1.

CARACTERES GENERALES DEL HELENISMO

1.1. CRONOLOGA:
El periodo helenstico abarca desde la muerte de Alejandro Magno en el 323
a.C. hasta el 30 a.C. muerte de Cleopatra y Marco Antonio, tras la derrota en la
Batalla de Actium.

1.2. CARACTERSTICAS:
El primer historiador en usar el trmino helenstico fue el alemn Johann
Gustav Droysen. Acu ese trmino para designar al periodo comprendido
entre Alejandro Magno y Cleopatra, en su obra Historia de Alejandro Magno. Es
una etapa de expansin de la cultura griega, asimilando a la vez culturas
(Prximo Oriente y Egipto), tras la muerte de Alejandro Magno, por lo que es
una cultura heterognea que interacciona con las culturas autctonas. Se da
respeto y sincretismo entre las culturas autctonas y las que llegan. Con la
expansin de los sistemas monrquicos de base griega y oriental, se llega a la
monarqua helenstica en la que el Estado se identifica con su rey. Este es
parecido a los gobernantes anteriores griegos pero asumiendo el culto real. Se
habla la lengua griega o koin. Hay un gran desarrollo urbano con el modelo
griego, pero desaparece la polis como ciudad-estado. Estas pasan a ser
ciudades integradas en el estado monrquico, ya que son un centro cultural,
econmico, poltico y religioso. Pasan de ser las ms importantes las griegas a
ser otras como Alejandra (Egipto), Cartago o Roma, aunque tambin siguen
otras como Antioquia, Rodas y Prgamo. Aparece la figura del mercenario que
ser la base del nuevo ejrcito. Tambin aparecen los banqueros y
comerciantes a un nivel muy desarrollado y muy poderoso. Se empobrece el
campesinado y se da el bandolerismo y la Anacresis (penitentes o personas
dedicadas a la contemplacin por aislamiento). Esto puede relacionarse con los
cambios en la Administracin del Estado, a la economa y tambin a los
cambios acaecidos en la cultura y la ideologa, como la expansin de la lengua
y la religin griega, pero dndose el sincretismo. Los ciudadanos al no tener ya
el poder sobre las ciudades, empiezan a preguntarse sobre su existencia, el
cosmos y la moral, y se extrapol al resto.

2. REINOS HELENSTICOS Y SU ORGANIZACIN POLTICO- ADMINISTRATIVA:

Con la muerte de Alejandro Magno se da un periodo de luchas por el poder en
el Imperio desde el 323 al 301 a.C. El fraccionamiento del Imperio se debe a un
cmulo de causas:
La gran extensin de los territorios

La diversidad cultural y tnica

La falta de un sucesor de Alejandro Magno
Ambicin de los generales por mandar en el Imperio

2.1. SUCESIN DE ALEJANDRO MAGNO Y DIVISIN DE SU IMPERIO:

Hay una primera etapa en la sucesin de Alejandro Magno en la que se da una
concentracin de territorios y la divisin del Imperio entre los Didocos (aos
323 al 301 a.C.), en los cuales se dieron diferentes pactos y batallas:
Pacto de Babilonia del ao 323 a.C.
Pacto de Triparadisos del 321 a.C.
Batalla de Ipsos en el 301 a.C. y Pacto de Ipsos.
Durante la segunda etapa de sucesin de Alejandro Magno se consolid los
reinos helensticos principales, mediante el gobierno de los Epgonos. Despus
de varios enfrentamientos entre los descendientes de los Diadocos, el Imperio
queda dividido en 3 Estados:

2.1.1. REINO ANTIGNIDA DE MACEDONIA:

Atenas se somete al Reino de Macedonia, la cual controlaba la ciudad con
guarniciones permanentes. En cambio Esparta mejor en parte por las
reformas de la diarqua de Clemenes III y Agis IV durante la 2 mitad del siglo
III a.C., pero esto no sirvi para que recuperase su hegemona. Se funda en
esta poca la Liga Etolia y la Aquea, en el norte del Peloponeso, para frenar a
Macedonia. En el 276 a.C. Gonatas instaura la Dinasta de los Antignidas en el
trono de Macedonia, y pas a llamarse Antigono II (276-239 a.C.). Esta dinasta
gobern el pas hasta la ocupacin romana. Se restableci la capital en Pella y
se organizo una Symmachia, que es una alianza militar en la que todo sus
componentes tenan los mismos derechos, la que ms se conoce es la
Confederacin o Liga de Delos, la cual es una agrupacin de atenienses con
habitantes del Egeo y de costas de Asia Menor. Se conquist Iliria bajo Filipo V
(221-179 a.C.), que era romana, pero esto no sirvi para frenar a Roma ni para
parar el declive de Macedonia. Entre los aos 205-168 a.C. se dieron la Guerras
Macednicas en la que Macedonia se convirti en provincia romana tras la
Batalla de Pidna.

2.1.2. DINASTA SELEUCIDA DE ASIA:

Esta dinasta comprenda el territorio de Babilonia, Persia, Siria y parte de Asia
Menor, a partir de Seleuco I en el 305 a.C. (305-281 a.C.). Era un reino muy
extenso y culturalmente heterogneo, por lo que fue difcil de gobernar. La
dinasta fue perdiendo poco a poco zonas del este del ufrates y Asia Menor. Y
su monarqua era ms parecida a la oriental que a la macednica, ya que
mantenan la corte y la concepcin del rey como divinidad y mando supremo
del ejrcito. La Administracin era jerarquizada, y se compona de:
Dioceta: administrador de la casa real y las finanzas.
Visir: encargado de asuntos civiles.
Strapas: poder civil y militar en su circunscripcin.
Hiparcos: gobernadores del distrito.
En el mbito religioso, estos, veneraban a los dioses griegos como Zeus y
Apolo. En lo referente a lo econmico se dice que haba un gran liberalismo por
parte de los monarcas, y su base era la agricultura y hubo un desarrollo de las
ciudades gracias al comercio, la banca y la artesana. Con la muerte de Seleuco
I en el 280 a.C. se da un declive de este reino. Por esto se dieron usurpaciones
y luchas entre los satrapas, por lo que se fue reduciendo el territorio. Fueron
perdiendo frente a Roma, hasta que en el ao 64 a.C. Pompeyo Magno
anexion los territorios del reino Seleucida.

2.1.3. DINASTA LGIDA/PTOLEMAICA DE EGIPTO:

Egipto pas a estar en manos de los faraones a estar en los de la elite
macednica. Se sustituye el monarca autctono por uno de fuera, lo que tiene
una gran importancia en esta sociedad. Estos nuevos monarcas empezaron por
legitimar su poder, y se hacan descender de los faraones y se consideraban
como protectores de la cultura egipcia y de la ideologa religiosa. Se
construyeron numerosos templos por todo el territorio y se foment el culto a
Serapis. La monarqua ptolemaica tena una doble vertiente, por un lado era
faranica tradicional, hacia los autctonos, pero hacia los griegos era una
monarqua helnica sin carcter divino, por lo que la poltica y la
administracin en realidad eran de formas griegas.
En el 305 a.C. Ptolomeo I se proclamo rey de Egipto, hasta el 283 a.C., con esto
empez la Dinasta Lgida o Ptolemaica en Egipto. Este fund un museo y la
Biblioteca de Alejandra, a la vez que introdujo la moneda e hizo que se
convirtiera en la gran ciudad cultural de la poca, en la zona del Mediterrneo.
Con Ptolomeo II (283-246 a.C.) se traslad la capital de Menfis a Alejandra,

donde se termin de construir el Faro. Ptolomeo III (246-222 a.C.) domin sobre
Libia, Chipre y Siria, esto se debe a su gran carcter guerrero. A partir de
Ptolomeo IV (222-204 a.C.) comienza la decadencia de este reino, aparecen
problemas sociales, se pierde el control de Siria. Todo esto influy en que al
principio del siglo II a.C. Roma interviniera en Egipto. Con la aparicin de la
gran Reina Egipcia Cleopatra VII (51-31 a.C.) hubo una recuperacin del
territorio, junto a Julio Cesar y Marco Antonio, pero ambos perdieron frente a
Augusto en la Batalla de Actium del ao 31 a.C., con lo que Egipto pasa a ser
una provincia romana. Era un territorio muy homogneo a nivel tnico y
territorial, con fronteras naturales que le servan de defensa frente a ataques
exteriores. Tuvo una gran prosperidad a nivel econmico. La administracin
central se encontraba en Alejandra, aunque Menfis era la capital oficial. El
dueo de la tierra era el monarca-faran, salvo la que pertenecan a templos o
a personas importantes. La administracin provincial se rega por nomos o
distritos, gobernados por un Estratega que tena el poder civil y militar.
Despus estaba el nomarco, que se encargaba de los dominios reales y el
trabajo pblico. Tras estos, haba otros funcionarios encargados del resto de
aspectos de la sociedad. El comercio era centralizado y obtuvo un gran
desarrollo. La sociedad estaba compuesta de numerosos grupos sociales tanto
egipcios como griegos.

2.2. SOCIEDAD
Fue una sociedad muy diversa, ya que bajo el mismo sistema unificador
convivan varios pueblos con diferentes tradiciones. La mayora de las
estructuras sociales de los autctonos permanecieron dentro de este sistema
unificador griego. Donde se notaba la diferencia era en las diferentes partes
que componan la sociedad, es decir, las elites estaban compuestas por griegos
o macednicos, y el resto eran autctonos o inmigrantes. Las diferencias
sociales tambin se observaban claramente en el mbito de la tierra. En esta
se da mucha desigualdad, ya que los propietarios eran griegos o macednicos,
es decir la elite, frente a los autctonos que eran los que la trabajaban. Esto
apunta a una gran desigualdad social. En las ciudades tambin ser intuye esto,
pues son las elites las que tienen privilegios a nivel poltico y econmico, en
detrimento del resto de la poblacin. El aumento de riqueza que se da en esta
poca, tambin muestra su cara ms desigualitaria en cuanto al reparto de la
misma. La mayora de esta se encontraba en manos de unos pocos. Esto
produjo un aumento del valor de los objetos pero no de los salarios, lo que
produce una gran desigualdad y un desequilibrio dentro de la poblacin. El
aspecto positivo de esta nueva sociedad era que todos, tanto griegos como
autctonos obtenan la ciudadana, y la mujer se realz en la sociedad, sobre
todo las mujeres de la elite.

2.3. ECONOMA
Se produce un repentino aumento de riquezas, como metales preciosos y
bienes de lujo, y esto se manifiesta en la apertura de prcticas que antes
estaban limitadas. La agricultura es la principal fuente de trabajo y el motor de
la economa. La tierra era propiedad del rey, por lo que los campesinos solo la
trabajan, lo que posibilita el empeoramiento de las condiciones del
campesinado. La tierra se vea como un bien que se haba ganado, por el rey o
por el propietario que sola ser una persona de la elite, es decir, existan un
monopolio sobre la tierra. En Egipto gracias a sus excelentes condiciones
climticas y geogrficas, se dio una agricultura con una gran produccin.
Debido a esto los monarcas de este territorio vieron aqu un filn para la
exportacin y as poder obtener grandes beneficios. Se produjo al mismo
tiempo una intensificacin de los cultivos lo que tambin supuso en beneficios.
En cuanto al comercio y las finanzas, estas tambin cambiaron con respecto al
pasado, puesto que con el aumento de la riqueza haba un gran movimiento de
mercancas que haca posible un gran comercio y por tanto de las finanzas. En
esto tambin influyeron las mejoras realizadas en las tcnicas navales, la
ampliacin de las rutas, sobre todo terrestres y por supuesto el proceso de
urbanizacin que se dio. El sistema monetario se basaba en la plata, la cual se
acuaban en distintas cecas segn el reino helenstico.

2.4. LA CIUDAD HELENSTICA

La urbanizacin es una de las grandes caractersticas del periodo helenstico,
ya que cada ciudad nueva era un instrumento de colonizacin y de dominacin
poltica. La mayora estaban en la Reino Seleucida, puesto que en Egipto solo
estn Alejandra y Tolemaida, que son nuevas y Naucratis, que es antigua. Las
causas de este proceso de urbanizacin son:
Militares: ya que al principio eran fortalezas que controlaban una regin.
Econmicas: puesto que estas eran las que controlaban el fisco de los nuevos
territorios y de las rutas comerciales.
Ideolgicas: ya que con la fundacin de ciudades se aumentaba el prestigio.
Los habitantes de estas ciudades eran heterogneos, ya que haba helnicos
como griegos y macedonios, inmigrantes que venan de otros lugares, y
autctonos que estaban apartados en ciertas zonas de las ciudades. La
estructura de la ciudad helenstica tenia elementos de las poleis como la Chora
(territorio que circunda la ciudad) y el Asty (ncleo urbano). Las diferencias se

dan a la hora de la estructura del Asty, puesto que este tena un trazado
hipodmico y grandes edificios pblicos, como templos, mercados, gora,

2.5. CULTURA
Fue un periodo muy fructfero en cuanto a cultura e ideologa, y esto se
observa en la influencia que tuvo en pocas posteriores y en sociedades
distintas como la romana. Esta cultura tena un elemento cohesionador, como
es lo greco-macednico, y un elemento diversificador como la pervivencia de
poblacin autctona, dentro de la misma sociedad. Con el cambio de la polis
griega a las nuevas ciudades helensticas, se pierde el poder poltico del
ciudadano, y en esta etapa es el rey el que dicta y se envuelve del ejrcito de
mercenarios. Los ciudadanos buscan su sitio en esta nueva situacin social por
lo que se desarrollan religiones orientales (mistricas: aquella que plantea
misterios que no se van a explicar). Tambin se da un cambio en la concepcin
de la mujer en las clases altas de la sociedad, puesto que estas ya se pueden
encargar de numerosos quehaceres, que antes solo hacan los hombres
(teniendo presente que solo se da en las elites). Con la monarqua helenstica
se desarrolla la burocratizacin de la sociedad, por lo que se reforman las
instituciones administrativas y hay un gran control poltico de los territorios a
travs de funcionarios del rey.

2.6. AVANCES CIENTFICOS

En este periodo se empez a separar la ciencia de la filosofa. Se organizaron
materias autnomas que dependan del mecenazgo, se construyeron museos y
lugares para llevar a cabo investigaciones de botnica, zoologa, medicina,
geometra, astronoma, filosofa, matemticas,
Euclides: leg una prolfica obra, entre la que destaca Elementos, que tiene 13
libros y se dan los fundamentos geomtricos, proporciones y relaciones de las
figuras, propiedades de los slidos, principios aritmticos,de una forma
sinttica de los fundamentos conocidos hasta la fecha.
Arqumedes: aport la teora de las reas y de los volmenes, lmites del valor
de , demostr varios principios de la esttica, sent las bases de la
hidrosttica (principio de Arqumedes).
Aristarco de Samos: elaboro una teora heliocntrica pero tropez con la
religin, y no fue tomado muy en cuenta en su tiempo.
Praxgoras de Cos: dio importancia al latido, distingui las arterias de las
venas, y los tendones de los nervios.

Herfilo de Calcedonia y Erasstrato de Iulis: investigaron sobre diseccin de

cadveres y las posibilidades que ello ofreca para la medicina. El primero de
ellos se centr en el sistema vascular y como se transporta la sangre en las
arterias, estudi el sistema nervioso y el ritmo de las pulsaciones. El segundo
se centr en el cerebro y el sistema nervioso basndose en la fisiologa,
tambin investig sobre las causas de las enfermedades y la higiene
alimentaria.

2.7. INSTITUCIONES CULTURALES:

Aparecen numerosas academias y escuelas durante el siglo
permanecen durante el helenismo. Estas escuelas y academias son:

IV,

que

Academia de Atenas: escuela filosfica fundada por Platn en torno al 388 a.C.
Se dedicaba a investigar sobre el conocimiento, matemticas (teora
heliocntrica), medicina, retrica, astronoma,se clausura en el 529 por el
Emperador Justiniano.
Academia Antigua: discpulos directos de Platn como Espeusipo, Xencrates,
Polmon, Crantor de Soli o Crates de Atenas. Seguan la doctrina de Platn de
que el conocimiento est basado en creencias verdaderas justificadas.
Academia Media: est representada por Arcesilao de Pitana (244 a.C.). Vuelve
al mtodo socrtico. Introduce el escepticismo.
Academia Nueva: en torno al 160 a.C. se basa en un escepticismo pero no
absoluto. Representada por Carnades.
Academias posteriores: representadas por Filn de Larisa y Antioco de Ascaln.
Eran muy cercanos a las doctrinas de Platn por lo que intentaron relacionarlas
con el estoicismo.
Escuela Peripattica: rechaza el dogma del estoicismo y se centra en
demostrar que lo importante es buscar y descubrir lo ms probable. Segua las
enseanzas de Aristteles, el cual fue su fundador en el 335 a.C.
Escuela del Escepticismo: nace con Pirrn de Elis y se desarrollo en el periodo
helenstico, fue muy activa. Sostienen que ni los sentidos no la razn pueden
suministrar un conocimiento verdadero, por lo que hay que ser indiferente y
abstenerse de emitir juicios para as llegar a la ataraxia.
Escuela del Epicuresmo: Epicuro de Samos realizaba su actividad en su casa
(llamada el jardn). Intentaba solucionar el problema de la felicidad, buscando
la paz consigo mismos y elaborando un mtodo para encontrarla. Defendan la

bsqueda de una vida buena y feliz por la administracin inteligente de

placeres y dolores (ataraxia o ausencia de turbacin).
Escuela de Estoicismo: Zenn de Citio es el fundador en el 301 a.C. Sus
mayores seguidores fueron Ciceron, Marco Aurelio y otros filsofos como
Spinoza o Kant. Se basan en la doctrina de la ataraxia.
Estoicismo Antiguo: Cleantes de Aso, Crisipo de Soli, estos filsofos fueron
directores de la escuela y se dedicaron al estoicismo antiguo.
En el siglo II se pas al Estoicismo Medio con Digenes de Babilonia, Blosiode
Cumas, Tiberio de Graco, Panecio de Rodas, Posidonio de Apamea,
Tambin se modificaron y desarrollaron otras instituciones culturales como:
Teatros: estos se multiplicaron y eran permanentes, donde siempre estaban
actuando. El que ms informacin aporta es el de Priene del 150 a.C.
Gimnasios: se difundieron enormemente durante la poca helenstica. Todas las
poblaciones tenan por lo menos uno, ya que era parte de la educacin de los
jvenes. No solo se centraba en deportes fsicos, sino que tambin se hacan
ejercicios mentales, de diferentes mbitos. La mayora de los gimnasios tenan
connotaciones religiosas puesto que estaban dedicados a algn dios o hroe.

2.8. RELIGIN:
Por la influencia cultural, la religin, era muy heterognea y estaba marcada
por el universalismo. Se da una mezcla entre lo propiamente griego con lo
oriental, y en la interinfluencia entre ellos se da el sincretismo, asimilando
dioses griegos con otros de diferente procedencia, creando un panten nuevo
como resultado de la mezcla. Aumenta el nmero de asociaciones religiosas
para dar cohesin ciudadana. Los elementos religiosos tradicionales no
desaparecen, sino que se combinan con los nuevos. Aparece el monotesmo
como culto a personajes importantes e ilustres, como el culto real, en el que se
promocionaba determinados dioses o divinidades que convenan al monarca.
Se trat el tema del cielo y de lo que conlleva como el auge de la astrologa y
los cultos csmicos, de la magia y de la adivinacin. En este contexto toman
fuerza divinidades como Tyche (diosa de la Fortuna que se encargaba del
destino de la sociedad y de los individuos. Ya que necesitaban divinidades que
les diesen consuelo espiritual con cultos mistricos o esotricos), Demter
(diosa de la fecundidad de la tierra, a la que se le realizaban ritos secretos de
los Misterios de Eleusis), Dioniso (dios del vino que inspiraba la locura ritual y el
xtasis), Asclepio (dios de la Medicina y de la curacin), Aparecen los cultos
de salvacin que obtuvieron un gran nmero de devotos. Se realizaban
peregrinaciones a los santuarios de las divinidades. En el reino ptolemaico

aparecen cultos isacos, en los cuales se reinventaron y renovaron dioses y

cultos para que se adaptasen a la nueva situacin. Aparece el dios Serapis
(helenizacin de la diosa egipcia Isis).