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IV

A PERSISTNCIA DOS ARTEFATOS E OS ATUAIS


DESAFIOS DA EDUCAO CIENTFICA

(...) se um gato no um objeto, um gato ciberntico


pode s-lo.

Abraham A. Moles
Teoria dos Objetos, 1981.

4.1. A atualizao do universo-mquina


A proposta de educao cientfica por meio dos artefatos tem enfatizado as
duas atitudes interdependentes que caracterizaram a cultura material da
civilizao industrial: a metafsica do mecanicismo e a realidade da mquina.
No entanto, o sculo XX parece ter produzido algumas transformaes
fundamentais no campo das idias cientficas e na interatividade do usurio
com os objetos: a mecnica quntica na fsica, a incorporao acelerada da
eletrnica nos dispositivos de uso cotidiano, o surgimento dos computadores e
a revoluo da biotecnologia.
Em funo dessa atualidade histrica, a proposta de atividades ldicas de
manipulao, apreenso e construo de objetos mecnicos, ou seja, artefatos,
parece comportar um certo grau de obsolescncia frente s demandas da
educao cientfica contempornea. Convm analisarmos, em que medida, os
paradigmas da sociedade tecnocientfica foram alterados.

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Os objetos ao nosso redor parecem conter uma ambigidade crescente, sendo


que se tem tornado difcil classific-los como teis ou frvolos. O celular que
transmite o horscopo e as mensagens pessoais, a geladeira com um monitor
acoplado, que funciona como rdio, televiso, navega pela Internet e ainda
pode vigiar a casa, a caneta tradutora que l o texto em voz alta, o carro de
navegao por satlite etc. Enfim, parece haver uma enorme profuso dos
gadgets na sociedade atual.
Manzini (1993, pp. 193-196) refere-se a um programa de interatividade,
associado aos objetos eletrnicos. Segundo este conceito, h uma diferena
essencial quanto ao tipo de interao com o usurio, proposta pelos artefatos
da era industrial e os eletrnicos. O programa de utilizao de um artefato
mecnico est especificado, na analogia entre as suas partes, o seu modo de
operao e sua funcionalidade. O mesmo no ocorre com os objetos
eletrnicos, pois a interao com eles no est, necessariamente, condicionada
sua forma fsica macroscpica. Desse modo, a dona de casa pode acionar
facilmente o fogo a gs, mas ter dificuldades em programar o microondas.
A passagem da forma mecnico-analgica para a eletrnica-digital , segundo
Manzini (1993), caracterizada pela mudana na qualidade da interao sujeitoobjeto, sendo que, no ltimo caso, no apenas o sujeito interage com o objeto,
mas este interage com o sujeito, por meio das funes eletronicamente
programadas no objeto. O chaveiro que responde ao comando de voz do
usurio bom exemplo. Ele um gadget, na medida em que dilui o seu
desempenho funcional, num tipo de interao ldica, que pode ser mais
importante que a sua utilizao na resoluo de um problema concreto, como
carregar as chaves. Segundo comenta Manzini (1993, p. 201):
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O seu sinal de resposta no se apresenta como fria e racional satisfao de uma


necessidade, antes se insinuando de forma sutil, numa esfera em que a
racionalidade funcional se relaciona intimamente com outros juzos de valor.

Estamos, portanto, diante de uma nova caracterizao do artefato ldico, no


mais ligada aos prazeres da manipulao, mas percepo dos objetos como
entidades com as quais nos relacionamos socialmente.
O automatismo dos objetos corresponde, segundo Baudrillard (1997), a uma
transcendncia de sua funcionalidade, um novo tipo de antropomorfismo, em
que no a imagem do corpo do homem que se projeta nos artefatos, mas a
prpria autonomia da sua conscincia. Corresponderia ao triunfo do
mecanicismo, anunciado h algum tempo, na figura mitolgica do rob: o
servo do homem. Conforme assinala Baudrillard (1997, p. 129):
O que deve ser o smbolo de um mundo totalmente funcionalizado e
personalizado a um s tempo, portanto tranqilizador em todos os planos e
onde possa encarnar-se o poder abstrato do homem ao extremo, sem ser
tragado na identificao.

No entanto, o poder humano de resistir aos fascnios da mquina no pode ser


superestimado. Por exemplo, as capacidades do computador foram
enaltecidas, muito antes que ele viesse a mostrar qualquer possibilidade de
concretiz-las1.

De acordo com a revista The American Weekly, de 14/10/44, MARK 1, o rob desenvolvido na
Universidade de Harvard, era um supercrebro capaz de resolver problemas que o homem no tinha
nenhuma esperana de resolver, em fsica, em eletrnica, no campo do tomo, e at, quem sabe, de resolver o
problema da origem do homem. [citado por Breton, P.; Histria da Informtica. 1991, p. 169].
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Conforme Breton (1991), os computadores tambm podem ser considerados


produtos da motivao humana pela criao de seres artificiais, os automata.
Foram as condies histricas, ligadas aos interesses de domnio econmico e
militar, que levaram pesquisa para a criao do crebro artificial, na dcada
de 40, quando a informtica se prepara para vir a ser o grande negcio do
sculo XX.
Enquanto, para os antigos, os simulacros artificiais no ameaavam o homem,
j que ele era a obra de Deus, o pensamento contemporneo acalenta a idia
de que uma inteligncia artificial possa simular o homem, seno super-lo.
Cada vez mais, nos vemos cercados de mquinas que abdicaram da sua funo
protsica (Weizenbaum, 1992), ou seja, estender o domnio do corpo humano
sobre o mundo natural. Em nossa realidade prxima, convivemos com objetos,
nos quais prevalecem os smbolos transcendentes da sua funo fsica. Uma
realidade que evidencia a necessidade de concebermos a cultura material, para
alm da relao causal de forma e funo presente na materialidade dos
objetos. Conforme frisam Bucaille e Pesez (1989, p. 45):
Cincia dos objetos, o estudo da cultura material tem de saber que o objeto
tem mais que um significado. Um vaso no exprime apenas uma tcnica ou
uma funo; pela forma, pela sua eventual decorao, corresponde
igualmente a opes que so tambm de ordem supra-estrutural; pode,
afinal, ter significado social, testemunhando simultaneamente um sistema
econmico.

Essa lio j se encontrava presente, no apenas no vaso ou, posteriormente,


nos artefatos eletrnicos, como o computador, mas naquela mquina que pode

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ser considerada, conforme Mumford (citado por Weizenbaum, 1992, p. 36), a


chave da moderna era industrial: o relgio.
Retomemos a meno de Weizenbaum (1992, p. 39) sobre a mudana da
concepo de natureza do homem moderno, levando-nos a concluir que a
natureza dominada no a mesma que se concebia antes do Renascimento:
O relgio criou literalmente uma nova realidade; e a isto me referia quando
disse anteriormente que a habilidade de o homem ter modificado e permitido o
aparecimento da cincia moderna foi apenas a transformao da natureza e da
percepo que ele tem da realidade.

O relgio mecnico o mecanismo emblemtico do mecanicismo. Especulase que ele teria surgido nos mosteiros, onde a pontualidade era considerada
uma virtude. A construo de um mecanismo para marcar a passagem do
tempo ocorreu, provavelmente no sculo XIII, possibilitada pelo invento do
escapo. Trata-se de um mecanismo constitudo por uma haste com movimento
oscilatrio acoplado a uma roda dentada, a qual ele regula o movimento de
giro. No entanto, a marcao do tempo foi uma atividade acessria do relgio,
no incio da sua utilizao. Sua funo bsica era servir como uma espcie de
planetrio, destinado a uma representao mecnica do universo.
Logo, a compreenso da funo do relgio no um efeito imediato da
explorao de seu mecanismo. O funcionamento do escapo permite-nos
apenas a observao de um movimento regular. Mas a passagem do tempo
uma varivel que extrapola o mecanismo do relgio e que, no entanto, foi
profundamente moldada por ele.

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O relgio um exemplo bastante ilustrativo da maneira pela qual um artefato


pode ser utilizado para contextualizar concepes sociais complexas. Mas ele
tambm corrobora a necessidade de extrapolarmos a mera anlise do
formalismo e do modelo mecnico-analgico, a fim de alcanarmos
entendimentos mais completos. nesse sentido que o relgio se antecipa
como mquina no protsica, fundamental ao entendimento da cultura
material da sociedade tecnocientfica.
Se o mundo material parece atualizar o mito da mquina, o que teria se
passado, atualmente, com a imagem mecanicista da natureza na cincia?
Do ponto de vista da utilizao dos computadores na pesquisa cientfica, os
princpios de concepo e funcionalidade dessas mquinas encontram-se
alicerados numa metodologia mecanicista. A pesquisa dos fenmenos
complexos, por meios computacionais, baseada na possibilidade de simular
um sistema, a partir de um conjunto de modelos mais simples que o prprio
sistema e das interaes entre esses modelos. Conforme j se observou,
sistemas deterministas, relativamente simples, podem produzir fenmenos
com comportamentos imprevisveis, os chamados sistemas caticos. nessa
perspectiva do reducionismo cientfico que reside o ganho de informao
sobre o fenmeno simulado. Lvy (1995, p. 155) relaciona o processamento
da informao como um projeto neomecanicista. Segundo ele:
(...) o mecanicismo absoluto, a utilizao das simulaes digitais, a converso
dos raciocnios a algoritmos, a normalizao das linguagens e a difuso da
informao por banco de dados progridem conjuntamente e reforam-se
mutuamente.

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A aplicao do neomecanicismo na pesquisa da inteligncia artificial dissolve


a dicotomia homem-mquina, ao propor uma equivalncia constitutiva de
ambos. Ela se daria em termos da informao, sendo que a individualidade
biolgica se fundamentaria nas informaes contidas nas clulas que
permitem a continuidade do processo de renovao permanente do corpo
(Breton, 1991, p. 171). Nessa perspectiva do modelo informacional do
homem, a sua personalidade poderia ser intercambiada com qualquer outro
suporte, fsico ou biolgico.
Paradoxalmente, a realidade fsica do computador eletrnico s foi possvel
graas ao surgimento de uma nova concepo cientfica que veio a se
contrapor ao mecanicismo: a mecnica quntica. No apenas ela, mas a
relatividade de Einstein, contriburam para uma revoluo conceitual da
cincia, na primeira metade do sculo XX.
O fsico Bernard DEspagnat traa um perfil do pensamento mecanicista,
apontando para as concepes cientficas que teriam sido responsveis pelo
fim dessa imagem da natureza. Segundo DEspagnat (1994), os princpios do
mecanicismo baseiam-se em trs idias. A primeira delas o estudo dos
fenmenos naturais, por meio do recurso a conceitos familiares, a partir dos
quais

os

eventos

podem ser

compreendidos,

utilizando-se

cadeias

relativamente simples de abstraes e generalizaes. Enquadram-se nessa


categoria os conceitos de ponto material, inrcia, energia, substncia, entre
outros.
A Teoria da Relatividade teria abalado essa primeira idia, ao introduzir
noes completamente estranhas ao senso comum, como o espao-tempo. No
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mbito da mecnica quntica, a criao e aniquilao de partculas tambm


comportava uma viso original dos fenmenos microscpicos, intercambiando
as categorias distintas de objeto e as suas propriedades, no caso, o movimento.
A segunda idia chave do mecanicismo a divisibilidade do pensamento.
Ela fundamenta-se no pressuposto de que um sistema pode ser compreendido
pelo seu desmembramento em partes e do estudo das interaes entre elas, por
meio das foras e sua expresso numa lei fsica. Tal pressuposto
epistemolgico contrariado pela mecnica quntica que aponta para uma
organicidade entre as partes de um todo, muito maior do que o pensamento
mecanicista poderia conceber.
Finalmente, a terceira crena do mecanicismo a objetividade forte do
conhecimento cientfico. a noo de que os enunciados podem ser
interpretados como dizendo respeito s coisas em si, independentemente do
status de conhecimento do observador. DEspagnat (1994) refere-se a essa
noo de objetividade como das mais enfermas da fsica.
Convm ressaltar que o quadro do mecanicismo traado por DEspagnat se
insere no contexto da viso positivista do conhecimento. Nesse sentido, ele
exagera na crtica aos pressupostos metafsicos da cincia. A uma viso mais
matizada de um conceito cientfico, por exemplo, recorrendo ao seu perfil
epistemolgico, corresponder uma atitude mais contextual de anlise da
cincia. Conforme salienta Bachelard (1984, p. 24):
Os diversos pensamentos de um mesmo esprito no tero coeficientes de
realidade diversos? Dever o realismo impedir o emprego de metforas?
Estar a metfora necessariamente fora da realidade?

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De qualquer modo, os estudos qunticos das caractersticas microscpicas da


matria levaram os cientistas adoo de uma outra abordagem metodolgica
dos fenmenos, centrada no mais em objetos, mas em imagens de ao
(Reeves, 1994, pp. 13-15). Estas ltimas caracterizam-se pela descrio do
objeto de estudo, a partir das operaes que com ele podem ser realizadas. Por
exemplo, a conceituao de um quadrado, a partir das suas propriedades de
simetria rotacional e especular, em vez de caracteriz-lo pelo paralelismo e
medidas congruentes dos seus lados. As dificuldades para a descrio das
propriedades do eltron foram superadas, quando se desistiu de pens-lo como
uma esfera slida girando e se procurou estud-lo a partir da invarincia da
funo que o descreve em termos do seu spin quntico.
Um paralelo interessante entre essa atitude cientfica e a realidade do objeto
contemporneo desenvolvida por Manzini (1993). Segundo ele, o objeto
atual tornou-se elemento de um sistema de relaes de significados no mais
centrado na sua materialidade, mas em apreciaes subjetivas sobre o seu uso:
O objeto , cada vez menos, uma entidade singular, tornando-se cada vez mais
um elemento de um sistema, um n de uma rede de comunicaes mais vasta.
(p. 189).

Enquanto que para a compreenso do funcionamento dos artefatos eletrnicos


devemos recorrer aos princpios da mecnica quntica, o estudo do ser vivo
continua a adotar uma concepo mecanicista. Tal idia encontra-se expressa
na designao de biologia molecular rea de pesquisa que pretendeu
estender aos organismos vivos os mtodos analticos e experimentais da fsica
e qumica. O seu conceito fundamental o de molcula, suas divises e
recombinaes para a replicao do DNA, o cdigo elementar da vida.

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De acordo com Schwartz (1992), a biologia molecular uma rea de pesquisa


que se implanta nos Estados Unidos a partir de 1930, com a participao
macia de fsicos. Um dos mais destacados foi Max Delbrck que, desde o
incio, formula o paradoxo bsico da pesquisa sobre a vida: por que a matria,
ao ser incorporada por um organismo vivo, passa a se comportar de um modo
que, embora no contradiga as leis fsicas, no pode ser descrita por ela? A
respeito desse enigma posto aos fsicos pela biologia molecular, Schwartz
(1992, p. 177) comenta:
O paradoxo da biologia molecular atinge o mago da tradio cientfica
ocidental. A cincia ocidental depende profundamente de metforas
estruturais e mecnicas que explicam o todo atravs do funcionamento de
suas partes. Para os fsicos, o mundo constitudo por partculas
elementares em interao, a partir das quais as propriedades da matria
podem, em princpio (como gostam de dizer), ser explicadas. Para eles,
entender o quark entender o mundo. O resto seriam apenas detalhes.

O paradoxo de Delbrck comporta uma concepo da historicidade como


caracterstica bsica da matria viva. A realidade biolgica que conhecemos
desenvolveu-se a partir de uma histria de bilhes de anos em que apenas
algumas das inmeras possibilidades de combinao dos aminocidos
ocorreram. Surgiu um impasse, pois os princpios do mecanicismo colocaram
srias limitaes ao estudo da vida naquele nvel molecular para o qual, ele
prprio, havia conduzido as pesquisas.
A resposta da biologia molecular ao paradoxo de Delbrck no consistiu, no
entanto, na superao do mecanicismo. Ao contrrio, ela representou a sua
confirmao. Os seus desdobramentos foram a emergncia do determinismo

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gentico, a manipulao do genoma pela engenharia gentica e as suas


aplicaes tecnolgicas, por meio da biotecnologia.
A realidade tecnocientfica contempornea colocada pela pesquisa da biologia
molecular eleva os problemas da falta do controle social da cincia a
dimenses assustadoras. Se, antes, o mito do inexorvel progresso cientfico
se coadunava com a profecia de uma sociedade materialmente evoluda,
atualmente, as promessas so de uma humanidade geneticamente selecionada,
sem concesses de ordem tica, conforme salienta Dyson (1998, p. 149):
(...) o melhoramento artificial dos seres humanos acontecer, quer o
desejemos quer no, assim que o progresso do entendimento biolgico o
tornar possvel. (...) A tecnologia da melhoria poder ser cerceada ou
atrasada por regulamentaes, mas no poder ser suprimida de modo
permanente.

Paralelamente aos desenvolvimentos tecnolgicos, permanece viva e


reforada a perspectiva tecnocntrica (Martins, 1998). Segundo ela, a
prioridade est no desenvolvimento tecnocientfico como um valor em si
mesmo. Nesse estgio da histria, o homem pode melhorar-se geneticamente,
mas no futuro ele pode ser superado por novas entidades mecnicas,
eletrnicas ou qumicas. Nesse sentido, o homem morreria, como um deus dos
artefatos, pois estes o superariam. Desde o surgimento do computador, estaria
revogado o princpio verum ipsum factum, uma vez que nem sempre
compreendemos aquilo que fazemos. Instaura-se o fetichismo supremo da
mercadoria: uma predestinao dos artefatos para herdarem o legado cultural
do homem.

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Contrapondo-se ao mito tecnicista, Baudrillard (1997) denuncia a concepo


de um atraso moral dos homens relativamente ao avano tecnolgico. Ao
contrrio, o atraso moral, aliado manuteno do atual sistema de produo,
alimentam o mito de que o progresso tcnico possa regular o bem-estar social.
Dessa forma, o mito tecnicista que, ao dissimular as contradies da
sociedade de consumo, impede o verdadeiro avano tecnolgico, sob o qual
se reestruturariam as relaes sociais. A esse respeito, Baudrillard (1997, pp.
132-133) formula a seguinte questo:
Como seria possvel alis que progrida harmoniosamente um sistema de
tcnicas e de objetos ainda que estagne ou regrida o sistema de relaes
entre os homens que o produzem?

Nesse contexto, se insere a problemtica do objeto, cuja atualizao e


proliferao constantes contribuem para a difuso de uma falsa idia de
progresso. Os aperfeioamentos tcnicos dos objetos nem sempre tm como
objetivo a soluo de um problema prtico, mas a dissimulao de um
conflito social. Mumford (citado por Baudrillard, 1997, p. 134) ir referir-se
organizao mecnica como um protelador freqente da organizao social
efetiva:
Na nossa civilizao, a mquina, longe de ser o signo da potncia e da
ordem humana, indica freqentemente a inaptido e a paralisia social.

A materialidade eletrnica contempornea no torna a educao pelo objeto


mecnico obsoleta. O objeto eletrnico aporta com um novo grau de
complexidade e enigma tecnocientficos, mas mantm inalterada o estado da
cultura material.

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4.2. Educao Cientfica e a articulao dos saberes


uma necessidade premente da alfabetizao cientfica que sejam colocados
em circulao conhecimentos tecnolgicos e cientficos atualizados, para a
promoo de uma interao esclarecida do pblico com a realidade
tecnocientfica

circundante.

No

entanto,

popularizao

de

tais

conhecimentos representa apenas parte da formao necessria constituio


da cidadania. A educao tecnocientfica envolvida com o resgate da razo
emancipatria no deve preterir a sua dimenso poltica, visto que a educao,
de modo geral, deve ser exercida como educao poltica (Adorno, citado por
Maar, 1994).
Associar a anlise da cultura material contempornea educao cientfica
pressupe um engajamento na perspectiva da escola como elemento de
transformao social, tendo como instrumento de ao o conhecimento. De
acordo com Postman (1994, p. 194):
A educao um excelente antdoto para o carter do tecnoplio antihistrico, saturado de informao, adorador da tecnologia.

Cabe ressaltar, juntamente com Mumford (citado por Buch, 1999, pp. 28-29),
que o fazer cientfico e tecnolgico no esgotam a caracterizao da
existncia humana, no cabendo, inclusive, a identificao da tecnologia com
a totalidade da produo dos artefatos. Desse modo, a abordagem da cultura
material deve sempre se reportar ao seu significado de apreenso cultural do
fazer humano, para alm da anlise da tcnica.

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Mesmo o estudo da tcnica no se limita ao perodo de desenvolvimento da


cincia moderna, retrocedendo a pocas bem mais afastadas, na histria do
homem.
A cincia, ao ser colocada em relao com a histria humana, revela-se como
um de seus produtos e, ao mesmo tempo, esclarece a sua ao no
funcionamento da sociedade. De acordo com Japiassu (1999, pp. 62-63):
(...) preciso que o ensino das cincias seja feito levando-se em conta todas
as suas determinaes: histrica, epistemolgica, econmica, poltica, etc. E
isto, de modo interno e orgnico. No se trata de acrescentar, ao ensino
cientfico, cursos de histria, de filosofia ou de economia. Mas de
transformar esse ensino, nele inserindo todos esses aspectos.

Afinados com tal perspectiva existem os exemplos de propostas de ensino que


procuraram abordar o conhecimento cientfico como produo histrica e
cultural. Uma delas, elaborada durante a dcada de sessenta do sculo
passado, foi o Harvard Project voltado especificamente ao ensino da fsica,
mas com um tratamento abrangente das relaes entre esta cincia e as demais
reas do conhecimento. De acordo com Gerald Holton, que idealizou e dirigiu
o Harvard Project, foi adotado um enfoque conectivo dos diversos temas
acadmicos:
(...)

segundo

nos

mostra

histria,

praticamente

qualquer

dos

descobrimentos ou leis bsicas da cincia se desenvolveu (...) como parte de


uma constelao, uma rede interdisciplinar. (1988, p. 268).

Holton (1988) faz uma breve descrio das articulaes promovidas pelo
Harvard Project em suas quatro unidades. A primeira delas aborda o estudo
do movimento, relacionando o trabalho de Galileu com os conceitos dos
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filsofos gregos. Tambm discute os triunfos da fsica do sculo XVII e suas


repercusses filosficas, particularmente, a separao das qualidades
primrias e secundrias, nos estudos dos fenmenos naturais e a
matematizao da realidade.
A segunda unidade descreve a sntese newtoniana da mecnica celeste e
terrestre. Articula os conceitos de tempo e espao formulados por Newton
com as idias filosficas e teolgicas da poca. O emprego da matemtica
grega na elaborao dos Principia (1687), tambm enfatizado. Em
contrapartida, o legado da obra newtoniana associado ao pensamento dos
philosophes do Iluminismo, especialmente Voltaire (1694-1778), e ao
desenvolvimento da qumica atmica por John Dalton (1808).
A terceira unidade discute energia e termodinmica, apresentando os efeitos
da Revoluo Industrial sobre o avano cientfico da sociedade do sculo
XVIII.
Finalmente, a quarta unidade trata do ncleo atmico e do debate acerca dos
impactos tecnolgicos do trabalho cientfico sobre os valores ticos e
humanistas.
O enfoque conectivo, segundo Holton (1988, p. 270), promove um tipo de
urdidura de conexes, cruzadas entre diversos campos do conhecimento
humano:
(...) isso, me parece, a tarefa essencial da educao, em contraste com o
simples adestramento.

92

(...) Os professores e cientistas (...) devem estar orgulhosos da existncia


desse urdume de idias intercruzadas.

A educao humanista deve incorporar uma anlise do papel da cincia na sua


tentativa de compreender a formao da sociedade contempornea. Algo
como ensinar a cincia e o seu papel na histria, a histria e o seu papel na
cincia. Quanto participao da cincia nos rumos da cultura do Ocidente,
Perry (1999) escreve no prefcio do seu livro de histria da civilizao
ocidental voltado aos cursos de cincias humanas:
A civilizao ocidental um drama majestoso, mas trgico. (...) embora tenha
penetrado os mistrios da natureza, teve menor xito na busca de solues
racionais para os males sociais e os conflitos entre as naes. A cincia, a
grande realizao do intelecto ocidental, embora tenha melhorado as condies
de vida, tambm produziu armas de destruio em massa.

Ainda que Perry tenha se preocupado em elaborar um livro didtico de


histria, abordando o desenvolvimento das idias cientficas e seus impactos
na cultura do Ocidente, acaba por desenvolver uma defesa dos valores
ocidentais, numa atitude que julgamos um tanto quanto monoltica. No ltimo
pargrafo de seu livro, Perry (1999, p. 675) escreve:
(...) Mas igualmente fundamental, numa era de interdependncia e tenso
globais, que os ocidentais continuem a afirmar os valores essenciais de sua
herana e no permitam que esse legado inestimvel seja negado ou
descartado.

Esse exemplo coloca em questo a apropriao que pode ser feita da


contextualizao histrica e social da cincia. Vencidos os equvocos de uma
histria anedtica ou biogrfica dos cientistas e os seus feitos, resta, ainda, a

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discusso sobre os diferentes modos de se conceber os estudos histricos da


cincia e sua utilizao no ensino. Nesse sentido, h uma extenso debate
envolvendo historiadores, cientistas, filsofos e educadores.
Zanetic (1989, p. 106) faz referncia diviso dos estudos histricos da
cincia em duas linhas de anlise: internalista e externalista. A primeira
aborda a cincia do ponto de vista estritamente epistemolgico, concebendo
uma lgica interna pesquisa. A viso externalista, ao contrrio, enfatiza os
determinantes histricos e sociais, no desenvolvimento das idias cientficas.
Uma corrente positivista da histria tende a se identificar com a anlise
internalista da cincia, propondo uma reconstruo racional dos
acontecimentos, com o propsito de ressaltar o desenvolvimento das idias,
segundo uma racionalidade inerente ao modo do fazer cientfico.
Paradoxalmente, no deixa de ser uma depreciao da histria. O grande
representante dessa concepo o filsofo da cincia Imre Lakatos (Zanetic,
1989).
Uma viso alternativa reconstruo racional da histria foi elaborada por
Gaston Bachelard. Trata-se do conceito de histria recorrente. Segundo
Zanetic (1989, p. 114):
A histria da cincia seria recorrente na medida em que se esclarece pela
finalidade do presente, isto , percorrendo o passado da cincia tendo j
percorrido o seu presente. Construindo um encadeamento entre as sucessivas
idias cientficas, numa interao dialtica, que vai compor uma estrutura
ordenada, racional e plena de objetividade.

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Ouvimos algo semelhante do escritor portugus Jos Saramago, durante uma


entrevista televisiva2. Para ele, a nossa memria caleidoscpica, no
sentido que reconfigura os acontecimentos do passado segundo a perspectiva
do presente.
A concepo da recorrncia histrica difere da reconstruo racional da
histria, na medida em que a primeira no pressupe um desenvolvimento
cientfico linear e cumulativo, estando mais vinculada analise externalista da
cincia. Admite uma viso ordenada e racional do empreendimento cientfico,
mas evidncia a participao do historiador na elaborao dessa concepo.
Como exemplificao de diversas abordagens didticas da cincia,
vinculando-a ao desenvolvimento histrico e a outras reas da cultura,
apresentamos, no apndice 02, uma lista de livros disponveis no mercado
nacional, adequados educao cientfica no ensino fundamental e mdio. Tal
lista no pretende esgotar todos os ttulos j publicados. Os livros
apresentados referem-se queles com os quais temos familiaridade, por t-los
utilizado em distintos momentos da nossa atividade no ensino de cincias.
preciso reconhecer com certa humildade e percepo da natureza da
atividade pedaggica que a estratgia da educao cientfica pelos artefatos
ldicos, que ora apresentamos, constitui apenas uma referncia para que os
professores possam, a partir de suas prticas e conhecimentos particulares,
estruturar aes mais abrangentes e adaptadas realidade especfica de cada
situao de ensino.
2

A entrevista foi concedida durante o programa de televiso Roda Vida da TV Cultura / So Paulo, em
1999.
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Paulo Freire, em seu livro Pedagogia da Autonomia (1999), escreve, numa


forma potica, os saberes necessrios pratica educativa que, certamente,
complementam as propostas deste trabalho. Gostaramos de finalizar, fazendo
referncia a alguns deles:

Ensinar exige criticidade.


Ensinar exige esttica e tica.
Ensinar exige reflexo crtica sobre a prtica.
Ensinar exige alegria e esperana.
Ensinar exige curiosidade.
Ensinar exige reconhecer que a educao ideolgica.
Ensinar exige querer bem aos educandos.

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