinadas formas de presentar la informacin en un reportaje
periodstico presupone la variacin, eleccin y decisin en muchos niveles del anlisis
textual, y, a su vez, cada eleccin presupone creencias, opiniones, actitudes, ideologas
(Van Dijk, 1997). Como seala Fowler, las noticias son una forma de prctica social que
representa un mundo con una estructura de valores de origen social y econmico (citado
en Lean, 2008).
Van Dijk, en Racismo y anlisis de los medios, explora un puado de
propiedades estructurales del discurso informativo, que tambin forman parte de
cualquier orden de discurso, pero que en este caso son, de alguna forma, los
predominantes por el medio mismo. Veamos.

123

Phillips, Louse. Hegemony and political discourse: the lasting impact of Thatcherism. Sociology, Vol.

32, No. 4, 1998. pp. 847-49.

75

Presentacin. Hace referencia a la estructura y organizacin visual de la


presentacin, que se asume es estratgicamente elaborada para resaltar ciertos aspectos
de la noticia (hechos, personas, versiones de la historia, fuentes, etc.) Entran en juego
aqu el tamao y fuente de las letras, el uso de cursivas, negrita, el resalto de ciertos
conceptos, etc. Tambin tiene que ver con las imgenes elegidas, que expresan todos
significados subyacentes: no son inocentemente puestas en ese ordenamiento particular.
Es fcil entonces concluir el papel de los titulares, de los textos destacados, del tamao
de las imgenes. Estos elementos prominentes son los que el lector capta, y luego
ocupan un papel preferencial en la confeccin de los modelos expuestos anteriormente.
Estilo. Tiene que ver con la construccin de sintaxis del texto, vale decir, la
coordinacin y unin de las palabras para formar oraciones y expresar conceptos. 124 En
este sentido, si bien quien redacta y construye la noticia debe apegarse a ciertos
elementos gramaticales para poder lograr la comunicacin, vale decir, su campo de
accin no es tan amplio como en los otros puntos, an hay lugar para la reproduccin
ideolgica. Un ejemplo es usar un lenguaje tcnico para que slo personas con cierto
nivel educacional puedan comprender. Otro es privilegiar a las autoridades cuando hacen
una accin neutral o positiva, o a las minoras tnicas cuando ejercen una accin
negativa.
Semntica. Son las representaciones implcitas y explcitas del texto, construidas
a travs de la sintaxis, el estilo lxico, etc. Aqu encontramos lo que Van Dijk llama las
macroestructuras temticas. No slo entra en juego lo que se dice y cmo se dice, sino
tambin es importante lo que se insina y, sobre todo, lo que se omite, lo que lleva
intencionalmente al lector a privilegiar ciertas interpretaciones del fenmeno por sobre
otras. De este modo el periodista/informador puede hacer aseveraciones evitando la
responsabilidad que supone hacerlas explcitas. Es necesario entonces desenterrar estas
presuposiciones del texto.
Estilo indirecto. Est ligado a todas las dimensiones analizadas: sintaxis,
semntica, retrica (que veremos a continuacin), presentacin, etc., y es lo que
sealbamos anteriormente: el periodista dispone de un complejo conjunto de
124

Real Academia Espaola. Diccionario de la lengua espaola. Vigsima primera edicin. Ed. Espasa-

Calpe, Madrid. 1992.

76

herramientas que pueden indicar aprobacin, reprobacin, crtica u otra opinin sin
necesariamente hacerla explcita.
Retrica. La funcin primordial de la noticia no es convencer o persuadir, como
lo es una editorial, sino dar cuenta de un hecho, informar. An as contiene caracteres
ideolgicos, y para cubrir ese sesgo existen diversas estrategias: otorgar validez slo a
ciertas fuentes (generalmente oficiales), el uso distorsionado de cifras (generalmente
institucionales), o lisa y llanamente utilizar elementos como las hiprboles, las
metforas, la simplificacin, etc.
Recepcin. Los periodistas conocen las principales caractersticas de sus lectores,
y por tanto no es raro que acomoden sus noticias para que tengan mayor llegada con sus
receptores.

2.4.1.6. ACD e Indgenas en Chile


Pero, qu pasa con los estudios crticos del discurso en Chile, en especial en
relacin con mi tema de investigacin? Aportes existen muchos, as que pasemos a
revisar algunos de ellos.
Carlos del Valle (2002) estudi la estructura argumentativa de cuatro demandas
judiciales de reivindicacin territorial mapuche, sobre todo en relacin a la construccin
de la historia e identidad mapuche que se construa a los largo del corpus, y poniendo
especial atencin al papel del estado y del trmino reivindicacin en la configuracin
de la identidad mapuche. En el 2005, del Valle estudi el discurso de la prensa chilena,
representada en los diarios El Austral y El Mercurio, en torno conflicto indgena
mapuche, concluyendo que los mapuches eran rara vez presentados como agentes
activos y positivos a la vez, que aparecen slo cuando aparecen temas conflictivos, que
las fuentes ms recurrentes son las policiales y polticas, que los mapuches responden a
la tolerancia con intolerancia, y que el discurso poltico crtica la violencia mapuche al
mismo tiempo que refuerza la violencia desde el estado.
Marimn y Flores (1996) y Carmona (2001, tesis de licenciatura) analizaron los
textos educativos que se utilizan como apoyo en clases de historia, y los prejuicios que
reproducen en su contenido. De acuerdo con sus interpretaciones, estas concepciones
77

negativas existen en frases como las siguientes, aparecidas en el texto de Historia y


Geografa para tercer ao medio y escrito por Villalobos, Toledo, Zapatero: un pueblo
belicoso () constituan un pueblo sumamente belicoso () sus armas eran
inferiores o Para las prcticas mgicas recurran al machi, un hombre o mujer de
aspecto torvo, que cobraba por sus servicios () sus entretenciones comprendan
grandes bailes y borracheras. Para estos autores, dichas formas refuerzan una visin
negativa de los pueblos indgenas sin ser explcitamente racistas ni atribuirles
directamente inferioridad cultural. Almonacid (2002, tesis de licenciatura) hizo un
estudio similar pero centrndose en el suplemento educativo Icarito del diario La
Tercera, y en las opiniones de padres cuyos hijos trabajaban con dicho suplemento. Sus
resultados arrojaron que existan coincidencias entre los prejuicios inscritos en Icarito y
en las narraciones de los apoderados, aunque la naturaleza de la relacin no es explorada
en profundidad (se seala que es causal pero slo se encuentra correlatividad).
Quienes han construido un cuerpo investigativo slido es un grupo de
investigadores que incluyen a Mara Eugenia Merino, Daniel Quilaqueo, Rosamel
Millamn y otros, sobre todo en cunto a las formas que toma la discriminacin hacia
mapuches en la regin de la Araucana. Han estudiado, a travs de sus discursos, la
discriminacin verbal, de comportamiento, institucional y macrosocial percibida por
mapuches (Merino, 2007; la construccin del prejuicio tnico en el discurso de distintos
actores como base del conflicto mapuche / no-mapuche (Merino, Millamn, Quilaqueo,
Pilleux, 2004); el prejuicio tnico en el discurso de no-mapuches de Temuco (Pilleux,
Merino, 2004); y la representacin social mapuche e imaginario social no mapuche de la
discriminacin percibida (Quilaqueo, Merino, Saiz, 2007 y 2008). Sus investigaciones
dan cuenta especfica de las distintas concepciones, a veces crudas, que existen no slo
de los mapuches, sino tambin de las que los mapuches creen que se tiene de ellos. Estos
van desde algunos descriptores clsicos: inferior, primitivo, retrasado, ignorantes, feo,
negro, borracho, flojo, etc., hasta otros ms nuevos y complejos, como el paternalismo,
que se caracteriza por la nocin de que el mapuche no se puede cuidar por s solo, ni
puede asumir responsabilidad de pensar y tomar decisiones tambin por s mismo.
Segovia (2005) tambin estudi la construccin de los actores mapuches y no
mapuches en El Mercurio y La Tercera desde la perspectiva del anlisis crtico del
discurso. Sus resultados arrojaron que, a nivel lxico, los mapuches eran construidos
como agentes violentos y peligrosos, y que dichos diarios recurran a una semntica de

78

la guerra para que las noticias sobre mapuches causaran un mayor impacto en los
lectores.
Hemos revisado los aportes hechos desde el anlisis crtico del discurso a la
comprensin de distintos fenmenos contingentes, sobre todo para revisar la forma que
toman los resultados de dichas investigaciones. Corresponde entonces avanzar hacia la
formulacin de los objetivos de esta investigacin, con su correspondiente metodologa
y plan de trabajo.
3. Objetivos
Tras leer sobre qu es y qu trata el ACD, es probable que, admitiendo que no es
una metodologa propiamente tal, quepan dudas acerca de cmo abordar mi objeto de
estudio. Si pretendo rastrear elementos racistas en tres de los principales diarios de
Chile, a saber, El Mercurio, La Nacin y La Tercera, debo, argumentarn correctamente,
recurrir a algo ms slido, coherente, riguroso y cientfico que mi sola capacidad
interpretativa, que permita adems que mis resultados sean reproducibles por terceros.
Corresponde entonces dar a conocer mis herramientas metodolgicas y analticas
para lograr los objetivos mencionados. Para ello recurrir a los trabajos de Barriga y
Henrquez (2003, 2005) y Henrquez y Barriga (2005), quienes entienden el proceso
investigativo como la construccin del objeto de estudio final, objeto que atraviesa
diversas etapas hasta llegar a una forma ltima. Estos elementos constituirn la armazn
metodolgica de mi investigacin.
3.1. La Construccin del Objeto de Estudio
En primer lugar se hace necesario identificar el fenmeno que se quiere
investigar, y para ello creo que es conveniente convertir el fenmeno social observado
en un problema de conocimiento, es decir, en algo que se quiere conocer. El fenmeno
social en este caso es el discurso (ya que es texto ms condiciones sociales de
produccin) de tres diarios chilenos en torno al conflicto mapuche, cuyo corpus est
formado por todos las noticias que hacen referencia a ese fenmeno social desde el 15 al
30 de octubre de 2009, que signific un peak en la cobertura, en especial por los ltimos
acontecimientos de protesta en la regin de la Araucana. Argumentarn algunos que esta
expansin temporal es reducida, en especial por la extensin de los corpus normales en
este tipo de estudios. Mi respuesta sera que generalmente las investigaciones de grandes
79

corpus no permiten anlisis minuciosos ni detallados, y no poca veces permiten una


mayor tentacin de selectividad por parte del investigador, quien fcilmente puede
dirigir su atencin slo hacia los reportajes que justifican su propio marco.
Ahora hay que delimitar el objeto de estudio, y Barriga y Henrquez sugieren que
la mejor primera aproximacin es en forma de pregunta, la que en este caso, queda as:
Existen elementos del nuevo racismo subyacentes en las coberturas mediticas de La
Nacin, El Mercurio y La Tercera sobre el conflicto mapuche?. Segn los autores, esta
pregunta incorpora las nociones casos (coberturas mediticas), de caracterstica a
observar (elementos del nuevo racismo), de lo que queremos hacer (conocer dicha
construccin y cmo hace sentido dentro de un contexto determinado) y del contexto
(durante el conflicto mapuche, especficamente entre el 15 y 30 de octubre de 2009);
adems, reformulada como afirmacin, se convierte en el objeto de estudio a construir:
elementos del nuevo racismo subyacentes en las coberturas mediticas de La Nacin,
El Mercurio y La Tercera sobre el conflicto mapuche.

3.2. Objetivos
3.2.1. Objetivo general:
Para los autores Barriga y Henrquez, el vnculo entre el Objeto y el objetivo se
logra de una forma simple pero efectiva: la reformulacin del objeto de estudio
anteponiendo el infinitivo es una herramienta pedaggica fuerte. As, quedara:
Identificar y describir elementos del nuevo racismo subyacentes en las coberturas
mediticas de La Nacin, El Mercurio y La Tercera sobre el conflicto mapuche.
3.2.2. Objetivos especficos:
Nuevamente tomando a Barriga y Henrquez, los objetivos especficos seran el
itinerario para lograr el objetivo general al final del proceso. En este caso, seran:

Identificar la construccin de un nosotros/ellos en el discurso de las coberturas


periodsticas.

Describir aquellas construcciones y analizar sus implicancias sociales.

Identificar las tcnicas de discurso que se emplean para transmitir los elementos
ideolgicos del nuevo racismo.

80

Describir las implicancias de dichas tcnicas en el contexto social (elemento


bsico del ACD).

4. Metodologa
Corresponde al fin abordar los aspectos metodolgicos que utilizar para
construir mis datos y luego analizarlos, adems de esbozar los aspectos prcticos de la
investigacin. Existe una parte de la realidad social que quiero identificar para luego
describirla y analizar sus implicancias sociales. Para Samaja, esta porcin de la
realidad social, al abordarla desde la investigacin sociolgica, se entiende como una
experiencia que est siendo re-descrita, o ms importante, re-construida, no por s sola,
sino por un observador, en este caso, el cientfico social/socilogo. 125 Por consiguiente,
concebir esta investigacin como un proceso constante de construccin: los datos no
sern recogidos, sino construidos. Ahora debo elegir y justificar las metodologas de
investigacin de acuerdo a la naturaleza de la informacin que deseo recolectar.
Diseo Metodolgico (Objetivo)
Barriga y Henrquez sugieren que si en un primer momento el objeto de estudio
puede definirse con el trmino Objeto Conceptual, vale decir, la primera aproximacin
al objeto final en base a cmo yo, en mi papel de investigador, he decidido enfrentar el
tema de acuerdo a un marco referencial, habiendo planteado mis objetivos e posibles
respuestas o hiptesis con las que espero encontrarme, un segundo momento tiene que
ver con la construccin del Objeto Emprico. Este consiste en el objeto conceptual
llevado a cabo en terreno, y para guiar esta actividad contamos con el diseo
metodolgico.126
El diseo metodolgico puede entenderse como el detalle de cmo vamos
logrando los objetivos de forma concreta, que incorpora seis elementos bsicos, los
cules ir explicando y desarrollando uno a uno para plantear mi forma de construir mi
objeto emprico final.
Propsito

125

Samaja, Juan. Epistemologa y metodologa : elementos para una teora de la investigacin cientfica.

Buenos Aires : EUDEBA, 1995.


126

Barriga, Omar & Henrquez, Guillermo. 2003. "La presentacin del Objeto de Estudio: Reflexiones

desde la prctica docente." Cinta de Moebio No. 17. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Chile.

81

Cmo he sealado, al menos en la formulacin de mi objeto conceptual, la


naturaleza de la porcin de realidad social que voy a investigar es identificar y
describir los elementos del nuevo racismo implcitos en las coberturas mediticas de los
diarios mencionados sobre el conflicto mapuche.
Enfoque
Partiendo de los expuesto en el propsito, los enfoques que ms representan los
fines de mi investigacin, segn los 3 sugeridos por Barriga y Henrquez, seran: el que
encierra las caractersticas propias del fenmeno: vale decir, sus caractersticas estticas;
y el que encierra en s mismo los aspectos subjetivos del fenmeno de inters, porque
voy a explorar orientaciones y motivaciones, mejor dicho intenciones de quienes
redactan las noticias. Faltara el que encierra las caractersticas dinmicas del fenmeno,
vale decir el fenmeno ubicado en una dimensin temporal, donde es posible apreciar
una evolucin. Este ltimo no forma parte de mi investigacin, aunque sugiere una
interesante perspectiva para trabajar a futuro (la evolucin de la presentacin del nuevo
racismo en la prensa chilena referente al conflicto mapuche.)
Dimensin Temporal
Barriga y Henrquez sealan que responde a la pregunta cundo queremos
hacer las observaciones? Este estudio tiene la intencin de ser un estudio transversal o
sincrnico, ya que la informacin emprica se recoger una sola vez, es decir,
informacin de un momento determinado del tiempo, y no un estudio a travs del tiempo
(conocidos como estudios longitudinales o diacrnicos).
Definiciones de Unidad(es) de Anlisis y Observacin
A quin quiero observar? Evidentemente voy a observar las noticias de
determinados diarios sobre el conflicto mapuche. Barriga y Henrquez sealan que
tambin es necesario incluir qu aspectos especficos del fenmeno me interesa
observar, en este caso, la existencia de elementos del llamado nuevo racismo, sobre todo
en la forma de dirigirse y describir a los mapuches y sus acciones.
Tcnicas de Recoleccin de Informacin
Qu informacin quiero extraer de esas observaciones? La respuesta es: a) Si
existe una construccin nosotros/ellos en la manera en que la prensa construye las
relaciones estado chileno/mapuche en el marco del conflicto; b) Cules son las
82

caractersticas de dicha construccin, en qu consisten; c) Las tcnicas semnticas,


retricas, sintcticas, etc. a las que recurren los periodistas para elaborar aquellas
construcciones que transmiten ideologas racistas implcitas (obviamente tras establecer
si existe la ideologa per s); y d) analizar las implicancias sociales de la transmisin de
estas ideologas.
Cmo recopilar esta informacin? Obviamente consiste en obtener todas las
noticias de los mencionados diarios que tratasen sobre el conflicto mapuche en las
fechas indicadas. Para ello usaremos la coleccin disponible en la Biblioteca Central de
la Universidad de Concepcin.
Tcnica de Tratamiento de Datos
Qu operaciones quiero realizar con la informacin observada para poder luego
someterla a anlisis? Primero, identificar si existe una construccin nosotros/ellos en el
texto de los reportajes; segundo, cules son las caractersticas atribuidas a cada grupo del
binomio; tercero, de qu forma se organiza el texto a travs de diversas tcnicas para
transmitir aquella construccin ideolgica; cuarto, analizar las implicancias sociales de
la transmisin de tales construcciones. La cuarta puede parecer polmica, sobre todo
porque no tiene mucho que ver lo que se puede rescatar slo de los datos. Sin embargo,
como el diario pretende circular socialmente, influenciar opiniones y establecer sus
criterios como los vlidos para hablar sobre una situacin, no me parece completamente
desacertado entregar un diagnstico preliminar a partir de su contenido, siempre que sea
extrapolable del texto, y no divagaciones y supuestos. Es ms, el ACD lo recomienda.
Como parte esencial del proceso investigativo corresponde a construir datos
confiables, mi proceso de dotacin de sentido a la informacin recopilada (reportajes)
pasar por reconocer en las noticias una serie de caractersticas propias de un dato,
tomados de la formulacin de Juan Samaja. Para Samaja 127, el dato tiene las siguientes
dimensiones: unidad de anlisis (UA), variables (V), valores (R) e indicadores (I),
dividido este ltimo en dimensin (D) y procedimiento (P). Nuestra UA en este caso son
los reportajes. La variable (V) que me interesa conocer es el nuevo racismo subyacente
en las noticias. Con respecto a los valores (R), estos son las distintas apariencias que
puede asumir el nuevo racismo, y en este tipo de investigaciones no existe una escala
127

Samaja, Juan. Epistemologa y metodologa: elementos para una teora de la investigacin cientfica.

Buenos Aires : EUDEBA, 1995.

83

con valores determinados. Hablamos entonces de las posibles formas que pueden tomar
el nuevo racismo, o tambin la posibilidad que no exista en los reportajes estudiados. Por
su parte, los indicadores (I) estn formados por dos partes: una dimensin (D) de la
variable es sometida a un procedimiento (P). En este caso, una dimensin de la variable
nuevo racismo es la construccin discursiva del binomio nosotros/ellos, donde el
nosotros encarna caractersticas positivas mientras que el ellos las negativas. El
procedimiento en este caso es el sometimiento del corpus de noticias al los mtodos
propuestos desde el ACD, a saber, anlisis semntico, semitico, retrico, de
presentacin, etc., que develan estas construcciones en un discurso.
Ahora los resultados del anlisis.

5. Anlisis de Datos
Esta parte estar dividida en 3 secciones, una para cada diario. Incluir el ttulo y
fecha de cada reportaje considerado en el anlisis. Cada una de estas secciones estar
dividida a su vez en 2 subsecciones, que cubrirn los tres primeros objetivos especficos
sealados en la parte de construccin del objeto de estudio, a saber: en un primer
momento, se identificar si existe una construccin nosotros /ellos, y cules son las
caractersticas de tal construccin. Es cierto que son objetivos separados, y as lo
mencion anteriormente, pero analticamente tiene ms sentido abordarlas al mismo
tiempo. Una segunda parte estar destinada a examinar cmo se levantan
discursivamente estas construcciones, para lo cual usaremos las herramientas propuestas
desde el ACD para analizar el texto. Luego, y tras analizar los diarios por separado,
discutiremos las caractersticas propias de las coberturas de cada diario, creando
modelos ideales que sinteticen la postura propia de cada uno, a partir de los macrotemas,
las fuentes privilegiadas, etc., y luego comparndolos. Finalmente, estudiaremos las
implicancias sociales de las distintas posturas, vale decir, extrapolaremos las visiones
especficas del conflicto desde la mirada de los diarios, respetando las diferencias
encontradas, al contexto social, y qu significa promover esa construccin en particular,
todo en los trminos del llamado nuevo racismo y otros elementos conceptuales
considerados en nuestro marco. Comencemos.
84

5.1. La Tercera.
5.1.1. Resumen de Noticias
Mircoles 21 de octubre de 2009
Titular: Mapuches huyen con activista herido tras emboscar e incendiar camiones en
Angol.
Viernes 23 de octubre de 2009
Titular: Destinan US$ 3,5 millones en ms seguridad de Ruta 5 en Araucana.
Lunes 26 de octubre de 2009
Titular: Hallan municin para fusiles M-16 en comunidad mapuche.

Mircoles 28 de octubre de 2009


Titular: Mapuche herido fue ayudado por la CAM y lleg el viernes a Santiago.
Jueves 29 de octubre de 2009
Titular: Revelan el operativo para trasladar a Santiago a joven comunero herido.
Viernes 30 de octubre de 2009
Titular: Mapuches retienen a equipo de firma hidroelctrica por seis horas en predio.
Lunes 2 de noviembre de 2009
Titular: Carabineros aumenta seguridad para turistas en La Araucana.
5.1.2. Anlisis La Tercera
5.1.2.1. Construccin del binomio Nosotros/Ellos
Como explicamos en el marco terico, un componente fundamental de un
discurso racista es la construccin de la categora semntica del otro. Si seguimos a
Segovia (documento sin fecha)128 y a Van Dijk (2005), parte importante de cmo se
128

Segovia Lacoste, Pablo. Semntica de la guerra en el conflicto mapuche. En: Trabajos Lingsticos, No.

2, 2005. Edicin en lnea en: http://www2.udec.cl/~prodocli/serie/vol2/semanticaguerra.htm. Visitada el

85

construyen la identidad de ambos polos del binomio tiene que ver con la forma que
asumen como actores en el texto, con las acciones que aparecen ejecutando y sus
respectivas consecuencias. Por tanto, me parece pertinente partir la construccin de
dicho binomio traspasando textualmente las formas en que son construidos como
actores. Ahora, como bien sugiere Segovia (2005), no se construyen en base a dos
grupos de caractersticas homogneas, sino que dentro de cada categora puede haber
subdivisiones representando a distintos subgrupos: dentro de los mapuches, pueden
haber distintos grupos (comuneros, lderes, etc.) o instituciones (como la Coordinadora
Arauco Malleco o el Consejo de Todas las Tierras) que son construidos de forma
distinta. Lo mismo para los representantes del grupo no-mapuche: no es lo mismo la
construccin de carabineros como la de las autoridades de gobierno. Pero antes de seguir
veamos con que nos encontramos.
Mapuches
Actor
Mapuches

Accin
dos carabineros de la Primera Comisara de Angol que resguardaban
maquinaria de una empresa forestal por orden judicial, respondieron a
tiros el ataque de un grupo bien organizado (21 octubre, pp. 14).
los nicos lesionados se generaron en los momentos en que un
grupo de mapuches cort el camino para el ingreso de vehculos
policiales, y hubo un enfrentamiento, en el cual un comunero result
con una herida de baln en el pie. (26 de octubre, pp. 15).
un grupo de comuneros retuvo a seis funcionarios que realizaban
trabajos para un estudio de impacto ambiental de la hidroelctrica
Noruega SN power (30 de octubre, pp. 21).
El 12 de octubre de 2007, cuando estaba comenzando el perodo de
vacaciones, un grupo de mapuches radicalizados atac con escopetas
un bus interurbano y despus quem uno de los vehculos. Uno de los
testigos fue la jueza Karen Atala, a quien, incluso, amenazaron con

Dirigentes y

quemarse vehculo con ella adentro (2 de noviembre).


voceros de la comunidad en conflicto afirmaron que el activista

Representantes result muerto, pero se negaron a identificarlo o entregar el cuerpo.


10 de diciembre de 2009.

86

(21 de octubre, pp. 14).


una personas, que se identific como Juan Carlos Curiao, de la
comunidad Huaaco Millao Chacaico y otros dijo telefnicamente a
Carabineros: Existe un fallecido, pero se neg a dar informacin
sobre su paradero. (21 de octubre de 2009).
el dirigente del Consejo de Todas las Tierras, Jos Nan, dijo que
haba un comunero muerto, aunque luego relativiz sus dichos. (21 de
octubre, pp.14).
A media maana, la dirigenta de la comunidad, Elsa Panguilef, adirti:
no sabemos que va a pasar, ya que en estos momentos la adrenalina
Coordinadora

sube. Esperamos que carabineros los evace. (30 de octubre, pp. 21).
La Coordinadora Arauco Malleco (CAM) es el grupo ms radical del

Arauco

conflicto. Ha realizado las acciones de mayor violencia contra policas,

Malleco

camioneros y dueos de fundos. Adems, atac e hiri al fiscal Mario

(CAM)

Elgueta en 2008. El movimiento naci en 1997, cuando un grupo de


indgenas radicalizados plante la recuperacin de tierras en la VIII y
IX regin para crear el pueblo nacin mapuche. Segn estimaciones
policiales, algunos de sus miembros participaran en el robo de madera
para costear las actividades del grupo. Un informe del Departamento de
Estado de EE.UU., de junio de 2009, alert sobre un aumento en la
planificacin de las actividades del grupo violentista. El Ministerio
Pblico indaga los nexos entre miembros de la CAM y las FARC de
Colombia para otorgar entrenamiento en territorio colombiano. (21
octubre, pp. 14).
la CAM, el grupo ms radical, anunci en un comunicado la
renuncia a la nacionalidad chilena, terminando todo dilogo con la
Repblica de Chile y le declaramos la guerra (21 de octubre, pp.
14).

No-Mapuches
Actor

Accin

87

Carabineros

dos carabineros de la Primera Comisara de Angol que resguardaban

y Jefes

maquinaria de una empresa forestal por orden judicial, respondieron a

Policiales

tiros el ataque de un grupo bien organizado (21 octubre, pp. 14).


El jefe de la novena zona de carabineros, general Hero Negrn, dijo
que el comunero podra haber recibido el proyectil cuando hua, tras
participar en el ataque incendiario. Al conminarse a la detencin, estas
personas rpidamente disparan contra el vehculo policial, por lo que
carabineros repelen este ataque con su escopeta antimotines, y luego
hacen uso de sus revlveres (calibre 38), dijo. (21 de octubre, pp. 14).
Mientras, el prefecto de Carabinero de Malleco, coronel Ivn
Bezmalinovic, puso en duda la versin entregada por voceros
mapuches de que el comunero herido en un tiroteo con policas en
Angol estaba cazando en la zona al momento del incidente. (23 de
octubre, pp. 17).
municiones para fusiles M-16, escopetas hechizas, mechas
detonadores y miguelitos fueron incautados ayer en el allanamiento a la
comunidad Juan Huenchumil en Padre Las Casas, IX regin. Ese fue
uno de los tres operativos que llev a cabo carabineros ayer en la zona,
con el objeto de cumplir con una orden del juzgado de garanta de
Temuco. (26 de octubre, pp. 15).
En el hogar de estudiantes, Carabineros detuvo a una persona. Se
incautaron computadores, cuadernos y libros, adems de telfonos
celulares, equipos mp3 y pendrives. (26 de octubre, pp. 15).
Ese da, un grupo de efectivos policiales concurri hasta las cercanas
del sector de Lolenco, donde un grupo de encapuchados quem dos
camiones. En el patrullaje, los carabineros se enfrentaron a tiros con
supuestos activistas mapuches que transitaban en la zona. (28 de
octubre, pp. 17).
Para evitar que hechos como este se repitan, carabineros comenzar a
implementar desde mediados de este mes un plan orientado a aumentar

88

la seguridad de los turistas que, durante el perodo estival, se


trasladarn a la zona de conflicto mapuche. (2 de noviembre, pp. 12).
Carabineros est preocupado por la seguridad de las personas que
transitan y vienen a pasar sus vacaciones en la Regin de La Araucana.
Es por lo anterior que, como todos los aos, se est efectuando una
planificacin para desarrollar servicios en la zona lacustre, Villarrica y
Pucn". Fuentes de la institucin indicaron que se aumentar la
dotacin

con

carabineros

que

seran

de

Santiago y de la VIII Regin. Hevia agreg que el reforzamiento se


har en base a "una focalizacin de las necesidades de seguridad,
adems de la informacin aportada y recabada por inteligencia
policial". Carabineros se encuentra realizando los ltimos ajustes para
decidir la dotacin exacta que ser trasladada al lugar. (2 de
noviembre, pp. 12).
Autoridades

que hace menos de dos semanas visit el Secretario General de la

Estatales

Presidencia, Jos Antonio Viera-Gallo, precisamente, para apaciguar


los nimos y anunciar la compra de 30 mil hectreas de tierras para las
comunidades. (21 octubre, pp. 14).
el gobierno dispuso a travs de un decreto que antes del inicio del
verano debern estar instaladas y operando las 24 horas del da cmaras
de seguridad conectadas directamente con Carabineros (23 de
octubre, pp. 17).
el ejecutivo solicit formalmente a la intendencia resguardo policial
para peajes y oficinas (23 de octubre, pp. 17).
el ministro del interior, Edmundo Prez Yoma, advirti que no se
entregaran territorios a las comunidades que estn protegiendo a este

Camioneros

tipo de delincuentes (21 de octubre, pp. 15).


el presidente de los camioneros Juan Araya anunci ayer que
evaluaran suspender los viajes nocturnos y que hacen coordinaciones
para reunirse con loncos de la zona. (21 octubre, pp. 15).

89

Dirigentes de camioneros sostuvieron evaluar suspender los viajes


nocturnos tra (sic) el ataque cerca de Angol. (21 octubre, pp. 15).
el presidente de dueos de camiones de la regin del Biobo, Germn
Fandez, anunci que se les est pidiendo a las grandes empresas que
traten de eliminar el turno de la noche, que es donde se producen las
Autoridades

quemas. (26 de octubre, pp. 15).


El fiscal nacional, Sabas Chahun, revel que mapuches han recibido

Judiciales

entrenamiento en Colombia e hizo ver la necesidad de aumentar el


contingente policial. (21 octubre, pp. 15).
la fiscala formaliz cargos contra seis presuntos implicados en el
ataque a un bus en el sector de Padre Las Casas a fines de julio. El
fiscal present la versin de un testigo que sita a dos ciudadanos
espaoles vinculados al grupo Azkapena en las cercanas de la zona de

Otros

ataque. (29 de octubre, pp. 20).


El senador Alejandro Navarro inform que en tres semanas ms
llegar a la Araucana un equipo de la Cruz Roja Internacional, para
proveer de atencin mdica a mapuches lesionados. (26 de octubre de
2009, pp. 15).
Analizando lo expuesto, podemos interpretar que existe uno o varios grupos de

mapuches que son representados, lingsticamente, como agentes organizados,


entrenados y radicalizados, que se dedican a perpetrar violentos ataques contra
camioneros y carabineros en la zona. Estos corresponden a la mayora de los mapuches
recogidos por esta cobertura. La CAM, el grupo ms extremo, sera quien organiza estos
ataques, e incluso se financiara mediante el robo. Los lderes comunitarios, el otro
grupo especfico de sujetos mapuches considerado como unidad lingstica, aparecen o
son expuestos entregando informacin desacertada, contradictoria, incluso engaosa.
Esta reiterada forma de exposicin hace aparecer sus dichos como inherentemente
dignos de cuestionamiento.
Quisiera comentar un aspecto de esta cobertura que me llam la atencin. A pesar
de poder concluir que existe uno o varios grupos de mapuches radicalizados, no se
aprecian esfuerzos por delimitar especficamente cules son esos indgenas radicales. Es
cierto que los miembros de la CAM utilizan formas violentas de protestar, pero tampoco
se delinean los alcances de esa organizacin: son una comunidad especfica? Un grupo
de comuneros de un grupo determinado de comunidades? Y si son slo un grupo, cmo
90

son vistos por las comunidades, los lonkos, los comuneros en general? Son
considerados una organizacin representante de las comunidades indgenas, o en general
prefieren distanciarse de ellos? Estas interrogantes podran haber sido respondidas en
profundidad durante el perodo no cubierto por esta investigacin, pero incluso si fuese
as, estas definiciones no aparecen o ni se intuyen en la cobertura del conflicto. La nica
vez en que se sugieren lmites es cuando se recogen declaraciones de gobierno sobre
comuneros/comunidades violentos y no-violentos, pero estas tampoco brindan una
circunscripcin definitiva, ni siquiera provisoria. Esto demuestra, a mi juicio, lo difcil
que es separar quienes ejercen los actos de violencia de las comunidades mismas.
Por su parte, los representantes del grupo no-mapuche, especficamente
carabineros, son construidos como sujetos cuyo accionar, incluso el que implica
violencia, es medido, necesario, metdico, estratgico, con propsito legtimo,
justificado. Es ms, de no existir, el conflicto y sus consecuencias seran ms graves. Los
lderes de gobierno aparecen como los que responden y deben hacerse cargo de la
violencia terrorista: pagan sus costes econmicos, deben lidiar con los cortes en las rutas
de transportes, obstrucciones a investigaciones, hasta se ven obligados a invertir en
seguridad, etc. El ltimo subgrupo importante son los empresarios y camioneros, quienes
aparecen como los afectados directos de los ataques perpetrados por mapuches:
discursivamente, son los perjudicados, las vctimas.
Slo en una ocasin se muestra un caso de violencia digna de clasificarse como
injustificable por parte de carabineros. Bajo la forma de una noticia secundaria titulada
Dan de baja a carabinero que golpe a comunero y ubicada en el rincn inferior
derecho del reportaje de dos planas (21 de octubre, pp. 14-15), se informa que un
carabinero propin tres puntapis en el rostro a un mapuche detenido que no ofreca
resistencia. Este ahora fue dado de baja. Lo interesante de este cuadro es que tiende a
particularizar el caso como un hecho aislado, reflejado en la ubicacin de la noticia
(cuadro aparte, esquina inferior) y su extensin, como si en general la violencia policial
en este conflicto estuviera ausente,129 y a pesar de existir innumerables querellas contra
carabineros por apremios ilegtimos por parte de los mapuches durante allanamientos
(ver Viernes 23, pp. 17 y Lunes 26, pp.15).
129

Durante el mismo perodo, La Nacin incluy en su cobertura las denuncias hechas por lderes

comuneros por apremios ilegtimos, adems de la constante preocupacin de ONGs y Organismos de


Derechos Humanos (UNICEF, Observatorio Ciudadano, Cruz Roja Internacional, etc. por la violencia
policial contra mapuches (se explora esto con mayor profundidad ms adelante).

91

En lneas generales, la construccin de los actores en el diario La Tercera


responde a lo que Van Dijk (2007) reconoce como una estrategia discursiva general
consistente en identificar nuestras cosas positivas (etnia dominante) y sus cosas
negativas (minoras), y desfocalizar, negando, omitiendo, atenuando o, en este caso,
tildando de excepcionalidad, nuestras cosas malas y sus cosas buenas.
Ahora, el observador objetivo podra objetar mi anlisis: no es innegable el
hecho de que efectivamente realizan actos de violencia organizados contra camiones,
carabineros, incluso autoridades? Todos esos hechos son ciertos, pero su veracidad no es
el punto principal de mi argumento. Lo que est en discusin no es el grado de
certidumbre de los hechos; es de qu forma la prensa elige mostrar aquellos hechos,
crear con ello un contexto noticioso, y finalmente entregar un reflejo de sus autores,
siempre en comparacin con su contraparte. Ambas partes del binomio nosotros/ellos
slo tienen sentido si son tomados en cuenta con respecto el uno al otro. Por separado,
cada grupo es presentado de forma unidimensional, casi caricaturesca, sin demasiada
profundidad analtica: los mapuches activistas se expresan mediante actos de violencia, y
los policas toman las acciones reactivas necesarias para lidiar con aquella situacin.
Pero ambas construcciones, puestas en un escenario o contexto, aqu un campo de
batalla, logran compensar la falta de complejidad con el espectculo del enfrentamiento.
En general, un relato de mayor calidad analtica, en donde converjan implicancias
sociales, culturales, polticas, judiciales y policiales, todos en la forma de un conflicto
tnico que tiene manifestaciones de repentina violencia y agresin, sin siquiera caer
necesariamente en el apoyo de una parte en especial, saldremos decepcionados. Se
renuncia a la posibilidad de aquello en pos de la transmisin de un escenario de
violencia generalizada, en donde dos bandos, que aparentemente no tienen nada que
ofrecer en cunto a la naturaleza reflexiva de sus motivaciones, se enfrentan en las
carreteras de la Araucana.
5.1.2.2. Niveles de Coherencia del Discurso
Si hemos delimitado y hecho explcitas, a partir de las composiciones sintcticas
sacadas de la redaccin del corpus periodstico total, las representaciones implcitas de
los mapuches y los representantes de la etnia chilena no-mapuche dominante,
corresponde ver, siguiendo nuestro marco de objetivos, las estrategias que sustentan esas
construcciones. Algunas de ellas ya las hemos visto en la parte anterior, pero ahora las
desarrollaremos con mayor profundidad.
92

De acuerdo a nuestro marco terico, una forma en que se puede estudiar el


discurso es entendindolo a partir de su coherencia, que existe como una construccin de
dos niveles: uno micro, en dnde las proposiciones de un discurso obedecen a una
coherencia funcional, vale decir, la relacin entre frases y prrafos; y un macronivel, en
dnde encontramos los grandes tpicos y temticas generales, en dnde el discurso se
forma como tal. Ambos niveles del discurso periodstico de La Tercera sern explorados
a continuacin.
5.1.2.2.1. Micronivel
Un anlisis del micronivel discursivo de nuestro corpus arroja una serie de
estrategias textuales recurrentes en la construccin del orden de frases y prrafos.
Listamos y analizamos las ms importantes.
a) Menosprecio de las Versiones Mapuches
En el anlisis del binomio nosotros/ellos dej afuera varias frases, tanto de
mapuches como de representantes de estado, porque quera analizar sus alcances con
mayor profundidad. Aquellas construcciones sintcticas omitidas tenan que ver los
actores impartiendo las distintas versiones correspondientes de un hecho, es decir, las
distintas interpretaciones que ofrecan ambas partes involucradas respecto a una
situacin en particular, o al conflicto en general. Corrigiendo la aseveracin anterior, me
interesa la forma en que las noticias tratan a las fuentes de forma desigual: no da lo
mismo si es una fuente mapuche o una fuente oficial de estado. Cmo es esto? La
Tercera tiende a privilegiar informaciones oficiales de gobierno o carabineros por sobre
el testimonio de los indgenas, quienes aparecen como menos crebles. Esta actitud del
peridico toma varias formas, que exploraremos a continuacin.
Aqu un par de ejemplos.
Piden indagar operativo (23 de octubre de 2009).
El lonko Jos Cariqueo denunci ayer en el Palacio de Tribunales que miembros
de la comunidad Ercilla Jos Cariqueo sufrieron apremios ilegtimos durante un
allanamiento realizado el viernes.
El lonko mostr como prueba unas imgenes que muestran a una machi
reducida con alambres en el piso y algunas heridas sufridas por comuneros. Cariqueo
93

indic que ese da fue detenido junto a otras personas, entre ellos su hijo de 13 aos, y
que ms tarde fueron liberados.
En el lugar estuvo la representante de la ONG de derechos humanos Escuela de
las Amricas, Judith Nelly: He estado en Colombia, que es una zona militarizada, pero
no he visto nada tan directo como ac. Llegamos justo momentos despus que se
fueron carabineros. Me impact la situacin, dijo.
El senador Alejandro Navarro inform que en tres semanas ms llegar la Cruz Roja
Internacional, para proveer de atencin mdica a mapuches lesionados. As se lo
confirm el Delegado Regional de Organismo. Michel Minning, a quien Navarro le
solicit la presencia de la entidad en la zona. Si un mapuche va con una herida de
baln, una fractura o una herida superficial, es investigado. Su ficha mdica se
transforma en ficha policial, dijo el senador. (26 de octubre, pp. 15).
Los testimonios mapuches no tienen valor a menos que sean respaldados por
alguna otra fuente no mapuche. Van Dijk advierte de esta clase de situaciones,
sealando: pocas veces se permite que los representantes de las minoras hablen solos;
es necesario una persona blanca que confirme y exprese su opinin. 130 Tambin est la
forma invertida de esta tcnica anterior: cuando un indgena hace declaraciones en
contra de los representantes de estado, inmediatamente viene despus un representante
de aqul grupo a contradecir y neutralizar sus declaraciones. Aqu un ejemplo clarsimo:
En el primero, se detuvo a cinco personas. Celestino Huaiquinao y Juan
Ahillapan, dirigentes de la comunidad, denunciaron que unos 30 policas cortaron la
luz, golpearon a las familias y apuntaron a mujeres y nios para que les dijramos
dnde estaban los que estaban buscando, por lo que anunciaron querellas.
El prefecto de Cautn, coronel Hernando Hevia, dijo que las imgenes del
procedimiento estaban a disposicin de las autoridades y que los nicos lesionados se
generaron en los momentos en que un grupo de mapuches cort el camino para el
ingreso de los vehculos policiales (26 de octubre, pp. 15).

130

Van Dijk, Teun A. Nuevo racismo y noticias. Un enfoque discursivo. En: Nash, Mary; Tello, Rosa &

Benach, Nuria (eds.) Inmigracin, gnero y espacios urbanos. Los retos de la diversidad. Barcelona:
Ediciones Bellaterra, 2005. pp. 41.

94

Lo interesante de lo anterior es que tendemos a privilegiar la versin de


carabineros por tener evidencia, a pesar de que aquella evidencia es construida por
ellos mismos. Esto demuestra, sin embargo, que la palabra de los mapuches no es
suficiente para satisfacer nuestras expectativas de objetividad, pero la de carabineros s.
Sealbamos en la primera parte que los mapuches eran construidos como
actores cuyas declaraciones eran poco confiables: se desdicen, relativizan sus dichos, en
general, son al menos cuestionables. La opinin de un indgena no contiene en s mismo
el valor de veracidad, contrario a lo que sucede con las autoridades polticas, estatales,
judiciales y policiales. De hecho, la siguiente es la nica vez en que se recurre a una
fuente mapuche (que no es una entrevista o trascripcin de declaracin):
Segn el sitio web paismapuche.org, ligado a la Coordinadora Arauco Malleco (CAM),
el menor fue alcanzado por un tiro disparado accidentalmente por uno de sus
acompaantes mientras escapaban de carabineros para no ser vinculados con los
vehculos de carga. En el mismo portal se asegura que, tras ser atendidos por
comuneros, el herido fue traslado a Santiago escondido en una camioneta. (29 de
octubre, pp. 20).
La sola mencin que hace referencia a un medio ligado a los mapuches es para
confirmar la exculpacin de carabineros, quienes segn diversas versiones, eran uno de
los posibles culpables del disparo que hiri al joven comunero. Para cualquier otro tema
se recurre siempre a las autoridades del estado: ministros, carabineros, etc., sin
considerar las fuentes mapuches. La exclusin de fuentes pertenecientes a las
comunidades indgenas da a entender que La Tercera no los considera como una fuente
adecuada de informacin, salvo en el caso que su versin justifique o coincida con la
postura dominante de estado.
b) El predominio de las fuentes oficiales (no-mapuches).
La contraparte del menosprecio de fuentes mapuches es la sobrevaloracin de las
fuentes oficiales de estado. Carlos del Valle Rojas (2005) propone una forma simple y

95

efectiva de evaluar las fuentes periodsticas: explicitar cada fuente de cada reportaje del
corpus total.131 El resultado de nuestro anlisis es el siguiente:132
Total Fuentes: 36
Total Fuentes Mapuches: 6
Total Fuentes No-Mapuches: 30
Ahora, notarn que anot Fuentes No-Mapuches. Eso es para tener una nocin de
diferencia entre las veces que se consultan directamente fuentes indgenas versus noindgenas. Si hemos de especificar cules son esas fuentes No-Mapuches, quedara:
Autoridades Policiales: 12
Autoridades de Gobierno: 5
Camioneros y Empresarios: 5
Autoridades Judiciales: 2
Mdicos: 2
No identificados: 2
Senadores: 1
Pareja de Senadores: 1
Como vemos, las autoridades predominantes a la hora de recopilar informaciones
son las fuentes policiales, seguida de las autoridades de gobierno y el sector privado
empresarial. Si hemos de preguntarnos quines son los especialistas consultados y en
qu rea son expertos, esto obviamente revela qu dimensiones de todo el fenmeno le
interesa cubrir al diario: este es un problema de seguridad pblica que tiene
consecuencias negativas para el gobierno y las empresas privadas. El ngulo privilegiado
de construir este fenmeno es hacerlo desde la mayora no-mapuche, y tal como seala
Van Dijk, asumir la situacin desde una dimensin negativa: las relaciones tnicas se
representan en trminos de problemas y desviacin, o incluso tambin como una

131

Del Valle Rojas, Carlos. Interculturalidad e intraculturalidad en el discurso de la prensa: cobertura y

tratamiento del discurso de las fuentes en el conflicto indgena mapuche desde el discurso poltico. En:
Redes.Com, Revista de Estudio para el Desarrollo Social de la Comunicacin, No. 2, 2005. pp. 87-89.
132

Para un desglose detallado, consultar seccin Anexos.

96

amenaza, como es tpico en noticias que asocian a las minoras con la delincuencia, las
drogas y la violencia.133
La sobrevaloracin de fuentes oficiales termina con que el problema o conflicto
se enmarca de acuerdo a los trminos ofrecidos por aquellos expertos: carabineros y
seguridad; gobierno y despliegue de recursos; empresarios y camioneros, y de qu forma
sus negocios son afectados. Los mapuches, si bien poseen algunos medios en Internet y
una pequea comunidad acadmica preocupada de estudiar el racismo al cual estn
sujetos, no cuenta con los medios para posicionar su visin del conflicto de acuerdo a
sus trminos.
c) La multiplicacin de la violencia.
Otra estrategia de construccin sintctica preferida por La Tercera es utilizar
estrategias del lenguaje para sugerir la conexin de los mapuches con ms violencia de
la que pretende retratar originalmente el reportaje. Esta violencia podemos dividirla en
tres categoras: la conexin mapuche con otros grupos violentos, nacionales y
extranjeros; la conexin mapuche con otros hechos violentos; y la posibilidad de ms
hechos de violencia de su parte en el futuro.
De la vinculacin de los mapuches con otros grupos reconocidos tambin por su
militancia violenta ya existen registros. Segovia (sin fecha especificada) dio cuenta de
las estrategias de El Mercurio que ligaban a los mapuches con grupos como el MIR o el
FPMR. Aqu La Tercera hace algo semejante con las Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia (FARC):
El ministro del interior, Edmundo Prez Yoma, advirti que no se entregaran
territorios a las comunidades que estn protegiendo a este tipo de delincuentes. Poco
despus, la CAM, el grupo ms radical, anunci en un comunicado la renuncia a la
nacionalidad chilena () terminando todo dilogo con la Repblica de Chile y le
declaramos la guerra.
El fiscal nacional, Sabas Chahun, revel que mapuches han recibido
entrenamiento en Colombia e hizo ver la necesidad de aumentar el contingente policial:
el fiscal de la Araucana (Francisco Ljubetic) ha sealado concretamente que ha
habido personas de origen mapuche que han ido a Colombia. Algn adiestramiento han
tenido. No hay comprobacin de que hayan cometido delitos en Chile producto de este
133

Van Dijk, Teun A. Nuevo racismo y noticias. Un enfoque discursivo. pp. 40.

97

adiestramiento y eso es materia de la investigacin afirm. (21 de octubre, pp. 15).


A pesar de que, tal como informa el fiscal, an no hay pruebas que indiquen el
uso de las tcnicas adquiridas, el adiestramiento es un hecho. La conclusin que se
extiende es que los mapuches estn vinculados con las FARC. El prrafo anterior
hablaba de cuando la CAM de declar la guerra al estado de Chile. Ambos prrafos
tomados en cuenta juntos sugieren llevar la violencia a niveles militares, un
enfrentamiento que podra implicar guerrillas como en Colombia. De esta forma, un
reportaje que comenz con la quema de dos camiones se transforma en el anuncio de
una potencial guerrilla, la Araucana convertida en una selva colombiana.
Adems, ntese la forma en que el diario ha redactado la noticia: es una voz
pasiva, como quien habla objetivamente y simplemente describe hechos. Parecieran no
hacerse responsables de haber elegido esas fuentes y haberlas puestos en prrafos
sucesivos, como quien enumera cualidades neutrales: esa seccin es un pastiche de
declaraciones puestas por los periodistas en un orden arbitrario, pero de manera que ese
ordenamiento se hiciera invisible.
No se trata, como ya dije, de negar la conexin mapuche con estos grupos. Se
trata de develar una estrategia a nivel de sintaxis que pretende multiplicar la violencia
real con violencia posible o potencial, hacindola parecer como una posibilidad cierta y
posible, incluso probable. Esto sirve para entregar finalmente un panorama de violencia
ms grave que slo el de dos camiones incendiados y un comunero herido.
La segunda forma de multiplicacin de la violencia que exploramos es cuando se
atribuyen a mapuches hechos an no esclarecidos. Como se ha construido durante todos
los reportajes a los mapuches como violentos, no resulta raro adjudicarles otros hechos
parecidos, an si no existe evidencia definitiva. Veamos un ejemplo.
En la noticia de titular Mapuches retienen a equipo de firma hidroelctrica por
seis horas en predio, se relata el acontecer de los hechos durante 10 prrafos, para en el
ltimo poner lo siguiente:
El siete de enero de 2008, Mario Marchese, funcionario de la firma noruega,
sufri un atentado armado por parte de desconocidos en Las Condes. (30 de octubre,
pp. 21).

98

Resulta obvio la intencin de conectar ambos sucesos, por lo que el reportaje no


slo es un recuento de un hecho tenso, sino que adems esclarece indirectamente,
mediante una voz pasiva, quines son los culpables de este ataque de hace casi un ao y
medio. Pero eso no es todo: este reportaje va acompaado por un cuadro de informacin,
que tambin multiplica la violencia mapuche. Vemoslo.
Descartan tesis de ejecucin
La madrugada del martes pasado, en la comuna de Ercilla, el comunero
Francisco Curimil fue asesinado de dos disparos de escopeta. Aunque ayer circul la
versin que el hecho obedeca a un supuesto ajuste de cuentas por su supuesta
colaboracin en casos contra comuneros, fuentes de gobierno dijeron no tener
antecedentes. El fiscal Ricardo Traipe dijo: no hay ningn antecedente que sustente
aquello o que corresponda a un ajusticiamiento. Agreg que se apunta a que el
homicidio fue por problemas territoriales. Hasta ahora se indaga un altercado por la
prdida de animales.
Mientras, L.Q.P., el joven herido en Angol la semana pasada, estaba grave en el
hospital UC.
Ntese de qu forma el periodista eligi decir la versin por sobre el rumor, y
de la sintaxis obedeca a un supuesto ajuste de cuentas por su supuesta colaboracin.
No podra haberlo formulado en trminos ms difusos, y elige el vocablo versin para
darle credibilidad, a pesar de dejar annima su fuente, y se dedica casi todo el cuadro a
divagar en torno a la versin, tachada de improbable desde un comienzo, del
ajusticiamiento. Slo al final se revela una versin ms creible. Pero este cuadro tiene
una intencin distinta: pretende representar a la cultura mapuche como violenta en s
misma, y no slo en lo referente al conflicto de tierras. La teora del ajusticiamiento
pretende incitar al lector a pensar en los grupos activos mapuches como brbaros que
ejecutan a escopetazos a los que traicionan a su pueblo. As, lo que inicialmente era la
descripcin de un hecho se transforma en una manifestacin ms de una cultura violenta.
Por ltimo, la tercera forma de multiplicar la violencia real por la violencia
sugerida o implcita es una sugerida por Segovia, quien habla de amenaza como uno de
los grandes macrotemas discursivos. En este caso me interesa explorar de qu forma se
expresa en el texto, por lo que por ahora lo considerar como parte del micronivel del
corpus. Esta forma de multiplicar la violencia se basa sobre el hecho de exponer la

99

posible peligrosidad potencial de los mapuches a partir de la descripcin de ciertos


hechos, como por ejemplo:
Municiones para fusiles M-16, escopetas hechizas, mechas detonadoras y
miguelitos, fueron incautados ayer en el allanamiento a la comunidad Juan
Huenchumil en Padre Las Casas, IX Regin. (26 de octubre, pp. 15).
Tambin caen en esta categora el hecho de asociar a los mapuches a los otros
grupos subversivos o guerrilleros. En este sentido, el objetivo es incentivar al lector a
que construya escenarios de violencia posible. As, los mapuches no slo aparecen como
autores de ataques violentos, sino que adicionalmente se les atribuye indirectamente ms
violencia, y la posibilidad de violencia. En este proceso llama la atencin la memoria
selectiva de los periodistas, que parecen recordar al detalle todo hecho de violencia
atribuible a mapuches, pero que no evoca los atropellos del estado chileno a esta minora
tnica.

d) Otras cosas dignas de mencin.


Cabe destacar que, a pesar de la construccin negativa de los mapuches a partir
de sus acciones, La Tercera no recurre a elementos retricos o eufemismos para dirigirse
a los mapuches y no-mapuches. Otras investigaciones (Segovia, sin fecha especificada;
San Martin, 2001; Merino, Millamn, Quilaqueo, Pilleux, 2001) han encontrado que la
prensa, en especial El Mercurio, se refiere explcitamente a ellos como terroristas,
delincuentes,subversivos, etc.
En La Tercera durante el perodo especificado, no se recurrieron a ese tipo de
calificativos. Los ms comunes eran mapuches, activistas y encapuchados. Sin
embargo, esto no quiere decir que su construccin de los hechos este libre de elementos
racistas. Puede implicar que su racismo est ms soterrado, es menos explcito. Sin
embargo, me parece ms pertinente desarrollar este punto luego de haber visto los otros
diarios.
Exploremos ahora las grandes construcciones macrotemticas.

100

5. 1.2.2.2. Macronivel Discursivo


Cmo sealbamos en el marco terico, en el macronivel nos adentramos en los
conceptos y nociones clsicos del discurso, como los tpicos y los temas. Los tpicos
ayudan a dar forma y a definir el sentido global del texto respondiendo a la pregunta de
qu estamos hablando? Veamos cules son los principales temas que predominan en el
corpus analizado.
a) Seguridad Nacional amenazada
En primer lugar, es evidente que el conflicto mapuche slo es digno de mencin
en la prensa cuando aparecen seales de violencia. Estas acciones son el gatillo
institucionalizado para la reproduccin de la noticia desde la mirada de la seguridad
nacional. La reiterada exposicin del conflicto tratado slo desde este ngulo temtico
ha terminado reafirmndolo como un problema de seguridad nacional, y no como una
situacin de reivindicacin de una minora tnica. De hecho, no se encuentra la palabra
tnica en ningn reportaje, ni hablar del uso de nociones que aludieran a un
enfrentamiento cultural. No, el conflicto mapuche slo existe como tal en la medida en
que haya indgenas quemando camiones o fundos, alterando el orden pblico y poniendo
en riesgo a personas no-mapuches. No es slo una aseveracin personal: es lo deduzco al
revisar el diario, de notar cundo el tema es relevante, qu factores se toman en cuenta,
cules antecedentes son dignos de mencin y cules son las fuentes periodsticas ms
recurrentes.
b) Mapuches activos, No-Mapuches pasivos
Las noticias son presentadas desde una perspectiva que privilegia la postura
policial y de Estado, vale decir, desde cmo la situacin descrita afecta a los nomapuches, cules son las tcticas a las cules se recurrir para disminuir los efectos
negativos, y cmo se prevendr estas demostraciones violentas a futuro. En este sentido,
los reportajes no son ms que un recuento pormenorizado de los hechos violentos de los
mapuches y cules son las implicancias de esos hechos para nosotros, que debemos
confiar en nuestros expertos para disminuir las implicancias negativas de las acciones
mapuches.
c) Violencia

101

Todos los titulares se refieren directa o indirectamente a la violencia, la


contraparte de la nocin de seguridad nacional. La violencia aparece negativamente
caracterizada cuando es de origen mapuche, y positiva y necesaria si es ejecutada por
carabineros. Cuando es mapuche, obstaculiza el correcto funcionamiento de las cosas,
como el transporte y la instalacin de plantas de energa, es decir, es una violencia que se
opone al progreso. La violencia de carabineros es, por su parte, una respuesta legtima a
la violencia mapuche, es ms, sin ella habra un caos en la Araucana.
La violencia mapuche adems es tomada en cuenta en su sentido potencial, vale
decir, la violencia real es multiplicada gracias a la mencin de violencia posible,
mientras que la de carabineros slo es descrita como preventiva, vale decir, una
violencia medida, en cuotas justificadas.
d) Ahistoricidad
No slo es importante lo que los diarios publican, sino tambin lo que deciden
omitir. De las causas que han originado el conflicto no hay ni la sombra. Las temticas
que deberan otorgarle un lugar en la historia al conflicto mapuche contingente estn
ausentes. Se asume que los lectores del diario tienen una visin clara al respecto, y que
nada nuevo se puede aportar en ese campo. Dicho en trminos directos: La Tercera se
desentiende de la responsabilidad de comunicar un contexto en dnde tienen lugar las
acciones que informa. Esto contribuye de sobremanera a mantener el nfasis en la
temtica de seguridad por sobre la de reivindicacin: existe un claro predominio a ver,
informar y reflexionar sobre el tema desde la ptica institucional u oficial. La
representacin del problema mapuche aparece como una construccin cotidiana durante
el perodo observado, es discontinua y determinada por valores de actualidad, 134 y nunca
dentro de un marco histrico o como un proceso de larga data, que ya ha tenido muchas
manifestaciones, incluso si slo tomamos en cuenta el arbitrario perodo desde comienzo
de los gobiernos de la Concertacin. Es importante notar que esta aseveracin slo es
vlida durante el perodo estudiado.

5.2. La Nacin
134

Del Valle Rojas, Carlos. Los indgenas de Chile en las relaciones de sucesos espaolas. Representacin

y memoria desde la interculturalidad. En: Revista Zer, n 16, 2004. Universidad del Pas Vasco, Espaa.
pp. 122.

102

5.2.1. Resumen de Noticias


Lunes 19 de octubre de 2009
Titular: Dos policas y un camionero herido en la Araucana.
Martes 20 de octubre de 2009
Titular: Con testigo oculto formalizan a mapuches.
Mircoles 21 de octubre de 2009
Titular: Violencia en la Araucana vive su punto ms lgido.
Jueves 22 de octubre de 2009
Titular: Sancionarn a otros policas por golpiza a mapuche.
Viernes 23 de octubre de 2009
Titular: Invertirn $1.600 millones en seguridad para ruta de la Araucana.
Titular: Organismos preocupados por hechos de violencia que involucraran a nios.
Lunes 26 de octubre de 2009
Titular: Seis mapuches detenidos y 13 heridos en allanamiento.
Martes 27 de octubre de 2009
Titular: En Santiago se encuentra joven mapuche que hua herido.
Mircoles 28 de octubre de 2009
Titular: Joven mapuche est hospitalizado en condicin de vctima.
Martes 3 de noviembre de 2009
Titular: Video muestra a nios en violenta protesta mapuche.

5.2.2. Anlisis La Nacin


5.2.2.1. Construccin del Binomio Nosotros/Ellos
103

Mapuches
Actor
Comuneros

Accin
El viernes, siete nios y seis adultos indgenas fueron heridos con
perdigones en un operativo de carabineros en Temucuicui, momentos
en que funcionarios de la CONAF explicaban el programa de Empleo
Indgena. (19 de octubre).
un contingente policial detuvo al lonco, tres comuneros y un menor
de 13 aos, en un operativo en que adems la machi fue esposada al
suelo (19 de octubre).
El ministerio pblico formaliz ayer por Ley Antiterrorista a cinco
mapuches acusados de ser los autores de los disparos de perdigones
contra un vehculo particular, la quema de un camin y el robo de 40
mil pesos, dos celulares y una cmara de un peaje (20 de octubre).
50 mapuches de cuatro comunidades entre ellas la Requn Pilln, a
la que perteneca el comunero muerto Jaime Mendoza Collo- se
tomaron ayer el fundo Santa Luca de la forestal Mininco (20 de
octubre).
Por decisin de la jueza Carolina Muoz, los comuneros Felipe
Huenchulln, Camilo Toris, Vctor Queipul, Jos Millanao y Jos
Queipul quedaron en prisin preventiva e incomunicados. (20 de
octubre).
Si bien el dirigente del Consejo de Todas las Tierras, Jos Nan,
confirm la muerte del comunero sealando que ste perteneca a la
comunidad Huaaco Millao, hasta el cierre de esta edicin, ninguna
comunidad mapuche de la zona haba ratificado el hecho. Es ms, la
informacin preliminar desde la Alianza Territorial Mapuche apuntaba
a la existencia de un comunero gravemente herido, y que no sera de
Huaaco Millao y que sera trasladado a un hospital. (21 de octubre).
los dirigentes mapuches Carlos Curinao y Mijael Carbone, entre otros,
anunciaron que la golpiza contra Curinao ser denunciada a la justicia.
(22 de octubre).
Curinao y Carbone sealan que las acciones legales tambin apuntan a
determinar responsables del allanamiento realizado por carabineros la

104

semana pasada en que resultaron con heridas de perdigones seis


menores y siete adultos, adems de otro incidente ocurrido el 5 de
octubre en la zona de Maquehue en que un menor de 14 aos, herido,
fue subido a un helicptero policial, denuncian, lo amenazaron con
lanzarlo al vaco para que reconociera que haba participado en la toma
del fundo Santa Luca. (22 de octubre).
El lonko Jos Cariqueo solicit ayer al presidente de la Corte
Suprema, Urbano Marn, una reunin para pedirle que pida informe a
los jueces de garanta de la Araucana para que expliquen qu rdenes
verbales estn dando a las fiscalas con las que envan a Carabineros a
allanar sus comunidades. (23 de octubre).
El lonko Jos Cariqueo, quien acudi ayer al Palacio de Tribunales,
asegur que su hijo de 13 aos fue golpeado y amarrado en un
allanamiento realizado a su comunidad el viernes pasado. (23 de
octubre).
Cinco comuneros mapuches entre ellos, Sergio Catrilaf- y un no
mapuche, identificado como Claudio Snchez, fueron arrestados en la
maana de ayer, cuando carabineros realiz un allanamiento en la
comunidad Juan Catrilaf II, ubicada en la comuna Padre Las Casas. (26
de octubre).
En el hospital traumatolgico de Santiago se presentaba, al cierre de
esta edicin, el joven Leonardo Eusebio Quijn Pereira (17), quien fue
herido de gravedad el martes 20 pasado en la comuna de Angol, Regin
de la Araucana, al parecer en un enfrentamiento con desconocidos. (27
de ctubre).
En la madrugada del martes pasado, siete encapuchados se enfrentaron
con funcionarios de Carabineros en la ruta a Angol despus de
incendiar dos camiones. En el lugar se encontr gran cantidad de
sangre. Comuneros informaron que el nico herido en la zona era
Quijn Pereira, pero que no tena participacin en el atentado.
Aseguraron que haba sido baleado por desconocidos. (27 de octubre).
En las imgenes se ven encapuchados que se enfrentan a pedradas a
carabineros y, luego, se observa a uno de ellos que camina con dos
nias de aproximadamente 8 aos. Este desconocido desafa a los
105

uniformados a garabatos para que lo ataquen a pesar de las menores y


se lleva la mano atrs, aparentando ocultar algo en la espalda. (3 de
CAM

noviembre).
la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) se adjudic la quema de
los dos camiones forestales ocurrida la noche del lunes en la carretera
Angol-Collipulli, declarando en la misiva la guerra al Estado chileno.
(21 de octubre).

No Mapuches
Actor
Accin
Carabineros y Un camionero y posteriormente dos funcionarios de la Polica de
PDI

Investigaciones (PDI) resultaron con heridas leves, luego de ser


atacados con perdigones disparados por desconocidos durante la
madrugada del domingo en la Ruta 5 Sur. (19 de octubre).
Pasadas las dos y media de la madrugada, y en instantes en que el
jeep de la polica de investigaciones llegaba hasta el lugar de la
barricada, perdigones disparados desde un costado de la carretera
alcanzaron la parte trasera del vehculo policial, siendo herido el
inspector Aldo Castagnoli Moya y el detective John Duarte Cabezas.
(19 de octubre).
El general jefe de Zona de la Araucana, Eros Negrn, confirm que
fue dado de baja a carabinero que en imgenes de TV aparece dando
brutales patadas en la cara del comunero Carlos Curinao, mientras este
era trasladado por otros efectivos fuera de una comisara. (21 de
octubre).
Las imgenes fueron grabadas en el exterior de la comisara y
muestran a uno de los efectivos dando reiteradas patadas en la cara al
mapuche mientras este, ya reducido, era trasladado por otros
funcionarios policiales. Previamente, algunos (de) ellos tambin

Autoridades

golpean a Curinao. (22 de octubre).


El ministerio pblico formaliz ayer por Ley Antiterrorista a cinco

Judiciales

mapuches acusados de ser los autores de los disparos de perdigones


contra un vehculo particular, la quema de un camin y el robo de 40
mil pesos, dos celulares y una cmara de un peaje (20 de octubre).
El fiscal Miguel Velsquez formul acusaciones por asociacin ilcita
106

terrorista y homicidio frustrado terrorista. (20 de octubre).


Por decisin de la jueza Carolina Muoz, los comuneros Felipe
Huenchulln, Camilo Toris, Vctor Queipul, Jos Millanao y Jos
Queipul quedaron en prisin preventiva e incomunicados. (20 de
octubre).
Autoridades de El jefe de gabinete mencion que si bien la cpula de la CAM est
Gobierno

encarcelada, sostuvo que la organizacin no est ni articulada ni


desarticulada, enfatizando adems que se trabaja en la detencin de
sus miembros. El secretario de estado atribuy la quema de camiones a
un pequeo grupo que se ha activado mucho ms y que est actuando
en forma ya casi desesperada y que quiere interrumpir este proceso (de
dilogo). Eso no lo vamos a permitir, dijo. Ante el escenario actual en
la Araucana, Prez Yoma advirti que si se logra determinar que hay
comunidades protegiendo a delincuentes, esas comunidades no tendrn
ninguna posibilidad de tener conversaciones con la autoridad para
posibles entregas de tierra. (21 de octubre).
Respecto a la golpiza sufrida por Curinao, la ministra secretaria
general de Gobierno, Carolina Toh, sostuvo ayer en La Moneda que
se trata de un hecho que se tiene que investigar y aclarar. (22 de
octubre).
la intendenta de esa regin, Nora Barrientos, destac la baja del
funcionario sealando que efectivamente la persona ya estaba
detenida y no estaba haciendo oposicin. Fue absolutamente como dijo
el general, una accin desmedida, fuera de los procedimientos y la
normativa de Carabineros, indic. (22 de octubre).
Un plan de inversin por $1.672 millones de pesos para mejorar las
medidas de seguridad en la ruta de la Araucana, especficamente en el
tramo Collipulli-Temuco, fue anunciado ayer tras una reunin de
coordinacin realizada en La Moneda entre los representantes de
dueos de camiones, la asociacin de concesionarias, aseguradoras, las

Camioneros

policas y el gobierno. (23 de octubre).


A su vez, el presidente de la Confederacin de Dueos de Camiones,
Juan Araya, destac las medidas a implementar acordadas en la
reunin y dijo que en los prximos das podra haber humo blanco

107

desde el Ministerio de Hacienda para implementar un seguro que


proteja a los choferes antes posibles ataques incendiarios. En una
semana ms deberamos tener noticias, pues lo est viendo ese
ministerio. Hemos planteado que es obligacin del Estado mantener la
seguridad. Por lo tanto, no tenemos por qu pagar un seguro. Debera
Organismos

ser de costo del ejecutivo.


Gary Stahl, representante de UNICEF en Chile, se reunir el prximo

Internacionales lunes con los ministros Jos Antonio Viera Gallo, Carolina Toh y
Paula Quintana para plantear la preocupacin del organismo
internacional frente a las denuncias sobre hechos de violencia
ocurridos en la Regin de la Araucana, donde estaran siendo vctimas
nios, nias y adolescentes de las comunidades mapuches. (23 de
octubre).
el Observatorio Ciudadano entreg un informe con, al menos, 19
hecho de violencia registrados por esta ONG desde 2007 hasta el
viernes pasado, que da cuenta de la violencia policial cometida contra
nios indgenas (23 de octubre).
La Cruz Roja Internacional tambin est atenta, por lo que en los
prximos das enviar una delegacin para atender a los comuneros
mapuches que resultan heridos durante los allanamientos y operativos
que se realizan a diario en la zona. (26 de octubre).
A raz de los hechos de las ltimas semanas, la Federacin
Internacional de Derechos Humanos (FIDH) y la Corporacin de
Promocin y Defensa de los derechos del Pueblo (Codepu) emitieron
una declaracin conjunta llamando al Estado chileno a cumplir sus
tratados internacionales y a que investigue, juzgue y sancione
penalmente a los policas que cometen abusos contra las comunidades
mapuches. (26 de octubre).
Si en La Tercera los mapuches fueron construidos, la mayor parte de las veces,
como agentes activos cuyas acciones eran portadoras de significados relevantes slo en
cuanto a sus consecuencias negativas (incendios, heridos, prdidas materiales) para el
Estado, el gobierno y los privados, La Nacin los construye con periodicidad como
agentes pasivos o receptivos de acciones policiales: golpeados, detenidos, procesados

108

por Ley Antiterrorista, vctimas de violencia policial posiblemente excesiva. Si


analizamos bien la causa ms evidente de esta presentacin distinta, podremos encontrar
que La Nacin dedica una mayor cantidad de espacio a las versiones, preocupaciones y
consideraciones mapuches en comparacin con La Tercera. Ahora no slo se presenta al
Gobierno lidiando con las consecuencias negativas de las acciones activas de los grupos
mapuches que recurren a la violencia como protesta, sino tambin a cmo los mapuches
deben lidiar con la cotidianeidad de los allanamientos policiales y procesamientos
judiciales, vale decir, el cmo son enfrentadas las acciones del Estado chileno
consideradas negativas por los indgenas involucrados. Ahora, tambin los mapuches
considerados son construidos, aunque en menor medida, como agentes activos que s
realizan actos violentos con consecuencias negativas para el Estado (gobierno y
particulares) y que ofrecen resistencia a la hora de allanamientos, detenciones y juicios
judiciales, pero en comparacin con el espacio que ocupa la primera construccin es
considerablemente menor. La Nacin privilegia una cobertura que focaliza la forma en
que mapuches y gobierno lidian con las implicancias del conflicto, mientras que La
Tercera tiene una postura que privilegia la temtica de seguridad nacional, vale decir, el
conflicto enfocado desde sus implicancias policiales y administrativas desde el gobierno.
Ahora, los carabineros aparecen, de acuerdo al perodo seleccionado, como
funcionarios de Estado que estn insertos directamente en medio del conflicto, de la
violencia. Son constantemente emplazados por sus acciones o las caractersticas que
asumen stas para cumplir con sus rdenes, muchas veces consideradas excesivas por
los mapuches y organizaciones nacionales e internacionales, opiniones recogidas con
frecuencia por La Nacin. Sin embargo, dentro de los representantes del Estado de Chile
los que aparecen con mayor frecuencia son los de gobierno. Son presentados siempre en
construcciones someras que no abandonan el campo de lo descriptivo, sin aventurarse en
juicios implcitos ni explcitos. No es raro porque, despus de todo, La Nacin es el
diario de gobierno. Como deseo expandirme un poco ms en este punto, lo explorar en
la parte de los microniveles.
Un nuevo actor, o grupo de actores, que no haba aparecido tan seguido en la
cobertura de La Tercera (aunque s fueron mencionados), son las organizaciones
preocupadas de la violencia que ha generado el conflicto, ms bien, la violencia que han
generado los actores en conflicto, con especial atencin en la violencia policial hacia los
mapuches, a su vez con especial atencin en los menores indgenas involucrados. Mi
interpretacin de este hecho es que la mayor inclusin temtica de violencia hacia
109

mapuches en La Nacin ha permitido la incorporacin de nuevos actores tambin


involucrados, aunque sea como espectadores y/o denunciantes, en el conflicto.
Las autoridades policiales y judiciales, que tenan un lugar privilegiado en la
cobertura de La Tercera, aqu aparecen con bastante menos frecuencia. De hecho, han
dejado de ser las fuentes privilegiadas que enmarcan con sus interpretaciones respectivas
el conflicto. An as aparecen espordicamente entregando informacin en el rea que
manejan.
Ahora, un buen observador habr notado que La Nacin, al considerar una mayor
cantidad de fuentes mapuches, no establece con claridad una distincin entre
nosotros/ellos, o ms bien no privilegia, directa o indirectamente, una visin
determinada, vale decir la presentacin negativa del otro, como por ejemplo s lo hace la
Tercera. Ms bien, La Nacin presenta una constante preocupacin por los efectos de la
violencia en el conflicto, sobre todo la violencia hacia los mapuches. Mi interpretacin
es que, si bien existe un equilibrio en la consulta de fuentes (como veremos ms
adelante), an as es necesario explorar la forma en que las fuentes y perspectivas
configuran una visin ms amplia, no necesariamente equilibrada. Este punto tambin
ser desarrollado en profundidad en la seccin de los macrotemas semnticos.
Ahora es pertinente la siguiente pregunta: si he establecido que la base del
racismo es una distincin entre un nosotros y un ellos, en donde ellos son construidos
en relacin a los efectos negativos que tienen sobre nosotros, entonces, podemos
establecer que La Nacin es, tentativamente, no racista, o no posee elementos propios
del nuevo racismo? De acuerdo a las formulaciones del nuevo racismo, estoy tentado a
concluir inicialmente que s, que no es racista. Este diario ha demostrado inters en
cubrir los efectos de la violencia en las comunidades mapuches (no as La Tercera),
adems de otorgar espacio para que estos se expresen sin la necesidad de ofrecer una
contraparte estatal o policial que los contradiga u otra institucin que ratifique sus
declaraciones para que parezcan plausibles. Ojo que esto no es lo mismo que decir que
son tomadas como verdaderas, eso es otra cosa. La Nacin toma en cuenta la perspectiva
mapuche, o al menos de los dirigentes mapuches y otros comuneros miembros de las
comunidades involucradas, como vlida y digna de mencin por s misma, sin necesidad
de contrastarla inmediatamente con otras fuentes. La opinin de los mapuches no es,
como en La Tercera, intrnsicamente digna de duda o sospecha, no es inmediatamente
sopesada por las verdaderas autoridades del conflicto.

110

Ahora bien, creo que la cobertura temtica de La Nacin slo considera incluir la
visin mapuche frente a la violencia a la cual son sujetos, pero en ningn otro tema se
les otorga la misma voz. Este punto ser fundamental para la caracterizacin final,
adems de sugerir una va desde donde se podran interpretar elementos del nuevo
racismo. Pero antes de concluir apresuradamente, revisemos las tcnicas y temas
importantes del texto.
5.1.2.2. Niveles de Coherencia del Discurso
5.1.2.2.1. Micronivel discursivo
a) Descripciones someras del actuar gubernamental.
No es misterio que La Nacin es el diario oficial del gobierno, de hecho las
mayor parte de sus fuentes son personeros de gobierno (ver ms adelante). As, resulta
curiosa la constante preocupacin del diario y sus noticias en el espacio otorgado a
cubrir la violencia policial y sus implicancias hacia los mapuches, ya sea a travs de la
enumeracin de denuncias a carabineros como en el espacio otorgado a otras
organizaciones (UNICEF, Observatorio Ciudadano, Cruz Roja, FIDH y Codepu) que
manifiestan abiertamente su preocupacin ante este fenmeno. La Nacin, sin embargo,
no es crtica de la forma en que el gobierno maneja el conflicto. Si bien existe
preocupacin por mostrar la violencia contra los indgenas, aquella violencia nunca es:
a) directamente descrita como verdadera, slo como posibilidad de certeza (a menos que
sea unnimemente confirmada, como el caso de Carlos Curiao); y b) nunca se liga
textualmente a la forma de gobierno para manejar el conflicto. Las veces en que el
gobierno o sus funcionarios son introducido en el texto como sujeto activo, casi siempre
se presentan como: a) haciendo declaraciones neutrales; y b) cumpliendo con sus
funciones. De esta forma, La Nacin puede considerar relevante la violencia contra
mapuches, sin ser necesariamente crtica del actuar del gobierno.
b) Incorporacin de fuentes y versiones mapuches.
Como sealbamos, la mayor importancia temtica de la violencia hacia
mapuches significa el aumento de las fuentes y versiones mapuches. Si seguimos el
mismo mtodo de Carlos del Valle Rojas utilizada en el anlisis de La Tercera, llegamos
al siguiente resultado.

111

Total Fuentes: 39
Total Fuentes Mapuches: 11
Total Fuentes No-Mapuches: 28
El resultado, aunque un poco ms parejo, sigue siendo una consulta mayoritaria a
fuentes no-mapuches. Sin embargo, una mirada ms minuciosa revela dos hechos que
me gustara mencionar. Primero, La Nacin reproduce en varias ocasiones una narrativa
implcitamente favorable a los mapuches sin especificar fuentes. Esto lo ver a
continuacin. Segundo, si especificamos las fuentes No-Mapuches, an hay algo que
agregar a este tema de las fuentes. Veamos:
Fuentes de Gobierno: 10
ONGs y Org. de DD.HH.: 8
Fuentes Policiales: 4
Fuentes Judiciales: 3
Empresarios y Camiones: 2
Senadores: 1
Doctores: 1
Cuando en el anlisis de La Tercera separ las fuentes entre mapuches y nomapuches, lo haca en un contexto en dnde primaban las fuentes policiales, y dnde
pocas veces intervena un no mapuche otorgando preocupacin por los indgenas y las
temticas que les preocupan. En La Nacin el escenario es distinto. Las ONGs y
organismos de DD.HH. todos han manifestado su preocupacin por la violencia hacia
mapuches, todas sus intervenciones asumen dicha temtica como la piedra angular de su
participacin en el conflicto. No resulta entonces disparatado, creo yo, asumir que las
ONGs y organismos de derechos humanos contribuyen a favorecer la postura mapuche
precisamente porque ponen en la agenda los temas relevantes para ellos, tal como las
autoridades policacas posicionaban sus temas como el marco de referencia desde el cual
tratar el conflicto. Si sumo, entonces, las fuentes de ONGs y organismos de DD.HH. a
las fuentes mapuches, quedara:
Total Fuentes: 39
Total Fuentes No-Mapuches: 20
112

Total Fuentes Mapuches + ONGs y Orgs. de DD.HH.: 19


Existe, en cuanto a las fuentes, un relativo equilibrio. Por supuesto que esta
forma de anlisis no toma en cuenta la extensin otorgada a cada fuente ni al modo en
que sus declaraciones son tratadas en el texto, pero si tomamos mi punto de partida que
un vistazo a las fuentes de un corpus periodstico dar una idea de las perspectiva que
asumir el reportaje, entonces tenemos un diario que muestra una preocupacin por un
equilibrio, dando espacio incluso a actores que otros como la Tercera no otorgan, en
especial a las ONGs y Organismos de DD.HH.
Ahora, es cierto que instituciones nombradas no son mapuches y, de la misma
forma en que se presentan a hablantes de la cultura dominante para confirmar lo dicho
por las minoras, aceptar a dichas organizaciones como hablantes legtimos de los
mapuches es inconsistente. Esta crtica, a mi juicio, tiene validez. Argumentara entonces
que, en general, dicha confirmacin de la cultura dominante a la perspectiva mapuche
responde a un ordenamiento que encuentra sentido en una narrativa ms general, vale
decir, en un contexto donde las preocupaciones, consideraciones y visiones son
intencionalmente dejadas al margen, y cuando son finalmente tomadas en cuenta se hace
con las debidas precauciones, se exponen con pinzas, digamos, en situaciones
controladas. La Nacin no posee esta narrativa general, sino que considera diversos
aspectos del conflicto. En este sentido, la incorporacin de fuentes no-mapuches que sin
embargo expongan sus preocupaciones no lo interpreto, nicamente, como una actitud
paternalista hacia los mapuches (aunque ciertamente algo de eso hay), sino tambin
como una demostracin de que la violencia policial no es una invencin de las
comunidades afectadas e involucradas en el conflicto, sino que existen organizaciones
que pueden respaldar y dar fe de dicho fenmeno.
c) Incorporacin de versiones de contrapeso, sin fuente especificada.
La Nacin en ocasiones cierra sus noticias con prrafos que relatan hechos que
ofrecen contrapeso a lo que hasta entonces haba sido la narrativa predominante en la
noticia, aunque sin especificar las fuentes de donde se ha obtenido dicha informacin. El
19 y 20 de octubre predominaba en las noticias la visin de seguridad nacional del
conflicto, vale decir, mostraba a mapuches cometiendo actos violentos de protesta contra
carabineros y camiones, los respectivos informes policiales y consecuencias judiciales,
similar al de La Tercera, que no parece para nada una forma insensata de cubrirlo. Son
113

los hechos inmediatos que van reportndose. Sin embargo, a diferencia de La Tercera, la
Nacin cerr ambas noticias con los siguientes prrafos:
Violento Fin de Semana
El nuevo incidente en la zona del conflicto mapuche completa un violento fin de
semana. El viernes, siete nios y seis adultos indgenas fueron heridos con perdigones
en un operativo de carabineros en Temucuicui, momentos en que funcionarios de la
Conaf explicaban el programa Empleo Indgena.
Tambin el viernes, en la comunidad Jos Quin, un contingente policial detuvo al
lonco, tres comuneros y un menor de 13 aos, en un operativo en que adems la machi
fue esposada al suelo, hechos de los que fueron testigos miembros de la Comisin tica
contra la Tortura que acompaaban a representantes de organizaciones de derechos
humanos estadounidenses, y que llegaban al lugar para reunirse con la comunidad. (19
de octubre).
Toma en Fundo
En tanto, unos 50 mapuches de cuatro comunidades entre ellas Requn Pilln, a la que
perteneca el comunero muerto Jaime Mendoza Collo- se tomaron ayer el fundo Santa
Luca de la forestal Mininco, predio donde en 2002 muri Alex Lemn. (20 de
octubre).
En el primer ejemplo se utilizan imgenes que pretenden servir de contrapeso
para la primera parte del reportaje, vale decir, estos prrafos privilegian una perspectiva
mapuche, en especial porque las consecuencias del allanamiento son descritas en cuanto
son perjudiciales para los mapuches, en especial las imgenes siete nios y seis adultos
heridos (el hecho mismo de distinguir entre nios y adultos demuestra la importancia de
la imagen) y la machi fue esposada al suelo. Al final del segundo prrafo se muestra a
actores no mapuches que estaran preocupados por la situacin de los derechos humanos
en la zona, por lo que, a travs de asociacin semntica con las anteriores imgenes de
mapuches siendo receptores de violencia, se concluye que el trato hacia mapuches est
bajo revisin por organismos que resguardan la dignidad
El segundo prrafo tambin puede ser descrito como privilegiando una visin
mapuche. Para hacerlo no slo se recurre a un juego de nmeros que pretende proteger el
hecho de la toma de un menosprecio, como cuando se recurre a una descripcin tipo son

114

un pequeo grupo de mapuches radicalizados de una comunidad en especfica (como lo


hace generalmente el gobierno). El prrafo intenta proyectar la imagen de un grupo
considerable de comuneros de varias comunidades, vale decir, que no trata de un
incidente menor donde participaron algunos comuneros radicalizados: se trata de un
grupo bastante extendido (que efectivamente lo sea es discutible, slo describo la
intencin detrs de la redaccin especfica). Adems, el prrafo nombra a dos comuneros
muertos en enfrentamientos con carabineros, que para los mapuches activistas y los
grupos que los apoyan son considerados como mrtires que evocan el exceso de fuerza
de la polica: Jaime Mendoza Collo y Alex Lemn. Se reproduce entonces un
macrotema que aparece a lo largo de la cobertura de la Nacin: los mapuches como
receptores de violencia, que sirve de contrapeso para noticias donde predomina la visin
de seguridad nacional. La Nacin, entonces, es capaz de introducir en el corpus a los
mapuches activamente sin un juicio negativo.
En ambos ejemplos llama la atencin que no se especifiquen fuentes, que en
parte atribuyo como confirmacin de mi interpretacin anterior, vale decir que se
incluyan versiones mapuches sin fuentes como demostracin de la necesidad de incluir
contrapeso, sino tambin reconozco dicho fenmeno como parte de la idiosincrasia de
La Nacin en general, que en varios segmentos de reportajes no cita necesariamente
fuentes, o no utiliza la redaccin esta es nuestra fuente.
d) Violencia hacia mapuches sin sujeto activo
Si bien La Nacin ha dedicado un importante espacio a la exposicin de la
violencia que han experimentado comuneros y comunidades, en muchas ocasiones se
oculta al sujeto activo, el que causa la accin. Se opta por mantener el sujeto tcito, si
bien es cierto que el resto de los elementos textuales sugiere que fueron carabineros,
aunque tambin se apela a lo catica y confusa de la situacin.
Ejemplos:
El viernes, siete nios y seis adultos indgenas fueron heridos con perdigones en un
operativo de carabineros en Temucuicui...' (19 de octubre).
un contingente policial detuvo al lonco, tres comuneros y un menor de 13 aos, en
un operativo en que adems la machi fue esposada al suelo (19 de octubre).

115

Curinao y Carbone sealan que las acciones legales tambin apuntan a determinar
responsables del allanamiento realizado por carabineros la semana pasada en que
resultaron con heridas de perdigones seis menores y siete adultos, adems de otro
incidente ocurrido el 5 de octubre en la zona de Maquehue en que un menor de 14 aos,
herido, fue subido a un helicptero policial, denuncian, lo amenazaron con lanzarlo al
vaco para que reconociera que haba participado en la toma del fundo Santa Luca. (22
de octubre).
El lonko Jos Cariqueo, quien acudi ayer al Palacio de Tribunales, asegur que su
hijo de 13 aos fue golpeado y amarrado en un allanamiento realizado a su comunidad
el viernes pasado. (23 de octubre).
El hecho de incorporar la violencia hacia mapuches activos puede ser
interpretado como una preocupacin por esa temtica. Como dudo que La Nacin
abogue por comuneros heridos, entiendo dicha preocupacin como una denuncia (de
develar una situacin que posee una caracterstica negativa, no de acusacin), o al menos
como la intencin de hacer visible esta preocupacin mapuche. Sin embargo, es difcil
sostener dicha postura sin ser crtica de su causa directa, los allanamientos de
carabineros y, por extensin, de quienes dan las rdenes; y, como sabemos, La Nacin es
el diario del Gobierno. Mi interpretacin de esta construccin de sujeto tcito es,
entonces, que mitiga (aunque no elimina) la nocin de violencia policial, reduciendo su
impacto y la fuerza de las imgenes que evoca, restndole relevancia y protagonismo a
quin ejerce la accin. Tampoco se deja en evidencia de qu forma comenzaban aquellas
rias al interior de las comunidades, por lo que el lector debe respaldarse con mayor
razn en la informacin (y contexto) entregada en la noticia.
5.1.2.2.2. Macronivel Discursivo
a) La violencia contra los mapuches
La cobertura de La Nacin sobre el conflicto durante el perodo elegido revela
hechos y situaciones no tomadas en cuenta por La Tercera, siendo el ms novedoso, a mi
juicio, la presentacin de los mapuches como agentes pasivos o receptivos de acciones
que, a su juicio, los perjudican, en especial el trato que tienen hacia ellos carabineros.
Como sealbamos, esto se refleja tanto en el espacio destinado a las declaraciones de

116

lonkos comunitarios y ONGs y Organismos de Derechos Humanos preocupados por el


tema.
b) Gobierno en funcionamiento neutral
La Nacin es el diario de gobierno. Resultara complicado ofrecer una visin
preocupada por la violencia hacia mapuches sin ser, al menos en parte, crtica de la
forma en que el gobierno maneja el conflicto. Sin embargo, La Nacin no asocia al
gobierno con estos actos, sino que los mantiene como parte de la relacin comuneroscarabineros. El gobierno y sus personeros son presentados como desempeando sus
funciones correspondientes, respetando la institucionalidad y haciendo declaraciones
provisorias que dejan los juicios definitivos para otra ocasin o en manos de otros
cuerpos legales u organizacionales.
c) Mapuches activos no-violentos.
Otro macrotema, que se presenta quizs con menos frecuencia o en menos
espacio, es la presentacin de mapuches que realizan actos de protesta que no tienen,
necesariamente, consecuencia negativas para el gobierno o los empresarios y
camioneros, o si las tienen, no se convierten en el objeto principal de la cobertura.
Existen tambin, evidentemente, momentos en que se pone el nfasis en las
consecuencias negativas para los no-mapuches, pero no son los que predominan durante
todo el corpus.
Ahora, tambin los mapuches aparecen activamente sin que necesariamente estn
ligados a actos de protesta violentos. Varios mapuches, en especial los lonkos, aparecen
poniendo denuncias en tribunales y emplazando a autoridades frente a hechos que han
perjudicado a sus respectivas comunidades y sus miembros.
d) Esfuerzo por equilibrar posturas
Parte esencial de la cobertura de La Nacin es su esfuerzo por ofrecer una
contraparte, aunque sea breve, a la visin que predomina en una noticia en especial. Para
ello no tan slo se recurre a cantidades de fuentes equitativas de cada parte involucrada,
sino tambin a veces aparecen prrafos que privilegian una visin o acercamiento
distinto al conflicto sin citar necesariamente fuentes.
e) Ahistoricidad
117

Si bien es cierto que, como diario, La Nacin debe privilegiar la cobertura de


acontecimientos inmediatos, y lo hace, pero an as no existen referencias explcitas a un
conflicto de carcter tnico. Quizs, podra argumentarse, est implcito en la
construccin misma de mapuches versus Estado chileno, pero a pesar de la
representacin de mapuches como agentes receptivos de violencia y activos en cuanto
acciones no necesariamente violentas o perjudiciales para la mayora chilena nomapuche, el conflicto no es enmarcado ni reconocido abiertamente como un problema
tnico: bien podra tratarse de un grupo privado de ciudadanos que exigen algn derecho
en particular. Esto sucede, a mi juicio, por obviar elementos que desde los cules sea
posible intuir un marco de referencia histrico del conflicto. Es cierto que un diario no
tendra por qu tomar estos elementos ni darles centralidad, sobre todo si funciona en
base a informar y reportear hechos que ocurren diariamente, pero si deciden no hacerlo
deben asumir las consecuencias de su decisin: desligarse de dar cuenta cabalmente de
un fenmeno complejo, responsabilidad que dejan en manos de cada lector. Ahora,
conozco bien las limitaciones de mi estudio: por cierto que este anlisis es vlido
nicamente para el perodo considerado.
He dicho que en La Nacin, si bien no es tan categrica como La Tercera en
cunto a la caracterizacin mapuche, an as podra contener ciertos elementos del
nuevo racismo, en especial en cunto a la inclusin de sus perspectivas slo en cunto a
la violencia de la cual son receptores. No quisiera apresurarme ya que se trata de algo no
menor, y necesito exponer una serie de ideas y consideraciones para poder hacer un
anlisis digno y satisfactorio. En la seccin que viene despus del anlisis de El
Mercurio, en dnde resumo y realizo las interpretaciones correspondientes, adems de
ofrecer una comparacin entre los diarios, ofrecer una visin final acerca de esta
cobertura.
5.3. El Mercurio
5.3.1. Resumen de noticias
Mircoles 14 de octubre de 2009
Titular: Gobierno invoca la ley Antiterrorista por los ataques armados e incendiarios en
Araucana.
Jueves 15 de octubre de 2009
118

Titular: Inteligencia policial detecta nueva fase ms delictiva y urbana de violencia en


Araucana.
Viernes 16 de octubre de 2009
Titular: Detienen a 4 mapuches por ataques armados e incendiarios.
Sbado 17 de octubre de 2009
Titular: Lder mapuche amenaza de muerte a fiscal que orden arresto de sospechosos
de ataques.
Domingo 18 de octubre de 2009
Titular: Mapuche que amenaz a fiscal qued en libertad y arriesga pena de 540 das de
crcel.
Lunes 19 de octubre de 2009
Titular: Sondeo a agricultores revela crticas al gobierno por mal manejo del conflicto
mapuche.
Titular: Dos detectives heridos por perdigones tras ataque armado en la Ruta 5 Sur.
Titular: Mapuches radicalizan sus protestas por reclamos de tierra en el sur de
Argentina.
Martes 20 de octubre de 2009
Titular: Fiscal asegura que un grupo armado planeaba quemar camiones que
trasladaban combustible.

Mircoles 21 de octubre de 2009


Titular: Mapuches disparan contra carabineros en violento repliegue tras quema de
camiones.
Sbado 24 de octubre de 2009
Titular: Gobierno busca eficacia de labor policial en Araucana.
Lunes 26 de octubre de 2009
Titular. Detienen a seis sospechosos de ataque a bus.
119

Martes 27 de octubre de 2009


Titular: Gobierno reconoce preocupacin por armas de guerra en Araucana.
Mircoles 28 de octubre de 2009
Titular: El fiscal nacional insiste en que se necesitan ms carabineros en la Regin de la
Araucana.
Jueves 29 de octubre de 2009
Titular: Indagan crimen de joven mapuche que fue acusado de ser testigo protegido de
fiscala.
Titular: Ataques causan quiebre entre los transportistas.
Titular: Evalan estado psicolgico de carabineros.
Titular: Joven herido se agrav y fue trasladado de hospital.
Titular: Imputan por ley antiterrorista a 9 implicados en ataque a bus.
Viernes 30 de octubre de 2009
Titular: Mapuches extienden tomas hasta la Regin de los Ros.
Titular: Comuneros retienen a seis trabajadores por 4 horas en predio.
Titular: Alcaldes de la Araucana tambin reclaman por la poca dotacin policial.
Titular: Homicidios de mapuche en Ercilla continan prfugos.
Titular: Joven comunero habra colapsado por anestsicos.
5.3.2. Anlisis El Mercurio
5.3.2.1. Construccin Binomio Nosotros/Ellos
Mapuches
Mapuches en

Cuatro

mapuches

de

la

conflictiva

comunidad

Autnoma

General

Temucuicui, de Ercilla, fueron detenidos ayer por su presunta


participacin en una serie de ataques perpetrados por encapuchados
armados, la noche del sbado y la madrugada del domingo ltimo, en
las inmediaciones de Victoria. (16 de octubre de 2009).
La diligencia motiv una violenta reaccin de los indgenas, que
llegaron hasta las afueras de la Tenencia de Carabineros de Ercilla
120

para intentar rescatar a los detenidos e impedir su traslado a Victoria.


Producto de las refriegas en el mismo lugar resultaron detenidas dos
mujeres mapuches. (16 de octubre de 2009).
El fiscal especial para casos de violencia indgena, Miguel ngel
Velsquez, fue amenazado de muerte por el lder de la Comunidad
Autnoma Temucuicui, Jorge Huenchulln Cayulm durante la
audiencia de detencin de cuatro mapuches sospechosos de cometer
una serie de atentados incendiarios y armados el pasado fin de
semana en la Araucana. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
Luego de estas decisiones en las afueras del tribunal de Victoria
hubo violentos incidentes, que terminaron con el arresto de doce
mapuches, acusados de maltrato a la obra de carabineros (17 de
octubre de 2009, pp. C13).
Los sospechosos de los ataques armados

e incendiarios,

identificados como Felipe Huenchulln (hermano de Jorge), Vctor y


Jos Queipul y Claudio Tori, capturados el jueves por orden del
fiscal Miguel ngel Velsquez, quedaron recluidos e incomunicados
en la crcel de Angol. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
los mapuches pusieron resistencia al mandato judicial y se
enfrentaron con Carabineros con piedras, incluso disparos de
escopetas. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
Los indgenas denunciaron que la polica actu con violencia y
dispar contra ellos, dejando segn ellos- seis menores heridos, los
cuales no fueron llevados a un centro asistencial. (17 de octubre de
2009, pp. C13).
A las afueras del tribunal unos diez mapuches lanzaron piedras e
intentaron agredir a Jorge Temer (61), a quien sindicaron como vocer
del Comando Trizano, que amenaz en un diario local con hacer
volar por los aires con dinamita a varios dirigentes mapuches. (18
de octubre de 2009, pp. C17).
los ataques podran originarse en represalias por la detencin de
cinco mapuches, los que sern formalizados hoy por los violentos
atentados registrados hace una semana en Victoria. (19 de octubre

121

de 2009, pp. C7).


identific como lder del grupo a Jos Queipul Huaiquil. Lo
sindic como la persona que entreg las armas, entre ellas un fusil
M-16, escopetas convencionales y hechizas, adems de otros
elementos, como acelerantes, con la idea original de atacar camiones
estanque ()
el grupo lleg al lugar en el furgn del tambin imputado Jos
Millanao Millaje, en cuyo interior trasladaban armas, bidones con
bencina y una motosierra para cortar rboles y bloquear el camino
(20 de octubre, pp. C10).
Un grupo indeterminado de mapuches armados que se replegaba a
su

comunidad

despus

de

emboscar,

disparar

quemar

simultneamente dos camiones madereros la madrugada de ayer en


la cuesta Calcura, a 6km de Angol, protagoniz un intenso
intercambio de disparos con una patrulla policial de dos carabineros
que brindaban proteccin a un predio de Lolenco (21 de octubre
de 2009, pp. C11).
Mapuches encabezados por diez nios que habran resultado heridos
con perdigones durante allanamientos policiales a sus respectivas
comunidades indgenas marcharon ayer hasta la Intendencia de la
Araucana para denunciar lo que ellos denominan la militarizacin
de la Araucana.
En el lugar, menores exhibieron cartuchos de bombas lacrimgenas y
de escopetas recogidos tras los procedimientos policiales y
enfrentamientos con indgenas en la zona. () La protesta ()
termin sin incidentes. (24 de octubre).
Durante el operativo hubo enfrentamientos protagonizados por
mapuches que bloquearon los caminos de acceso a las comunidades
con troncos. (26 de octubre).
los mapuches expresaron que continuarn con la toma y
abordaran otros predios si es necesario para que se cumplan sus
demandas ancestrales. (27 de octubre).
En la Araucana, grupos mapuches ocuparon ayer cuatro lugares

122

para presionar al Gobierno la compra y traspaso de los predios. En la


zona de Malleco, los fundos ocupados fueron Santa Alicia y San
Sebastin de las Forestal Mininco y Bosques Arauco. Los dos fueron
desalojados. En Temuco, otro grupo ocup el campo agrcola de la
UFRO, y una treintena de mapuches de tres comunidades se tomaron
el fundo San Miguel, en Vilcn. (27 de octubre).
La jueza de garanta, Alejandra Garca, ampli hasta maana la
detencin de seis mapuches, sospechosos de atacar con piedras y
hachas un bus interprovincial en la Ruta 5 Sur. (27 de octubre).
Una treintena de mapuches de la comunidad Juan Catrilaf ()
atacaron ayer con piedras y disparos de escopetas a Carabineros que
protegan el arreo de 160 vacunos entre dos predios del agricultor.
Paralelamente, 200 indgenas bloquearon por dos horas la ruta que
une a Lonquimay con Neuqun (Argentina) para presionar por el
traspaso de tierras a pehuenches. (29 de octubre, pp. C17).
Leonardo Q. P. (17), el joven herido con perdigones en un
supuesto enfrentamiento con Carabineros en la Araucana () Haba
ingresado minutos antes al UCI del Hospital Clnico de la UC. ()
Leonardo se haba estabilizado. (29 de octubre, pp. C17).
Por conductas terroristas fueron formalizados ayer nueve mapuches
del sector Yeupeco, de Vilcn, imputados de atacar un bus con 50
pasajeros y tres camiones en la Ruta 5 Sur, a la altura de Temuco. El
ataque con armas y hachas a la mquina TurBus ocurri el 28 de
julio (29 de octubre, pp. C17).
Cuatro das alcanzaron a permanecer los miembros de la comunidad
mapuche-huilliche Chiuca Pichicoy al interior del predio agrcola
Pisu Pisu () Los indgenas ingresaron el domingo pasado y fueron
desalojados por Fuerzas Especiales de Carabineros () Unos 20
mapuches entraron en el predio durante la noche. All encendieron
fogatas y se cobijaron al interior de un galpn en desuso. Al da
siguiente, varios encapuchados resguardaban el acceso a dicho sector
(), portando elementos contundentes con los cules amenazaban a
otros lugareos del sector. (30 de octubre, pp. C17).

123

Coordinadora

Aunque la aplicacin de la Ley Antiterrorista ha permitido

Arauco Malleco

desbaratar y encarcelar a la cpula histrica de la Coordinadora


Arauco Malleco (CAM), sus lderes siguen actuando desde la crcel.
(19 de octubre de 2009, pp. C7).
El ataque fue reivindicado por la CAM en un correo electrnico
enviado a la Radio Bobo. En esta sealan su renuncia a la
nacionalidad chilena, fijan como territorio autnomo indgena del
Bobio al sur y declaran la guerra a la Repblica de Chile. (21 de

Loncos y

octubre de 2009, pp. C11).


El fiscal especial para casos de violencia indgena, Miguel ngel

Dirigentes

Velsquez, fue amenazado de muerte por el lder de la Comunidad


Autnoma Temucuicui, Jorge Huenchulln Cayulm. (17 de octubre
de 2009, pp. C13).
En libertad, pero con la obligacin de firmar cada 15 das en la
tenencia de Carabineros de Ercilla, qued ayer el dirigente de la
comunidad Autnoma

Temucuicui,

Jorge

Huenchulln

(32),

imputado por amenazar de muerte al fiscal especial de causas


indgenas en la Araucana. (18 de octubre de 2009, pp. C17).
desde el medioda de ayer surgieron versiones contradictorias de
dirigentes indgenas que denunciaron la muerte de un mapuche
Presumidos

(21 de octubre de 2009, pp. C11).


En menos de 24 horas, encapuchados armados asaltaron una plaza

Mapuches

de peaje, dispararon contra efectivos de Carabineros y vehculos

Indirectamente135

particulares y quemaron dos camiones en la Ruta 5 Sur. (14 de


octubre de 2009, pp. C10).
Violencia visible en rutas y sectores ms urbanos, donde causa
mayor impacto, es el nuevo objetivo de los grupsculos violentistas
de la Araucana. (15 de octubre, pp. C11).
La existencia de nuevos actores que usan mayor violencia en la
Araucana fue reconocida ayer por el ministro del Interior, Edmundo
Prez Yoma. (15 de octubre, pp. C11).
En tanto, en el lago Lleulleu, en Tira, 14 encapuchados armados se
tomaron el fundo del agricultor Eduardo Campos. Fueron

135

Revisar subseccin de Anlisis de Microestructura, Acusacin indirecta (sesgo camuflado).

124

desalojados por Carabineros. (15 de octubre de 2009, pp. C11).


Seis personas fueron detenidas ayer en allanamientos policiales
efectuados en las comunidades mapuches Juan Catrilaf II y Juan
Huenchumil, en Padre Las Casas, a 7 km de Temuco. Se trata de
personas que aparecen como sospechosas de atacar un bus y tres
camiones en la Ruta 5 Sur, en la madrugada del 28 de julio. (26 de
octubre de 2009),

No Mapuches
Carabineros e

Ante las crticas de los transportistas por la inseguridad en la Ruta 5

Investigaciones Sur, el jefe (s) de la Novena Zona de Carabineros, coronel Ivn


Bezmalinovic, asegur que las medidas preventivas adoptadas por la
polica son acertadas. (14 de octubre de 2009, pp. C10).
Los uniformados fueron atacados por los comuneros con piedras y
golpeados con pies y puos. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
En la tarde, Carabineros detuvieron a nueve mapuches al interior de
la comunidad Temucuicui (tradicional), entre ellos su lonco Juan
Catrillanca y su vocero, Mijael Carbone Queipul, por delito de
agresin. Las detenciones ocurrieron cuando efectivos de Fuerzas
Especiales realizaban allanamientos por orden judicial en busca de
nuevos implicados en los ataques armados e incendiarios el fin de
semana. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
los mapuches pusieron resistencia al mandato judicial y se
enfrentaron con Carabineros con piedras, incluso disparos de
escopetas. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
dos efectivos de la PDI resultaron heridos cuando un grupo
indeterminado de personas dispar contra su vehculo. (19 de
octubre de 2009, pp. C7).
el inspector de la PDI Aldo Castagnoli Moya (27), quien result
con dos heridas de perdigones en su cuello. (19 de octubre de 2009,

125

pp. C7).
En el baleo tambin result herido el subinspector John Duarte
Cabezas (25). El polica se agach a tomar una escopeta antimotines
cuando un segundo tiro alcanz al vehculo, lo que evit que
recibiera los perdigones en la cara. (19 de octubre de 2009, pp. C7).
Ambos efectivos recibieron atencin mdica en el hospital de
Collipulli, donde se les diagnosticaron lesiones leves. (19 de octubre
de 2009, pp. C7).
Un plan para derribar los helicpteros de Carabineros que se
emplean en labores de vigilancia de la zona del conflicto mapuche
qued al descubierto luego de que el personal de la polica
uniformada lograra antecedentes en tal sentido, mediante la
realizacin de escuchas telefnicas. (21 de octubre de 2009, pp.
C11).
En el operativo, Carabineros incaut cuatro escopetas hechizas, ocho
proyectiles de fusil M-16, dos mechas para detonar explosivos, 14
cartuchos de escopeta calibre 12mm y documentos que los
Gobierno y sus

involucran en el ataque. (26 de octubre).


El subsecretario del Interior asegur que los responsables sern

Autoridades

atrapados y puestos tras las rejas. Admiti que se tratan de


conductas subversivas. (14 de octubre de 2009, pp. C10).
El subsecretario del Interior, Patricio Rosende, anunci que el
gobierno invocar la Ley Antiterrorista frente a la escalada violentista
registrada durante los ltimos das en la regin de la Araucana. (14
de octubre de 2009, pp. C10).
Sin embargo, este ao el gobierno ya la ha invocado (Ley
Antiterrorista) en dos ocasiones. (14 de octubre de 2009, pp. C10).
El gobernador de Malleco, Jorge Saffirio, respald el accionar
policial y atribuy los ataques a la Conmemoracin del da de la
Hispanidad. (14 de octubre de 2009, pp. C10).
El subsecretario del Interior, Patricio Rosende, defendi la solicitud
por parte del gobierno de aplicar la Ley Antiterrorista, pues si la
Presidenta Bachelet expres en su momento que no la invocara, ello

126

fue en relacin a la reivindicacin de tierras () En ese sentido rest


credibilidad a un e-mail enviado por la CAM a la prensa, en la que se
adjudica la quema de un camin en la Ruta 5 Sur. (15 de octubre de
2009, pp. C11).
En Victoria, en tanto, el Gobierno se querell ayer por asociacin
ilcita, homicidio frustrado, robo con intimidacin e incendio, todos
delitos terroristas, por los atentados a la noche del sbado y la
madrugada del domingo. Hoy se sumar otra querella. (15 de
octubre de 2009, pp. C11).
Mayor dotacin de Carabineros, instalacin de reas de descanso
con cmaras de televigilancia y de contenedores con servicios
higinicos en las tenencias policiales, adems de informacin en
peajes sobre hechos sospechosos, son parte de las medidas que ayer
acordaron el gremio de camioneros y el Gobierno, con el fin de evitar
nuevos atentados en la Araucana. (15 de octubre de 2009, pp. C11).
La detencin de los cuatro sospechosos ocurri a menos de 24 horas
de la reunin de coordinacin de seguridad encabezada por el
subsecretario del Interior, Patricio Rosende, celebrada en Angol, con
los jefes regionales de Carabineros e Investigaciones, adems de la
intendenta Nora Barrientos. (16 de octubre de 2009).
La semana pasada, en visita a Temuco, el ministro de la Presidencia,
Jos Antonio Viera-Gallo, tambin coordinador de asuntos indgenas,
anunci que la Conadi comprar el fundo Santa Luca. De 230
herctreas, a la comunidad Autonoma Temucuicui. (16 de octubre
de 2009).
El Ministerio Pblico ha invocado en 10 ocasiones la Ley
Antiterrorista en la Araucana y Bobio por delitos vinculados al
conflicto mapuche. (19 de octubre de 2009, pp. C7).
Respecto de la tensin que se vive en Ercilla por la formalizacin de
cuatro activistas mapuches, el subsecretario afirm que esperan que
la cordura y la calma se restablezcan porque estamos en presencia
de la accin del Ministerio Pblico y de los Tribunales de Garanta.
La acusacin formal que pesa contra los supuestos involucrados en

127

actos de violencia debe investigarse y adoptarse las resoluciones que


corresponda, advirti la autoridad. (20 de octubre de 2009, pp.
C10).
El gobierno calific como delirante la declaracin difundida ayer
por la Coordinadora Arauco Malleco (CAM). (21 de octubre de
2009, pp. C11).
El ministro del Interior Edmundo Prez Yoma advirti que no habr
negociaciones con aquellos grupos que amparen a sectores
violentistas. (21 de octubre de 2009, pp. C11).
El ministro del Interior Edmundo Prez Yoma, calific de
provechosa la reunin reservada sostenida antenoche en esta ciudad
(Temuco), sostenida con el fiscal de la regin, () los fiscales
especiales que investigan delitos relacionados con la violencia
mapuche, () la Intendenta, () lo gobernadores y los jefes de
carabineros e investigaciones. (24 de octubre de 2009).
El gobierno haba anunciado la compra de cinco predios del
agricultor Jorge Luchsinger para entregarlos a la comunidad Juan
Catrilaf II, donde ayer diez mapuches resultaron heridos con
perdigones. (26 de octubre de 2009).
El subsecretario de Interior, Patricio Rosende, reconoci ayer que
existe preocupacin en el Gobierno por la posible existencia de
armamento pesado o de guerra en la Araucana (27 de octubre).
el intendente de la Regin del Bobo, Jaime Toh, asumi el
papel de intermediario en una mesa de dilogo entre la Forestal
Mininco, Conadi y comunidades indgenas que mantienen tomado
Autoridades

desde el 10 de octubre el fundo Ranquilhue (27 de octubre).


El fiscal especial para casos de violencia indgena, Miguel ngel

Judiciales

Velsquez, fue amenazado de muerte por el lder de la Comunidad


Autnoma Temucuicui, Jorge Huenchulln Cayul (17 de octubre
de 2009, pp. C13).
Fui amenazado al interior de la sala del tribunal con un grito que
ustedes escucharon, tan bien como yo, precis el fiscal luego de
recibir otros insultos como racista y fascista por parte de una

128

veintena de familiares de indgenas. (17 de octubre, pp. C13).


El presidente de la Asociacin Nacional de Fiscales, Mauricio
Lrtiga, expres su ms enrgico rechazo a la actitud de Jorge
Huenchulln. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
La fiscala aplicar la ley Antiterrorista en su contra. (19 de octubre
de 2009, pp. C7).
El fiscal especial para casos de violencia mapuche, Miguel ngel
Velsquez, revel la existencia de un plan para quemar uno o dos
camiones que trasladaban estanques con 30 mil litros de bencina,
petrleo o gas propano (20 de octubre de 2009, pp. C10).
En la audiencia de ayer, el fiscal Miguel ngel Velsquez detall 16
atentados armados e incendiarios de similares caractersticas al
realizado por el grupo de 5 imputados. (20 de octubre de 2009, pp.
C10).
La jueza de garanta, Alejandra Garca, ampli hasta maana la
detencin de seis mapuches, sospechosos de atacar con piedras y
hachas un bus interprovincial en la Ruta 5 Sur. (27 de octubre).
el fiscal nacional, Sabas Chahun, insisti ayer en que sera
conveniente un aumento de la dotacin de Carabineros en la IX
Regin, pues si bien seala que en el ltimo tiempo ha habido un
Empresarios y

incremento, este an es insuficiente. (28 de octubre, pp. C12).


El presidente de la Confederacin Nacional de Dueos de Camiones,

Camioneros

Juan Araya, advirti que el gremio analiza un toque de queda para


no transitar por Angol, Collipulli y Victoria si el Gobierno no
garantiza seguridad en las rutas. (14 de octubre, pp. C10).
El conductor del ltimo camin siniestrado, Luis Vera Noriega,
afirm ayer que eran diez los encapuchados que encaonaron a l y a
sus acompaantes (viajaba con su hermano y un colega) para
obligarlos a descender y luego rociar con acelerantes las mquinas.
El presidente de la Confederacin Nacional de Dueos de Camiones,
Juan Araya, advirti que el gremio analiza un toque de queda para
no transitar por Angol, Collipulli y Victoria si el Gobierno no
garantiza seguridad en las rutas. (14 de octubre, pp. C10).

129

El camionero Carlos Silva (41) dijo que puede ocurrir alguna


muerte. El presidente de la Confederacin Nacional de Dueos de
Camiones, Juan Araya, advirti que el gremio analiza un toque de
queda para no transitar por Angol, Collipulli y Victoria si el
Gobierno no garantiza seguridad en las rutas. (14 de octubre, pp.
C10).
(Juan) Araya dijo que uno de los aspectos ms importantes es
estudiar con las aseguradoras un seguro para este tipo de siniestros,
porque ahora cuando a un colega le queman el camin, queda en la
calle. (15 de octubre de 2009, pp. C11).
El presidente de la Corporacin de la Madera en Bobo, Jorge
Sern, acot que apoyarn las medidas adoptadas a favor de los
transportistas que trabajen para empresas forestales en las VIII y IX
Regin (sic). (15 de octubre de 2009, pp. C11).
Los camiones madereros fueron emboscados e incendiados por dos
grupos de 10 a 15 encapuchados armados en el sector del camino a
Lolenco... (21 de octubre de 2009, pp. C11).
Minico neg vender el terreno y dijo que lo dara en comodato en
caso de que el Gobierno asegure que ser aprovechado para explotar
el ecoturismo y otras actividades de beneficio de la zona, no slo
para entregrselo a las comunidades sin ningn fin. (27 de octubre).
Una fuerte discrepancia amenaza con quebrar a la Confederacin
Nacional de Dueos de Camiones de Chile (CNDC) se registra entre
la directiva nacional de la entidad, encabezada por Juan Araya, y la
Federacin de Transportistas del Sur, luego que esta ltima resolviera
a crear un comit de emergencia para enfrentar las quemas de
camiones en la Araucana. () La CNDC acusa a la federacin
surea de agitar el fantasma de divisin del gremio en vsperas de su
congreso nacional. (29 de octubre, pp. C17).
Toms Erber, presidente de la Sociedad Agrcola y Ganadera de
Osorno (Sago), seal que existe gran inquietud dentro de sus 470
socios ante este tipo de hechos. (30 de octubre, pp. C17).
Seis trabajadores de la empresa hidroelctrica Trayendo fueron

130

retenidos ayer, durante cuatro horas, por habitantes de la localidad de


Rupumeica Bajo, quienes consideraban que los profesionales haba
ingresado al predio Jos Santibez Panguilef sin la correspondiente
Activistas

autorizacin. (30 de octubre, pp. C17).


ha ingresado al pas un grupo de activistas extranjeros que vienen
a reestrenar a los elementos ms radicalizados de la citada zona de
conflicto para que desplacen sus acciones desde el mbito rural. (15

Organizaciones

de octubre, pp. C11).


Hasta la zona lleg adems una delegacin de observadores de

de DD.HH.

agrupaciones de derechos humanos de Estados Unidos, Colombia y


Chile. (17 de octubre de 2009, pp. C13).
Ubicar a menores en lugares seguros durante procedimientos
policiales como allanamientos a comunidades, proteger a las
embarazadas y por ningn motivo ingresar a escuelas o jardines
infantiles con presencia de nios, recomend ayer a Carabineros la
consultora de UNICEF Soledad Larran. La experta particip en una
capacitacin en la zona para los grupos de formacin de polica

Poblacin de la

uniformada que operan en el rea mapuche. (29 de octubre, pp. C17).


para contextualizar que en la IX Regin existe el temor de verse

Zona

expuestos a ser atacados por sujetos armados, que debidamente


organizados, principalmente de noche, en lugares escogidos
previamente, planifican y ejecutan coordinada y con asignacin de
funciones y tareas, acciones que atentan contra la vida, la integridad,
el patrimonio y la seguridad pblica y privada. (20 de octubre de
2009, pp. C10).
Cerca de los 5 de la madrugada del martes 28 de julio, y cinco horas
antes que llegara a la Araucana el subsecretario del interior, Patricio
Rosende, un grupo de 10 encapuchados armados irrumpi en la Ruta
5 Sur, a la altura de Temuco, para apedrear un bus de dos pisos y tres
camiones. La mquina de pasajeros viajaba a Puerto Montt y
transportaba a una treintena de personas. Desde los costados de la
ruta los agresores encaonaron a los viajeros, lanzaron piedras y
escribieron con spray frases ofensivas en contra de la Presidenta
Bachelet, adems de consignas alusivas a la causa mapuche. La

131

violenta accin dur entre cinco y diez minutos. La pasajera Mara


Cruz relat que ella y sus compaeros de viaje se lanzaron al suelo
cuando les apuntaron. El ataque se lo adjudic la coordinadora
Arauco Malleco. (26 de octubre de 2009).
En El Mercurio predomina una visin del conflicto bastante parecida a la
cobertura de La Tercera. Los mapuches/comuneros considerados en el reportaje
aparecen, casi la totalidad de las veces, ejerciendo hechos de violencia y delincuencia,
siendo detenidos por aquellos hechos y/o oponindose y obstaculizndo al trabajo de
carabineros durante allanamientos, insultando y desaprobando con protestas activas los
dictmenes y procesos del cuerpo legislativo. Tambin aparecen planificando hechos de
violencia, ya sea trasladando armas u otros elementos peligrosos (como motosierras,
escopetas hechizas, bencina, etc.), o siendo escuchados por radio o telfono. En algunos
pocos casos aparecen protestando por violencia policial, pero esta visin no es
respaldada por los hechos que El Mercurio elige exponer. La Coordinadora Arauco
Malleco aparece en dos ocasiones atribuyndose algunos hechos de violencia.
Los No-Mapuches representan un grupo ms heterogneo. En primer lugar, los
carabineros y la PDI aparecen de dos formas: realizando allanamientos, cuidando
predios y camiones, o acciones de inteligencia propias de su profesin, y siendo
receptores de violencia mapuche.136 El gobierno, por su parte, aparece en medio de
acciones destinadas tanto a controlar la situacin en la Araucana, ya sean judiciales
(imponiendo querellas), asignando mayor cantidad de recursos, ministros designados
(ministro Viera-Gallo), comprando predios y creando instancias de discusin. Tambin
aparecen desmintiendo versiones mapuches. Las autoridades judiciales aparecen
desempaando su trabajo, dando cuenta de la peligrosidad de los delitos que cometen los
mapuches activistas, y en un caso un fiscal sale amenazado de muerte y vitupereado
pblicamente. Los camioneros son vctimas directas de violencia fsica tanto a ellos
como a sus camiones. Deben lidiar con el obstculo que representa la impredecibilidad
de los atentados mapuches, creando conflictos y desacuerdos entre ellos. Tambin
emplazan al estado, a quienes consideran responsable de su seguridad y sus prdidas. El
ltimo gran grupo es la poblacin de la zona del conflicto, algunos de los cules se han
visto involucrados en estos ataques. El Mercurio recoge declaraciones que aseguran que

136

Curiosamente no aparece el caso del carabinero que fue dado de baja por golpear a Carlos Curiao.

132

predomina una sensacin de inseguridad y miedo de ser vctimas de alguna accin


violenta coordinada y planificada por parte de mapuches.
Las Organizaciones de DD.HH. y ONGs cubiertas por La Nacin y aparecidas en
La Tercera, preocupadas por la violencia policial hacia mapuches, aqu estn
notoriamente ausentes. Son referidas en dos ocasiones: en una para avisar que llegaron a
la zona del conflicto, pero sin aclarar accin ni motivo, que se deja a discrecin del
lector; la segunda para avisar de una capacitacin a carabineros para que tuvieran
cuidado con nios durante los allanamientos. Esta ausencia refleja, a mi juicio, el
desinters que tiene el Mercurio por incluir temticas, consideraciones y preocupaciones
mapuches en cuanto al conflicto inmediato (porque consideraciones en cuanto a
reivindicacin no existen).
As, en trminos generales, prima una visin del conflicto no tanto desde la
seguridad nacional, como en La Tercera, donde primaban las autoridades e informes
policiales y judiciales, sino desde como el Estado de Chile maneja y resuelve un
conflicto que tiene consecuencias negativas para privados, respaldndome en las fuentes
consultadas y en el espacio otorgado a cada uno (ver seccin fuentes ms adelante).
5.3.2.2. Niveles de Coherencia del Discurso
5.3.2.2.1. Micronivel discursivo
a) Acusacin indirecta (sesgo camuflado).
Con frecuencia hay noticias completas en donde aparecen desconocidos,
grupculos violentistas, encapuchados armados, cuadrillas violentistas, etc., que
ejercen acciones de fuerza que afectan a gobierno y privados, pero que nunca son
identificados directamente a mapuches, indgenas o comuneros.
Ejemplos:
En menos de 24 horas, encapuchados armados asaltaron una plaza de peaje, dispararon
contra efectivos de carabineros y vehculos particulares y quemaron dos camiones en la
Ruta 5 Sur.
()
Los autores de los ataques, agreg el subsecretario, no tienen conexin alguna con las
legtimas demandas de las comunidades mapuches: se trata de gente que ha tenido un
comportamiento, a nuestro juicio, terrorista sean mapuches o no, quienes integran
133

este grupo de delincuentes, los vamos a atrapar y poner tras las rejas (14 de octubre, pp.
C10)
La existencia de nuevos actores que usan mayor violencia en la Araucana fue
reconocida ayer por el ministro del Interior, Edmundo Prez Yoma. (15 de octubre, pp.
C11).
para contextualizar que en la IX Regin existe el temor de verse expuestos a ser
atacados por sujetos armados, que debidamente organizados, principalmente de noche,
en lugares escogidos previamente, planifican y ejecutan coordinada y con asignacin de
funciones y tareas, acciones que atentan contra la vida, la integridad, el patrimonio y la
seguridad pblica y privada. (20 de octubre de 2009, pp. C10).
La funcin de esta construccin lingstica, la idea de no atribuir una autora
directa de estos ataques ms nuevos a mapuches radicales, es crear una ilusin de
objetividad en el reportaje (y, por tanto, de la forma de cobertura del diario) a travs de
un aparente retraimiento de hacer un juicio apresurado sobre la identidad de los autores,
a pesar que en otras partes del reportaje se habla de como el ejecutivo ha recurrido tres
veces a este cuerpo legal por conflicto mapuche, y En mayo de 2006, y al referirse a
las condenas contra dirigentes mapuches, la Presidenta Bachelet afirm que no voy a
aplicar la Ley Antiterrorista. La idea es establecer una asociacin semntica entre la
idea de atentados, quemas y otro tipo de ataques y los mapuches, o al menos una parte
de ellos, aunque nunca existe un intento por enmarcar o explorar los contornos que
separan a los mapuches violentistas de otras mapuches o comunidades no-violentas. Lo
importante es de este punto es, por cierto, el camuflaje de objetividad con que se cubre la
acusacin, no la veracidad de la acusacin (indirecta) misma. Despus de todo, el ataque
sera reclamado posteriormente como propio por la Coordinadora Arauco Malleco.
Lo mismo corre para el tercer ejemplo. En ningn momento de la declaracin
reproducida por El Mercurio se establece que estas acciones fueron ejecutadas por
mapuches, pero el marco en el cual las declaraciones se insertan no sugiere ni ayuda a
sostener la neutralidad de dicha declaracin, sobre todo porque luego el ministro del
Interior hace declaraciones sobre la CAM y la Ley Antiterrorista. De esa forma, se puede
realizar una construccin objetiva simulada, sin implicar explcita y textualmente la
identidad de los causantes. Este tipo de construccin, sobre todo su uso reiterado, lleva a
pensar que lo natural o lo normal frente a algn disturbio en la Araucana es pensar que
134

son los mapuches los causantes antes de cualquier otra causa. Esta construccin
encuentra su sentido dentro del corpus de El Mercurio, que como La Tercera privilegia
un punto de vista oficial, de seguridad nacional que debe ser resuelto por el gobierno en
ese sentido, que resulta ser uno de los pilares que sostienen su narrativa conjunta.

b) Versiones Mapuches mnimas y dignas de cuestionamiento


Durante la cobertura del conflicto mapuche de El Mercurio en el tiempo
especificado, se recurri en seis ocasiones a versiones mapuches sobre los hechos
cubiertos. En cuatro de ellas se recurrieron a tcnicas textuales que neutralizan,
desmienten o desconfan de las perspectivas indgenas, y en una la declaracin no hace
referencia al conflicto mismo.
Los indgenas denunciaron que la polica actu con violencia y dispar contra ellos,
dejando segn ellos- seis menores heridos, los cuales no fueron llevados a un centro
asistencial. (17 de octubre, pp. C13).
desde el medioda de ayer surgieron versiones contradictorias de dirigentes
indgenas que denunciaron la muerte de un mapuche (21 de octubre, pp. C11).
En el primer ejemplo, se deja claro que la informacin entregada probablemente
no es de fiar porque viene de una fuente sesgada que busca imponer su versin o
tergiversar la existente. No parece una nocin insensata aclarar la fuente de alguna
informacin, de hecho es un constitutivo fundamental de cualquier conocimiento: su
origen y sus autores, sin los cules no existira una comprensin completa de l. Pero,
por qu es necesario reiterar que esa es una versin mapuche, si se establece claro
desde el principio, en las primeras tres palabras, que esa es la voz que se recoge? Porque
la reiteracin de que una informacin viene de un medio reconocido como no objetivo
busca aumentar la suspicacia por parte de los receptores/lectores.
El segundo ejemplo expone a los indgenas entregando versiones contradictorias
sobre un hecho, vale decir, los construye como fuentes que no entregan informacin
consistente, por tanto cualquier declaracin de su parte merece desconfianza, slo por
ser de ellos. No debemos ser as con toda declaracin? Mi visin es que toda
declaracin debe insertarse en un contexto para luego hacer un juicio. El Mercurio

135

considera necesario hacer eso slo con versiones mapuches, ya que las fuentes policiales
y de gobierno no son sometidos a contraparte mapuche o indgena, ni son interrumpidas
por locuciones que reiteran su posible sesgo (como s la hace en algunas ocasiones La
Nacin). Pero, veamos esas versiones contradictorias:
Jos Nan, dirgente mapuche de Galvarino, asegur anoche que an no se ha podido
establecer la veracidad del hecho, mientras que el vocero del Consejo de Todas Las
Tierras, Aucn Huilcamn, agreg que la informacin an es contradictoria. (21 de
octubre, pp. C11).
No parecen ser contradictorias. Hacen referencia a una contradiccin, o ms bien a la
falta de una versin definitiva, pero de todas formas estn bastante lejos de ser
contradictorias. Quizs eran otras declaraciones mapuches las contradictorias, pero no
son expuestas y se entregan ya digeridas como contradictorias, sin evidencia que
respalde esa aseveracin.
Catrillanca formul un llamado al Gobierno para que termine con los allanamientos,
los disparos y la violencia policial.
A su vez, Viera-Gallo rest credibilidad a las versiones de nios heridos y llam a los
indgenas a no usar a los menores en sus acciones de reivindicacin de mtodos
violentos. (24 de octubre).
Aqu hay otro ejemplo de lo sealado en el anlisis de La Tercera. Recordemos
que una forma en que se presenta el nuevo racismo en el corpus es que no se dejan que
las minoras y sus grupos hablen solos. Sus versiones se exponen inmediatamente a
contradiccin o reafirmacin por integrantes de la cultura dominante, no as las
versiones oficiales (gobierno, polica, camioneros, etc.), que se exhiben como fuentes
crebles y objetivas, las autoridades que estudian, entienden y resuelven el conflicto o
situacin.
Tambin es notable que las versiones mapuches son citadas dentro de un contexto
noticioso ya armado: son ubicados dentro de un esquema previamente construido; las
autoridades de gobierno, policas y camioneros, en cambio, son citados para enmarcar
lingsticamente la situacin con sus trminos. Esto lleva a examinar entonces las
fuentes usadas.

136

Por ltimo, se toma en cuenta la declaracin de la madre de Leonardo Quijn,


joven comunero herido con perdigones en Lolenco. El testimonio es citado a
continuacin:
Acaso quieren verlo muerto?, dijo molesta Marta, la madre de Leonardo Q. P. (17),
el joven herido con perdigones en un supuesto enfrentamiento con Carabineros en la
Araucana. (29 de octubre, pp. C17).
No queda muy claro a quienes hace referencia, quienes quieren verlo muerto.
La declaracin, la forma en que es recogida y expuesta, es confusa y carente de sentido.
No ofrece perspectiva sobre el conflicto ni la situacin en que su hijo result herido. Se
puede interpretar legtimamente como una madre preocupada por el estado de su hijo.
Sin embargo, dentro del contexto de fuentes mapuches en El Mercurio, sigue siendo un
testimonio que no enuncia ni representa preocupaciones de mapuches o comunidades
activas.
c) Predominio de fuentes oficiales.
Como hemos hecho con La Tercera y La Nacin, revisemos cules son los tipos
de fuentes que privilegia El Mercurio en su cobertura.137
Total Fuentes: 55
Mapuches: 6
No-Mapuches: 49
Fuentes No Mapuches:
Fuentes de Gobierno: 16
Empresarios y Camioneros: 10
Autoridades Judidiciales: 9
Fuentes Policiales: 7
Alcaldes: 5
Senador: 1
ONGs: 1

137

Desglose completo en seccin anexos.

137

En La Nacin, decid sumar las fuentes de ONGs y Organizaciones de DD.HH. a


los mapuches porque servan para introducir temticas y consideraciones mapuches.
Aqu debera hacer lo mismo, pero antes veamos a la ONG citada directa y textualmente
de la fuente correspondiente.
Piden proteger a los nios.
Ubicar a menores en lugares seguros durante procedimientos policiales como
allanamientos a comunidades, proteger a las embarazadas y por ningn motivo ingresar
a escuelas o jardines infantiles con presencia de nios, recomend ayer a Carabineros la
consultora de UNICEF Soledad Larran. La experta particip en una capacitacin en la
zona para los grupos de formacin de polica uniformada que operan en el rea
mapuche. (29 de octubre, pp. C17).
La nica vez que se cita a un organismo que, si seguimos el marco ofrecido por
La Nacin, expona una preocupacin mapuche (el exceso de violencia por parte de
carabineros en allanamientos, que haba afectado incluso a nios), lo hace sin afirmar
directamente en el texto que es una preocupacin mapuche, sino que son los carabineros
los preocupados por no causar consecuencias consideradas innecesarias en
allanamientos. Me parece que, utilizando el mismo criterio que en La Nacin, sumar
cobertura a las preocupaciones mapuches, no corresponde.
A diferencia de La Tercera, que privilegia autoridades policiales y judiciales, El
Mercurio es ms inclusivo con fuentes oficiales de gobierno y empresarios y
camioneros, vale decir, es una oportunidad para mostrar el manejo del gobierno ante el
conflicto y las consecuencias para privados, en especial camioneros.
d) Violencia mapuche especfica; violencia de Carabineros general.
El Mercurio es detallista a la hora de describir la violencia mapuche y sus
consecuencias (fsicas y simblicas), mientras que la violencia de Carabineros es
descrita comnmente a grandes rasgos mediante la exposicin de planes y lineamientos
generales, y cuando es especfica, sus consecuencias son ocultadas. Esto es una
estrategia que proviene del representar a los mapuches activos o reactivos
negativamente, y a los carabineros de forma pasiva, en una posicin de resguardo.
Algunos ejemplos:

138

Mapuches
Los detenidos, que fueron identificados como Felipe Huenchumilla, Vctor y Jos
Queipul y Claudio Tori, son sospechosos de formar parte de un mismo grupo que en un
lapso de cuatro horas y en dos sectores distintos Ruta 5 Sur y Ruta 168 (VictoriaCuracautn)- asaltaron un peaje, quemaron un camin, dispararon contra un furgn
policial, un vehculo todoterreno y un automvil, adems de sustraer la billetera al
conductor de una camioneta e intentar robar un furgn. (16 de octubre, pp. C11).
Los mapuches opusieron resistencia al mandato judicial y se enfrentaron con los
carabineros con piedras, e incluso disparos de escopeta. (17 de octubre, pp. C13).
Un grupo indeterminado de mapuches armados que se replegaba a su comunidad
despus de emboscar, disparar y quemar simultneamente dos camiones madereros la
madrugada de ayer en la cuesta Calcura, a 6km de Angol, protagoniz un intenso
intercambio de disparos con una patrulla policial de dos carabineros que brindaban
proteccin a un predio de Lolenco (21 de octubre de 2009, pp. C11).
Por conductas terroristas fueron formalizados ayer nueve mapuches del sector
Yeupeco, de Vilcn, imputados de atacar un bus con 50 pasajeros y tres camiones en la
Ruta 5 Sur, a la altura de Temuco. El ataque con armas y hachas a la mquina TurBus
ocurri el 28 de julio (29 de octubre, pp. C17).
Carabineros
Los delincuentes les dispararon y los efectivos respondieron con 4 tiros de escopetas
antimotines cuando huan hacia los cerros. (14 de octubre, pp. C10).
Ante las crticas de los transportistas por la inseguridad en la Ruta 5 Sur, el jefe (s) de
la Novena Zona de Carabineros, coronel Ivn Bezmalinovic, asegur que las medidas
preventivas adoptadas por la polica son acertadas. (14 de octubre de 2009, pp. C10).
En la tarde, Carabineros detuvieron a nueve mapuches al interior de la comunidad
Temucuicui (tradicional), entre ellos su lonco Juan Catrillanca y su vocero, Mijael
Carbone Queipul, por delito de agresin. Las detenciones ocurrieron cuando efectivos

139

de Fuerzas Especiales realizaban allanamientos por orden judicial en busca de nuevos


implicados en los ataques armados e incendiarios el fin de semana. (17 de octubre de
2009, pp. C13).
protagoniz un intenso intercambio de disparos con una patrulla policial de dos
carabineros que brindaban proteccin a un predio de Lolenco (21 de octubre de
2009, pp. C11).
En el operativo, Carabineros incaut cuatro escopetas hechizas, ocho proyectiles de
fusil M-16, dos mechas para detonar explosivos, 14 cartuchos de escopeta calibre
12mm y documentos que los involucran en el ataque. (26 de octubre).
5.3.2.2.2. Macronivel discursivo
a) Mapuches activos negativos; No-Mapuches, pasivos vctimas
Los mapuches no aparecen en posiciones pasivas o receptivas. Slo aparecen,
como vimos en la construccin de actores de acuerdo a acciones, como sujetos activos
que actan bordeando el margen de la ley, con violencia que en varias ocasiones es
considerada simplemente delictual (robo de peaje y billetera), eso sin siquiera slo
considerar a los activistas de la CAM y otro que protestan con violencia (ya describimos
como aparecen oponindose a juicios, allanamientos, etc.) Esto trae consecuencias
negativas para la polica, que es vctima de violencia; el cuerpo legislativo, vctima de
obstrucciones y amenazas; los camioneros, vctimas directas de agresiones fsicas, que
pierden sus herramientas de trabajo, y deben lidiar con los problemas de seguridad en
sus rutas; los privados ven interrumpidos sus negocios, y la poblacin de la zona que
teme ser vctima de atentados, de violencia programada. Los No-mapuches son entonces
receptivos, vctimas perjudicadas sin merecerlo.
b) Actuacin policial insuficiente
Un tema recurrente y que configura parte considerable del corpus es la necesidad
de contar con un mayor contingente policial en la Araucana. La idea no es sealar una
falta indesmentible, sin equvoco, sino la existencia de un debate o discusin en torno a
ello, junto con presentar la evidencia que respalda dicho debate.
Ejemplos:
140

Seis ataques incendiarios en contra de camiones en rutas de la Araucana han ocurrido


este ao, y slo hay un detenido por los hechos (14 de octubre, pp. C10).
El presidente de la Confederacin Nacional de Dueos de Camiones, Juan Araya,
advirti que el gremio analiza un toque de queda para no transitar por Angol,
Collipulli y Victoria si el Gobierno no garantiza seguridad en las rutas. (14 de octubre,
pp. C10).
Aunque la aplicacin de la Ley Antiterrorista ha permitido desbaratar y encarcelar a la
cpula histrica de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM), sus lderes siguen
actuando desde la crcel. (19 de octubre de 2009, pp. C7).
el fiscal nacional, Sabas Chahun, insisti ayer en que sera conveniente un aumento
de la dotacin de Carabineros en la IX Regin, pues si bien seala que en el ltimo
tiempo ha habido un incremento, este an es insuficiente. (28 de octubre, pp. C12).
La polmica sobre si la Regin de la Araucana tiene realmente la dotacin policial que
necesita alcanz su punto ms lgido al intervenir los alcaldes de las comunas
involucradas. Los ediles ratificaron que falta personal y reclamaron por la reasignacin
de carabineros a raz del conflicto mapuche. (30 de octubre, pp. C17).
Esta reiteracin temtica duda implcitamente de la forma en que se ejerce el
control social en la zona del conflicto, y pretende proyectar un panorama general de
inseguridad y falta de control, de la Araucana cercana al descontrol, que limita con lo
manejable, asociada a la desviacin de mapuches activistas que actan en grupos o
cuadrillas violentistas.
c) Violencia Potencial
Tal como sucedi en La Tercera, una parte importante de la narrativa de El
Mercurio consiste no slo en dar cuenta de la violencia de activistas mapuches y sus
consecuencias, sino tambin de explorar fuentes o causas de futuros actos violentos.
Estos actos representan, por lo general, acciones cuantitativa y cualitativamente ms
violentas que las ya registradas, buscando construir una visin de violencia en escalada.

141

Ejemplo:
ha ingresado al pas un grupo de activistas extranjeros que vienen a reestrenar a los
elementos ms radicalizados de la citada zona de conflicto para que desplacen sus
acciones desde el mbito rural. (15 de octubre, pp. C11).
las mismas fuentes aseguran que si se indaga si esta fase ms urbana y delictiva de
la violencia en la Araucana que no necesariamente descarta nuevos ataques a predios
sino que podra sumarse a ellos- tiene apoyo de idelogos anarquistas y financiamiento
forneo. (15 de octubre, pp. C11).
ha ingresado al pas un grupo de activistas extranjeros que vienen a reestrenar a los
elementos ms radicalizados de la citada zona de conflicto para que desplacen sus
acciones desde el mbito rural. (15 de octubre, pp. C11).
En el baleo tambin result herido el subinspector John Duarte Cabezas (25). El
polica se agach a tomar una escopeta antimotines cuando un segundo tiro alcanz al
vehculo, lo que evit que recibiera los perdigones en la cara. (19 de octubre de 2009,
pp. C7).
Otra forma de la violencia potencial, tal como sucedi en La Tercera, se expone
en la exploracin de posibles nexos entre los mapuches y organismos terroristas
internacionales, en este caso la ETA (18 de octubre, C18) y mapuches radicalizados en
Argentina (20 de octubre, pp. C10) (Son noticias completas, por eso no he decidido una
trascripcin textual completa). Estos hechos siempre son descritos como posibilidad, y
no son novedosos. Otros estudios sobre la representacin de los mapuches en los diarios
han puesto hincapi en fenmenos parecidos. Segovia (Sin fecha especificada) encontr
que en El Mercurio, especficamente en los aos 1992 y 2002, vinculaba a los mapuches
con reconocidos grupos violentistas como el Movimiento de Izquierda Revolucionario
(MIR) y el Frente Patritico Manuel Rodrguez (FPMR). Ms all de la discusin de si
dichos vnculos son existentes o no, si buscamos su funcin dentro del texto, no slo se
pretende informar del posible vnculo. Berta San Martn (2001, citada en Segovia, sin
fecha especificada) denomina a esta tcnica Asociacin, y posee un doble objetivo, o
tiene dos consecuencias: el primero es desplazar la atencin desde la reivindicacin
hacia un fenmeno poltico de la violencia; el segundo busca representar negativamente
a los mapuches vinculndolos con grupos polticos socialmente desprestigiados.
142

d) Carabineros vctimas
Si los mapuches son descritos, en cuanto a violencia, activamente, los
carabineros son construidos, muchas veces, como receptores de aquella violencia. En La
Nacin exista la narrativa de mapuches pasivos quienes eran objeto de ataques
desmesurados. En El Mercurio, son los carabineros quienes son los receptores de la
violencia desmedida mapuche, incluso en momentos de no-enfrentamiento directo, como
un allanamiento o a la salida de un tribunal.
Los uniformados fueron atacados por los comuneros con piedras y golpeados con pies
y puos.
los mapuches pusieron resistencia al mandato judicial y se enfrentaron con
Carabineros con piedras, incluso disparos de escopetas. (17 de octubre de 2009, pp.
C13).
dos efectivos de la PDI resultaron heridos cuando un grupo indeterminado de
personas dispar contra su vehculo.
el inspector de la PDI Aldo Castagnoli Moya (27), quien result con dos heridas de
perdigones en su cuello.
En el baleo tambin result herido el subinspector John Duarte Cabezas (25). El
polica se agach a tomar una escopeta antimotines cuando un segundo tiro alcanz al
vehculo, lo que evit que recibiera los perdigones en la cara.
En el baleo tambin result herido el subinspector John Duarte Cabezas (25). El
polica se agach a tomar una escopeta antimotines cuando un segundo tiro alcanz al
vehculo, lo que evit que recibiera los perdigones en la cara.
Ambos efectivos recibieron atencin mdica en el hospital de Collipulli, donde se les
diagnosticaron lesiones leves. (19 de octubre de 2009, pp. C7).
Evalan estado psicolgico de carabineros
Una misin especial de psiclogos y asistentes sociales, encabezada por personal de la
Unidad de Comunicaciones Internas de la institucin, fue enviada a la denominada
zona de conflicto de mapuche para evaluar al personal que all cumple funciones de
seguridad.

143

El grupo estara operando desde hace, al menos, cinco das, y busca localizar

funcionarios que puedan presentar problemas mayores de estrs. (29 de octubre, pp.
C17).
e) Dao y consecuencias para privados
Los actos de violencia mapuche no slo son abordados como perjudiciales para el
gobierno y carabineros. Tambin existen consecuencias directas para los actores
privados, en especial los camioneros que se desplazan por la zona. No reproducir
textualmente ejemplos (ya fueron cubiertos en profundidad en la parte de distincin
nosotros/ellos). Basta con decir que, en la cobertura de El Mercurio, son la segunda
fuente ms consultada despus del gobierno, son construidos lingsticamente como las
vctimas de las acciones mapuches (no tanto carabineros, quienes aparecen, como el juez
amenazado de muerte, como las victimas circunstanciales del conflicto). Son una voz
privilegiada por el Mercurio, dedicndole un espacio considerable y libertad expresiva
para enmarcar la situacin de acuerdo a sus trminos, privilegio no extendido a los
mapuches ni a sus comunidades. El dao a privado es, junto con los carabineros heridos,
el barmetro que sirve para medir la cantidad e intensidad de la violencia de activistas
mapuches.
5.4. Comparacin de resultados entre diarios
Rara vez se ha dejado espacio, en el estudio de la cobertura de los diarios
chilenos al conflicto mapuche, a peridicos que se sospecha no promueven una postura
conservadora, aquellos medios escritos que bosqueja en sus aportes Van Dijk (1997).
Ahora, esto pareciera ser una obviedad, despus de todo, los lectores tienen ms o menos
claro cules son las elites simblicas que dirigen los diarios, o al menos los sectores
sociales cuya visin quedar plasmada en ellos. Bajo esas premisas, los diarios de
centro-izquierda quedan generalmente excluidos de los anlisis crticos del discurso
porque se considera implcitamente que no conllevan, al menos no en cantidades dignas
de estudio, caractersticas racistas. Uno tambin est tentado a pensar que estos diarios
tampoco ofrecen tanto material como sus contrapartes conservadoras. De hecho, la
mayor parte de los estudios de diarios en Chile se focalizan en El Mercurio, y en
bastante menor medida, La Tercera.
A pesar de este panorama dominado por el estudio de diarios conservadores, creo
que el estudio, revisin y anlisis de los diarios de centro-izquierda e izquierda, en

144

conjunto con el anlisis clsico de los primeros, puede llevar a un anlisis ms preciso e
iluminador, precisamente porque ofrece un marco de referencia desde donde comparar
ambas coberturas. Por ejemplo, sin el estudio de La Nacin es probable que no me
hubiese enterado hasta qu punto El Mercurio y La Tercera no recogen el tema de la
violencia a mapuches (en un contexto cotidiano), ms all de algunos casos dnde es
innegable o difcil de pasar por alto; y que no son slo los mapuches que denuncian esta
violencia, sino que existe un conjunto de organizaciones no-mapuches, me refiero a
ONGs y Organizaciones de DD.HH., preocupados por esta temtica. Esencialmente, la
ventaja de estudiar fuentes alternativas a los clsicos medios conservadores es que el
investigador se abre a la posibilidad de conocer con mayor profundidad a) lo que se deja
afuera, y b) a lo que se le resta importancia.
Habrn notado que he dejado afuera los medios y discursos propios de las
minoras tnicas. Estos ya han sido estudiados previamente (como Ortiz et al., 2001,
Carrasco 2002, Garca Barrera, 2006, del Valle Rojas, 2002), y por su puesto que
considero que incluirlos, o al menos revisarlos, ayudar a desenterrar an ms los
andamios de la narrativa conservadora (y tambin los de la narrativa indgena). Sin
embargo, este estudio en particular, si bien colinda con temticas mapuches, es ante todo
un estudio de la cultura no-mapuche dominante, por lo que he privilegiado describirla en
sus propios trminos. Siendo consecuente con lo planteado, entiendo y asumo las
consecuencias de haber dejado afuera medios mapuches.
Ahora clasificar cada una de las posturas exploradas, les pondr etiquetas que
caractericen su cobertura y perspectiva hacia el conflicto. Primero, La Tercera. Este
diario privilegia fuentes policiales (12), seguida de fuentes de gobierno (5) y
camioneros/empresarios (5). Las fuentes policiales son citadas para hacer descripcin y
anlisis de los hechos de violencia mapuche. El gobierno aparece instruyendo medidas
para aumentar la seguridad y disminuir la violencia, y los camioneros/empresarios se
muestran lidiando con las consecuencias de los actos mapuches y exigiendo soluciones
por parte del gobierno. Las tcnicas discursivas de nivel microestructural que
predominaban son a) la ya mencionada preponderancia de medios oficiales, b) el
menosprecio de fuentes o perspectivas mapuches, y c) la multiplicacin de la violencia,
lo que reafirma lo que se insina cuando slo se consideran las fuentes, vale decir, la
atencin focalizada en las consecuencias negativas de los actos mapuches para los nomapuches. En cuanto a los componentes macroestructurales del discurso, en especial las
grandes temticas que encontramos en el corpus, tenemos que a) los mapuches son
145

presentados como activos violentos, y los no-mapuches como pasivos-receptivos; b) la


omnipresencia de la violencia; c) una perspectiva que es ahistrica, vale decir, no se
enmarca el conflicto en un contexto temporal, como consecuencia de otros hechos. Bien
podra constituir, entonces, la caracterizacin final de la cobertura de La Tercera como la
de la seguridad nacional amenazada: se habla de policas, allanamientos, detenidos,
juzgados, operativos, enfrentamientos, etc., y es esa perspectiva, segn mi
interpretacin, la que da carcter principal a dicho corpus, la que encierra a todas las
dems construcciones: la del binomio nosotros/ellos, las microestructuras y las
macroestructuras.
La Nacin, por su parte, se caracteriza por un balance de fuentes, balance dicho
en trminos de actores que exponen perspectivas y preocupaciones de mapuches y nomapuches, porque recordemos que he sumado las fuentes de ONGs y Organiaciones de
DD.HH. a las mapuches bajo el criterio que exponen consideraciones de los comuneros,
aunque entiendo que alguien rechace dicha suma porque no son los indgenas quienes
son los consultados, sino representantes no-mapuches que paternalizan con los
indgenas, visin que contiene certeza en la medida en que es reafirmada por el contexto,
que es lo que pretendemos dilucidar en esta parte. Veamos primero las fuentes
consultadas, donde predominan a) mapuches (11), b) fuentes de gobierno (10), c) ONGs
y Organizaciones de DD.HH. (8), y d) fuentes policiales (4) y jurdicas (4). Los
mapuches son consultados para que inserten la situacin en sus trminos, apareciendo la
temtica de la violencia policial, no presente en los otros dos diarios. El gobierno
aparece, mediante locuciones descriptivas, declarando que la institucionalidad poltica
est funcionando. Las ONGs y Organizaciones de DD.HH. manifiestan preocupacin
por la violencia hacia mapuches, y las fuentes policiales y jurdicas describen sus
funciones actuales y caracterizan las situaciones que recaen dentro de su rea de
especialidad.
Aparte de la mencionada incorporacin de fuentes mapuches, en la Nacin
aparecen tcnicas microestructurales que facilitan la incorporacin de perspectivas
mapuches, como una mayor incorporacin de versiones o fuentes mapuches, y tambin
versiones que apoyan a mapuches, sin especificar la fuente. An as, se recurre en
considerables ocasiones a construir oraciones en donde los mapuches son receptores de
violencia pero sin un sujeto activo de donde provenga. Mi interpretacin de esto es que,
aunque se denuncie la violencia hacia mapuches, an el diario est bajo control editorial
de gobierno, por lo que parece improbable que surjan crticas muy duras hacia su forma
146

de manejar el conflicto. De hecho, como sealamos, la otra tcnica microestructural


obedece a descripciones someras del actuar gubernamental, lejos de cualquier juicio
explcito. En el fondo, es una perspectiva que si bien se preocupa por la violencia hacia
los mapuches, mantiene una postura neutral con respecto a las decisiones de gobierno;
una postura paternalista, que se ocupa de las consecuencias negativas del conflicto, pero
no sus causas ltimas.
Consideremos ms profundamente la relacin entre paternalismo y la sealda
cobertura. El paternalismo se puede definir, de acuerdo con Gerald Dworkin (2005),
como la interferencia de un estado o individuo en la voluntad de otra persona, y
justificada por la aseveracin de que los intereses de dicha persona estarn mejor as,
intervenidos, o tambin protegidos de algn dao posible. Dworkin sugiere un modelo
de condiciones para analizar si un caso o fenmeno trata o no de paternalismo, de si X
acta de forma paternalista hacia Y haciendo (u omitiendo) Z. Las condiciones son 3:
1. Z (o su omisin) interfiere con la libertad o autonoma de Y.
2. X lo hace sin el consentimiento de Y.
3. X lo hace slo porque Z mejorar el bienestar de Y (que tambin incluye
evitar que su bienestar disminuya), o de alguna forma promocionar los
intereses, valores o lo bueno de Y.
No es difcil asumir que, para efectos del caso en cuestin, X es el diario La
Nacin, ms bien sus redactores de noticias y editores, Y son los mapuches considerados
en la cobertura, y Z la cobertura misma. Lo que es necesario aclarar es, entonces, por
qu Z, la cobertura, es paternalista. De acuerdo a nuestra definicin, la cobertura debe
tomarse atribuciones por los mapuches, interferir en su libertad en nombre de su propio
bien. Mi interpretacin es la que sigue. Si he sealado que una manifestacin del nuevo
racismo es no dejar que las minoras manifiesten su visin del problema en sus trminos,
entonces parece coherente sealar que La Nacin, a pesar de incluir preocupaciones
mapuches en su cobertura, de todas formas legitima la misma gran temtica
macroestructural que ya propona La Tercera: la seguridad nacional. La Nacin no deja
lugar para que los mapuches hablen por s solos, sino que, al recoger las declaraciones
de los Organismos de DD.HH. y ONGs, est promocionando ese inters mapuches
especfico, la preocupacin por la violencia policial, por ellos, negndole la posibilidad
de que ellos mismos sean quienes aprovechen el espacio del diario para difundir sus
147

ideas, concepciones, valores, etc., que consideran relevantes para entender su situacin
actual. Es por ellos que, ante todo, la cobertura de La Nacin me parece esencialmente
paternalista para con los mapuches. Esta conclusin creo abre un nuevo camino para los
estudios de las coberturas de diarios hacia el estudio de problemas intertnicos, hasta
ahora casi unnimemente preocupados de cmo se reproduce el racismo en diarios
conservadores. Este anlisis creo demuestra que incluso los diarios ms progresistas
pueden tambin obviar y pasar por alto las versiones de las minoras, incluso incluyendo
algunas de sus preocupaciones y consideraciones.
Por ltimo tenemos El Mercurio, quizs el diario ms explorado por quienes han
realizado investigaciones similares. En cuanto a caracterizacin, su postura es bastante
cercana a La Tercera en cunto a que slo muestra a los mapuches involucrados en actos
violentos, ya sea en ataques propiamente tales (quema de camiones), obstruyendo la
justicia (resistiendo allanamientos, enfrentando a carabineros en tribunales, amenazando
autoridades), y como amenazas para la poblacin de la zona. Los carabineros son
referidos o realizando sus labores correspondientes o siendo vctimas de violencia
mapuche. El gobierno se presenta, a su vez, en la posicin de estar implementando
medidas y lidiando con las consecuencias de los actos violentos indgenas. Tambin
salen desmintiendo o restando importancia a versiones indgenas. Los camioneros son
otro grupo prominente, tambin vctimas directas de las acciones violentas de los
comuneros, cuyas consecuencias varan desde el miedo a circular por la zona hasta
conflictos internos.
Las principales tcnicas que he identificado, que permiten la construccin de este
discurso, son, a nivel microestructural a) la acusacin indirecta, en donde, para mantener
un camuflaje de objetividad, El Mercurio en apariencia no supone ni prejuzga
abiertamente que los mapuches son los causantes de actividades violentas sin pruebas,
aunque el resto del marco de la noticia hable de violencia mapuche pasada. Lo esencial,
reitero, es mantener aquella investidura de confianza, de justicia, de mesura, cuando en
realidad es slo eso: una ilusin lingstica; b) los mapuches son muy rara vez
consultados acerca de su visin de los hechos, y cuando lo son, sus declaraciones son
neutralizadas o desmentidas por una variedad de tcnicas (poniendo reiterado acento en
su posible origen sesgado, no dejando que hablen sin enfrentar contradiccin, etc.); c) un
predominio arrollador de fuentes oficiales: slo 6 veces de 55 fueron usados los
indgenas como fuentes, siendo las ms utilizadas el gobierno (16), empresario y
camioneros (10), autoridades judiciales (8) y policiales (7); d) las violencia mapuche es
148

muchas veces descrita en detalle, incluso en base a lo que pudo haber sucedido, mientras
que la violencia policial es delineada, con excepciones, en planes y acciones generales.
A nivel macroestructural del discurso, predomina la visin del mapuche activo negativo,
y no slo los violentistas, sino los comuneros en general, en oposicin a los nomapuches, quienes independiente de si son activos o pasivos son construidos como
vctimas o de forma positiva. Se hace exposicin reiterada del la nocin que la situacin
en la Araucana sobrepasa las capacidades de Carabineros de mantener el control. Los
carabineros, dentro de este esquema, aparecen como vctimas de una violencia creciente,
y tambin otros no mapuches, como camioneros, no pueden trabajar bajo esas
condiciones; la poblacin de la zona aparece temerosa de nuevos y ms graves ataques.
Se hace uso tambin de lo que llamo violencia potencial, es decir, se dedica una
porcin considerable del texto en insinuar y/o describir violencia inexistente, sea en base
a condicionales (si no hubiese hecho tal o cual cosa sera peor), asociacin con grupos
terroristas peligrosos, planes abortados y futuras estrategias.
Si tuviera que comparar las de coberturas entre La Tercera (LT) y El Mercurio
(EM), ver ms all de sus similitudes y concluir diferencias, dira que: primero, EM
recurre ante todo a fuentes de gobierno, frente a LT que privilegia fuentes policiales; y
segundo, EM tiende a citar ms seguido a actores fuera del mbito del enfrentamiento
inmediato (comuneros activistas y carabineros), en especial camioneros, empresarios y
ciudadanos no-mapuches, mientras que LT por lo general se mantiene en dentro del
marco sealado. Finalmente, LT centra su atencin en los aspectos delictivos y
policiales, vale decir, en la seguridad nacional o pblica, mientras que EM, si bien
incluye estos elementos de seguridad en su narrativa (y bastante), privilegia una visin
ms amplia del conflicto, cmo afecta lo sucedido a diversos actores, y cmo es
manejado desde el estado, pero an as no incluye narrativas mapuches dentro de su
cobertura. Argumentara que se trata de una visin conservadora, en el sentido que aboga
por una estabilidad desde la tradicional institucin del estado, cuya omisin de
contenidos desde los mapuches obedece a una desconfianza hacia el cambio o ruptura
que traen las aspiraciones indgenas. No creo que baste estar en contra de las demandas
indgenas para que algo pueda ser considerado conservador. Coincido con Bonazzi
(1991), quien seala que la inexistencia de una teora poltica comn que a la que hagan
referencia todos aquellos que se definen como conservadores, junto con la propensin de
los mismos conservadores a no sistematizar sus propias ideas y al abuso que del trmino
se hace en el lenguaje cotidiano () ha llevado a reducir el conservadurismo a una
149

actitud y a estudiarlo desde el punto de vista psicolgico, individualizando las


motivaciones.138 La Enciclopedia Britannica seala que el conservatismo es tanto un
asunto de temperamento como de doctrina, y acompaa tanto a manifestaciones de
derecha como de izquierda. En el fondo, sigue dicha enciclopedia, se manifiesta con una
renuencia al cambio, ya que no ven dicho fenmeno como fuente de moral, la que s
deriva de instituciones y tradiciones histricas.139 Podemos as extrapolar tres criterios:
a) renuencia al cambio, ya que b) no es fuente de virtud, por lo que c) se apela a
instituciones tradicionales. A mi entender, EM es conservador porque a) renuente al
cambio presentado desde los mapuches, b) los expone como delincuentes, violentos y
no-conformistas, vale decir, no como fuentes de virtud, y c) apela a la institucionalidad
estatal, fuente de seguridad, para que regule el conflicto.
Resultado:
La Tercera: Perspectiva de Seguridad Nacional.
La Nacin: Perspectiva Paternalista.
El Mercurio: Perspectiva Conservadora.
5.5. Implicancias Sociales del Discurso Analizado
Exploremos entonces los resultados de la construccin y anlisis de datos,
otorgndoles un sentido dentro del marco terico del nuevo racismo que haba
construido anteriormente.
Como seal en la revisin bibliogrfica, uno de los componentes fundamentales
del nuevo racismo, aparte de una construccin analticamente pobre, estereotipada, de un
binomio nosotros/ellos, es su dimensin simblica y su alianza con los valores
tradicionales. Es cierto que si bien he elegido de antemano construir artificiosamente el
binomio nosotros/ellos en base a mapuches/no-mapuches (en vez de crear categoras a
partir de la informacin recogida), esta informacin, una vez distribuida en aquella
construccin, es bastante coherente con dicho binomio, entregando una visin de varios
grupos de actores en una situacin/conflicto, no representados de forma ecunime, vale
decir, una exposicin de las preocupaciones e interpretaciones del conflicto de todas las
138

Bonazzi, Tiziano. Conservadurismo. En: Bobbio, Norberto; Mateuci, Nicola & Pasquino, Gianfranco.

Diccionario de poltica. Volumen I. Mxico DF: Siglo Veintiuno Eds., 1991.


139

Encyclopdia Britannica. Conservatism. Visitada el 25 de febrero de 2010. Versin en lnea:

http://www.britannica.com/EBchecked/topic/133435/conservatism

150

partes involucradas. En el caso de La Tercera y El Mercurio, los mapuches y


comunidades activistas son rara vez mostrados (con excepciones) en alguna dimensin
positiva, o siendo vctimas de acciones que ellos consideran injustas o desmedidas. El
gobierno, la polica y los camioneros tienen tribuna para exponer su versin en sus
propios trminos, mientras que a los mapuches casi nunca se les concede este privilegio,
y deben conformarse por ser exhibidos en relacin a sus actos y las consecuencias que
tienen para los no-mapuches. La Nacin, sin embargo, s demostr inters por explorar
las temticas desde la perspectiva mapuche, y generalmente no construy a los
comuneros activos de forma negativa (hay excepciones) aunque tampoco lo hizo con los
no-mapuches. Cabe agregar que La Nacin si recurri a tcnicas del discurso para
exponer preocupaciones mapuches, en especial relacionadas con la violencia hacia
comuneros. A pesar de ello, tampoco dej lugar para la narrativa y discurso propio de los
mapuches, privilegiando sus preocupaciones slo en base a las grandes macroestructuras
temticas de la seguridad nacional y la violencia. Es, en el fondo, una cobertura
paternalista.
Ahora, he sealado que los mapuches activos, en las coberturas de La Tercera y
El Mercurio, nunca son construidos en trminos positivos. Qu quiere decir esto?
Positivos con respecto a que vara o criterio? Para entender esta afirmacin debemos
volver a los valores tradicionales. Si retomamos a Sniderman, Piazza, Tetlock y
Kendrick (1991), entendemos que las minoras tnicas se muestran, en contexto del
nuevo racismo, como amenazas para los componentes fundamentales de la identidad
nacional, definida por la etnia dominante. De esta forma es posible criticar a las minoras
centrando atencin en sus acciones negativas en vez de atribuirles caractersticas
inherentes como grupo. Los aspectos positivos y negativos del accionar de un actor o
grupo de actores determinado, en este caso los mapuches, ser de acuerdo al
apego/desapego a esos valores tradicionales fundamentales. En otras palabras, la vara de
lo positivo o negativo del comportamiento es la violacin o no de aquellos valores
tradicionales o dominantes.
Basndome en las ideas anteriores y la forma en que son presentados los
mapuches y comunidades activas en los reportajes analizados, me aventurara a postular
que los mapuches son expuestos indirectamente como amenazas a, al menos, tres valores
fundamentales para el estado de Chile (pudiendo haber otros que haya pasado por alto):
la democracia, el desarrollo econmico y el libre mercado, y la seguridad nacional.
Veamos.
151

En el contexto de la democracia liberal, un ejercicio fundamental de participacin


de los miembros es el momento en que los conflictos presentados en la comunidad
poltica se resuelven mediante el dilogo y la deliberacin racional: mesas de
negociacin, intercambios en diarios, medios audiovisuales, Internet o publicaciones
acadmicas, comisiones que investigan, estudian y concluyen, etc. Si seguimos a una
autoridad de la democracia deliberativa, James S. Fishkin (2009), ste seala que la
deliberacin es el proceso en donde los individuos sinceramente sopesan los mritos de
los argumentos contrarios en discusiones conjuntas. Obviamente aqul proceso, para ser
exitoso, debe cumplir con una serie de requisitos: igualdad de acceso a informacin,
responder de acuerdo a los trminos planteados desde la contraparte, la incorporacin de
un abanico de posiciones, la sinceridad a la hora de evaluar argumentos contrarios, e
igual consideracin para cada postura. En fin, si bien nuestras nociones de deliberacin
democrtica quizs no estn tan refinadas como las que expone Fishkin, la idea esencial,
una discusin mesurada, inteligente, mediada por la razn iluminada, no es difcil de
comprender.
Qu implicancias tiene lo anterior para mi anlisis? Los mapuches y
comunidades activas, con su actuar no-pasivo y violento, van en contra de esta forma de
hacer soberana y construir la voluntad poltica colectiva, de resolver qu debe hacerse;
se presenta a los mapuches como inconformistas que no avalan los mtodos
deliberativos de resolucin, y recurren a la violencia para hacerse escuchar y exigir
demandas. Los diarios El Mercurio y La Tercera indirectamente reprueban este
comportamiento, y su cobertura critica implcitamente a los mapuches, atribuyndoles a
dichas acciones, y por extensin a sus ejecutantes, caractersticas delictivas y
antidemocrticas. Ahora, no estoy de acuerdo con cierta extrapolacin inmediata que
existe en otros trabajos similares, como en Segovia (2005), quien concluye, quizs
apresuradamente, que el no corresponder a este tipo de ideal democrtico implica
entonces que se les considera brbaros, representantes clsicos del mito del Calibn, y
que de ah el texto o corpus estudiado es racista, o al menos posee caractersticas
racistas. Este salto analtico hiere y socava el resto de la investigacin porque no entrega
una explicacin de por qu una construccin de un indgena que atenta contra valores
fundamentales es racista, y de por qu el resultado de no ser democrtico es equivalente
a existir en un estado de barbarie. Incluso si asumimos aqul razonamiento como vlido,
estara mucho ms cercano al racismo clsico de origen antropolgico de culturas
inferiores. Creo que si bien se pueden intuir ciertos elementos racistas, resulta
152

complicado entender el por qu la construccin de socavar un ideal nacional es


suficiente para tachar un corpus, texto o discurso de racista. A mi me parece insuficiente.
Falta, entonces, un elemento fundamental para poder encaminarnos a dar el salto
desde atenta contra valores nacionales a discurso racista o de caractersticas racistas.
Y este elemento fundamental nos lo brinda el filsofo canadiense Charles Taylor (1997),
con lo que l denomina la poltica del reconocimiento. Para entender a qu se refiere y
de qu forma esta nocin me ayudar en el anlisis, expondr brevemente sus principales
lineamientos respecto a esta idea.
Nuestra identidad, argumenta Taylor, est parcialmente moldeada por el
reconocimiento o su ausencia. La filosofa moderna, y como parte del giro subjetivo que
ha caracterizado a la modernidad, ha entendido la identidad de forma monolgica, vale
decir, que la autoplenitud y autorrealizacin provienen de la autenticidad, la fidelidad
con uno mismo. Existe un determinado modo de vivir que es mi modo, y cada uno de
nosotros tiene un modo especial de ser humano: cada persona tiene su propia medida,
dice Taylor, retomando a Herder. Dicha autenticidad puedo articularla, hacerla patente,
real, a travs de mis actos y decisiones, formndome a mi mismo de acuerdo a mi propia
originalidad. Sobre esta visin moral se ha levantado la nocin liberal de democracia: no
habra podido ser posible en el rgido esquema jerrquico premoderno. Taylor rechaza la
nocin monolgica, arguyendo que la vida humana es, en realidad, dialgica: nos
convertimos en seres humanos agentes plenos, capaces de comprendernos a nosotros
mismos y por tanto de definir nuestra identidad, a travs de nuestra adquisicin de ricos
lenguajes expresivos humanos.140 Aqul lenguaje es adquirido en interaccin con otros
que importan, dice Taylor, esgrimiendo las clebres premisas de G. H. Mead y los otros
significativos. La identidad se construye, se negocia a travs del dilogo con o contra
los otros significativos.
Ahora, es necesario entender que, previo a la sociedad moderna, en el ancien
rgime, la base del sistema era el honor, y para que el honor exista, es necesario que
exista personas que no lo tengan, tienen que existir los no-honorables: es un privilegio,
una distincin, en este caso un sello propio del grupo monrquico dominante. Hoy en
da, en cambio, la modernidad ha instaurado, frente a la nocin monrquica y exclusiva
de honor, la nocin universalista e igualitaria de dignidad, extensible a todo ser humano,
de donde derivan concepciones fundamentales de nuestras sociedades como los derechos
140

Taylor, Charles. La poltica del reconocimiento. En: Argumentos filosficos. Barcelona: Paids, 1997.

pp. 299.

153

humanos. De ah que, si tomamos los elementos expuestos en el prrafo anterior,


entendamos que el reconocimiento igualitario no es slo el modo apropiado para una
sociedad democrtica sana. Su rechazo puede causar daos a quienes les es negado (...)
No slo el feminismo contemporneo sino tambin las relaciones raciales y las
discusiones del multiculturalismo se orientan por la premisa de que el no otorgar este
reconocimiento puede constituir una forma de opresin141 Esta es la clebre poltica de
la igualdad, desarrollada en paralelo con la identidad y subjetividad moderna.
Sin embargo, ese primer cambio, el paso de un sistema de honor a uno de
dignidad, de un sistema de privilegios a uno universal, tambin trae consigo una
dificultad importante: si, gracias al acento puesto en esta dignidad universal, se nos ha
envestido de una serie de derechos y consideraciones iguales para todos, se corre el
peligro de no reconocer, olvidar o pasar por alto que somos tambin diferentes, y tal y
como reconocemos una dignidad universal, debemos reconocer la identidad nica de un
individuo o grupo. El error, el pecado de la poltica de la igualdad de respeto, nos cuenta
Taylor, es la pretensin de neutralidad del molde liberal, ciego a la diferencia, que se
aplica a todas las personas por igual, que sera, como ya quizs intuyen, slo el reflejo de
una cultura hegemnica. Por tanto, son las culturas minoritarias o suprimidas las
constreidas a adoptar una forma ajena, de modo que la sociedad supuestamente
respetuosa y ciega a la diferencia no es slo inhumana (a raz de las identidades
suprimidas), sino tambin, de modo sutil e inconsciente, es altamente discriminatoria. 142
Aqul liberalismo de los derechos desconfa de la diferencia porque antepone y
considera ms relevantes las libertades individuales que las metas colectivas, y porque
no considera justo entregar preferencias o derechos a slo un segmento de su comunidad
poltica.
Ahora, de qu forma representa este anlisis y propuesta terica de Taylor mi
interpretacin sobre el conflicto mapuche a travs de El Mercurio y La Tercera? He
concluido que el actuar violento mapuche es visto por dichos diarios como delincuencial
y antidemocrtico: esa es la perspectiva que les interesa plantear, es el lenguaje con el
cual desean enmarcar la situacin. Accidental o intencionadamente, dicha forma de
exponer el conflicto supone que no existe inters por explorar de qu forma los
141

Taylor, Charles. La poltica del reconocimiento. En: Argumentos filosficos. Barcelona: Paids, 1997.

pp. 304.
142

Taylor, Charles. La poltica del reconocimiento. En: Argumentos filosficos. Barcelona: Paids, 1997.

pp. 309. Es necesario aclarar que Taylor no considera que esta crtica sea extensible a todas las formas en
que se ha aplicado la democracia liberal.

154

mapuches entienden o hacen sentido del mismo. Esta actitud se refleja en las estrategias
discursivas y textuales siguientes: pocas veces se recurren a sus testimonios, sus puntos
de vista, no se exploran en profundidad sus motivaciones, no se concede un espacio para
que expliquen sus acciones violentas en base a sus trminos, sus fuentes de informacin
(como las de Internet o trabajos acadmicos) no son consultadas (a menos que sea para
justificar la propia postura del diario), y las acciones son medidas en el sentido que traen
consecuencias para los no-mapuches. Esto obedece, a mi juicio, a que, de acuerdo a la
narrativa de los diarios, se les mide implcitamente con respecto a cmo un ciudadano
democrtico debera actuar, vale decir, se les mide desde la clsica posicin liberal
descrita por Taylor. Se establece un molde, un rgimen de igualdad pretendidamente
neutral, pero que representa un proyecto poltico de un sector especfico, y se procede a
clasificarlos con aquella vara, sin reconocerles su diferencia. Es, como expuse en el
marco terico, lo que es definido como el racismo de la diferencia, o nuevo racismo:
un grupo tnicamente distinto, con los que, siguiendo a los multiculturalistas, se
comparte un estado-nacin determinado, y que, en apariencia, posee diferencias
irreconciliables con el estilo de vida dominante, y que atenta contra el fundamento de lo
nuestro.
Este no es un fenmeno novedoso, ms bien, no es una interpretacin nueva, no
en cunto al estudio entre la prensa y el conflicto mapuche, sino de las relaciones entre
los pueblos indgenas y el Estado chileno: el mismo Informe de la Comisin Verdad
Histrica y Nuevo Trato con los Pueblos Indgenas (2008, terminado el 2003), seala
que:
El proceso de conformacin del Estado-Nacin chileno,
supuso un intento sistemtico y deliberado por asimilar a
los Pueblos Indgenas: fue el intento de las elites del siglo
XIX por conformar una ciudadana leal a la Nacin. La
Nacin chilena no es el producto de una evolucin natural
espontnea, que inspira el desarrollo no deliberado de una
comunidad. El desarrollo del Estado Nacional de Chile, en
cambio, es el resultado de un proceso guiado por un
proyecto poltico que en conformidad a los ideales
republicanos- tuvo por objeto erigir una comunidad sobre

155

la cual fundar el universalismo de la ciudadana. La


ceguera frente a la diferencia que subyace a ese tipo de
universalismo, se tradujo en la negacin de la identidad y
de la existencia de los pueblos originarios como entidades
sociohistricas.143
Para m, las coberturas de La Tercera y El Mercurio, incluso La Nacin y su
mirada paternalista, son herederas de esta tradicin de comportamiento para con los
pueblos indgenas. Las primeras dos coberturas demuestran una clara intencin de
asociar a las minoras activistas a actos de desviacin y escaso inters en sus
preocupaciones. La Nacin tampoco hace esfuerzos por mover las fronteras temticas
ms all de las sealadas macroestructuras. La problemtica mapuche se expone en la
medida en que representa una amenaza para la seguridad pblica, en la medida en que
camioneros, policas y habitantes locales son vctimas de estas acciones; cuando La
Nacin pretende incluir versiones mapuches, lo hace tambin slo en relacin a dichas
acciones. La premisa es narrar desde la cultura dominante, lo que implica para ella estar
involucrada en esta situacin. Estas caractersticas forman parte de una negacin de la
diferencia, en el sentido que se les trata, textualmente, como ciudadanos normales,
sometindolos no slo a las leyes y castigos correspondientes, sino a las etiquetas
sociales reservadas para la desviacin, sin siquiera sopesar su situacin histrica.
6. Conclusiones
El gran riesgo del nuevo racismo, su caracterstica esencial, es no reconocer la
diferencia de un grupo tnico distinto, generalmente una minora, y arribar con su
persecucin o condenacin, sin tomar en cuenta las causas y fundamentos de sus
demandas, es decir, la forma en que ellos construyen discursivamente su situacin. Esta
negacin tiene un abanico de manifestaciones, y aqu he explorado el caso de la
cobertura de tres diarios chilenos, La Tercera, La Nacin y El Mercurio, con respecto al
conflicto mapuche, especficamente entre el 14 de octubre hasta el 2 de noviembre del
2009, utilizando las herramientas conceptuales desarrolladas desde el anlisis crtico del
discurso. Mi objetivo era identificar (ver si existen) y describir (caracterizar) elementos
del nuevo racismo subyacentes en las coberturas mediticas de dichos diarios. Mi
interpretacin final tras el anlisis me lleva a concluir que las coberturas de La Tercera y
143

Informe de la Comisin Verdad Histrica y Nuevo Trato con los Pueblos Indgenas (2008). pp. 531.

156

El Mercurio, caracterizadas como de seguridad nacional y conservadora


respectivamente, poseen elementos que omiten o son ciegos ante la diferencia
presentada por los mapuches y comunidades indgenas activas, ya que solo consideran
las implicancias del conflicto para la mayora no-mapuche chilena. Dicha actitud deriva
de un trato histrico de la sealada cultura dominante hacia los indgenas en Chile, y que
obedece a la definicin bsica del nuevo racismo. La Nacin, por su parte, incluye
ciertas preocupaciones mapuches en su cobertura, sobre todo con respecto a la violencia
de la cual son vctimas durante el desarrollo del conflicto, pero no hace esfuerzos por
explorar las causas dicha violencia (hacerlo derivara en una crtica del gobierno de la
Concertacin, quienes manejan el contenido del diario), ni tampoco se extiende sobre el
por qu es necesario e importante para los mapuches recuperar sus territorios
ancestrales. Dicha postura, que he denominado paternalista, lidia con las
consecuencias puntuales de un problema pero no sus causas ltimas. Esta cobertura, me
atrevera a sealar, tambin es racista: su paternalismo pretende empatizar con los
problemas indgenas, pero nunca abandonar el campo semntico de la seguridad y la
noticia policial. Peca de ingenuidad si considera que incluir algunas versiones mapuches
acerca de algunos enfrentamientos o escaramuzas es incluir integralmente sus
consideraciones sobre el conflicto, cuando lo que en realidad hace es legitimar la
perspectiva policial.
Podra argumentarse que estas coberturas se construyen da a da, y por tanto
deberan pesar ms los hechos inmediatos y de ltima hora frente a las grandes
interpretaciones, reservadas para intelectuales o autoridades de gobierno. Por cierto que
esta crtica tiene algo de cierto, pero tambin es cierto que el gobierno, los camioneros y
policas pueden describir la situacin en base a sus trminos, es decir, tienen ingerencia
directa en la construccin de la narracin del discurso, los trminos relevantes que
definirn una situacin, mientras que los mapuches son recogidos desde esta
construccin ya finalizada, son ubicados dentro de este esquema aparentemente neutral,
pero que refleja la visin, las preocupaciones y el lenguaje de una comunidad
determinada, la mayora no-mapuche. Vale decir, la nombrada construccin cotidiana, al
igual que la democracia liberal, no es una construccin ideolgica ni culturalmente
neutral: es producto de un grupo tnico especfico, un reflejo del pensamiento de un
individuo o grupo en un lugar y tiempo determinados. Para m, dicho argumento forma
parte de la misma tradicin a la que pertenecen los diarios estudiados. La seleccin y

157

privilegio de ciertos temas que debieran ser los discutidos no es una eleccin obvia no de
sentido comn: es deliberada y, ante todo, poltica.
Termino esta breve recapitulacin reafirmando que los resultados son slo
vlidos para el perodo estudiado, con buscas a que alguna de las conclusiones o
elementos del anlisis sirvan y puedan ser extrapolados a coberturas ms amplias.

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Van Dijk, Teun A. El estudio del discurso. En: Van Dijk, Teun A. (comp) El discurso
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favor de la diversidad. En: Wodak, Ruth & Meyer, Michael (comp.) Mtodos de anlisis
crtico de discurso. Barcelona: Editorial Gedisa, 2003.
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Tello, Rosa & Benach, Nuria (eds.) Inmigracin, gnero y espacios urbanos. Los retos
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Van Dijk, Teun A. War rhetoric of a little ally. En: Journal of Language and Politics,
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Wade, Meter. Race, nature and culture. En: Man. New Series, Vol. 28, No. 1, marzo
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historia, sus conceptos fundamentales y sus desarrollos . En: Wodak, Ruth & Meyer,
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Zuckerman, Marvin. Some dubious premises in research and theory on racial
differences: cientific, social and ethical issues. En: American Psychologist. Vol. 45, No.
12, 1990.

166

8. Anexos
Fuentes consultadas especificadas por La Tercera.
Noticia
Mapuches huyen con

Fuentes utilizadas
Juan Carlos Curinao, comunero.

activista herido tras

Jos Nan, dirigente Consejo Todas Las Tierras.

emboscar e incendiar

Hero Negrn, jefe Novena Zona de Carabineros.

Otras fuentes policiales.

Fuentes policiales.

Edmundo Prez Yoma, Ministro del Interior.

Coordinadora Arauco Malleco.

Sabas Chahun, fiscal nacional.

Juan Araya, presidente de los camioneros.

Destinan US$ 3,5

Gobierno.

millones en ms

Fuentes de gobierno.

camiones en Angol.

167

seguridad de Ruta 5 en

Araucana.

Jos Ricardo Gonzlez, gerente de explotacin de la


ruta de la Araucania.

Ivn Bezmalinovic, prefecto de Carabineros de


Malleco.

Hallan municin para

fusiles M-16 en
comunidad mapuche.

Celestino Huaiquinao y Juan Ahillapan, dirigentes de


la comunidad Juan Huenchumil.

Hernando Hevia, prefecto de Cautn.

Germn Fandez, presidente de la federacin de


dueos de camiones de la regin del Biobo.

Alejandro Navarro, senador.

Mapuche herido fue

Fuentes de Carabineros.

ayudado por la CAM y

Algunas fuentes policiales.

lleg el viernes a

Ana Garca, pareja senador Alejandro Navarro.

Dr. Mario Reyes, director de Instituto

Santiago.

Traumatolgico.

Corte de Apelaciones.

Revelan el operativo

Edmundo Prez Yoma, Ministro del Interior.


paismapuche.org

para trasladar a

Edmundo Prez Yoma, Ministro del Interior.

Santiago a joven

Fuentes policiales.

Fuentes cercanas al caso.

Fuentes consultadas.

Patricio Delgado, traumatlogo.

Mapuches retienen a

Elsa Panguilef, dirigente mapuche.

equipo de firma

Funcionarios de la firma. (Noruega SN Power).

hidroelctrica por seis

Arturo Rojas, funcionario afectado.

Carabineros.

Hernando Hevia, prefecto de Cautn.

comunero herido.

horas en predio.

Carabineros aumenta

168

seguridad para turistas

Fuentes de la institucin. (Carabineros)

en La Araucana.

Manuel Hald, comandante de la Prefectura de


Arauco.

Fuentes consultadas especificadas por La Nacin


Dos policas y un

camionero herido en la

Augusto Gmez, prefecto de la PDI Zona de


Malleco.

Araucana.
Con testigo oculto

Rodrigo Cceres, Defensor Pblico Asignado a

formalizan a mapuches.
Violencia en la

Comuneros.
Eros Negrn, General Jefe Carabineros Zona de la

Araucana vive su punto


ms lgido.

Araucana.

Jos Nan, Presidente Consejo de Todas Las Tierras.

Alianza Territorial Mapuche.

Reportaje policial.

Coordinadora Arauco Malleco.

Edmundo Prez Yoma, Ministro del Interior.

Juan Carlos Curiao, lonco Comunidad Juan

Sancionarn a otros

Catrillanca.
Javiera Blanco, Subsecretaria de Carabineros.

policas por golpiza a

Juan Carlos Curiao, lonco Comunidad Juan

mapuche.

Catrillanca.

Carolina Toh, Ministra Secretaria General de


Gobierno.

Invertirn $1.600

millones en seguridad
para ruta de la

Nora Barrientos, Intendenta de la Araucana.


Herman Chadwick, Presidente de la Asociacin de
Concesionarias.

Araucana.

Juan Araya, Presidente Confederacin de Dueos de


Camiones.

Patricio Rosende, Subsecretario del Interior.

Edmundo Prez Yoma, Ministro del Interior.

169

Organismos

Jos Cariqueo, lonco Comunidad Jos Guin.


Gary Stahl, representante de Unicef Chile.

preocupados por hechos

Observatorio Ciudadano.

de violencia que

Patricio Rosende, Subsecretario del Interior.

Seis mapuches detenidos

Jos Cariqueo, lonco Comunidad Jos Guin.


Sergio Moya, fiscal del Ministerio Pblico.

y 13 heridos en

Gary Stahl, representante de Unicef Chile.

allanamiento.

Cruz Roja Internacional.

Federacin Internacional de Derechos Humanos

involucraran a nios.

(FIDH).

Corporacin de Promocin y Defensa de Derechos

En Santiago se

del Pueblo (Codepu).


Waikilaf Cadin Calfunao, Consejero.

encuentra joven

Comuneros.

herido.
Joven mapuche est

Doctor Mario Reyes.

hospitalizado en

Lorenzo Morales, abogado de Leoardo Quijn

mapuche que hua

condicin de vctima.

Pereira.

Edmundo Prez Yoma, Ministro del Interior.

Alberto Espina, presidente Comisin de


Constitucin, Legislacin y Justicia del Senado.

Video muestra a nios

Michelle Bachelet, Presidenta de la Repblica.


Mapuches.

en violenta protesta

Patricio Rosende, Subsecretario del Interior.

mapuche.

Juan Catrillanca, lonco comunidad Ignacio Queipul.

Gary Stahl, representante de Unicef Chile.

Jos Antonio Viera Gallo, Ministro Coordinador de


Asuntos Indgenas.

Fuentes consultadas especficas para El Mercurio.


Gobierno invoca la ley

Patricio Rosende, subsecretario del Interior.

170

Antiterrorista por los

ataques armados e

Coronel Ivn Bezmalinovic, jefe (s) de la Novena


Zona de Carabineros.

incendiarios en

Jorge Saffirio, gobernador de Malleco.

Araucana.

Juan Araya, presidente de la Confederacin


Nacional de Dueos de Camiones.

Andrs Schaub, presidente de la Asociacin de


Dueos de Camiones de Cautn.

Luis Vera Noriega, conductor del tlimo camin


siniestrado.

Inteligencia policial

Carlos Silva, camionero.


Fuentes de Carabineros.

detecta nueva fase ms

Edmundo Prez Yoma, ministro del Interior.

delictiva y urbana de

Patricio Rosende, subsecretario del Interior.

Juan Araya, presidente de la Confederacin

violencia en Araucana.

Nacional de Dueos de Camiones.

Lder mapuche amenaza

Jorge Sern, presidente de la Corporacin de la

Madera en Bobo.
Miguel ngel Velsquez, fiscal especial para casos

de muerte a fiscal que

de violencia indgena.

orden arresto a

Mauricio Lrtiga, Asociacin Nacional de Fiscales.

sospechosos de ataques.
Dos detectives heridos

Los indgenas.
Aldo Castiglioni Moya, inspector de la PDI.

por perdigones tras

Jos Antonio Viera-Gallo, Ministro Secretario

ataque armado en la

General de la Presidencia y Coordinador de

Ruta 5.

Asuntos Indgenas.

Mapuche que amenzaz

Patricio Rosende, subsecretario del Interior.

Francisco Ljubetic, fiscal de la regin de la

Araucana.
Ivn Isla, fiscal jefe de Victoria.

Miguel ngel Velsquez, fiscal especial para casos

a fiscal qued en
libertad y arriesga pena
de 540 das de crcel.
Fiscal asegura que un

171

grupo armado planeaba

de violencia indgena.

quemar camiones que


trasladan combustible.
No es prioridad cambiar

Patricio Rosende, subsecretario del Interior.

la ley antiterrorista.
Mapuches disparan

Jos Nan, dirigente mapuche.

contra carabineros en

Aucn Huilcamn, vocero del Consejo de Todas las

violento repliegue tras


quema de camiones.

Tierras.

Rodrigo Vera, fiscal militar de Angol.

General Hero Negrn, jefe policial de la IX zona de


Carabineros.

Francisco Ljubetic, fiscal regin de la Araucana.

Altas fuentes de la institucin policial.

Jos Antonio Viera-Gallo, Ministro Secretario


General de la Presidencia y Coordinador de
Asuntos Indgenas.

Gobierno busca eficacia

Edmundo Prez Yoma, ministro del Interior.


Edmundo Prez Yoma, ministro del Interior.

en la Araucana.

Jos Antonio Viera-Gallo, Ministro Secretario


General de la Presidencia y Coordinador de
Asuntos Indgenas.

Detienen a seis

Juan Catrillanca, lonco comunidad Ignacio Queipul.


El gobierno.

sospechosos de ataque a

El Ministerio Pblico.

bus.
Gobierno reconoce

Patricio Rosende, subsecretario del Interior.

preocupacin por armas

Jaime Toh, Intendente Regin del Bobo.

de guerra en Araucana.
El fiscal nacional insiste

Sabas Chahun, fiscal nacional.

Juan Araya, presidente de la Confederacin

en que se necesitan ms
carabineros en la
Regin de la Araucana.
Ataques causan quiebre
entre los transportistas.

Nacional de Dueos de Camiones.

172

Evalan estado

Federacin de Transportistas del Sur.


Fuentes policiales.

psicolgico de

Alberto Espina, senador RN.

carabineros.
Joven herido se agrav

Soledad Larran, consultora de UNICEF.


Marta, madre de L.Q.P.

y fue trasladado de

Lorenzo Morales, abogado de L.Q.P.

hospital.
Mapuches extienden

Joaqun Biwer, dueo predio Pisu Pisu.

tomas hasta la Regin

Toms Erber, presidente de la Sociedad Agrcola y

Alcaldes de la

Ganadero de Osorno.
Patricio Rosende, subsecretario del Interior.

Araucana tambin

Renato Sauri, alcalde de Lautaro.

reclaman por poca

Miguel Hernndez, alcalde de Galvarino.

Hugo Monsalve, alcalde de Victoria.

Leopoldo Rosales, alcalde de Collipuilli.

Violeta Cea, alcaldesa de Chol Chol.

Fuentes de la Institucin (Carabineros).


Elsa Panguilef, vocera comunidad Jacinto Carrillo

de los Ros.

dotacin policial.

Comuneros retienen a
seis trabajadores por 4

Comolay.

horas en predio.

173