A prostituta no cinema brasileiro contemporâneo

INSTITUTO LATINO-AMERICANO DE ARTE,
CULTURA E HISTRIA (ILAACH)

CINEMA E AUDIOVISUAL
VOU TIRAR VOC DESTE LUGAR

A PROSTITUTA NO CINEMA BRASILEIRO CONTEMPORNEO
LLIAN MOREIRA DE ALCNTARA

Orientador: Prof. Dr. Pablo Piedras
Foz do Iguau
2015
INSTITUTO LATINO-AMERICANO DE ARTE,

CULTURA E HISTRIA (ILAACH)
CINEMA E AUDIOVISUAL

LLIAN MOREIRA DE ALCNTARA
Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e
Histria da Universidade Federal da Integrao
Latino-Americana, como requisito parcial
obteno do ttulo de Bacharel em Cinema e
Audiovisual.
Orientador: Prof. Doutor Pablo Piedras
Foz do Iguau
2015
LILIAN MOREIRA DE ALCNTARA

Trabalho de Concluso de Curso apresentado ao

Instituto Latino-Americano de Arte, Cultura e
Histria da Universidade Federal da Integrao
Latino-Americana, como requisito parcial
obteno do ttulo de Bacharel em Cinema e
Audiovisual.
BANCA EXAMINADORA
________________________________________
Orientador: Prof. Dr. Pablo Piedras
UNILA
________________________________________
Prof. Dr. Bruno Petzoldt
UNILA
________________________________________
Prof. Me. Tain Xavier
UNILA
Foz do Iguau, _____ de ___________ de ______.
AGRADECIMENTOS
minha me e minha irm que sempre sonharam por mim. Ao meu pai
por me apoiar e incentivar minhas decises mesmo quando no as compartilhava. Aos
amigos que se fizeram famlia nesta jornada longe das montanhas e que me ouviram
chorar cada vez que sentia falta da proteo delas.
Camila, pela onipresena nas crises e nas descobertas. Leonardo que
mesmo de longe nunca desistiu de nenhum de meus desafios ao relgio incluindo ter
lido, corrigido e opinado sobre este trabalho. Ao Augusto, pela gil traduo do resumo ao
ingls. Aos meus companheiros de classe, em todos estes ltimos anos, por me ajudarem
a pluralizar minhas vises, em especial aos que sempre estiveram envolvidos em meus
sonhos utpicos, cujas conversas foram frutificadas neste trabalho: Adolfo, pela
preocupao constante; Adriano, por ajudar a renovar minhas vontades; Atilon, pelas
propostas do feminino no cinema e pela erva Tranquera, crucial fonte de energia para a
produo deste; Lucas pelas indicaes e constante influncia em meu conhecimento do
cinema brasileiro. Mariana Rey e ao Martin pelo acolhimento no momento mais difcil, e
especialmente Mari Fernandez, para que, alm de tudo, se incomode pelo
agradecimento. todos inumerveis amigos que estiveram prontos para ouvir minhas
catarses.
Aos meus professores, que me propuseram diversos caminhos a serem
seguidos, sobretudo a Pablo pela atenciosa e bem humorada orientao e cuidados ao
longo do intenso ano em que trabalhamos juntos, tambm a Dinaldo, pelos valiosos
comentrios e indicaes em todo o processo. Bruno, pelos primeiros passos em busca
dos sentidos do cinema. E no menos importantes, cada aventura e viso propostas por
Bernardo, Eduardo, Fran, Kira, Tain e Virgnia.
Selma Letcia e Simba Miguel, por serem minhas fiis e melhores
distraes no difcil processo de redigir estas pginas.
Eu penso que se voc considera uma pessoa vtima

porque j estabeleceu uma relao de dominao com
ela. Nesse particular, prefiro os conservadores. Eles so
mais claros, menos ambguos. Gabriela Leite
DE ALCANTARA, Llian Moreira . Vou Te Tirar Deste Lugar: A prostituta no cinema

brasileiro contemporneo. 51 pgs. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em
Cinema e Audiovisual) Universidade Federal da Integrao Latino-Americana, Foz do
Iguau, 2015.
RESUMO
No intuito de investigar a verso contempornea de um arqutipo feminino recorrente
desde os primrdios da cinematografia latino-americana: a prostituta. A partir da anlise
de duas obras contemporneas Sonhos Roubados (Sandra Werneck, 2009) e Baixio das
Bestas (Cludio de Assis, 2006) este trabalho ir observar e comparar quais espaos tm
sido ocupados pelo gnero feminino no cinema e que imaginrios estes filmes podem
revelar sobre o papel da mulher na sociedade atual, a partir da anlise sistemtica de
personagens, diviso de espaos nos filmes e aspectos da mise-en-scne. Traando um
paralelo com as atividades de organizao da classe desenvolvidas pelas prostitutas
brasileiras desde o incio da dcada de 1980 e a importncia dos estudos feministas nas
modificaes graduais obtidas nas narrativas ficcionais do cinema brasileiro a partir deste
mesmo momento, pretende-se observar quais modificaes so estas, que vises elas
propem e quais as vises so concedidas s prostitutas neste princpio de sculo, ante o
cenrio de decadncia das morais patriarcais.
Palavras-chave: Cinema brasileiro contemporneo. Prostituio. Imaginrio Social.
Representao da mulher no cinema. Cinema feminino.
DE ALCANTARA, Llian Moreira . Vou Te Tirar Deste Lugar: A prostituta no cinema

brasileiro contemporneo. 51 pgs. Trabalho de Concluso de Curso (Graduao em
Cinema e Audiovisual) Universidade Federal da Integrao Latino-Americana, Foz do
Iguau, 2015.
ABSTRACT
In the intention of investigating the contemporary version of a recurrent female archetype
since beginnings of Latin-American cinematography: the prostitute. Through analysis of
two contemporary works, Sonhos Roubados (Sandra Werneck, 2009) and Baixo das
Bestas (Cludio de Assis, 2006), this paper shall observe and compare which rooms are
being occupied for the feminine gender in cinema and what imaginaries can these movies
reveal about the role of women in nowadays society through systematic character
analysis, space division in movies and mise-en-scne aspects. Drawing a parallel between
class organization activities developed by Brazilian prostitutes since the beginning of the
80s and the importance of feminist studies on gradual modifications accomplished in
fictional narratives of Brazilian cinema since this same moment, it is intended to observe
what are these modifications, what visions do they propose and what visions are granted
to prostitutes at this beginning of century, in face of the fall of patriarchal morals scenario.
Key words: Contemporary Brazilian cinema. Prostitution. Social Imaginary. Women
representation in cinema. Feminine cinema.
LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1 .....................................................................................................................22
Figura 2......................................................................................................................22
Figura 3......................................................................................................................23
Figura 4 .....................................................................................................................23
Figura 5 .....................................................................................................................31
Figura 6 .....................................................................................................................31
Figura 7 .....................................................................................................................32
Figura 8 .....................................................................................................................32
Figura 9 .....................................................................................................................32
Figura 10 ...................................................................................................................32
SUMRIO
INTRODUO.......................................................................................................................9
2 QUESTES SOBRE A PROSTITUTA NO CINEMA BRASILEIRO................................15
3 A PROSTITUTA EM DUAS OBRAS CONTEMPORNEAS...........................................20
3.1 BAIXIO DAS BESTAS NAS ENTRANHAS DO CANAVIAL........................................20
3.2 SONHOS ROUBADOS A PERIFERIA DAS MULHERES..........................................28
4 CONSIDERAES FINAIS.............................................................................................38
ANEXOS..............................................................................................................................43
ANEXO A Fichas tcnicas.................................................................................................44
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................................46
FILMOGRAFIA....................................................................................................................49
9
INTRODUO
Ao analisar como estiveram representadas as prostitutas a partir de dois

longas-metragens brasileiros do sculo XXI, Baixio das Bestas (Cludio de Assis, 2006) e
Sonhos Roubados (Sandra Werneck, 2009), os inserindo dentro de seu contexto histricosocial, isto , observando os sucessos das organizaes das prostitutas e outras
profissionais da rea em busca do reconhecimento, pelo governo brasileiro, de sua classe
enquanto trabalhadoras, atravs de incluses nas leis e programas dos ministrios no
mesmo perodo, pretende-se traar um esboo do imaginrio social brasileiro com relao
temtica da prostituio, dentro do possvel de apreender-se a partir destas obras e
suas repercusses miditicas.
Trata-se de um momento de reviso das leis e reivindicao pelos direitos
de diversas minorias no Brasil. Ainda que as prostitutas brasileiras tracem suas lutas por
seus direitos desde a dcada de 1980, foi a partir dos anos 2000 que obtiveram seus
maiores sucessos: o tema passou a ocupar importantes espaos nos debates pblicos
sobretudo por sua pertinncia aos movimentos feministas, e data deste perodo, o
aparecimento de polticas pblicas voltadas prostituio, como as campanhas do
Ministrio da Sade em prol da preveno de doenas entre as trabalhadoras do sexo e a
incluso da profisso na Classificao Brasileira de Ocupaes em 2002.
Desde os primeiros anos do cinema latino-americano 1 h uma grande
recorrncia de obras que retratam as mulheres prostitutas, ou de atitudes duvidosas. No
Brasil, filmes como Ganga Bruta (Humberto Mauro, 1933), no qual um homem recmcasado mata sua mulher ao descobrir que esta no virgem, de algum modo tratam a
imagem da mulher a partir de sua represso sexual. Outro exemplo o desejo sexual
incontido, expresso em Presena de Anita (Ruggero Jacobbi, 1951), adaptao de livro
homnimo do autor Mrio Donato. A obra sustenta forte apelo ertico pela personagem
principal, Anita, que embora no seja uma prostituta propriamente dita, termina
representando o mesmo imaginrio da mulher extraconjugal que exerce sua liberdade
sexual. Supre, junto a Ganga Bruta, a mesma psicologia maniquesta e machista da qual
fala Al-Rifai (2003): la compleja psicologa del machismo que clasifica a las mujeres en
dos categoras: madre o prostituta.
Muitas vezes, nas obras literrias e cinematogrficas brasileiras, a
1
Alm dos exemplos brasileiros podemos recorrer s filmografias de Mxico e Argentina, que tambm
tm representaes muito parecidas da mulher nesta mesma poca.
10
liberdade sexual feminina esteve disfarada em personagens ninfetas ou dbias como
Anita ou Capitu,2 a personagem de Machado de Assis, que nunca saberemos se traiu ou
no Bentinho, e exatamente por inspirar o mesmo ar de ninfa que gera a necessidade
da dvida sobre sua lealdade como mulher e sua vocao maternal, expressando a
angstia masculina de aceitar como sua igual aquela mulher que exerce sua sexualidade
ou pelo menos a inspira , e que ser classificada como puta.
Se analisarmos as produes latino-americanas desde princpios do atual
sculo, notamos no s a permanncia do interesse em produzir filmes sobre prostitutas
como que, cada vez mais, as protagonistas femininas se reduzem ao universo da
prostituio, tornando atrativo o estudo do tema para vrios estudiosos como Hammam
Al-Rifai (2003), que analisa a adaptao de duas obras do egpcio Naguib Mahfuz para o
cinema mexicano, ambas protagonizadas por prostitutas. Rifai v nestas adaptaes
claras projees do desejo machista, para ele as prostitutas na cinematografia mexicana
so concebidas como amantes e mulheres (donas de casa) perfeitas. H ainda outros
estudos mais especficos ao cinema brasileiro, como o trabalho de Nilton Pereira da F
(2012), no qual analisa a obra Bruna Surfistinha (Marcus Baldini, 2011), baseada na
autobiografia de Raquel Pacheco, ex-prostituta; ou um trabalho mais pertinente ao nosso
estudo, a anlise de Maria Alice Lucena de Gouveia (2009) do protagonismo feminino no
cinema pernambucano atravs do entendimento dos smbolos, por vias psicanalticas, nas
construes de trs obras contemporneas.
Gradativamente houve modificaes nas formas de representao
reservadas s prostitutas ao longo da histria do cinema brasileiro e latino-americano,
modificaes quanto a posio social, cultural e moral por elas ocupadas dentro das
narrativas, suas motivaes, e a relao voyeurstica da cmera com o objeto filmado,
convertendo essas mulheres em objetos de desejo ou no. Num determinado momento
possvel observar obras que dividem as mulheres em dois extremos: as prostitutas e as
damas de casa. Se so prostitutas expem seus motivos, acertos e erros, como no caso
das adaptaes literrias j citadas anteriormente, ou filmes clssicos mexicanos como
La Mujer Del Puerto (Arcady Boytler, 1933) e Santa (Antonio Moreno, 1931).
Desde o fim dos anos 1960 e nos 1970 o Cinema Marginal deu voz s
prostitutas e outras personagens marginalizadas. Ainda que seja um pouco arriscado
fazer uma anlise superficial sobre este perodo, importante frisar que partiam de uma
2
O livro Dom Casmurro (1899) de Machado de Assis, foi adaptado em 1968 por Paulo Cesar Saraceni
para o filme Capitu e em 2003 por Moacyr Gos o filme Dom.
11
representao baseada na naturalidade, sem a necessidade de que estas personagens
passassem ao longo da trama por questionamentos morais. Ressaltando ainda que o
Cinema Marginal da Boca do Lixo nasceu em meio aos prostbulos do bairro da Luz. E a
relao entre estas obras e a prostituio paulista merece ser analisada com maior
profundidade.
Com suas excees pode-se afirmar que o cinema brasileiro, como boa
parte do cinema latino-americano, esteve por muito tempo dedicado a servir de
entretenimento ao imaginrio machista. Isto pode ser notado desde os clssicos que
adaptaram obras literrias como Noite Vazia (Walter Hugo Khouri, 1964) aos que
discutem o fenmeno da liberdade sexual da mulher em oposio s morais vigentes,
sobretudo no interior do pas como as tambm adaptaes literrias Tieta do Agreste
(Cac Diegues, 1996) e Gabriela, Cravo e Canela (Bruno Barreto, 1983) que
representam as dificuldades e preconceitos sofridos por suas protagonistas ao tratarem
de exercer a prpria sexualidade estas obras tambm podem ser entendidas como
expoentes de um momento da representao das mulheres na literatura brasileira. H
tambm as obras que inserem a mulher em algum contexto social precrio vitimizando-a e
propondo a profisso de prostituta como consequncia de determinados fatores sociais,
como os dois filmes aqui analisados: Baixio das Bestas e Sonhos Roubados, ou outros do
mesmo perodo como Anjos do Sol (Rudi Lagemann, 2006) e Deserto Feliz (Paulo
Caldas, 2007).
Em seu livro Filha, Me, Av e Puta (2008) Gabriela Leite, prostituta
brasileira e uma das responsveis pela mobilizao da categoria por direitos humanos e
trabalhistas desde finais da dcada de 1970 at sua morte em 2013, remonta sua
biografia da sua infncia ao trabalho como prostituta, e, por fim, suas lutas pela
organizao da classe. Gabriela problematiza a questo da marginalizao da prostituio
e da vitimizao da prostituta como entraves nas discusses que poderiam levar
garantia do cumprimento dos direitos dessas mulheres, assim como lhes fornecer
melhores condies de vida e trabalho a partir da aceitao pela sociedade e rgos
oficiais do governo de uma profisso tida como a mais antiga do mundo, e ainda no
reconhecida oficialmente. Afinal, enquanto as prostitutas forem entendidas como mulheres
que precisam de ajuda ou que esto cometendo um crime por trabalharem sero
perseguidas como foram ao longo dos sculos.
Entendendo o audiovisual, por consequncia o cinema, como uma efetiva
ferramenta de explicitao das representaes dos imaginrios sociais (FERRO, 1992)
12
isto , nos dois nveis: o cinema influencia a sociedade com suas personagens, histrias e
conceitos, ao mesmo tempo que revela uma viso j consolidada antes de projetar-se no
ecr,3 este trabalho parte da premissa de que, analisando algumas obras
cinematogrficas produzidas na segunda dcada do sculo XXI, cujas protagonistas so
mulheres prostitutas, ser possvel identificar um ou mais imaginrios com respeito a esta
profisso e s mulheres. Afinal, por que so insistentemente representadas como
prostitutas? Ou seja, por que nas poucas produes protagonizadas por mulheres, elas
so prostitutas? Em suma, buscamos saber que retrato sobre a sociedade atual o cinema
oferece e qual lugar a mulher ocupa nesta sociedade.
As organizaes das prostitutas (ou profissionais do sexo),4 os
movimentos e encontros nacionais serviram para levar os debates pelas buscas dos
direitos humanos destas profissionais aos demais setores da sociedade e inclusive ter a
profisso reconhecida e adicionada Classificao Brasileira de Ocupaes, mas ainda
no foi aprovado o projeto de lei 5 que regulamenta a profisso, visando o fim do
rufianismo, garantindo o direito ao recebimento pelos servios prestados, definindo a
porcentagem mxima cobrada por agenciadores e, diferenciando o abuso e a explorao
sexual da prostituio.
medida que as discusses se massificaram, passando a fazer parte da
mdia atravs de entrevistas para TV e rdio com as participantes dos movimentos e
estudiosos do tema, por exemplo, o cinema tambm parece ter se proposto a repensar
cada vez mais o papel dessas mulheres e suas condies. Porm h um grande
interesse, em que estas protagonistas sejam prostitutas, o nmero de obras neste sentido
grande. Alm das obras j mencionadas se podem indicar outras Cidade Baixa (Srgio
Machado, 2005), Anjos do Sol, O Cu de Suely (Karim Anouz, 2006) e Bruna Surfistinha.
O alto nmero de obras com a temtica invoca algumas reflexes para os estudos
feministas, como no caso de Gouveia (2009), que prope que a recorrncia de
protagonistas prostitutas seja um sintoma da decadncia do patriarcado, processo em
meio ao qual a prostituio aparece como o destino feminino natural. Ainda que seja um
avano que as mulheres desenvolvam a histria, h a persistncia de uma sexualizao
3
4
5
Para Marc Ferro (1992) o cinema uma fonte e produto da histria e suas obras (aquelas que so
contemporneas sua filmagem) so representaes do imaginrio social de sua poca. Logo, a
anlise dos filmes cujas protagonistas esto entregues prostituio, nos serviria, entre outras
possibilidades, para entender o imaginrio social sobre o tema nas dcadas estudadas.
H uma grande discusso quanto a nomenclatura aceitvel para a profisso e suas profissionais, como
este texto far sua anlise a partir dos textos de Gabriela Leite e as organizaes s quais ela
pertenceu, tomaremos sua opinio de que o termo prostituta deve ser aceito e utilizado.
Trata-se do Projeto de Lei 4.211/2012, a lei Gabriela Leite, proposta pelo deputado Jean Wyllys.
13
da mulher, no gratuito que estes filmes sigam questionando a figura da prostituta e da
liberdade sexual da mulher, o que nos remete crtica de Mulvey.
Num mundo governado por um desequilbrio sexual, o prazer no olhar foi dividido
entre ativo/masculino e passivo/feminino. O olhar masculino determinante projeta
sua fantasia na figura feminina, estilizada de acordo com essa fantasia. Em seu
papel tradicional exibicionista, as mulheres so simultaneamente olhadas e
exibidas, [] A presena da mulher um elemento indispensvel para o
espetculo num filme narrativo comum, todavia sua presena visual tende a
funcionar em sentido oposto ao desenvolvimento de uma histria, tende a
congelar o fluxo da ao em momentos de contemplao ertica. (MULVEY,
1983, p. 444).
Analisaremos os filmes Baixio das Bestas e Sonhos Roubados, que foram

escolhidos com base em suas diferentes abordagens estticas, conceitos de mise-enscne e pontos de vista. As obras abordam diferentes casos de prostituio, no primeiro
h explorao sexual, e no segundo a prostituio voluntria de menores. Foi levado em
conta que um dirigido por um homem e outro por uma mulher. Ainda que isto no seja
determinante, h o desejo de evitar a possibilidade de discursos vindos unicamente do
imaginrio masculino ou feminino, e garantir um debate mais amplo sobre a questo.
Baixio das Bestas trata de abuso de menores pelos prprios familiares
numa pequena comunidade entranhada dentro de uma cultura secular e paralisada nos
tempos da moral patriarcal, a decadente cultura latifundiria da cana-de-acar que
persiste deste a colonizao. A ambiguidade entre o moralismo do av Heitor e os abusos
exercidos sobre sua neta Auxiliadora podem nos levar a discusso da crise da
masculinidade e da sociedade patriarcal como motivao para os crimes ali cometidos.
Estas releituras do abuso so essenciais para o debate sobre a regulamentao da
prostituio, j que servem para romper a relao entre ambas questes.
Sonhos Roubados trata da vida de trs adolescentes numa comunidade
do Rio de Janeiro. Jssica, Sabrina e Daiane se prostituem ocasionalmente para ajudar a
famlia ou satisfazer seus desejos, enquanto ainda sonham em viver grandes amores. Aos
poucos perdem o controle da situao de s se prostiturem quando necessitam.
Enfrentam uma variedade de abusos, gravidez precoce e problemas familiares.
Para estas anlises, alm das ferramentas de anlise narrativa e tcnicas
do cinema, consideraremos a definio de imaginrios de Wunenburguer, e, a releitura
feita por Salom Sola-Morales (2014) da definio de imaginrios dentro da fico. Para
Sola-Morales estes imaginrios, ou seja, o conjunto de produes materializadas em
14
obras no caso, em filmes
apresentam relatos de identidades hegemnicas ou
dominantes que os receptores interpretam e absorvem. Poderemos assim buscar, nas

duas obras analisadas, alguns traos relevantes sobre os pensamentos hegemnicos (ou
hegemonizadores) em relao prostituta, bem como que papis elas ocupam na
sociedade.
15
2 QUESTES SOBRE A PROSTITUTA NO CINEMA BRASILEIRO
Ainda que a prostituta tenha sido representada muitas vezes ao longo da

histria do cinema brasileiro, apenas aps o perodo da chamada retomada, com o
aumento de mulheres cineastas e as tradues das teorias cinematogrficas feministas,
que buscavam problematizar questes pertinentes a este gnero dentro do cinema, ou
uma forma feminina de narrar, minimamente incluindo-as como motivadoras da histria,
que notamos o aumento do nmero de filmes protagonizados por mulheres e que
questes como a da prostituio passam a ser retratadas atravs de outros olhares, no
sendo mais tomada a partir da viso extremamente moralista do cinema latino-americano
de dcadas anteriores, ou como objeto de incitao dos desejos como na
pornochanchada.
Aps anos de ditadura civil-militar e censura, seguidos pela crise
econmica do final dos anos 1980 e suas medidas econmicas provisrias tomadas pelos
governos do perodo, com nfase na extino das leis de incentivo cultura e de rgos
culturais da Unio Embrafilme, Cocine e Fundao do Cinema Brasileiro a produo
cinematogrfica no pas ficou comprometida. Na metade dos anos 1990, com as leis
Rouanet e a Lei do Audiovisual que, segundo a viso de alguns estudiosos, o cinema
brasileiro foi retomado, entendendo-se ento como perodo da retomada o cinema
produzido entre 1995 e 2002, anos referentes aos dois mandatos de Fernando Henrique
Cardoso (FHC). Algumas caractersticas podem ser extradas do cinema produzido neste
perodo,6 como a preocupao por questes sociais e culturais em vista da noobrigatoriedade de sucessos de bilheterias como cobrado numa produo financiada por
iniciativas privadas.
Para estudar a representao das mulheres no cinema brasileiro
produzido este perodo crucial, a comear pelo lanamento que marca o incio da
retomada: o filme Carlota Joaquina Princesa do Brasil (1995) dirigido por Carla
Camurati. A obra referncia para os estudos da teoria feminista no Brasil, no s por ser
dirigido por uma mulher, mas por ter seu elenco composto em sua maioria por mulheres,
bem como um ponto de vista feminino. O filme se passa na imaginao de Yolanda, uma
menina que ouve histrias narradas por um homem. Pcora destaca a importncia do
perodo nesse sentido:
6
O interesse no perodo da retomada aqui apenas afim de recapitular algumas questes essenciais
para este projeto. Para ler mais sobre o assunto ver NAGIB (2002) e ORICCHIO (2003), entre outros.
16
O lanamento de "Carlota Joaquina - Princesa do Brasil", em 1995, marca o

incio da retomada do cinema brasileiro aps anos de produo quase
inexistente. Talvez no houvesse marco mais adequado: estrelado, escrito,
produzido e dirigido por mulheres, o filme de Carla Camurati inaugurou a fase da
indstria cinematogrfica nacional que mais deu espao ao trabalho de
profissionais femininas. (PCORA, 2013).
justamente desta insero e variedade de olhares ditos femininos que

passam a surgir nas produes audiovisuais brasileiras filmes que refletem temas
particulares ao universo feminino. E assim o aumento de filmes que discutem a
prostituio feminina em vez de apenas representar personagens prostitutas sem
nenhuma espcie de problematizao do tema, para alm do julgamento moral cristo.
A prostituio feminina no Brasil remonta chegada dos portugueses,
mas as casas de prostituio propriamente ditas s comearam a ser organizadas no
sculo XVIII com a descoberta de ouro, e aumentaram exponencialmente no sculo XIX,
aps a chegada de D. Joo VI ao Rio de Janeiro. Na segunda metade do sculo as casas
de prostituio j variavam entre music-halls, prostituio de luxo e de baixo meretrcio,
localizadas cada uma delas em pontos geogrficos distintos da mesma cidade. Passaram
a significar uma ameaa de subverso dos cdigos de comportamento estabelecidos, pois
as prostitutas alm de serem mulheres independentes tinham participao indireta nos
aspectos sociais e polticos do pas atravs da interlocuo que promoviam entre seus
clientes. Em 1890 o lenocnio (aliciamento de prostitutas) passa a ser considerado crime e
a prostituio a ser associada pela medicina disseminao de doenas venreas como
a sfilis, levando o governo a instaurar polticas higienistas, como o regulamentarismo da
profisso, obrigando todas as moradoras de prostbulos a se inscreverem como tal.
Aquelas que por algum motivo decidiam no faz-lo ou no se apresentar s visitas
sanitaristas eram presas ou fugiam para cidades menores, aumentando o nmero de
prostitutas clandestinas e sua disperso por mais reas do pas (CAVOUR, 2011).
O nmero de mulheres entregues prostituio diminuiu durante a
Segunda Guerra Mundial (1939-1945) e aumentou depois dela, com a imigrao de
europeus. No final dos anos 1950 a atuao da polcia contra a prostituio diminuiu e,
em 1960, se criou a Boca do Lixo, em So Paulo, maior zona prostibular do pas. O local
se prestaria, ainda na mesma dcada, a outras atividades, como o cinema, e neste
quesito ficaria conhecido e lembrado pelos seus dois principais gneros brindados
histria do cinema brasileiro: a pornochanchada e o cinema marginal, ainda que os filmes
17
produzidos na regio no se reduzissem a estes dois gneros. No primeiro deles a
mulher, de modo geral, tida como objeto de desejo sexual, totalmente vulgarizada, as
prostitutas so mulheres devassas sedentas de sexo e, como aponta Giselle Gubernikoff,
as atrizes que interpretam estes papis nem sequer saem do anonimato, com raras
excees.
A pornochanchada redescobre o grande potencial sexual da mulher brasileira, na
dcada de 70, mas explora de forma agressiva e acintosa a fantasia masculina
no binmio desejo/sexo. (Gubernikoff, 2009 p.11).
J no cinema marginal, como mencionado anteriormente, a prostituta no tem grandes

esteretipos, sua profisso no discutida e no lhe concede caractersticas que sejam
homogneas a todas personagens da mesma estirpe dentro dos filmes que trazem esta
esttica.
Nesta mesma poca, o filme Iracema: Uma Transa Amaznica (Jorge
Bodanzky e Orlando Senna, 1975), retomava a personagem Iracema de Jos de Alencar
num contexto completamente crtico. Se para Alencar a representao da nacionalidade
brasileira era a relao do ndio com a natureza, os dois cineastas propem uma Iracema
do mundo moderno (COIMBRA; COUTINHO, 2009), em que a ndia explorada
sexualmente em um bordel e viaja por um Brasil problemtico no caminho de Tio, onde
conhecer apenas desmatamento e violncia. O filme termina por inaugurar um modo de
representar a prostituta que est mais ligado a uma discusso sobre prostituio, em seu
amplo contexto, em vez da prostituta enquanto uma personagem envolvida por
problemticas individuais. No se busca, como na pornochanchada, afirmar que a mulher
que exerce esta funo uma devassa, mas aqui h o reconhecimento da explorao
sexual que ronda os caminhos de uma menor prostituta, e da violncia policial contra
quem cumpre estas atividades, sobretudo poca do filme.
H uma cena em que a menina expulsa de um bordel por policiais, sem
motivos declarados; trata-se de uma denncia violncia policial durante a ditadura
contra as casas de prostituio. Leite (2008) explica que foi preciso organizar uma
manifestao em So Paulo, dois anos depois do filme, em 1979, pois as prostitutas no
podiam sair aps as 10 horas da noite em segurana, nem sequer para jantar. Os policiais
haviam instaurado um toque de recolher e a situao j estava bastante invivel quando
desapareceram duas colegas de trabalho, uma delas grvida, e ento vrias delas
decidiram se organizar e manifestar, com apoio da imprensa e alguns artistas. A
18
manifestao foi um sucesso, mas a represso policial aumentou e alguns prdios foram
fechados. A atriz de teatro Ruth Escobar ofereceu o teatro que leva seu nome para uma
plenria entre as prostitutas e a imprensa. Os policiais negavam o desparecimento das
duas garotas que no voltaram a aparecer, mas um delegado foi afastado e tudo voltou ao
normal na Boca.
A luta pelo fim da violncia policial contra a prostituio no termina
assim. Em 1983 algumas prostitutas, entre elas Gabriela Leite, foram convidadas para
participar do I Encontro de Mulheres de Favela e Periferia. A participao do movimento
no evento alm de indicar uma continuidade da organizao, manteve as prostitutas no
centro de atenes da imprensa. Gabriela passou a ser convidada para entrevistas na
rdio e TV e a protagonizar o movimento que ficou conhecido pelo seu nome. Por fim, em
1987, foi organizado o I Encontro Nacional de Prostitutas, com a participao de 2.000
pessoas, no qual foi criada a Rede Nacional de Prostitutas, que lanou anos mais tarde o
jornal Beijo da Rua, e ajudou a formular outros encontros nacionais e regionais de
prostitutas, e fundou a DASPU, grife de roupas que tem como objetivo arrecadar fundos
para as organizaes das putas, como sugere o nome.
No cinema j em crise da dcada de 1980 as mulheres no ganhavam
espaos muito notveis, na maioria dos filmes, como resume Borges.
No Brasil, nesse perodo, embora o sujeito feminino fosse, geralmente,
representado em papis secundrios e, muitas vezes, desveladamente
coisificado, alguns filmes procuraram ser uma exceo: como Feminismo Plural
(1983) de Vera Figueiredo, A hora da Estrela (1985) de Suzana Amaral, Vera
(1986) de Srgio Toledo ou Romance da Empregada, de Bruno Barreto (1988).
(BORGES, 2007, p. 21).
Um filme, de interesse a este trabalho, extravel do perodo seria Pixote

A Lei do Mais Fraco (Hctor Babenco, 1981)7, que narra a vida de meninos de rua do Rio
de Janeiro, mas tambm tem sua passagem por prostbulos, onde primeiro conhecem
Cristal (Eike Batista), que os trapaceia em uma negociao de venda de drogas, mais
frente conhecem Sueli (Marlia Pra), com quem passam a armar um plano para roubar
seus clientes. Neste tipo de filme a prostituta tem um carter ruim, so mulheres
maliciosas e perigosas, como todo o universo do crime ao qual elas pertencem.
Por fim, aps a Lei do Audiovisual de 1993 e a Lei Rouanet de 1995, o
cinema brasileiro passa a contemplar uma diversidade temtica e esttica, advinda dos
7
Adaptao do livro Pixote - Infncia dos Mortos, de Jos Louzeiro, 1977).
19
novos cineastas que cursaram a universidade nos anos 1980, e/ou, produziram seus
primeiros curtas na dcada. Antigos cineastas tambm passam a contar com a lei e
retomam suas produes atravs de editais.
A nova fase do cinema brasileiro tambm marcante pelo nmero de
diretoras mulheres8, ainda que isto no signifique necessariamente que estas mulheres
proponham vises, temticas e estticas feministas em seus filmes, porm, de fato h um
aumento marcante no nmero de filmes inclusive dirigido por homens que passam a
narrar histrias pertinentes s mulheres ou questes sociais inerentes ao mundo feminino.
No estamos propondo que a chegada de mulheres na direo dos filmes trazem tais
temticas tona, e sim observamos que, a partir da dcada de 1990 tanto a presena da
mulher, como dos temas que dizem respeito ao seu universo, se fazem notveis. Para
apontar alguns fatores relevantes a estas mudanas podemos citar as escolas de cinema
e o amadurecimento das teorias feministas do cinema. Estas entram em voga a partir do
artigo Visual Pleasure and Narrative Cinema, de Laura Mulvey, e, embora sirvam de base
para produes cinematogrficas em todo o mundo na dcada de 1980, s sero
aproveitadas aqui aps as leis de incentivo. 9
Em 2001, depois de intensa movimentao no cenrio do cinema
brasileiro em todos seus mbitos produo, distribuio e exibio , o ento presidente
FHC aprovou a criao da ANCINE (Agncia Nacional de Cinema), que passaria a
regulamentar o mercado cinematogrfico no pas, alm da FUNCINE e da CONDECINE.
J reconhecida a importncia do incentivo estatal na produo de filmes
ao se observar os dados das dcadas anteriores, chega ao governo Luiz Incio Lula da
Silva, e dada visibilidade s diversas minorias nos planos polticos. No caso das
prostitutas aprovado um projeto de lei de 2000, de Fernando Gabeira, que inclui as
profissionais do sexo na Classificao Brasileira de Ocupaes. Neste mesmo contexto
surgem repetidos filmes sobre entre outras questes sociais a prostituio e o abuso
sexual.10 Tais obras relatavam os demais problemas sociais envolvidos na prostituio,
atravs de variados pontos de vista, inclusive utilizando-se de espaos (geogrficos) e
temporalidades (histrica) muito distintas, como nossos exemplos, Baixio das Bestas e
Sonhos Roubados.
8
Entre 1981 e 1990 as mulheres dirigiram apenas 3,27% dos longa metragens produzidos no Brasil,
entre 1991 e 2000 11,35%, entre 2001 e 2010 15,37%. (Pcora, 2013).
9 Embora o artigo de Mulvey seja de 1973 sua primeira publicao no Brasil, em portugus, est em
XAVIER (1983), o que explica o atraso para a popularizao da obra e seus reflexos no cinema local.
10 O combate explorao sexual de menores era parte das princiais preocupaes do governo Lula,
atravs do Programa Combate ao Abuso e Explorao Sexual de Crianas e Adolescentes.
20
3 A PROSTITUTA EM DUAS OBRAS CONTEMPORNEAS
So de nosso interesse as obras do cinema brasileiro a partir da segunda

dcada do sculo XXI, cujas protagonistas exeram atividades referentes prostituio.
Os filmes aqui escolhidos para nos servir de exemplos tratam da prostituio de baixo
meretrcio e envolvem crimes como: trfico de mulheres, abuso sexual e prostituio
infantil, no abarcam, portanto, a prostituio de luxo, qual caberiam outras obras
como Bruna Surfistinha. Buscaremos neste captulo fazer uma anlise separada de dois
destes filmes, Baixio das Bestas e Sonhos Roubados, selecionados especialmente por
suas diferentes formas de representaes da temtica. O primeiro, uma viso masculina
do tema da prostituio, numa espacialidade no-urbana cuja localidade e tempo no so
precisamente identificveis. O segundo, dirigido, produzido e protagonizado apenas por
mulheres, traz a viso feminina do mesmo tema, transposta para uma grande cidade (Rio
de Janeiro), no incio dos anos 2000. 11
Os filmes sero aqui comparados atravs das fomas de representaes
contidas em suas mise-en-scne: composio dos espaos, do sistema de personagens,
seus simbolismos e argumentos narrativos, alm das anlises das formas de
representao do feminino escolhidas pela direo de cada obra.
3.1 BAIXIO DAS BESTAS NAS ENTRANHAS DO CANAVIAL
Outrora, aqui, os engenhos
recortavam a campina.
Veio o tempo e os engoliu
e ao tempo engoliu a usina.
Um ou outro ainda h que diga
que o tempo vence no fim:
um dia ele engole a usina
como engole a ti e a mim,
pois foi essa mesma fera
que engole moa e criana,
que fez o baro, gerente,
e a baronesa, lembrana.
Carlos Pena Filho (1959)
O filme Baixio das Bestas, segundo da carreira do diretor Cludio de

11 importante salientar que um filme no necessariamente carrega uma viso masculina ou feminina em
relao direta com o gnero de seu(s) autor(es), ainda que seja uma coincidncia observvel nas obras
escolhidas. Inclusive as teorias cinematogrficas feministas poderiam minimamente serem divididas em
dois grupos: as que analisam o olhar feminino atravs da desconstruo dos estigmas outrora
construdos das mulheres e outro que busca por linguagens femininas.
21
Assis, nos leva a conhecer as atrocidades humanas de um pequeno lugarejo abandonado
pelos engenhos de cana, no interior da Zona da Mata pernambucana. As fotos dos
antigos engenhos exibidas junto narrao de um trecho do poema O regresso de
quem, estando no mundo, volta ao serto (1959) de Carlos Pena Filho servem, no
gratuitamente, de prlogo histria de um lugar abandonado no tempo junto aos
engenhos desativados. Ali persistem tradies da moral machista, que convivem
comodamente com os pequenos smbolos da modernidade que visitam o local, sempre de
passagem, como os caminhoneiros e os estudantes universitrios. 12 As imagens nos
servem para identificar o fim de um outro momento, aquele dos engenhos; h um passado
fortemente preso ao filme. A produo da cana-de-acar uma atividade do Brasil
colonial, e o modelo patriarcal a ser apresentado no filme est exatamente baseado neste
atraso temporal que fica marcado por aquelas imagens.
Antes do enredo do filme, ou das personagens serem apresentadas
sempre sob o mesmo amarelado do canavial o espectador colocado em desconforto
por sua posio voyeuristica, j adiantando que o outro lado da tela tambm pertencer
diegese. Num lugar abandonado e vazio (Figura 1) chegam uma menina arrastada por um
senhor de idade, quem comea a despi-la numa calada mais alta que o resto do espao
(Figura 2), simulando um palco, ou um altar. Ento a cmera se afasta e percebemos a
presena de uma plateia que se masturba ante a nudez da personagem (Figura 3), que
trs sequncias depois descobriremos que se chama Maria Auxiliadora. A cmera se
distancia at apresentar o primeiro rosto ntido ao espectador, do ator Caio Blat (Figura 4),
cujo nome ainda no nos foi dito, mas por reconhecer seu rosto, j sabemos que ser
mais uma personagem do filme, que nos guiar adiante no enredo. O espectador volta a
perceber-se em uma fico, e no mais em uma cena de violao. Desde aqui a relao
espectador e diegese se firmar de tal modo que o ato de observar (voyeurismo) torna-o
(ao espectador) cmplice de todos os abusos cometidos (escopofilia) na tela, servindo
assim de denncia13 ao silncio sobre uma realidade que no vista. Melhor explicado
por Mulvey:
O cinema oferece um nmero de prazeres possveis. Um deles a escopofilia.
[] Freud isolou a escopofilia como um dos instintos componentes da
12 A nveis historiogrficos talvez seja interessante notar como muitos filmes que passam pela temtica da
prostituio esto inseridos nos mesmos cenrios que os caminhoneiros ou estradas: Iracema: Uma
Transa Amaznica (Jorge Bodanzky e Orlando Senna, 1975), O Cu de Suely (Karim Anouz, 2006),
Deserto Feliz (Paulo Caldas, 2007), Viajo Por Que Preciso, Volto Porque Te Amo (Karim Anouz e
Marcelo Gomes, 2009).
13 Para o diretor o filme de denncia, segundo algumas entrevistas (ASSIS, 2007b)
22
sexualidade, que existem como pulses, independentemente das zonas
ergenas. Nesse ponto ele associou a escopofilia com o ato de tomar as outras
pessoas como objeto. [] o cinema dominante e as convenes nas quais ele
se desenvolveu sugerem um mundo hermeticamente fechado que se desenrola
magicamente, indiferente presena de uma plateia, produzindo para os
espectadores um sentido de separao, jogando com suas fantasias
voyeuristicas. (MULVEY, 1983, p. 441, grifos do original).
O espectador do filme, colocado junto aos homens que a observam,

passa a ser cmplice do ato, ao pagar o ingresso do filme tambm est pagando por ver
Auxiliadora nua. E deste recurso de inquietao e perturbao do espectador que se
constri todo o filme, diferenciando no seu uso do nudismo de algum possvel apelo
sexual, de modo a discutir o papel do prprio cinema em sua possibilidade de
conscientizao do pblico com respeito a uma temtica. Por outro lado, ao criar um
mundo ilhado de todas as demais realidades, inclusive da realidade do espectador que
passa a ser parte da diegese, Assis prope tal rendimento do espectador ao filme, que a
nica realidade que passa a existir o Baixio. Assim se faz vlida a crtica de Leonardo
Levis (2006), de que ao invs do diretor se entregar realidade que pretende representar,
os personagens esto fadados a pertencer ao mundo dele.
H ainda uma direta referncia aos simbolismos catlicos, como a virgem
exposta em seu altar, o sacerdote que a protege tanto quanto a exibe e seus fiis que a
admiram. A ao termina com a redundncia de apresentar a cruz sobre a torre da igreja
prxima cena ou a cena ocorre atrs da igreja, em sua calada , observada por
aquele que ser no fim do filme o violador da santidade de Auxiliadora. Completa-se
assim o ciclo do filme, ou a narrao da trajetria de uma virgem Maria Auxiliadora a uma
Maria Madalena, cujo impulso a este caminho apontado pelo prprio av e demonstrase incontornvel ao restrito mundo cercado pelos canaviais.
Figura 1
Fonte: Baixio das Bestas (Cludio Assis, 2007)
Figura 2
23
Figura 3
Figura 4
Na segunda vez que voltamos a ver Auxiliadora neste mesmo altar,

exibindo-se a seu pblico, h a apresentao do espao em um contexto maior. Agora
sabemos que a igreja abandonada est prxima a um bar na beira da estrada, que serve
de parada aos caminhoneiros.
Inclusive o plano da cena da menina desnuda calculadamente comea
atrs de um caminho, demarcando seu pblico, e cumpre o movimento contrrio de
cmera da primeira sequncia, saindo de trs de um caminho at seu altar. O
momento em que a cmera a alcana sincronizado ao que o av a manda se vestir,
canonizando, assim, mais uma vez a intocabilidade da virgem.
A apresentao das personagens se desenrola, o mesmo velho que
prostitui a imagem da virgem menina defende uma posio moralista e reclama da
safadeza desse mundo. Ele seu av e ela mora com ele, exercendo uma complexa
relao de mulher e empregada da casa mas, indignada, quase no lhe dirige a palavra
ou o olhar. O silncio de Auxiliadora uma de suas marcas durante todo o filme. Suas
nicas e poucas frases so trocadas com Maninho, que no por acaso, o nico homem
que trabalha durante o filme, ainda que na construo de uma fossa para ele mesmo.
Auxiliadora lava roupas de outras famlias para sustentar o av, alm de seu servio extra
no posto em algumas noites. Estamos muito de acordo com a anlise de Gouveia sobre
esta caracterstica da personagem:
Desse modo, esse filme parece fomentar a imposio de uma imagem feminina
silenciosa, passiva e submissa que permanecer no imaginrio coletivo apenas
como portadora e no produtora de significado. Dessa forma o olhar do
espectador identifica-se com o olhar masculino construdo sobre o filme,
estabelecendo uma cumplicidade entre o narrador-Deus e o espectadorDeus, descrito por Metz. (GOUVEIA, 2009, p. 110).
Ccero (Caio Blat) um jovem universitrio de classe mdia que passa a
24
semana em Recife e retorna aos fins de semana para o Baixio, onde frequenta festas e
orgias que ocorrem no decadente cinema da cidade, organizadas por um amigo mais
velho, Everardo (Mateo Nachtergale). Quando no est com os amigos passa o dia
deitado no sof, de ressaca. Everardo exerce a figura de alter ego do diretor ou autor do
filme, ao de fato guiar parte da histria dentro dele e ser o dono do cinema, que no
dele e atualmente s exibe filmes pornogrficos. A confirmao disso se d com a quebra
da quarta parede, quando Everardo olha para a cmera e afirma: Sabe o que o melhor
do cinema? que no cinema tu pode fazer o que tu quer.
O ltimo dos espaos uma casa de prostituio, onde conhecemos
quatro prostitutas e mais tarde uma cafetina. As primeiras sofrem vrios abusos
recorrentes na profisso, dentro e fora do prostbulo. Ceia (dona do bar), Auxiliadora e as
prostitutas representam o ncleo feminino do filme. Todas elas trabalham, enquanto no
vemos nenhum homem trabalhar. certo que os caminhoneiros esto trabalho, mas
seu trabalho no representado. Tambm aparecem os trabalhadores do canavial, que
vemos passar pontuadamente entre uma sequncia e outra, mas sequer contam como
personagens da trama. Ceia e a cafetina no sofrem explorao, e sim exploram outras
mulheres. A cafetina representa tambm a dona da casa, como Heitor, e por isto ambos
exigem a ordem e que as demais moradoras exeram as tarefas domsticas, e assim se
representa a ordem do respeito inquestionvel aos mais velhos ou aos donos das casas,
outra moral baseada no que est arraigado a esta cultura.
Ainda que as personagens sejam bastante estticas e no desenvolvam
muito suas personalidades ao longo da trama ou modifiquem seus objetivos, seus atos se
agravam sucessivamente ao longo da histria. Os playboys cometem um estupro a uma
das prostitutas, sob os aplausos de vai comer, vai comer de seus amigos e de algumas
colegas do prostbulo: o prximo estupro ser coletivo. Descobrimos que Heitor no s
o av, mas tambm pai de Auxiliadora, sobre sua me no h informaes, apenas
referida pelo av como uma puta.
H, ento, trs ncleos no filme. O de Maria Auxiliadora, nica mulher
entre vrios homens: seu av, que a explora de diversas formas, Maninho, o vizinho que
est construindo uma fossa em frente sua casa e com quem flerta rapidamente,
censurada pelo av, e o bar onde se expe a noite, cuja dona uma mulher, Ceia.
Auxiliadora se torna a representao da pureza, virgindade e santidade. O segundo
ncleo o dos playboys, composto apenas por homens, e que faz a ligao entre os
outros dois ncleos femininos. Nenhum deles trabalha, no h respeito por nenhuma
25
das mulheres, nem mesmo por suas prprias mes, e todo contato que exercem com o
sexo feminino pautado pelo menosprezo. Por fim o das prostitutas, representao do
pecado e da devassidade. Vivem em uma casa de prostituio, sob o comando de uma
cafetina que lhes oferece casa e comida em troca de seus trabalhos sexuais e de limpeza.
ao no cumprir esta ltima funo que Dora expulsa e ter seu fim trgico, fora da
proteo do prostbulo.
Ainda restam outros espaos de menor apario, que pontuam e situam
toda a histria: o Maracatu Rural e canavial. Aparecem como pano de fundo do filme e,
marcam a passagem do tempo, sua estagnao, alm de, definirem o espao geogrfico
da histria (interior de Pernambuco, Zona da Mata).
Os ncleos de Auxiliadora e o das prostitutas nunca se encontram, e
representam dois opostos. De um lado a virgem Auxiliadora e, do outro, a desordem
desencadeada pelo livre exerccio da sexualidade feminina (GOUVEIA, 2009, p. 21).
Auxiliadora veste saias e vestidos simples, de cores pastis, representada a certa
distncia, em planos mdios e conjuntos. Quando exibida no posto, sua postura a de
uma santa, colocada por seu av em um altar. Ele a vigia como um deus ou um
sacerdote. Sobre a cabea da menina posta uma luz zenital, modelo muito utilizado
para iluminar criaturas celestiais. (GOUVEIA, 2009, p. 106) A diferena entre a
iluminao do filme e a utilizada nas igrejas fica por conta da cor, ao contrrio de uma
luz branca ou azulada o amarelo traz a sensao de sujeira, a virgem exposta na
imundice. A virgindade da menina motivo de discusso dos homens nos bares, pois
exatamente este fato que torna sua imagem pura para eles e justifica a relao de
admirao que exercem sobre sua imagem. Assim, Auxiliadora revela ser uma metfora
da adorao catlica e cinematogrfica pela imagem.
Voltamos a v-la nua tomando banho no rio, agora vemos seu rosto com
clareza luz do dia. Ao contrrio das cenas do posto ela est usando calcinha, uma
calcinha infantil. No h sexualizao de seu corpo, uma cena de purificao. A
metfora como em todo o filme uma repetio de si mesma: Maria no rio, como
num batismo, purificando-se sob a luz do entardecer. Esta cena pode ser colocada em
oposio outra parecida, de Ccero e Everardo tomando banho de cachoeira, nus, vistos
de cima, em um dos vrios planos zenitais do filme. Enquanto fumam maconha e
conversam sobre qualquer banalidade, no deixam de tocar-se a si mesmos, a imposio
do falo. As guas aqui no so calmas e estreitas, ocupam toda a tela e tm mais
importncia e movimento que as personagens. Este tipo de comparao o que pesa a
26
diferena entre as mulheres e os homens durante todo o filme, Auxiliadora lava a roupa
(trabalha) e se purifica, Everardo e Ccero esto ali a entretenimento, usam drogas, atiram
contra o ar, apostando o dinheiro que Ccero roubou da me. Alis, todo o dinheiro do
filme parece prover das mulheres.
A explorao e a liberdade da sexualidade feminina terminam por
significar o mesmo no Baixio, e esto fadadas a fins trgicos. Seja Dora, a prostituta que
pensa em sair da profisso e tem nojo das coisas que Everardo gosta de fazer, que
termina estuprada e desaparecida, ou Bela, que afirma gostar de safadeza e, mesmo
seguindo os mandos de Everardo no cinema, termina estuprada e some da cidade. 14 As
prostitutas ainda sofrem a explorao de seu trabalho pela cafetina, relao no muito
frisada, que aparece em poucas cenas. Em uma delas a cafetina exerce sua fora e briga
com Bela para que limpe a casa. A cena termina com a expulso da prostituta, fato que
antecede o estupro no cinema. Do outro lado est Auxiliadora, que ainda virgem exibida
nua pelo av e, na primeira vez que sai sem a sua proteo, estuprada e termina
trabalhando como prostituta, tambm sob os cuidados de uma cafetina, a dona do bar
onde antes se exibia. De um modo ou outro na sociedade de bestas do Baixio todas as
mulheres esto condenadas a servir os homens vagos que rondam a regio, e todas
aquelas que assumem algum poder esto masculinizadas.
Todos os espaos no filme esto em decadncia. Como a prpria cultura
e cidade, a igreja e o canavial, j no representam o que foram em outro momento. O
prprio Baixio j no o que foi, afastado no tempo e perdido no mapa no tem nenhuma
referncia do Estado, da Igreja ou qualquer outra instituio, dominado apenas pela
podrido do mundo. O Cine Atlntico, que no escapa regra, um cinema
abandonado, mveis entulhados e a tela rasgada, agora se destina aos filmes
pornogrficos e a festas rodeadas de prostitutas. Ali tudo possvel e no palco deste
cinema que vemos Bela ser estuprada. Em realidade, vemos apenas a sombra do
ocorrido na tela de projeo, a realidade um filme. E exatamente aqui que est o jogo
de ideias do filme, h um cinema dentro do cinema. No filme o sexo ocorre dentro da sala
de projeo, e no se pagam s prostitutas, enquanto se paga para assistir Maria
Auxiliadora, pelada nos fundos da igreja, sem poder toc-la. Quando se quebra esta
14 Devemos notar com ateno a repetio dos desaparecimentos no filme, nenhum dos fins so claros.
H os desaparecimentos de Dora e Bela, aps serem violentadas, no sabemos que fim teve o av
Heitor, nem o homem atropelado em uma das cenas. Nunca se cita onde est a me de Auxiliadora, que
provavelmente tambm tenha desaparecido depois de alguma violncia sofrida, o que podemos supor
atravs das acusaes de Heitor, de que era uma puta. Talvez aqui esteja expressa a ideia de
impunidade que o diretor do filme afirma em uma de suas entrevistas. (ASSIS, 2007)
27
barreira e a virgem tocada, todas as linhas do filme so transpostas e a histria
inevitavelmente chega a seu fim, o fim de um ciclo. O cinema demolido, a lavoura
queimada e Auxiliadora se torna de fato uma prostituta, cujo papel de um dos fregueses,
alis, atuado pelo prprio Cludio de Assis, diretor do filme. No banco onde se sentava
Mrio e Heitor, agora se sentaro Mrio e Maninho. Um homem chupa o caldo da cana, o
ciclo da cana-de-acar se completa para recomear, como a vida no Baixio, mas tudo
segue igual.
Sobre as cuidadosas posies de cmera, h uma tendncia em todo o
filme de a cmera representar um terceiro personagem, ou mostr-los olhando para
algum lugar, como se fossem espectadores: as conversas no banco da roa; ou um
terceiro personagem na mesa: conversa das prostitutas. Estas escolhas tambm se
referem mais uma vez s reflexes com relao ao voyeurismo que o filme apresenta. Por
mais que conversem, as personagens nunca esto postas de frente umas para as outras,
olham sempre para o alm, para a televiso, ou alguma espcie de palco, dos vrios
criados ao longo do filme, tendem a estar ao lado umas das outras olhando adiante.
Como em todas as cenas feitas no banco onde conversam Heitor e Mrio, e no final do
filme Mrio e Maninho, ou na cachoeira quando conversam Everardo e Ccero, mesmo
quando Maria lava a roupa junto a outra lavadeira, ou quando as prostitutas conversam na
mesa do prostbulo.
Em relao aos dilogos poderamos fazer uma breve observao, as
nicas vezes que vemos mulheres conversando sem a presena de um homem so:
quando as prostitutas conversam sobre o trabalho (homens) e quando Maria Auxiliadora e
Ceia conversam tambm sobre o trabalho (homens). Serve o filme assim como um
clssico exemplo entre os reprovados para o teste de Bechdel 15, um teste simples
baseado em trs perguntas bsicas que nos levam a refletir o estreito papel da mulher na
fico. Proposto em 1985, infelizmente segue servindo perfeitamente para anlises das
fices atuais. As trs perguntas a se fazer a uma fico so: H mais de uma mulher no
filme? Elas conversam entre si? Sobre algo que no um homem? Se a resposta para
uma destas perguntas no, ento estamos adiante de uma obra ficcional onde a
mulher mero objeto a servio dos desejos masculinos, quem age, quem locomove a
histria so os homens, como tambm observam Mulvey (1983) e Woolf:
15 O teste em realidade baseado na fala de uma personagem da histria em quadrinhos Dykes To Watch
Out For, uma das personagens diz a outra que s assiste a filmes que correspondam a estes trs
requisitos.
28
Agora, tudo isso, claro, teve de ser deixado de fora, e assim o esplndido
retrato da mulher fictcia excessivamente simples e demasiadamente
montono. Suponhamos, por exemplo, que os homens s fossem representados
na literatura como apaixonados pelas mulheres, e nunca fossem amigos de
homens, soldados, pensadores, sonhadores; que pequena quantidade de papis
nas peas de Shakespeare lhes poderiam ser atribudos, como sofreria a
literatura! (WOOLF, 1928, p. 99).
bastante preocupante pensar que mesmo filmes que tratam de

questes femininas, como o abuso sexual, a prostituio infantil e o estupro so tomados
pelo ponto de vista de homens. O retrato dos violadores e no das violadas, a cmera
no mostra, em momento algum, o rosto dos fiis de Auxiliadora, no sabemos o que ela
v, o que ela sente.
A temporalidade do filme definida pelas sequncias dos canaviais. Se
colocarmos todas as sequncias justapostas, percebemos que no incio do filme esto as
folhas verdes da plantao de cana, ao longo da histria aparecem imagens de
trabalhadores chegando em caminho para a colheita, seguidos de tratores e
colheitadeiras e da colheita manual feita pelos trabalhadores que vimos no caminho.
Ento Mrio chupa uma cana enquanto conversa com Heitor e, ao final, h a queima dos
canaviais poderia ser a queima da palha da cana colhida, como ocorre em muitos
canaviais, mas a queima dos canaviais em si, embora tambm signifique o fim da colheita
pode levar ao entendimento de um fim definitivo para aquele ciclo. Em seguida temos a
imagem de um dos trabalhadores do canavial que torce uma cana em sua metade,
extraindo seu caldo, ou o que restou do Baixio.
Uma breve anlise dos nomes escolhidos para as personagens remete a
simbologias que redundam com outras pistas dadas pelo filme. Heitor (av) o nome do
prncipe de Troia cuja mitologia afirma que enquanto vivesse a cidade no cairia. De fato,
a figura do av representa a permanncia de certa ordem durante o filme, e justamente
quando ele desaparece esta ordem se modifica. Maria Auxiliadora o nome de uma das
formas de adorao Nossa Senhora na Igreja Catlica, uma virgem, protetora do lar.
Ainda h o nome do cinema, Atlntico, referncia companhia cinematogrfica
Atlntida, cujos principais sucessos so do gnero chanchada.
3.2 SONHOS ROUBADOS A PERIFERIA DAS MULHERES
Sandra Werneck adapta em Sonhos Roubados histrias do livro As
Meninas da esquina Dirio dos sonhos, dores e aventuras de seis adolescentes no
29
Brasil, alm de abastecer-se das experincias obtidas na filmagem de seu documentrio
Meninas (2006), no qual acompanhou a vida de quatro adolescentes grvidas ao longo de
um ano. Direcionado a um pblico adolescente juvenil o filme aborda atravs de um
mbito feminino as favelas cariocas. J muitas vezes representadas sob diversas ticas
pelo audiovisual brasileiro, as favelas recebem aqui a novidade do protagonismo dado s
mulheres, discutindo os relacionamentos, a famlia, a adolescncia desde as perspectivas
de problemticas exclusivas ao gnero feminino, como a gravidez indesejada, o abuso
sexual por parte de membros da famlia e a prostituio.
Trs amigas adolescentes Jssica, Sabrina e Daiane, todas menores de
idade, vivem em uma favela carioca e estudam na mesma escola. As trs pertencem a
famlias desfuncionais (de acordo com os parmetros burgueses tradicionais de famlia,
mas em sintonia com uma grande quantidade de famlias contemporneas) e se sentem
sozinhas na busca por seus sonhos, terminam por encontrar na prostituio um meio de
vida. Jssica vive com o av e tem uma filha pequena, Britney. Desde o princpio do filme
j se prostitui ocasionalmente como sua nica fonte de renda alm da penso paga por
Anderson, o pai de sua filha, e da renda de seu av que no citada, mas ele conserta
bicicletas. Sabrina saiu da casa da me e mora sozinha em um quarto alugado, tambm
se mantm de pequenos trabalhos como prostituta, sempre em dupla com Jssica.
Daiane sofre abuso sexual do tio e busca o reconhecimento de seu pai biolgico,
Germano. Nos trs casos h a figura materna completamente ausente: a me de Jssica
foi prostituta e morreu de AIDS, a me de Sabrina no a quer de volta em casa e Daiane
no conhece a prpria me que dita como uma louca que passou de manicmio em
manicmio e est desaparecida. Como figura paterna Jssica tem seu av, Daiane tem o
tio Peri e seu verdadeiro pai, ainda que suas relaes sejam conflitivas, e Sabrina no
tem ningum, justamente da parte sua busca afetiva ao longo da histria, como seu
apego a Wesley, que lhe d uma casa, e para ela significa a formao de uma famlia.
A busca pela figura materna guia as meninas durante todo o filme, e
acabam por encontrar na amizade da outra a figura que lhes falta. Daiane encontra em
Dolores o apoio que necessita, Jssica e Sabrina terminam por encontrar em si mesmas a
maternidade, atravs de seus filhos. De modo algum suas gravidezes precoces so
retratadas como um problema, opo assumida delas. Jssica exige sua filha de volta
quando a sogra tenta tir-la e Sabrina opta por ter o filho, mesmo que Wesley proponha
pagar um aborto. A maternidade uma possibilidade s das mulheres e em determinadas
situaes, como nas duas do filme, ela pode significar o empoderamento destas meninas,
30
algo que ningum pode tir-las, no caso de Jssica ter uma filha ter o poder, ter algo
seu e ser mulher, no caso de Sabrina ter uma famlia para a qual rumar seus esforos.
Derivados de seus problemas familiares esto os problemas financeiros,
Sabrina precisa de pagar o aluguel, Jssica de sustentar sua filha e Daiane busca a
independncia de seus tios. Assim vo juntas fazer programas, a prostituio talvez seja,
nestas condies, o emprego de maior renda que trs menores de idade, sem estudos
completos possam alcanar, e reafirma as condies de marginalidade dos moradores da
periferia. Ainda que retratar a realidade das moradoras de favela, menores de idade, que
optam por este caminho seja parte do enredo principal do filme o filme no se reduz a
isto, tampouco as cenas das garotas trabalhando so enfatizadas em relao s demais
problemticas de seus cotidianos. Ressalta-se ainda que suas realidades a parte da
prostituio esto prximas da de qualquer garota de mesma idade da classe mdia,
como a necessidade de adquirir um celular novo, um mp3 player, comprar uma cala,
fazer uma festa de 15 anos, encontrar o amor de suas vidas e sair para festas e bares.
Desde o desenvolvimento do roteiro a proposta do filme de simplesmente
acompanhar as trajetrias de vida destas adolescentes, ao invs de julg-las.
Este no um filme de denncia. Claro que h situaes que demandam
reflexo, mas o filme passa por vrios caminhos, e construdo por relaes
afetivas, amizades e a deciso de se ter ou no um filho, avalia a diretora
Sandra Werneck. (PRESS-RELEASE, 2009, p. 4).
Os espaos frequentados pelas personagens so divididos em

masculinos e femininos. Entre os masculinos esto os bares, onde vo procurar seus
clientes, a serralheria de Germano, pai de Daiane, a penitenciria em que Jssica vai
visitar Ricardo. Os espaos femininos seriam a loja de roupas, o salo de Dolores, o
quarto de Daiane. Em determinado momento o presdio, a casa que Sabrina passa a
morar e o salo de Dolores representam o refgio sentimental das personagens. Este
ltimo representa um espao tradicional da feminilidade, em oposio serralheria,
prxima dali, onde vai visitar seu pai e seria exatamente o mesmo em relao
masculinidade.
A cadeia a princpio um espao de trabalho para Jssica, onde ela se
encontra com Ricardo (M.V. Bill), um cliente que a pagar 200 reais por visita, ao longo de
suas visitas ele se demonstra compreensivo e se torna um amigo com quem ela
compartilha seus segredos,. Ele a pede em casamento e passa a demonstrar cimes,
confundindo as relaes e trata de se portar como dono dela. O quarto de visita conjugal,
31
onde eles se encontram, decorado com recortes de revistas de mulheres nuas e
seminuas, alm de rabiscos na parede. As fotos demarcam o desejo pelo corpo feminino
e sua objetificao, reafirmando a funo de um quarto conjugal num presdio masculino.
A oficina de seu pai, Germano, outro local totalmente masculino, pouco
convidativo para Daiane, a disposio dos objetos no permite que os personagens
estejam de frente um para o outro, tornando pouco apto para o dilogo. A serralheria um
espao obscuro, bruto, essa ideia reforada atravs da violncia das fascas de fogo e a
fora do martelo sobre o ferro (Figura 5), brutalidade que no por coincidncia parte da
personalidade desta personagem. Caractersticas totalmente opostas, por exemplo, da
delicadeza do trabalho de seu Horcio na oficina de bicicletas, de caractersticas manuais
diferente da industrialidade da serralheria.
Figura 5
Figura 6
Fonte: Sonhos Roubados (Sandra Werneck, 2009) Fonte: Sonhos Roubados (Sandra Werneck, 2009)
As cenas violentas so marcadas pela presena de carros, smbolos
flicos por excelncia, e tambm de outro modelo de modernidade, em contraponto s
bicicletas e serralheria, alguns carros aparecem perdidos em segundo plano quando as
personagens esto desconfortveis (Figura 5), quando esto bem, danando ou
caminhando pelas ruas aparecem bicicletas em movimento (Figura 6). As bicicletas
podem ser entendidas no filme como smbolo do feminino, se por um lado tendem a
representar a emancipao para se locomover, ou a liberdade perante aos domnios dos
carros, no filme elas confrontam diretamente com a paisagem urbana dos carros que
buscam estas prostitutas e que em dois momentos servem de espao para a violao
sexual.
Estes dois objetos aparecem de modo implcito durante todo o filme: na
primeira cena, a personagem Jssica apresentada e a conhecemos em sua bicicleta, a
qual pedala expressando a liberdade de locomoo, a cmera se movimenta suavemente
acompanhando seus movimentos, a msica cantada por Maria Gad e MV Bill termina de
32
introduzir o sentido do filme e da personagem:
Eu no sei onde eu deixei ou se algum veio roubar aquele sonho que sonhei j
no sei onde andar. Prefiro nem dormir me esquecer de sonhar, eu quero,
quero muito, quero agora sem demora o meu desejo ningum vai roubar.
Jssica para em uma quadra onde um grupo dana hip hop. Dana que
tambm expressiva por sua liberdade e equilbrio corporal e por haver surgido nas
classes perifricas e negras de Nova Iorque, no Brasil tambm sempre ligado aos
espaos perifricos urbanos, s favelas, como no caso do filme. Assim a bicicleta passa a
simbolizar durante todo o filme as questes femininas, os problemas, as qualidades e
ambientes deste gnero no filme, o movimento, o equilbrio e a emancipao. Na oficina
de Seu Horcio, mais que as demais peas as rodas sempre expostas por todo o cenrio
remetem ao paradoxal movimento cclico e esttico da bicicleta e por sua vez da vida, a
possibilidade do traslado de um lugar a outro sem sair do mesmo lugar.
Figura 7
Fonte: Sonhos Roubados (Sandra Werneck, 2009)

Figura 9
Figura 8

Figura 10
Como podemos ver nas imagens acima as bicicletas no aparecem

apenas com referncia a Jssica (Figuras 7 e 9), mas tambm permeia a realidade das
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outras personagens, no caso de Sabrina (Figura 8) vemos a mquina de caldo de cana
que expressa a mesma ideia que a bicicleta e do mesmo modo serve de metfora aos
ciclos e necessidade da fora humana para realizar o movimento, o extravel aqui o
funcionamento em cadeia, uma roda que move a outra atravs de uma corrente
empurrada pela fora humana, como a relao das trs meninas que se baseia na
amizade para ajudarem-se mutuamente, e como todo o enredo onde todas as aes
esto interligadas. Na figura 10, Daiane abandona o creme que havia roubado no salo
de beleza livrando-se do pequeno furto que havia cometido, tambm h o sentido de
liberdade. Na Figura 9 a imagem dividida em dois espelhos remete aos dois lados que
compem a mesma vida, ou o corpo e a personalidade o uso deste recurso (de dois
espelhos) recorrente em todo o filme , ao lado deste desmembramento da personagem
h outra vez o cuidado de indicar uma bicicleta e incorporar seus significados
personalidade de Jssica.
A nvel metonmico a relao entre as trs protagonistas sugere a relao
de todas as mulheres e a necessidade de vnculo e cumplicidade entre elas para
alcanarem juntas seu espao na sociedade, o prprio filme nos faz notar que a
imposio de uma nica mulher no pode vencer toda dominao masculina na
sociedade. Alis, Daiane e Jssica so estupradas quando vo trabalhar sem as outras.
O uso de dois espelhos para dividir a menina e a mulher, ou a
adolescente e a prostituta, que h em cada uma das protagonistas repete-se pelo menos
trs vezes no filme. Quando Jssica dana na laje de sua casa e vemos seus movimentos
divididos entre dois espelhos, um que foca seus passos no cho e outro seu rosto (Figura
9). Na primeira sequncia de Daiane em seu quarto ela se maquia em um espelho sobre
uma mesa, atravessa o cmodo e confere sua roupa em um espelho vertical. Outra cena
na loja de roupas quando Jssica experimenta uma cala e se olha em um espelho que
no vemos, mas vemos s suas costas no reflexo de um segundo espelho, que traz
dentro de sua imagem o primeiro. Estas divises entre dois espelhos e a constante
presena deles no filme revela estas identidades em crise, a formao das
personalidades destas personagens que se d ao longo da histria, e que remetem ao
processo de identificao do prprio ego, ou desenvolvimento psicossexual decorrente da
adolescncia.
Voltando aos smbolos, as duas principais cenas de violncia sexual
ocorrem dentro de carros. A primeira do tio Peri quando aceita pagar para ter sexo com
Daiane, pela janela do carro apenas vemos as expresses faciais dos dois, enquanto ele
34
se satisfaz e ela violentada por uma ltima vez pelo tio. E, mais enftica neste sentido
da representao violenta dos carros a cena do estupro de Jssica, o estupro no s
ocorre dentro de um carro como em um ferro-velho cheio de carros abandonados, quando
os dois violadores se vo Jssica se encontra sozinha entre vrias carcaas de carros, de
algum modo tambm lhe resta apenas o prprio casco depois da violao.
Se num primeiro momento elas obtm da prostituio o retorno esperado,
terminam por dar-se de frente a uma realidade onde os homens dominam e tratam de
domin-las, seja no trabalho como no caso de Daiane que no recebe por um servio (E
o meu dinheiro, moo? Eu no falei que ia te dar dinheiro, garota), ou no de Jssica
onde sua realidade familiar e seu trabalho, que a princpio eram coisas distintas, passam
a se confundir. Ricardo passa a trat-la como sua mulher e ela a princpio resiste, mas o
filme deixa a questo em aberto quando ela o visita pela ltima vez, leva a filha para
conhec-lo e diz que ver o que acontece quando ele sair de l, antes disso ela quase
perde a guarda da filha por conta dos preconceitos com sua profisso e recebe ajuda
dele. Sabrina se apaixona por um traficante e deixa a prostituio para viver s custas
dele, depois que ela engravida ele a rejeita e ela vai trabalhar panfletando nas ruas, aps
o fim da gravidez volta para a prostituio.
As personagens em constante conflito com as figuras masculinas
vivenciam problemas restritos ao universo feminino, como a gravidez, o aborto, o abuso
sexual e o estupro, neste universo de problemticas a prostituio apenas soma-se como
outro dos paradoxais problemas femininos, ainda que surja em suas vidas como um
empoderamento de seus corpos, uma opo de emprego autogestionado, termina por ser
uma forma de se entregar a tudo quilo que esto fugindo, o poder de outro sobre suas
escolhas.
Apesar de Sonhos Roubados apresentar uma cena de estupro que repete o
padro coercitivo ratificador do poder masculino em diferentes obras no cinema
propagadoras do pnico social que limita a autonomia das mulheres ele
pode ser pensado aqui por outra perspectiva. O estupro na obra de Werneck, se
analisado na perspectiva de Guillaumin (1978:11), intencionalmente lembra que
a maioria das mulheres, nas sociedades patriarcais, no encontram um lugar
totalmente isento das apropriaes - individual ou coletivamente. Nesse sentido,
a sada (poltica) de Jssica acabou por recair na escolha pela apropriao
individual (aceitando a proposta de segurana oferecida por Ricardo),
mantendo, assim certa proteo contra a apropriao coletiva nas ruas,
radicalizada por meio do estupro. (SELEM, 2011, p. 9).
Se Baixio das Bestas expe certo pessimismo quanto ao destino das

personagens mulheres, num universo cujas sadas no so apresentadas e no qual
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sempre terminam violadas, Sonhos Roubados prope uma reflexo sobre o domnio
violento dos homens sobre as mulheres. As nicas boas relaes entre um homem e uma
mulher no filme a de Jssica e seu av, onde no h uma tentativa de imposio de um
sobre o outro, e tambm a de Jssica com seu amante preso, as demais relaes so
conflitivas: o tio Peri, que cumpre o papel de padrasto, viola Daiane, que tambm tem
uma pssima relao com Seu Germano, seu pai, que no a assume como filha, quando
se prostitui termina por no receber um de seus programas. Jssica tem m relao com
o pai de sua filha, por intermdio de sua sogra, em pelo menos uma cena diz que Jssica
sua mulher, ainda que j no tenham nenhuma relao a no ser a tutela da criana.
A relao com Ricardo passa por seus momentos de oscilaes, desde o
princpio as relaes de trabalho e afetiva se confundem. Nesta personagem est contido
o esforo da quebra do domnio da mulher. O equilbrio entre os personagens se d
justamente por que ele est privado de sua liberdade, em uma priso, enquanto ela
socialmente privada de tantas liberdades por se mulher, uma breve meno a isto: Tu t
certa mesmo, eu t aqui preso nesta porra, tu t la fora soltinha no mundo, pega teus
bagulho e rala.
E Sabrina tem m relao com seu patro, China, e depois com Wesley,
de quem tem um filho, e a nica que ao decorrer do filme no sofre abusos na profisso
de prostituta e ao fim do filme segue trabalhando como tal, e justamente quem busca
por um afeto e no necessariamente pela prpria liberdade, ainda que saiba se impor
quando diminuda em suas decises pelo namorado. A possesso masculina do corpo
feminino no negada em nenhum momento do filme. A cena de estupro ocorre
exatamente com Jssica, a personagem que mais impe o prprio espao dentro deste
universo machista que as rodeia, e termina sendo estuprada no que a princpio seria um
programa a mais. Claro que este fim de Jssica poderia remeter aos mesmos discursos
do cinema clssico de moral da histria para as mulheres que tratam de driblar a
dominao masculina, porm, ao propor que Sabrina siga neste trabalho, como outras
tantas meninas (o que apresentado com a personagem que aparece depois que Sabrina
entra em um carro), mostrar a superao de Jssica e j estar inserido em todos
problemas j apresentados ao longo da histria, fica explcito que h uma espcie de
necessidade de tornar visvel a forma como a mulher perseguida por estigmas e no
pode tomar frente das prprias decises, inclusive quando se uma livre prostituta. Ou
seja, ao invs de servir de lio para que outras no tentem a vida fcil, serve de
reflexo sobre os limites que esto impostos.
36
Como observa Orlato Selem (2011, p. 10) a presena do Estado aparece
em forma de represso, nunca de modo favorvel s personagens, a escola onde as
meninas deveriam estudar passa dois meses em greve, Jssica no pode entrar no
Conselho Tutelar por no estar vestida adequadamente, a personagem revida que s
tem roupas assim e no teria como vir de outro modo e a resposta para que se vista
igual gente. Na cadeia tambm sofre dois tipos de violao, o humilhante ritual de
revista para conseguir visitar Ricardo e o desaparecimento de sua bicicleta quando vai
presa por brigar com sua sogra, ainda que a bicicleta volte a aparecer ao final do filme.
Por outro lado os aparatos do Estado se mostram distantes quando Wesley no assume
sua paternidade, quando Jssica estuprada ou Daiane no recebe por um servio,
buscar a polcia nestes casos uma opo difcil, representa a insuficincia do Estado
nos casos de estupro e abuso sexual, ainda que o tio Peri termine preso pelos abusos a
Daiane, talvez a nica boa apario do Estado no filme, que em realidade no aparece,
ouvimos o relato.
Fotograficamente o filme marcado por planos conjuntos que sempre
apresentam o entorno desorganizado dos personagens, muitos objetos os rodeiam, h a
metfora direta opresso que estas personagens sofrem pelos ambientes que
frequentam, o nico espao do filme em que as personagens no concorrem com estes
objetos quando esto sozinhas e juntas, nestes casos sim podem se impor sobre o
espao que as entorna. Alguns exemplos quando esto na praia e o quadro em volta
delas preenchido pela areia, ou em cima de uma passarela de pedestres observando os
carros, dos quais j falamos, mas aqui eles esto abaixo delas, representando outra
relao, agora de superioridade a eles, por um breve momento, no qual no esto a
passeio e no vivendo as prprias vidas.
Ainda que as trs personagens tratem de tentar, de todas as formas,
escapar do domnio masculino em suas vidas, terminam perseguidas pelos preconceitos e
abusos em torno da profisso. Jssica se recusa a receber esmola do pai da criana, e
mais adiante, por discusses com a sogra, perde a guarda da filha. A paternidade do filho
de Sabrina colocada em dvida. E o prprio tio de Daiane que comete abuso sexual
exerce o preconceito tratando de tentar proibir sua amizade com Jssica por ouvir dizer
que ela faz programa. Sabrina em dado momento do filme reclama da sogra de Jssica
essa crente t com falta de macho, tampouco esto elas mesmas livres do prprio
preconceito que as oprime.
O filme termina como comeou, Jssica passeia de bicicleta e assiste a
37
outro ensaio do grupo de hip hop, agora cada uma das trs tem um novo emprego e
Sabrina tem um filho ou alguma famlia, o final, assim como toda esttica da obra,
bastante melodramtico e tambm prope um ciclo, como em Baixio, mas aqui com
algumas pequenas mudanas se vai avanando, no que tudo esteja por repetir 500
anos da histria da explorao.
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4 CONSIDERAES FINAIS
Os filmes representam aqui dois distintos olhares com relao s origens

e rumos da prostituio na vida de suas personagens e por paralelismo da prostituio
como um todo. A partir de modelos de produo e estticas totalmente distintos, os filmes
propem suas reflexes acerca da sexualidade feminina, do papel da mulher na
sociedade e de suas possibilidades de mudana de perspectiva. Assim terminam por
revelar mais de um imaginrio possvel da relao da mulher prostituta com o seu
entorno.
Em Baixio das Bestas as mulheres so dominadas pelos homens e
todas direta ou indiretamente ligadas prostituio , vivem para eles e no tm histrias
prprias para alm da servido sexual aos prazeres masculinos. Sendo virgens ou
prostitutas, esto fadadas a servi-los. Estas mulheres no tm voz alguma no filme, no
reclamam do papel que exercem, esto condenadas a uma cultura patriarcal que
sobreviveu chegada e o fim dos engenhos, e que no apresenta nenhum sinal de que
ser superada, apesar de fazer parte de um mundo decadente onde, aos poucos, se
deterioram todas as instituies, como a Igreja, o cinema e a famlia. Auxiliadora, a
personagem principal quase no tem falas, nos apresentado o ponto de vista dos
homens que a contemplam, mas nunca a cmera se posiciona do seu lado e apresenta o
rosto destes homens, nunca chegamos a saber sequer o ela pensa ou sente. Seu mundo
apresentado, ela no. Utilizando-se da moral crist, o filme divide as mulheres em dois
extremos, a santa, pura e virgem e a devassa e impura. De qualquer modo, ambas esto
predestinadas aos males de uma humanidade impiedosa e cruel, podrido do mundo.
O filme termina com o reincio do ciclo: agora a que era virgem se torna puta e seguir os
mesmos passos das outras prostitutas da cidade e de sua me.
A verso de Sonhos Roubados mais otimista. Apesar de sofrerem
cotidianamente com a represso masculina, as trs personagens buscam uma na outra
foras para encontrar sadas rumo a liberdade. A prostituio significa para elas um meio
passageiro para alcanar a autonomia financeira ou seja, um trabalho e de no
dependerem de nenhum homem. Se por um lado as prprias condies fsicas favorecem
os homens, o que fica evidenciado com a possibilidade de estupro de um sexo sobre o
outro, por outro o filme aponta a amizade, a solidariedade e o companheirismo entre as
mulheres como forma de vencer a dominao masculina. dada voz s personagens
mulheres, mas tambm apresenta uma linha decrescente na narrativa em que todas as
39
trs sofrem com a sociedade machista. No entanto, h a superao das meninas, atravs
da amizade e do coletivo, deixando abertas as possibilidades de conquistas relativas
igualdade de gneros, apontando a necessidade de unio para isto.
No primeiro filme h a explorao sexual por parte de um familiar,
Auxiliadora obrigada a despir-se ante seu pblico, e naturalmente, como todos ciclos do
filme, ser uma prostituta, est predestinada a s-lo, mesmo que a opinio e ao de seu
av sejam contraditrias e que ele espere que ela no se prostitua, mas no final o ciclo se
confirma, ela se torna prostituta, sem surpresas. No segundo as personagens decidem se
prostituir, uma opo condicionada por serem menores de idade e que no haver muitas
oportunidades legalmente aceitas para menores, de estudo incompleto e moradoras da
periferia. Nota-se que estas meninas no so prostitutas profissionais, no trabalham
todos os dias, no tm um ponto ou trabalham em uma casa especializada e, como
parte das decises de suas adolescncias, esto optando pelo caminho a ser seguido,
que pode persistir ou no, dando tempo para intervenes que rompam com este
caminho, como de fato ocorre para duas delas at o final do filme.
Em um caso h o retrato da normalizao de um ato, cumprindo-se de um
papel cclico, onde a mulher que perde a virgindade j no tem nenhum valor e lhe resta o
denegrido caminho da prostituio, e no h nenhuma soluo para romper com estes
ciclos, pois esto enraizados em uma cultura secular e arcaica; no segundo h um
apontamento s possibilidades de modificar estas realidades, atravs do Estado e suas
novas normas e leis, em maior sintonia com o pensamento da Rede Nacional de
Prostitutas, inclusive.
Ambos filmes apresentam pelo menos uma situao em que ao se expor
prostituio, sem ter o reconhecimento trabalhista e garantia minma de seus direitos
humanos, estas mulheres sofrem abusos. Em Baixio, Dora estuprada, dentro da casa
em que trabalha, sob o incentivo das prprias companheiras prostitutas, ao recursar-se a
um cliente (Everardo). Esta cena deixa evidente outra diferena entre os filmes, aqui as
mulheres no esto aliadas, competem entre si e se colocam ainda mais longe de ao
menos uma ambio pela igualdade de gneros. Ainda no mesmo filme h outra cena em
que a falta de amparo judicial, ou regulamentao da atividade das profissionais do
sexo, poderia intervir a favor destas mulheres: quando o mesmo violador Everardo, aps
Bela anunciar que o preo do servio ser alto, a estupra com um pedao de pau. Depois
de ambas cenas quem desaparece so as prostitutas e no os verdadeiros criminosos.
Intencionalmente ou no, os filmes trazem essas duas formas de prostituio mais
40
vigentes: dentro de um prostbulo ou de modo independente, nas ruas, e demonstram que
de nenhuma das duas formas esto protegidos seus direitos trabalhistas ou humanos.
Estupradas, violentadas e exploradas por suas prprias companheiras, ou familiares (e
pela cafetina, que em troca sequer as protege), no h nenhuma lei que as ampare.
O mesmo ocorre, tambm duas vezes, em Sonhos Roubados. A primeira
vez quando Daiane no recebe por um servio, o cliente afirma que no combinaram que
ele iria pag-la. A segunda quando Jssica se recusa a um trabalho e estuprada por
dois homens. Ainda que seja um filme no qual a presena de rgos estatais como a
polcia esteja presente, a realidade que dificilmente duas menores de idade que se
identificam como prostitutas teriam algum respaldo da lei nestas situaes. Elas sequer
procuram essas instituies. No Baixio as instituies inexistem, em Sonhos Roubados
so ineficazes e burocrticas.
Estes
filmes
respondem
crticas
feministas
do
cinema
se
considerarmos a busca pelo espao das mulheres como locomotoras das histrias de
fices, e que estas narrativas estejam tambm a servio dos interesses femininos.
Ambos filmes representam um momento do cinema brasileiro de maior ateno a estas
problemticas. Mesmo que do ponto de vista masculino, o filme de Cludio de Assis
reflete a sociedade atravs dos papis exercidos pelas mulheres em seu enredo, ou seja,
apesar de algumas consideraes a mulher ainda tema central. Sandra Werneck traz o
olhar e o protagonismo feminino, para expressar a realidade das mulheres como seres
dominados e sujeitos opresso masculina, mas j cientes do espao a ser alcanado.
Ao no se reconhecer a prostituio como meio de trabalho legal, atravs
do qual vivem centenas de milhares de mulheres (ou famlias) no pas, se est negando o
direito ao gnero feminino de decidir sobre si mesmo, marginalizando as mulheres que
optam por um ou outro motivo por esta profisso. Se aprovado na ntegra o projeto de lei
Gabriela Leite, os personagens Heitor, Everardo, Ccero e seus amigos, o tio Peri, a
cafetina do Baixio e todos os homens que contratam as trs menores de idade ao longo
de Sonhos Roubados seriam criminosos e restaria prostituio apenas a prestao
direta de servios, sem violao da identidade das personagens.
No podemos cair mais uma vez na velha cano de Odair Jos, que
considera o prostbulo um lugar indigno e promete que Vou tirar voc deste lugar. A letra
da msica sobre um homem se apaixona por uma prostituta e quer se casar com ela.
Claro, que se uma mulher resolve deixar o emprego de prostituta, ou no deix-lo, e
passar a viver com algum homem (cliente ou no) pelo qual se apaixona, no h
41
problema nenhum, mas enquanto o cinema, a msica e a sociedade apenas acusarem a
prpria prostituio de ser o problema da prostituta, e honrar a um homem como a
soluo de tir-la deste lugar estaremos fechando nossos olhos para perceber que todas
as violncias sofridas por essas mulheres na sociedade so advindas da mesma moral
que diz que a mulher de pertencimento de seu marido, que preza pela virgindade das
mocinhas no casadas ou que afirma que quando uma mulher violentada a culpa
dela, que todos os problemas que a prostituta sofre so inerentes prostituio, ou
mulher que busca pela prpria liberdade.
Os direitos negados s prostitutas esto diretamente ligados aos direitos
negados a todas as mulheres, algumas vezes at mesmo pelo discurso feminista de
que a prostituta a confirmao do corpo feminino como objeto de desejo sexual
masculino e a sua reduo a mero produto, o que no deixa de ser uma verdade. Muito
alm, a prostituio de fato um trabalho no menos digno ou menos exploratrio que
outros trabalhos da contemporaneidade, e tem sido combatido desde as polticas
sanitaristas do sculo XVIII, porm nunca se extinguiu. De algum modo, pelo menos os
direitos humanos mais bsicos destas mulheres deveriam estar garantidos, separando a
explorao sexual do trabalho da profissional do sexo.
Embora haja uma insistncia em definir o cinema feminino dentro do
cinema autoral, considerando o olhar feminino como uma forma pessoal de cada diretor
ver o filme o olhar masculino fica sendo o padro , o filme de Sandra Werneck pode
facilmente ser enquadrado dentro do contexto de cinema comercial, sua esttica
televisiva. Isto bastante relevante para se pensar que o cinema feminino no exclusivo
de um pblico cinfilo, ou seja, a proposta de uma viso feminina dos fatos no diz
respeito necessariamente a um cinema da alta arte. E parte do processo de
emancipao da mulher que o cinema entretenimento ou comercial tambm seja feminino
e atinja um pblico heterogneo, levando estas ideias a todos os demais gneros.
Estamos em um momento do cinema nacional no qual a mulher, quando
protagonista, retratada a partir de sua opresso pelo machismo. medida que forem
desconstrudas as opresses de gnero na sociedade o cinema no precisar cumprir o
papel de escancaramento da realidade, sendo livre para criar personagens femininas que
vo alm, e para descobrir os papis negados s mulheres ao longo da histria da fico,
como imaginado por Virginia Woolf.
A prostituta uma mulher to livre como as outras, mas sua imagem
escancaradamente retorcida, talvez o que assuste ao pensamento machista seja
42
justamente a igualdade de liberdade sexual que a figura da prostituta expressa, mas isto
se considerarmos que ela seja aceita pela sociedade, enquanto isto apenas uma puta.
Assim um dos possveis caminhos para refletir sobre a liberdade sexual da mulher
justamente a partir da reflexo destes papis. H que se discutir sobre o significado desta
profisso, se ser uma prostituta exercer a sua liberdade sexual, ou de que sujeitar-se
opresso do prprio ser em funo da comercializao do corpo, o mesmo lado ertico
ao qual as mulheres foram muitas vezes reduzidas no cinema.
Quando em Baixio das Bestas nenhuma das mulheres abusadas revidam
contra seus abusadores ou buscam qualquer tipo de justia, ou em Sonhos Roubados,
que elas s procuram a justia para resolver o lado de suas vidas que no est ligado
prostituio Jssica no denuncia pelo estupro que sofre, nem sequer conversa com as
amigas ou reage de qualquer maneira esta situao o que ocorre a no discusso
dos Direitos da Mulher no caso desta ser prostituta. Termina-se assim por cair
perigosamente no discurso de se no quer que te passe isto, no seja uma prostituta.
No cumprimento de seus possveis papis polticos o cinema brasileiro h
muito que evoluir quanto representao das mulheres, a possibilidade de apresent-la
em determinados contextos coletivos, como o trio de Werneck uma boa sada para no
seguir havendo o julgamento moral e individual de uma personagem. A diversificao de
personalidades e a busca coletiva pela dissoluo da sociedade patriarcal de fato reflete
algumas caractersticas dos movimentos feministas contemporneos, a necessidade de
unio para combater as velhas razes bestiais do patriarcado.
Podemos apontar que para a superao de certos imaginrios ainda
arraigados na cultura brasileira, os quais apontam o filme de Assis, e cujas consequncias
expem Werneck, preciso haver a superao das estigmatizaes da mulher na
sociedade, entre elas, a no vitimizao das mulheres, sejam elas prostitutas ou no.
Como a epgrafe de Gabriela Leite que introduz esta pesquisa se voc considera uma
pessoa vtima porque j estabeleceu uma relao de dominao com ela. s mulheres
lhes sejam dadas as oportunidades de revidar e de ao menos falar mais que sobre
homens.
Se os verdadeiros problemas no forem expostos nas pequenas e
grandes telas, ento estamos falando de uma produo audiovisual cujas intenes
sociais esto difusas e no se podem afirmar claramente. Os avanos sociais dependem
das exposies dos problemas de sua sociedade. No proponho aqui um cinema
panfletrio dos direitos das mulheres, mas entre tantas fices de prostituio difcil
43
encontrar relatos to sinceros como a biografia de Gabriela Leite, que aponta a polcia e
alguns mandatrios do mundo da prostituio como os maiores viles no mundo da zona,
denncias que se refletem diretamente no projeto de lei de Jean Wyllys, ainda no
aprovado. Tambm expressa, em seu livro, que h amizade, alegria e, por que no,
inocncia naquele mundo. No h por que tem-lo, ou horroriz-lo, vendendo a imagem
dos crimes que o rondam como inerentes prostituio.
Me guardo ao direito de algum ltimo apontamento para futuros trabalhos,
meus e de outros pesquisadores que por acaso me leiam. Ao longo do recorrido
bibliogrfico para dar aportes a este trabalho quase no pude encontrar estudos que
relacionassem a imagem da mulher no cinema brasileiro ao cinema latino-americano, ou
melhor, que insiram a filmografia brasileira na filmografia da regio. Reservo-me ao direito
de sugerir a incluso de obras dos pases vizinhos e acercar o entendimento do cinema
brasileiro num panorama um pouco maior, podendo assim entender mais profundamente
as origens destes papis e imaginrios que no se reduzem a imaginrios locais, portanto
devem ser pensados globalmente, incluindo ainda, o impacto das produes estadounidense e europeias nos imaginrios locais.
Aponta-se ainda por muitos temas interessantes a serem pesquisados,
como a relao das prostitutas e dos cinemas da Boca do Lixo, no s como
personagens, mas as possveis relaes entre os prostbulos e as produtoras; carece-se
urgente de extensas pesquisas com respeito s cineastas mulheres dos primeiros
cinemas, que nem sequer costumam ser includas na filmografia obrigatria dos livros e
cursos de cinema; tambm seria possvel uma anlise quantitativa com respeito s
funes ocupadas pelas mulheres por trs das cmeras, entre outros vrios.
44
ANEXOS
45
ANEXO A FICHAS TCNICAS
BAIXIO DAS BESTAS

(Baixio das Bestas, Brasil, 2007)
Gnero: Drama .
Durao: 80 min/ Longa-metragem.
Cor: Colorido .
Direo: Cludio Assis .
Direo de Arte : Renata Pinheiro .
Figurinista : Joana Gatis .
Fotografia: Walter Carvalho.
Maquiagem : Marcos Freire .
Montagem: Karen Harley .
Roteiro: Hilton Lacerda.
Elenco
Caio Blat ..................... Ccero
Conceio Camaroti ...... Dona Margarida
Marclia Cartaxo ........ Ceia
Hermilla Guedes ......... Dora
Matheus Nachtergaele ... Everardo
Dira Paes .................... Bela
Fernando Teixeira (1) . .Seu Heitor
Samuel Vieira .............. Esdras
Mariah Teixeira ............ Auxiliadora
Joo Ferreira (1) .......... Mestre Mrio
Produo: Cludio Assis, Joo Vieira Jr e Walter Carvalho (produtor associado).
Distribuio: Imovision .
Produtoras: Parablica Brasil, Quanta Centro de Produes Cinematogrficas, Rec ,
Produtores Associados Ltda.
46
SONHOS ROUBADOS
(Sonhos Roubados, Brasil, 2009)
Gnero: Drama .
Durao: 85 min/ Longa-metragem.
Cor: Colorido .
Direo: Sandra Werneck.
Direo de Arte : Jos Joaquim .
Figurinista : Kika Lopes.
Fotografia: Walter Carvalho.
Maquiagem : Sidnei Oliveira .
Montagem: Mair Tavares .
Roteiro: Sandra Werneck.
Elenco
ngelo Antnio . Seu Germano
Amanda Diniz ... Daiane
Daniel Dantas ... Tio Peri
Guilherme Duarte .. Wesley
Kika Farias ........ Sabrina
Lorena da Silva .. Tia Socorro
Nanda Costa .... Jssica
Nelson Xavier ... Seu Horcio
Marieta Severo .. Dolores
M.V. Bill .............. Ricardo
Silvio Guindane .. Anderson
Zezeh Barbosa ... Dona Jandira
Produo: Sandra Werneck, Elisa Tolomelli (prod. executva), Thais Mello (assistente) e
Jlia Abreu (produtora associada).
Distribuio: Europa Filmes.
Produtoras: Cineluz. Estdios Mega e Labocine.
47
BIBLIOGRAFIA
AL-RIFAI, , Hammam. La imagen de la prostituta entre la literatura y el cine: dos

novelas de Mahfuz vistas por el cine mexicano. Estudios sobre las Culturas
Contemporneas Disponvel em: <http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=31691805> . 2003.
Data de acesso: 18 abr. 2015.
ASSIS, Cludio. 'O filme forte, no violento', diz Cludio Assis sobre 'Baixio das
Bestas': depoimento.[10 de Maio de 2007] Portal G1, So Paulo. Entrevista concedida
a Dbora Miranda. Disponvel em: http://g1.globo.com/Noticias/Cinema/0,,MUL340767086,00O+FILME+E+FORTE+NAO+VIOLENTO+DIZ+CLAUDIO+ASSIS+SOBRE+BAIXIO+DA
S+BESTAS.html. Data de acesso: 13 abr 2015.
ASSIS, Cludio. Sei que peguei pesado: depoimento. [2007b]. Criativa. Entrevista
concedida a Gabriela Salomo. Disponvel em:
<http://revistacriativa.globo.com/Criativa/0,19125,ETT1526411-5464,00.html>. Data de
acesso: 17 mai. 2015.
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Nova Aguilar, Rio de Janeiro, 1994
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Universidade Autnoma de Barcelona, Barcelona. 2007.
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http://www.camara.gov.br/proposicoesWeb/prop_mostrarintegra?codteor=1012829>
Data de acesso: 21 abr. 2015.
PRESS-RELEASE. Sonhos Roubados. Um Filme de Sandra Werneck. Disponvel em:
<http://www.cineluz.com.br/sonhosroubados/>. 2009. Data de acesso: 15 jun. 2015.
50
FILMOGRAFIA
ANJOS DO SOL. Direo de Rudi Lagemann. Rio de Janeiro. 2006. (91 min.) Son. Color.
BAIXIO DAS BESTAS. Direo de Cludio de Assis. Pernambuco. 2006. (80 min.) Son.,
Color.
BRUNA SURFISTINHA. Direo de Marcos Baldini, 2011. (109 min.) Son. Color.
CAPITU. Direo de Paulo Csar Saraceni, 1968. (105 min.) Son. Color.
CARLOTA JOAQUINA Princesa do Brasil. Direo de Carla Camurati, 1995. (100 min.)
Son. Color.
CIDADE BAIXA. Direo de Srgio Machado, 2005. (100 min.) Son. Color.
DESERTO FELIZ. Direo de Paulo Caldas, 2007. (92 min.) Son. Color.
DOM. Direo de Moacyr Gos. 2003. (91 min.) Son. Color.
GABRIELA, CRAVO E CANELA. Direo de Bruno Barreto, 1983. (102 min.) Son. Color.
GANGA BRUTA. Direo: Humberto Mauro, 1933. (82 min.) Preto e Branco.
IRACEMA: UMA TRANSA AMAZNICA. Direo de Jorge Bodanzky e Orlando Senna.
1975. (91 min.) Son. Color.
LA MUJER DEL PUERTO. Direo de Arcady Boytler, 1933. (76 min.) Son. Preto e
Branco.
MENINAS. Direo de Sandra Werneck. 2006. (71 min.) Son. Color.
NOITE VAZIA. Direo: Walter Hugo Khouri. So Paulo. 1964. (93 min.) Son. Preto e
Branco.
O CU DE SUELY . Direo: Karim Anouz. Iguatu. 2006. (90 min.). Son. Color.
PIXOTE A LEI DO MAIS FRACO. Direo de Hctor Babenco. 1981. (128 min.) Son.
Color.
PRESENA DE ANITA. Direo: Ruggero Jacobbi. 1951. (88 min). Son. Color.
SANTA. Direo de Antonio Moreno.1931. (81 min.) Son. Preto e Branco.
51
SONHOS ROUBADOS. Direo: Sandra Werneck, Rio de Janeiro. 2011. (85 min.) Son.
Color.
TIETA DO AGRESTE. Direo de Cac Diegues. 1996. (115 min.) Son. Color.

A prostituta no cinema brasileiro contemporâneo

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