Terapeuta vida plena integral

Cmo ve el terapeuta una vida plena?
: La persona que funciona integralmente Ayuda Psicolgica para sentirte mejor
SERVICIOS
RESULTADOS
TERAPIA YO ?
mpezar una terapia no es

fcil, pero las personas
que vienen conmigo se sienten
mucho mejor despus de que
platicamos, porque encuentran
un espacio seguro y libre de
juicios donde pueden hablar de
lo que han callado por muchos
aos.
+ INFO
ACERCA DE
INFORMES Y CITAS
Cmo ve el terapeuta una vida

plena?: La persona que funciona
integralmente
13/01/2012 BY CARL R. ROGERS
AGENDAR MI PRIMERA
CITA
En 1952 o 1953, durante una de mis escapadas

invernales hacia climas ms clidos, escrib un trabajo
ARTCULOS RECIENTES:
0
Me gu
0
Tweet
que titul El concepto de la persona que funciona de

manera integral. Mi propsito era estudiar a la persona que emerge al
Como hacer que el amor

de pareja perdure
uenta una vieja leyenda Sioux,
que un da Toro Bravo, el ms
valiente y honorable de los
guerreros, y Nube azul, la
bellsima hija del jefe de la
cabo de una psicoterapia altamente exitosa. La persona fluida,

relativista e individualizada que pareca ser el resultado lgico de los
procesos de la terapia me inspiraba cierto temor, y me formul dos
preguntas: Es acertada mi lgica? En caso de serlo, es ste el tipo
de persona que yo valoro? Con el fin de darme tiempo para meditar
acerca de estos problemas, encargu copias de este trabajo y durante
los aos siguientes distribu cientos de ellas a los interesados que las
MS ARTCULOS:
Para combatir el autosabotaje
Qu es la psicoterapia
corporal?
Te atreves a soar?
Atoyac: agua que corre
solicitaban. En cuanto me afirm en las ideas que en l sostena, lo

present a una de las principales revistas de psicologa. El director dijo
que lo publicara, pero que, a su juicio, el artculo debera adaptarse a
un esquema psicolgico ms convencional y sugiri muchas
modificaciones fundamentales. Esto me hizo pensar que su forma
original tal vez no sera aceptable para muchos psiclogos, y abandon
la idea de publicarlo. Desde entonces ha despertado el inters de
personas muy distintas, y el doctor Hayakawa ha escrito un artculo al
respecto en el ETC, revista de semntica. Por consiguiente, cuando
contempl la posibilidad de publicar el presente libro, ste fue uno de
los primeros trabajos en que pens.
Cmo ve el terapeuta una vida plena La persona que funciona integralmente Ayuda Psicolgica para sentirte mejor.htm[04/04/2013 08:13:39 p. m.]
Cmo ve el terapeuta una vida plena?: La persona que funciona integralmente Ayuda Psicolgica para sentirte mejor
Sin embargo, al releerlo descubr que durante los aos que

transcurrieron desde su elaboracin, muchos de sus temas centrales
haban sido incluidos, y tal vez mejor formulados, en otros trabajos que
ahora publico. Por consiguiente, una vez ms deb desecharlo, no sin
cierto fastidio, y opt por presentar, en cambio, un trabajo sobre mi
enfoque de una vida plena, basado en La persona que funciona de
manera integral; pienso que este artculo expresa los aspectos
esenciales de aqul, de modo ms breve y accesible. Como concesin
al pasado he convertido el antiguo ttulo en subttulo del presente
captulo.
Mis ideas acerca del significado de una vida plena se basan sobre todo
en mi experiencia de trabajo con los clientes, en la relacin ntima que
se denomina psicoterapia. Estas ideas no se apoyan en un marco de
referencia escolstico o filosfico, sino que tienen un sustrato emprico,
basado en la propia experiencia y adquirido por medio de la observacin
y participacin en la lucha de personas conflictuadas y empeadas en
lograr la vida plena que anhelan.
Debo aclarar desde el comienzo que mi experiencia se debe a la
posicin de privilegio que me ofrece una orientacin psicoteraputica
desarrollada a travs de los aos. Es posible que todas las
psicoterapias sean bsicamente similares. No obstante, puesto que ya
no estoy tan seguro de ello como antes, deseo aclarar que mi
experiencia teraputica se ha desarrollado segn los mtodos que a mi
juicio resultan ms efectivos. Me refiero a la psicoterapia centrada en el
cliente.
Pienso que las experiencias teraputicas que ms enseanzas me han
brindado acerca de la vida plena fueron aquellas en las que hubo mayor
movimiento; por eso intentar describir brevemente cmo sera una
terapia de este tipo llevada a cabo de manera ptima en todos sus
aspectos. Si la terapia fuera inmejorable, intensiva y totalizadora, ello
significara que el terapeuta ha sido capaz de iniciar una relacin
subjetiva e intensamente personal con su cliente y que se ha
relacionado con l, no como un cientfico con su objeto de estudio, ni
como un mdico que espera diagnosticar y curar, sino como una
persona con otra persona. Esto implica que el terapeuta considera a su
cliente como una persona de valor propio e incondicional, cualesquiera
que sean su condicin, su conducta o sus sentimientos; significa que el
terapeuta se comporta de manera autntica y enfrenta al cliente con los
sentimientos que vivencia orgnicamente, sin escudarse detrs de
ninguna mscara defensiva. En ese caso, el terapeuta es capaz de
permitirse comprender a su cliente, sin que barreras internas le impidan
sentir de la misma manera que ste en cada momento de la relacin, y

puede transmitirle parte de su comprensin emptica. Asimismo puede
sentirse cmodo al iniciar una relacin de este tipo, sin saber en
trminos cognoscitivos hacia dnde lo llevar, pero sintindose
satisfecho de crear un clima en que el cliente pueda disfrutar de toda la
libertad necesaria para llegar a ser l mismo.
Para el cliente, esta terapia ptima representa una posibilidad de
indagarse y descubrir en s mismo sentimientos extraos, desconocidos
y peligrosos. Esta exploracin slo es posible si advierte que se lo
acepta incondicionalmente. De esta manera el individuo se familiariza
con los aspectos de su experiencia que en el pasado haba excluido de
su conciencia, por sentirlos demasiado amenazadores o perjudiciales
para la estructura del s mismo; descubre que puede vivenciarlos
plenamente en la relacin y ser, en cada momento, su miedo, su enojo,
su ternura o su fuerza. A medida que vive estos sentimientos tan
diversos en todos sus grados de intensidad, advierte que se ha
experimentado a s mismo y que l es todos esos sentimientos.
Comprueba tambin que su conducta cambia en sentido constructivo,
de acuerdo con su s mismo recientemente experimentado. Por ltimo,
el individuo comprende que ya no debe temer a la experiencia sino
aceptarla como parte de su s mismo cambiante y en desarrollo.
Este es un breve bosquejo de los logros de la psicoterapia centrada en
el cliente, cuando su funcionamiento es ptimo. Lo presento como una
descripcin sinttica del contexto en que se han originado mis ideas
sobre la vida plena.
Una observacin negativa

Mis esfuerzos por vivir de manera comprensiva las experiencias de mis
clientes me han llevado a extraer la siguiente conclusin negativa
acerca de la vida plena: pienso que sta no es un estado de
inmovilidad. Segn creo, tampoco es un estado de virtud, ni de
resignacin, xtasis o felicidad, ni una condicin en la que el individuo
se encuentra adaptado, logrado o realizado. En trminos psicolgicos,
no se trata de un estado de reduccin de pulsiones ni tensiones ni
implica tampoco la homeostasis.
Pienso que, tal como han sido empleados, todos estos trminos
sugieren que con slo alcanzar uno o varios de estos estados, se habr
logrado el objetivo de la vida. Sin duda alguna, para muchas personas
la felicidad o la adaptacin son sinnimos de una vida plena, y los
socilogos a menudo se han referido a la reduccin de la tensin o a la
consecucin de la homeostasis o el equilibrio como si estos estados
constituyeran la meta del proceso de vivir.
Mi experiencia no convalida ninguno de estos puntos de vista, lo cual

me causa cierta sorpresa y preocupacin. Las descripciones anteriores
suponen estados de fijeza e inmovilidad y no incluyen la experiencia de
los individuos que se manifestaron en considerable movimiento durante
la relacin teraputica y que, en los aos subsiguientes, parecen haber
logrado verdaderos progresos en su camino hacia una vida plena.
Pienso que estas personas se consideraran insultadas si se las
calificara de adaptadas y desmentiran cualquier descripcin que las
representara como felices, resignadas o aun realizadas. De acuerdo
con lo que s sobre ellos, me parece errneo afirmar que todas sus
tensiones han disminuido o que se encuentran en un estado de
homeostasis. Por consiguiente, me veo en la obligacin de preguntarme
si existe alguna posibilidad de generalizar su situacin, o bien alguna
definicin de la vida plena que corresponda a los hechos tal como los
he observado. Esto no es fcil y las afirmaciones que siguen son slo
provisionales.
Una observacin positiva

Si intentara expresar en pocas palabras los hechos que he observado
en relacin con estas personas, podra formular la siguiente descripcin:
La vida plena es un proceso, no una situacin esttica.
Es una orientacin, no un destino.
La orientacin que constituye una vida plena es elegida por el
organismo en su totalidad siempre que disfrute de una libertad
psicolgica que le permita moverse en cualquier direccin.
Esta orientacin, seleccionada organsmicamente, parece tener ciertas
cualidades generales discernibles, comunes a una amplia gama de
individuos nicos.
Puedo integrar estas afirmaciones en una definicin que al menos sirva
como base para el anlisis: Desde el punto de vista de mi experiencia,
una vida plena es el proceso de movimiento en una direccin que el
organismo humano elige cuando interiormente es libre de moverse en
cualquier sentido; las cualidades generales de la orientacin elegida
parecen tener cierta universalidad.
Caractersticas del proceso

A continuacin intentar definir las caractersticas de este proceso de
movimiento, tal como surgen de las personas en tratamiento.
Una mayor apertura a la experiencia

En primer trmino, este proceso parece implicar una creciente apertura
a la experiencia. Esta frase ha cobrado para m cada vez mayor
significacin, ya que he expresado que se trata del polo opuesto a la
defensa. En otras ocasiones he descripto la defensa como la respuesta
del organismo a experiencias que se perciben o anticipan como
amenazadoras, incoherentes con la imagen que el individuo tiene de s
mismo o de su relacin con el mundo. Durante un tiempo, el individuo
logra que estas experiencias amenazadoras resulten inofensivas
distorsionndolas o impidiendo su ingreso en la conciencia. En realidad
es muy difcil ver con exactitud las propias experiencias, sentimientos y
reacciones que discrepan significativamente con la imagen que uno
tiene de s mismo. En lo que respecta al cliente, gran parte del proceso
de la terapia consiste en descubrir constantemente que est
experimentando sentimientos y actitudes que hasta entonces no haba
sido capaz de advertir y poseer como una parte de s mismo.
Si una persona pudiera abrirse por completo a su experiencia, todos los
estmulos -endgenos o exgenos- se difundiran libremente a travs
del sistema nervioso sin sufrir las distorsiones impuestas por los
mecanismos de defensa, y no sera necesario el mecanismo de
subcepcin, por el cual el organismo es alentado acerca de las
experiencias amenazadoras para el s mismo. Por el contrario, la
persona vivir el estmulo, que sera totalmente accesible a la
conciencia, trtese del impacto de una configuracin de forma, color o
sonido ambiental sobre los nervios sensitivos, una huella anmica del
pasado o una sensacin visceral de miedo, placer o repugnancia.
Por consiguiente, un aspecto de este proceso que denomino vida
plena parece ser un movimiento que se aleja del polo de las actitudes
defensivas para acercarse al de la apertura a la experiencia. El
individuo adquiere mayor capacidad de escucharse a s mismo y
experimentar lo que ocurre en su interior; se abre a sus sentimientos de
miedo, desnimo y dolor, as como a los de coraje, ternura y pnico.
Puede percibir sus sentimientos y vivirlos subjetivamente, tal como
existen en l. Es ms capaz de vivir de manera plena las experiencias
de su organismo sin verse obligado a impedirles el acceso a la
conciencia.
Tendencia al vivir existencial

A mi juicio, una segunda caracterstica del proceso de una vida plena
consiste en una mayor tendencia a vivir ntegramente cada momento.
Este pensamiento puede ser mal interpretado con suma facilidad y quiz
yo tampoco lo comprenda con claridad. Intentar explicar lo que esto

significa.
Pienso que todo momento es nuevo para la persona que se abre a su
nueva experiencia de manera plena y sin defensa alguna. Nunca antes
habr existido la configuracin compleja de estmulos internos y
externos que existe en este momento. Por consiguiente, esta persona
deber reconocer que lo que yo sea y haga en el momento siguiente
depender de ese momento, y ni yo ni los dems podemos predecirlo
de antemano. Con frecuencia vemos que los clientes expresan este
tipo de sentimientos.
Una manera de expresar la fluidez de este vivir existencial es decir que
el s mismo y la personalidad emergen de la experiencia, que ahora no
debe ser distorsionada o moldeada para ajustarse a determinada
estructura preconcebida del s mismo. Esto significa que el individuo se
convierte a la vez en observador y partcipe del proceso de la
experiencia organsmica, y no se ve obligado a ejercer control sobre l.
Este vivir en el momento no implica una ausencia de rigidez, de
organizacin estricta y de imposicin de la estructura sobre la
experiencia. Significa, en cambio, un mximo de adaptabilidad, un
descubrimiento de la estructura en la experiencia, una organizacin
fluida y cambiante del s mismo, y de la personalidad.
Pienso que esta tendencia al vivir existencial se observa con mucha
claridad en las personas que se han embarcado en el proceso de la
vida plena; hasta se podra decir que sta es su caracterstica esencial.
Esta tendencia implica descubrir la estructura de la experiencia en el
proceso de vivirla. Por otra parte, la mayora de nosotros incorporamos
a nuestra experiencia una estructura y evaluacin preconcebidas que
nunca abandonamos por completo, y mediante las cuales
distorsionamos y simplificamos la experiencia, cuya fluidez dificulta su
introduccin en nuestros casilleros, cuidadosamente preparados para
alojarlo. Una de las cualidades principales de los clientes que veo
aproximarse a la vida plena y madura consiste en que abren su espritu
a lo que est sucediendo ahora y descubren la estructura de ese
proceso, cualquiera que sea su naturaleza.
Mayor confianza en el organismo

Otra caracterstica que debemos sealar es que la persona que vive el
proceso de una vida plena experimenta mayor confianza en su
organismo como medio para alcanzar la conducta ms satisfactoria en
cada situacin existencial. Nuevamente intentar explicar lo que quiero
decir con esto.
Al elegir el rumbo que adoptarn en una situacin determinada, muchas

personas se apoyan en ciertos principios por los que se guan, en el
sistema nominativo de algn grupo o institucin, en el juicio de los otros
(desde esposa y amigos hasta un Correo sentimental) o en su propia
conducta en una situacin similar del pasado. Sin embargo, cuando
observo a los clientes cuyas experiencias tanto me han enseado,
descubro que esos individuos son capaces de confiar en sus reacciones
organsmicas en una situacin nueva, porque han descubierto que si se
abren a su experiencia, la orientacin ms til y digna de confianza
consiste en hacer lo que les parece bien, pues de esa manera hallarn
una conducta realmente satisfactoria.
He aqu la lnea de pensamiento que sigo siempre que trato de
comprender las razones de esta actitud. La persona totalmente abierta a
su experiencia tiene acceso a todos los datos relacionados con una
situacin, sobre la base de los cuales podra elegir su conducta: las
exigencias sociales, sus propias necesidades complejas y tal vez
contradictorias, sus recuerdos de situaciones similares, su percepcin
de la unicidad de la situacin actual, etctera. Por cierto, los datos son,
por lo general, muy complejos, pero el individuo puede permitir que todo
su organismo, junto con su conciencia, considere cada estmulo,
necesidad y exigencia, evale su intensidad e importancia relativas y
descubra, luego de sopesar los distintos factores, el rumbo que mejor
puede satisfacer sus necesidades en esa situacin particular. Tal vez
hallemos una analoga til si comparamos a esta persona con una
computadora electrnica gigantesca. Puesto que el individuo est
abierto a su experiencia, ingresan en la mquina todos los datos
provenientes de las impresiones sensoriales, de su memoria, de los
aprendizajes anteriores y de sus estados viscerales e internos. La
mquina incorpora todas estas fuerzas multitudinarias que ingresan
como datos y rpidamente computa el curso de accin que deber
seguir, que representa el vector de satisfaccin de necesidades ms
econmico en esa situacin existencial. Esta es tambin la conducta de
la persona que procuramos describir.
La inclusin de informacin que no pertenece a la situacin presente y
la exclusin de los datos que s se relacionan con ella son los dos
defectos que ms a menudo restan confiabilidad al proceso. Cuando el
proceso de computacin considera recuerdos y enseanzas como si
fueran esta realidad, y no meros recuerdos o enseanzas, aparecen
respuestas de conducta equivocadas. El error tambin se origina
cuando se impide el acceso a la conciencia de ciertas experiencias
amenazadoras y, por consiguiente, stas quedan excluidas de la
computacin o bien son incorporadas a ella, pero de manera
distorsionada. Sin embargo, a la persona que vive una vida plena su

organismo le merece absoluta confianza, puesto que utiliza todos los
datos disponibles y de esa manera el conjunto resulta ms adecuado.
Por eso mismo su conducta se aproxima en una medida considerable a
la satisfaccin de todas sus necesidades: de estmulo, de relacin con
los dems y otras similares.
En esta evaluacin, balance y computacin, el organismo no es infalible.
Siempre ofrece la mejor respuesta posible segn los datos existentes,
pero en ocasiones pueden faltar datos, No obstante, la apertura a la
experiencia permite corregir rpidamente cualquier error o evitar la
prosecucin de una conducta insatisfactoria. Volviendo al ejemplo de la
mquina, diremos que las computaciones estn en un constante
proceso de correccin, porque se verifican continuamente, mediante la
evaluacin de la conducta adoptada.
Tal vez al lector le desagrade mi analoga ciberntica. Volvamos
entonces a los clientes que conozco. A medida que pueden abrirse ms
a todas sus experiencias, descubren que pueden confiar en sus
reacciones. Si tienen ganas de mostrar su enojo, lo hacen y
comprueban que esto les produce satisfaccin, puesto que al mismo
tiempo perciben todos sus deseos de afecto, asociacin y relacin. Se
asombran de su propia capacidad intuitiva para resolver -en funcin de
conducta- las relaciones humanas complejas e inquietantes; slo ms
tarde comprenden que sus reacciones internas han sido
sorprendentemente eficaces para lograr una conducta exitosa.
Tendencia a un funcionamiento pleno

Me gustara integrar estos tres elementos de la descripcin de la vida
plena para estructurar una imagen ms coherente. Al parecer, la
persona que goza de libertad psicolgica tiende a convertirse en un
individuo que funciona ms plenamente; puede vivir en y con todos y
cada uno de sus sentimientos y reacciones; emplea todos sus recursos
orgnicos para captar la situacin existencial externa e interna, con toda
la precisin de que es capaz; utiliza de manera consciente toda la
informacin que su sistema nervioso puede suministrarle, pero sabe que
su organismo puede ser ms sabio que su apercepcin, y a menudo lo
es; permite que todo su organismo funcione libremente y con toda su
complejidad al seleccionar, entre mltiples posibilidades, la conducta
que en este momento resultar ms satisfactoria; puede confiar en este
funcionamiento de su organismo, no porque sea infalible, sino porque,
por el contrario, se encuentra dispuesto a aceptar las consecuencias de
cada uno de sus actos y a corregirlos si stos demuestran no ser
satisfactorios.
Este individuo puede experimentar todos sus sentimientos y stos le

inspiran menos temor; selecciona sus propias pruebas y est ms
abierto a las que proceden de cualquier otra fuente; se dedica de lleno
a ser y convertirse en s mismo y as descubre que es un ser
autnticamente social, dotado de un sentido realista; vive por completo
en el momento, pero aprende que sta es la mejor manera de vivir en
cualquier ocasin. Se convierte en un organismo que funciona de modo
ms integral y, gracias a la conciencia de s mismo que fluye libremente
en su experiencia, se transforma en una persona de funcionamiento
ms pleno.
Algunas implicaciones
Cualquier enfoque acerca de lo que constituye una vida plena contiene
necesariamente muchas implicaciones, y el que estamos desarrollando
no es una excepcin. Espero que estas implicaciones estimulen la
reflexin del lector. Hay dos o tres de ellas a las que quisiera referirme
en particular.
Libertad y determinismo. Una nueva

perspectiva
La primera de estas implicaciones puede no resultar evidente a primera
vista. Se relaciona con la antigua polmica acerca del libre albedro,
que ahora veo bajo una nueva luz.
Durante cierto tiempo he permanecido perplejo ante lo que en
psicoterapia se plantea como la paradoja entre libertad y determinismo.
Las experiencias subjetivas en las que el cliente siente dentro de s el
poder de elegir son algunas de las ms compulsivas de la relacin
teraputica. Es libre de convertirse en s mismo u ocultarse tras un
disfraz, de progresar o regresar, de comportarse de maneras
destructivas para l y los dems o bien de maneras que aumenten su
valor; en fin, es libre de vivir o morir, tanto en el sentido fisiolgico como
psicolgico de estos trminos. No obstante, en cuanto nos internamos
en este campo de la psicoterapia con mtodos objetivos de
investigacin, quedamos sometidos a un determinismo absoluto, como
cualquier otro cientfico. Desde este punto de vista, cada pensamiento,
sentimiento y acto del cliente est determinado por su pasado, y no
puede haber nada parecido a la libertad.
El dilema que intento describir no difiere del que se manifiesta en otros
campos; simplemente est enfocado con mayor precisin y parece ms
insoluble.
Sin embargo, si consideramos la cuestin en trminos de mi definicin

de la persona que funciona de manera integral, podremos analizarla
desde una nueva perspectiva. Podramos decir que en el momento
ptimo de la terapia, la persona experimenta la libertad ms completa y
absoluta. Decide seguir el curso de accin que representa al vector ms
econmico en relacin con todos los estmulos internos y externos,
porque sa es la conducta ms satisfactoria. Pero desde otro punto de
vista igualmente valedero, podramos decir que este mismo curso de
accin est determinado por todos los factores de la situacin
existencial. Comparemos ahora esto con la imagen de una persona que
posee defensas organizadas: este individuo elige seguir un curso de
accin, pero descubre que no puede comportarse tal como lo haba
decidido; est predeterminado por los factores de la situacin
existencial, que incluyen sus actitudes defensivas y su negacin o
distorsin de algunos datos importantes. Por consiguiente, no cabe
duda de que su conducta no ser satisfactoria; su comportamiento est
determinado, pero l no es libre de realizar una eleccin efectiva. Por
otra parte, la persona que funciona de modo integral no slo
experimenta sino que tambin hace uso de la ms absoluta libertad
cuando elige de manera espontnea y voluntaria aquello que, por otra
parte, tambin est absolutamente determinado.
No soy tan ingenuo como para suponer que esto resuelve de manera
definitiva la oposicin entre lo subjetivo y lo objetivo, entre libertad y
necesidad. A pesar de ello, pienso que cuanto ms plena sea la vida de
una persona, tanto mayor libertad de elegir experimentar y tanto ms
coincidir su conducta con sus intenciones.
La creatividad como elemento de la vida

plena
Por cierto, la persona que se embarca en el proceso direccional que he
denominado vida plena es una persona creativa. Su apertura sensible
al mundo y su confianza en su propia capacidad de entablar relaciones
nuevas en su medio la convierten en el tipo de persona de quien surgen
productos creativos y cuya manera de vivir es igualmente original. No
est necesariamente adaptada a su cultura, y con toda seguridad no
es un conformista. Pero en cualquier momento y en cualquier cultura,
lleva una vida constructiva, en la medida en que una satisfaccin
adecuada de sus necesidades le permita armonizar con el medio. En
algunas situaciones culturales, tal vez este individuo puede sentirse
desgraciado en ciertos aspectos, pero, sin duda, seguir avanzando
hasta ser l mismo y comportarse de una manera que le permita
satisfacer por completo sus necesidades ms profundas.
Pienso que cualquier estudioso de la evolucin reconocera en esa

persona las mayores posibilidades de adaptarse y sobrevivir en
condiciones ambientales cambiantes. Se trata de un individuo capaz de
ajustarse creativa y slidamente a las situaciones nuevas o viejas, y
digno de figurar en la vanguardia de la evolucin humana.
Confiabilidad bsica de la naturaleza

humana
Es evidente que otra implicacin del enfoque que he presentado es que
la naturaleza del ser humano es constructiva y digna de confianza,
cuando funciona libremente. Esta es para m una conclusin ineludible,
que surge de una experiencia de un cuarto de siglo con la psicoterapia.
Cuando logramos liberar al individuo de sus actitudes defensivas y lo
ayudamos a abrirse a la amplia gama de sus propias necesidades, as
como tambin a las diversas necesidades ambientales y sociales,
podemos confiar en que sus reacciones sern positivas, progresistas y
constructivas. No es necesario preguntarse quin lo socializ, ya que
una de sus necesidades ms profundas es precisamente la de
asociarse y comunicarse con los dems. A medida que se convierta en
si mismo, su socializacin adquirir visos ms realistas. Tampoco es
necesario preguntarse quin controlar sus impulsos agresivos; en
cuanto se abra a todos ellos, su necesidad de sentirse apreciado por los
dems y su tendencia a brindar afecto sern tan intensas como sus
impulsos de agresin o de apoderarse de las cosas para s. Ser
agresivo en las situaciones que as lo requieran, pero no emplear esta
actitud como vlvula de escape. A medida que progrese su apertura
hacia la experiencia, su conducta total en sta y otras esferas ser ms
equilibrada y realista, ms apropiada para la supervivencia y el progreso
de un animal altamente social.
No simpatizo con el tan divulgado concepto de que el hombre es
bsicamente irracional y que sus impulsos, liberados de todo control, lo
conduciran a la destruccin de s mismo y de los dems. La conducta
del hombre es absolutamente racional y se mueve con una complejidad
sutil y armoniosa hacia los objetivos que el organismo se propone
alcanzar. La tragedia de la mayora de nosotros consiste en que las
defensas nos impiden advertir este aspecto racional, de manera que
conscientemente nos movemos en cierta direccin, en tanto que
organsmicamente lo hacemos en otra. Pero en la persona que vive el
proceso de una vida plena, la cantidad de barreras defensivas
disminuye, y esto le permite participar en los designios de su organismo.
El nico control sobre los impulsos que parecera existir -o que sera
necesario- es un equilibrio natural e interno entre las distintas
necesidades y la adopcin de conductas que sigan el vector ms
prximo a la satisfaccin de todas ellas.

La experiencia de satisfacer por completo una necesidad como, por
ejemplo, la agresin, el sexo, de una manera tal que impida la
satisfaccin de otras, tales como el compaerismo, o la ternura, es muy
comn en la persona cuyas defensas estn slidamente organizadas, y
su frecuencia disminuye a medida que se avanza en el proceso. El
individuo participa en las actividades de autorregulacin de su
organismo, vastas y complejas -los servomecanismos psicolgicos y
fisiolgicos-, de manera tal que vive en armona creciente consigo
mismo y con los dems.
La mayor riqueza de la vida

La ltima implicacin que deseo mencionar es que este proceso de vivir
una vida plena abarca un espectro ms amplio y supone mayor riqueza
que la vida mezquina de la mayora de nosotros. Ser parte de este
proceso significa que uno se embarca en la experiencia de vivir ms
sensiblemente; sta es una empresa que muchas veces asusta y otras
tantas satisface, pero que en definitiva implica mayor riqueza y variedad.
Pienso que los clientes cuya terapia ha acusado movimientos
significativos viven ms ntimamente sus sentimientos de dolor, pero
tambin disfrutan ms de sus satisfacciones; sienten el odio con mayor
claridad, pero tambin el amor; el miedo es una experiencia que
conocen ms profundamente, pero tambin lo es el coraje. La razn por
la que pueden llevar una vida plena reside en la confianza que poseen
en s mismos como instrumentos idneos para enfrentar la vida.
Espero haber aclarado el motivo por el cual considero que calificativos
tales como feliz, resignado, bienaventurado o satisfecho no me parecen
apropiados para la descripcin general de este proceso que he
denominado una vida plena, aun cuando la persona que se halla
embarcada en l experimente cada uno de estos sentimientos en un
momento dado. Los adjetivos que me parecen ms adecuados son
enriquecedor, estimulante, gratificante, inquietante, significativo. Estoy
convencido de que este proceso de la vida plena no es para cobardes,
ya que convertirse en las propias potencialidades significa crecer, e
implica el coraje de ser y sumergirse de lleno en el torrente de la vida. A
pesar de esto, resulta profundamente estimulante ver que cuando el ser
humano disfruta de libertad interior, elige como la vida ms satisfactoria
este proceso de llegar a ser.
Texto original: Carl R. Rogers; El proceso de convertirse en
persona; Ed. Paids; Mxico, 1964, reimpresin 2009; 336 pp.
FILED UNDER: ARTCULOS DE PSICOLOGA
TAGGED WITH: CARL ROGERS,
DESARROLLO PERSONAL, FELICIDAD, PLENITUD, PROCESO
Ests estudiando psicologa? Para ser un(a) psicoterapeuta

realmente buen@, es indispensable que tambin t tomes terapia.
Si vives en la Ciudad de Mxico, Francisco Aguirre puede
acompaar tu crecimiento, pide ms informacin o una cita aqu
BUSCAR
Search this website
ARTCULOS RECIENTES
Como hacer que el amor de pareja
perdure
Search
Para combatir el autosabotaje

Qu es la psicoterapia corporal?
Te atreves a soar?
Atoyac: agua que corre
El manejo de la msica y el sonido
en la Sensibilizacin Gestalt
Tratamiento psico-corporal para
combatir la tensin nerviosa
FRANCISCO AGUIRRE, PSICOTERAPEUTA - AMATLAN 122, CONDESA, CUAUHTMOC; C.P. 06140, MEXICO CITY;
MEXICO.
VOLVER ARRIBA

Terapeuta vida plena integral

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Terapeuta vida plena integral

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

Cmo ve el terapeuta una vida plena?

: La persona que funciona integralmente Ayuda Psicolgica para sentirte mejor

mpezar una terapia no es

Cmo ve el terapeuta una vida

En 1952 o 1953, durante una de mis escapadas

que titul El concepto de la persona que funciona de

Como hacer que el amor

cabo de una psicoterapia altamente exitosa. La persona fluida,

solicitaban. En cuanto me afirm en las ideas que en l sostena, lo

Sin embargo, al releerlo descubr que durante los aos que

sentir de la misma manera que ste en cada momento de la relacin, y

Una observacin negativa

Mi experiencia no convalida ninguno de estos puntos de vista, lo cual

Una observacin positiva

Caractersticas del proceso

Una mayor apertura a la experiencia

Tendencia al vivir existencial

yo tampoco lo comprenda con claridad. Intentar explicar lo que esto

Mayor confianza en el organismo

Al elegir el rumbo que adoptarn en una situacin determinada, muchas

distorsionada. Sin embargo, a la persona que vive una vida plena su

Tendencia a un funcionamiento pleno

Este individuo puede experimentar todos sus sentimientos y stos le

Libertad y determinismo. Una nueva

Sin embargo, si consideramos la cuestin en trminos de mi definicin

La creatividad como elemento de la vida

Pienso que cualquier estudioso de la evolucin reconocera en esa

Confiabilidad bsica de la naturaleza

prximo a la satisfaccin de todas ellas.

La mayor riqueza de la vida

TAGGED WITH: CARL ROGERS,

DESARROLLO PERSONAL, FELICIDAD, PLENITUD, PROCESO

Ests estudiando psicologa? Para ser un(a) psicoterapeuta

Search this website

Para combatir el autosabotaje

Anda mungkin juga menyukai