"HAGAN TODO LO QUE L LES DIGA"

Se celebraron unas bodas en Can de Galilea, y la madre de Jess estaba all.

Seguramente las relaciones sociales, de parentesco o amistad, hacan que Mara
estuviese presente en la boda. Mara vino, por su parte, probablemente desde Nazaret,
que esta ms o menos a la distancia de siete kilmetros de Cana, entonces pudo hacer su
viaje en el mismo da. Sin embargo por la forma de decir que estaba all la madre de
Jess, hace suponer que Mara estaba ya en Cana cuando lleg su Hijo. Dice san Juan
Jess tambin fue invitado con sus discpulos, quien llego a Cana desde ms lejos,
Betania del Jordn, algo mas de 115 kilmetros. Sabida su llegada, es cuando,
probablemente, recibi la invitacin.
Otro dato en el desarrollo de la escena, por la forma breve en que se presenta a Mara,
manifestando a su Hijo la carencia de vino, hace suponer que Jess haba estado ya con
su Madre, sin embargo no se menciona a Jos, esposo de Mara, por cuanto podemos
suponer que ya no viva.
Jess, an no era conocido por milagro alguno, tampoco el se haba presentado como el
Mesas, El primer grupo de sus pocos discpulos de ese minuto, fueron invitados a la
boda, como compaa de Jess, algo que la hospitalidad oriental permita ciertamente.
Las bodas en Oriente comienzan al oscurecer, con la conduccin de la novia a casa del
esposo, acompaada de un cortejo de jvenes, familiares e invitados, a los que fcilmente
se viene a sumar, en los villorrios, todo el pueblo, y prolongndose las fiestas varios das,
se lee estos en varios pasajes bblicos.
En las bodas de los pueblos, los menesteres de la cocina y del banquete son atendidos
por las hermanas y mujeres familiares o amigas. Es lo que aparece aqu en el caso de
Mara. A ellas incumbe atender a todo esto. Otro dato, es que el vino es tan esencial en un
banquete de bodas en Oriente, que dice el Talmud: Donde no hay vino, no hay alegra.
Segn los escritos de esa poca, la duracin de las bodas era de siete das si la
desposada era virgen, y tres si era viuda. Durando las bodas varios das, los invitados se
renuevan. Por que no suponer adems, la posibilidad de la llegada de huspedes
inesperados.
Es en este marco en el que se va a desenvolver la escena del milagro de Jess. La boda
debe de llevar ya algunos das de fiesta y banquete. Nuevos comensales han ido llegando
en afluencia, tanto que las provisiones calculadas del vino van a faltar. Jess, como
invitado esta ya con ellos en la fiesta. Estando El presente, el vino lleg a faltar, algo
esencial para la fiesta y la vergenza iba a caer sobre aquella familia. Probablemente se
deba de estar al fin de las fiestas de boda, cuando en algn aumento imprevisto hizo
crtica la situacin. Y ste es el momento de la intervencin de Mara, que como amiga
invitada de la familia, solidaria y talvez ayudando en los enseres de la cocina, pudo estar
informada a tiempo de la situacin crtica y antes de que trascendiese a los invitados,
discretamente se lo comunica a su Hijo, "No tienen vino".
Jess le respondi: "Mujer, qu tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha llegado
todava". El decir Mujer, a su madre, esta palabra en labios de Jess no indicara
desamor o despego, sino solemnidad. As dice a la cananea: Oh mujer!, grande es tu fe
(Mt 15:28), este trmino tiene un matiz de ternura. Sin embargo, la respuesta de Jess es
una negativa a la peticin de Mara, por no haber llegado la hora de los milagros. Pero
ante la actitud de Mara ante su Hijo, por conocer como madre privilegiadamente, el
corazn de Jess, llena de confianza, sabe que ser escuchada, da la orden a los
sirvientes de que hagan cuanto su Hijo les diga.
Seguramente, es un supuesto, que la frase era una simple informacin al Hijo, pero todo
esto pasa en un ambiente de sentimientos delicados, y hace ver que Mara espera una
intervencin especial, sobrenatural, de Jess. Esto supone un conocimiento muy

excepcional en Mara de su Hijo. Esta escena descorre un velo sobre el misterio de la vida
oculta de Nazaret y sobre la ciencia de Mara sobre el misterio de Jess. Ella, esta,
segura de la intervencin de su Hijo y se acerca a los sirvientes diciendo: "Hagan todo lo
que l les diga". Esta iniciativa y como orden de Mara a los servidores se explica an
ms fcilmente suponiendo la especial familiaridad de ella con los miembros de aquel
hogar.
Dice el fragmento del evangelio: Haba all seis tinajas de piedra destinadas a los ritos de
purificacin de los judos, que contenan unos cien litros cada una. Es decir vendra a ser
de unos 600 litros. Cantidad verdaderamente excepcional. Se trataba, pues, de una fiesta
de gran volumen; lo que hace pensar en una familia destacada y con muchos invitados.
El milagro se realiza sin aparatosidad. El evangelista mismo lo relata sin comentarios ni
adornos. Jess, en un momento determinado, le dijo a los sirvientes: "Llenen de agua
estas tinajas". Y las llenaron hasta el borde. San Juan resalta bien este detalle, con ello
se iba a probar, a un tiempo, que no haba mixtificaciones en el vino y, adems de
demostrase la generosidad de Jess en la produccin de aquel milagro. El milagro se
realiz sbitamente, una vez colmadas de agua las tinajas, Jess les mand Saquen
ahora, y lleven al encargado del banquete", seguramente un familiar o un siervo que
estaba encargado de atender a la buena marcha del banquete.
Los servidores obedecen la orden de Jess y llevan al encargado, maestresala, el agua
convertida en vino. Fcilmente se supone la sorpresa de los servidores. Nada le dicen del
milagro. Expresamente lo dice el evangelista.; As lo hicieron. El encargado prob el agua
cambiada en vino y, como ignoraba su origen, aunque lo saban los sirvientes. La
sorpresa del maestresala se acusa, est ignorante del milagro, tanto que llam al esposo,
sin duda por ser el dueo del hogar, y se lo advierte en tono de reflexin un poco amarga,
ya que l, responsable de la buena marcha del banquete, y estaba ignorante de aquella
provisin. Todo ello se acusa en la reflexin que adems le hace. "Siempre se sirve
primero el buen vino y, cuando todos han bebido bien, se trae el de calidad inferior. T, en
cambio, has guardado el buen vino hasta este momento", quiere aludir con ello a esa hora
en que, ya saciados, se presta especial atencin a un refinamiento ms.
De esta manera tan maravillosamente sencilla cuenta el evangelista este milagro de
Jess. Y completar: ste fue el primero de los signos de Jess, y lo hizo en Can de
Galilea. O acaso, an mejor, sea el primero de los milagros oficiales que El realiza en su
presentacin pblica de Mesas, era un signo que hablaba de la grandeza de Jess, del
testimonio que el Padre le haca de su divinidad y de su misin y As manifest su gloria, y
sus discpulos creyeron en l. Su gloria aquella gloria que le convena como a Unignito
del Padre y que nosotros hemos visto y que era la evocacin sobre Jess de la gloria
de Yahv en el Antiguo Testamento, y lo mismo en el Nuevo, donde se asocian las ideas
de gloria y poder de tal manera que la gloria se manifiesta precisamente en el
poder. Y ante esta manifestacin del poder sobrenatural que Jess tena, sus discpulos
creyeron en El. Ya crean antes, pues el Bautista se lo seal como Mesas, y ellos le
reconocieron, como Juan relat en el captulo anterior, y como a tal le siguieron. Pero
ahora creyeron ms plenamente en El. El milagro encuadraba a Jess en una aureola
sobrenatural.
Otro aspecto de este milagro se refiere a la santificacin del matrimonio. La presencia de
Jess y Mara en unas bodas, santificndolas con su presencia y rubricndolas con un
milagro a favor de sus regocijos, son la prueba palpable de la santidad de la institucin
matrimonial y, la condena de toda tentativa de sectores de la sociedad de hoy, de carcter
hertica sobre la misma. Esta actitud del Seor, es como preparacin de elevacin del
matrimonio al orden sacramental.
Muchos valores simblicos nos ensean este milagro, como la multiplicacin de los
panes, es probablemente tambin una orientacin hacia la Eucarista. Otra interpretacin

es ver en el vino milagrosamente dado un smbolo de la nueva, sobrenatural y generosa

doctrina que Jess trae. La extraeza del maestresala de que el vino mejor se guard
para el fin, va a ser smbolo de la alegra ya que el vino que alegraba el convite. En
Proverbios, 9,5 se lee; "Venid, comed mi pan y bebed mi vino que yo he mezclado La
escena de los primeros discpulos invita a los hombre a recibir a Jess como fuente de la
Sabidura que es preciso buscar para encontrarla. Entonces ella conduce a sus discpulos
hasta el banquete en donde ella les da el vino de la enseanza y de la doctrina que
conduce a la vida.

CAMINANDO CON MARIA

En todos los relatos evanglicos se deduce la fe de la Santsima Virgen Maria, sin
embargo deseo detenerme en tres importantes captulos en los cuales se destaca
la fe de la Madre de Dios.
MARIA VA A VISITAR A SU PRIMA ISABEL
Cuando Mara fue a visitar a su prima Isabel, esta le dijo: Feliz la que ha credo
que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor!" (Lc 1,45), En
efecto, Isabel, elogia a Mara, que crey, por lo que se realizarn en ella los
misterios anunciados de parte de Dios. Con ello se exalta la fe de Mara.
Porque Mara crey, sta fue su grandeza, este es el fundamento de toda su
alegra y felicidad, su fe, es decir Mara, es la Maestra de la fe. Mara, sin poder
explicarse el modo como se iba a realizar el Plan de Dios, lo acepta cuando se le
anuncia. Mara con su fe, hizo que la obra de Dios fuera una realidad.
Mara es La que ha credo y el acto de fe en el ngel, la constituye en Mara,
Madre de todos los creyentes en Jess, nuestro Salvador. Esto no fue oculto a
Isabel, por eso llama a Mara, Quin soy yo, para que la madre de mi Seor venga
a visitarme? En otras palabras, reconoce a Mara como la Madre Dios.
Bella enseanza la de Mara, ella es feliz, es dichosa, porque ha credo, porque ha
aceptado la Palabra de Dios que lleg a su corazn.
EN LAS BODAS DE CANA
Jess, an no era conocido por milagro alguno, tampoco el se haba presentado
como el Mesas, El primer grupo de sus pocos discpulos de ese minuto, fueron
invitados a la boda, como compaa de Jess, algo que la hospitalidad oriental
permita ciertamente.
En las bodas de los pueblos, los menesteres de la cocina y del banquete son
atendidos por las hermanas y mujeres familiares o amigas. Es lo que aparece aqu
en el caso de Mara. A ellas incumbe atender a todo esto. El vino es tan esencial
en un banquete de bodas en Oriente, que dice el Talmud: Donde no hay vino, no
hay alegra. Segn los escritos de esa poca, la duracin de las bodas era de
siete das si la desposada era virgen, y tres si era viuda. Durando las bodas varios
das, los invitados se renuevan. Por que no suponer adems, la posibilidad de la
llegada de huspedes inesperados.
Es en este marco en el que se va a desenvolver la escena del milagro de Jess.
La boda debe de llevar ya algunos das de fiesta y banquete. Nuevos comensales
han ido llegando en afluencia, tanto que las provisiones calculadas del vino van a
faltar. Jess, como invitado esta ya con ellos en la fiesta. Estando El presente, el
vino lleg a faltar, algo esencial para la fiesta y la vergenza iba a caer sobre

aquella familia. Probablemente se deba de estar al fin de las fiestas de boda,

cuando en algn aumento imprevisto hizo crtica la situacin. Y ste es el
momento de la intervencin de Mara, que como amiga invitada de la familia,
solidaria y talvez ayudando en los enseres de la cocina, pudo estar informada a
tiempo de la situacin crtica y antes de que trascendiese a los invitados,
discretamente se lo comunica a su Hijo, "No tienen vino".
Jess le respondi: "Mujer, qu tenemos que ver nosotros? Mi hora no ha
llegado todava". El decir Mujer, a su madre, esta palabra en labios de Jess no
indicara desamor o despego, sino solemnidad. As dice a la cananea: Oh mujer!,
grande es tu fe (Mt 15:28), este trmino tiene un matiz de ternura. Sin embargo, la
respuesta de Jess es una negativa a la peticin de Mara, por no haber llegado la
hora de los milagros. Pero la actitud de Mara ante su Hijo, por conocer como
madre privilegiadamente el corazn de Jess, llena de confianza, sabe que ser
escuchada, da la orden a los sirvientes de que hagan cuanto su Hijo les diga.
Mara, podra haber pensado en una solucin mas humana, sin embargo ella se
dirige a su Hijo, Jess aun no ha realizado ningn milagro en pblico, sin embargo
la fe en su hijo es absoluta. Juan Pablo II, en su catequesis Mara, modelo y gua
en la fe, escribe: El milagro responde a la perseverancia de su fe.
MARIA AL PIE DE LA CRUZ
Relata el Evangelio de san Juan, 19:25-27 estaban junto a la cruz de Jess su
madre y la hermana de su madre, Mara de Cleofs y Mara Magdalena. Jess,
viendo a su madre y al discpulo a quien amaba, que estaban all, dijo a la Madre:
mujer, he ah a tu hijo, luego dijo al discpulo: he ah a tu madre. Y desde aquella
hora el discpulo la recibi en su casa.
Este relato, es exclusivo del evangelista Juan, entendemos, que se encuentran all
presentes y de pie junto a la cruz de Cristo, su madre y la hermana de la madre,
llamada Maria de Cleofs, adems de Mara Magdalena. Esta escena debe de
tener lugar poco antes de morir Cristo. Los soldados tenan que custodiar de cerca
a los crucificados, para evitar que los desclavasen. Por eso estaban sentados all
(Mt 27:36). Al principio de la crucifixin, un grupo de piadosas mujeres, entre las
que est Magdalena, estaban mirando de lejos (Mc 14:40). Posteriormente, Mara,
con este grupo de mujeres, entre las que est Mara Magdalena, est de pie junto
a la cruz (Jn 19:25). Esto hace suponer que ya debe de llevar mucho tiempo en la
cruz y que la muerte se acerca. Fue esto, seguramente, lo que hizo que el
centurin (Mc 15:44.45) les permitiese acercarse a la cruz. Ni el pequeo grupo
poda hacer nada en favor del moribundo, ante la guardia del centurin, mxime
cuando, posiblemente, los primeros sntomas de la agona comenzaban a
acusarse.
Jesucristo mismo, desde lo alto de su cruz, quiso ratificar, por un don simblico y
eficaz, la maternidad espiritual de Mara con relacin a los hombres, cuando
pronunci aquellas memorables palabras: mujer, he ah a tu hijo. En la persona del
discpulo predilecto confiaba tambin toda la cristiandad a la Santsima Virgen.
En el dolor del Calvario, la fe de Mara permanece intacta, los sucesos dramticos
del momento, son extraordinarios. Maria, al pie de la Cruz, Mara mantiene una
gran valenta, talvez sean los momentos mas duros, sin embargo ella se mantiene
de pie, ante esta dura prueba y mantiene absolutamente su fe. Esto es, hasta el
fin, ella no dudo que Jess era Hijo de Dios.

Toda esta demostracin de fe, se confirma luego a Mara con la resurreccin de

Cristo.

NUESTRA RAZONES CATOLICAS DE VENERAR

A LA SANTISIMA VIRGEN MARA.
1.[endif]ADORARS AL SEOR TU DIOS Y SLO A L
DARS CULTO"
Tengo la impresin que una los mayores complacencias de algunas confesiones no
catlicas, es hacernos ver que no respetamos el mandamiento entregado a
Moiss (Dt 6,13) A Yahv tu Dios temers, a l le servirs, por su nombre
jurars. No vayis en pos de otros dioses, de los dioses de los pueblos que
os rodean, porque un Dios celoso es Yahv tu Dios que est en medio de ti,
es decir Adorars al seor tu Dios y slo a l dars culto". Esto es algo que
he venido escuchando siempre, y por desconocimiento nos dicen en forma
acusatoria, que adoramos a Mara como si fuera una Diosa, algo que no es
cierto y nunca nuestra Iglesia lo ha propuesto.
Otro de los argumentos que utilizan, son las palabras de Dios en el xodo: Yo, Yahv,
soy tu Dios, que te he sacado del pas de Egipto, de la casa de servidumbre.
No habr para ti otros dioses delante de m. No te hars escultura ni imagen
alguna ni de lo que hay arriba en los cielos, ni de lo que hay abajo en la
tierra, ni de lo que hay en las aguas debajo de la tierra. No te postrars ante
ellas ni les dars culto, porque yo Yahveh, tu Dios, soy un Dios celoso (Ex
20,2-5). La confunsin viene de una mala interpretacin del texto, pues la
Biblia rechaza enrgicamente el culto de adoracin a los dolos (falsos
dioses), pero ella nunca ha rechazado las imgenes como signos religiosos.
En efecto, Dios llam al pueblo hebreo a avanzar por la senda del
monotesmo, dejando atrs los dolos y dando adoracin al verdadero Dios.
Pero los israelitas de aquel tiempo atrados por las prcticas de los pueblos
paganos queran, a veces, volver al politesmo y a la adoracin de dolos.
Entonces Moiss, inspirado por Dios les prohibi estrictamente hacer estos
dolos: No vayis en pos de otros dioses, razon por los que les prohibe,
como en el caso del becerro de oro, (Cfr. Ex 32, 4-8) hacer imgenes o
estatuas de falsos dioses. Pero otra cosa muy distinta es aplicar estos textos
a las imgenes como adornos o signos religiosos. Estos signos (imgenes)
nunca han sido prohibidos por Dios ni por la Biblia. En otra ocasin, Moiss
intercedi por el pueblo y Dios le respondi: Haz una serpiente de bronce,
ponla en un palo y todo el que la mire se salvar. (Num 21,9) Nos damos
cuenta otra vez de que esta serpiente de bronce era una imagen hecha por
manos de hombre, pero no para adorar, sino que era un signo religioso para
invocar a Dios con fe.
[if !supportLists]2.[endif]ADORAMOS A DIOS Y CON ALEGRIA VENERAMOS A
MARIA
Parte de la ignorancia de quienes gozan de acusarnos, nace por una parte el no saber

distinguir entre adorar y venerar, por otra parte comenten una falta de respeto
y consideracin enorme con Dios, no tener una veneracin es decir una
mximo respeto de su elegida para engendrar a su hijo Jesucristo, en
especial, el negar que Mara es Madre de Dios, por que si Jesucristo es Dios,
y naci del vientre de Mara, entonces por consiguiente ella es Madre de
Dios.
De las tanta Lecturas Bblicas de las que gozamos en nuestra Fe y finalizamos diciendo
es Palabra de Dios, encontramos en Colosense 1, 15-19, que dice: El es
Imagen de Dios invisible, Primognito de toda la creacin, porque en l
fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las
invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principados, las Potestades:
todo fue creado por l y para l, l existe con anterioridad a todo, y todo tiene
en l su consistencia. El es tambin la Cabeza del Cuerpo, de la Iglesia: El es
el Principio, el Primognito de entre los muertos, para que sea l el primero
en todo, pues Dios tuvo a bien hacer residir en l toda la Plenitud., Y esta
Palabra de Dios, ha sido amada por la Iglesia desde su inicio, y no solo
aceptando, sino que con el absolutamente convencimiento divino en Dios
Padre y en Jesucristo como dice la misma lectura: Jesucristo es quien "es la
imagen visible de Dios, que es invisible". Y an mas: Pues ha sido juzgado
digno de una gloria en tanto superior a la de Moiss, en cuanto la dignidad
del constructor de la casa supera a la casa misma. Porque toda casa tiene su
constructor; mas el constructor del universo es Dios. Ciertamente, Moiss fue
fiel en toda su casa, como servidor, para atestiguar cuanto haba de
anunciarse, pero Cristo lo fue como hijo, al frente de su propia casa, que
somos nosotros, si es que mantenemos la entereza y la gozosa satisfaccin
de la esperanza. Por eso, como dice el Espritu Santo: Si os hoy su voz, no
endurezcis vuestros corazones (Hebreos 1, 3-7), porque:"El es el
resplandor glorioso de Dios, la imagen misma de lo que Dios es".
Por tanto, si aquellos acusadores conociesen bien a nuestra Iglesia, fundada por
Jesucristo ya hace 2000 aos, a diferencia de muchas otra Iglesias de
reciente fundacin y dentro de los ltimos 300 aos, sabran que solo a Dios
adoramos y que a nuestra Santsima Virgen Mara, la veneramos, porque es
la santa mujer elegida por Dios, nuestro Padre para que diera a luz a su hijo
unignito, y tal como lo dice la lectura: El ngel le dijo: No temas, Mara,
porque has hallado gracia delante de Dios; vas a concebir en el seno y vas a
dar a luz un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. El ser grande y ser
llamado Hijo del Altsimo, (Lc 1, 30-32) y La mujer dio a luz un Hijo varn, el
que ha de regir a todas las naciones (Apocalipsis 12, 5)
Seguimos leyendo y encontramos al ngel Gabriel enviado por Dios diciendo: Algrate,
llena de gracia, el Seor est contigo. (Lc 1,38), mostrando de esta forma
como Dios se fijado en ella de entre muchas mujeres de aquel tiempo y le
trae de parte de Dios un saludo de mucho nimo y deleite, Algrate, estas
colmada de Bendiciones, entonces si Dios, nuestro Padre se fijado en ella,
con cuanta ms razn no nos fijaremos nosotros sus hijos?. Su propia prima
Isabel, en cuanto la vio exclamando con gran voz, dijo: Bendita t entre las
mujeres (Lc 1,42)
[if !supportLists]3.[endif]UNA VIRGEN DESPOSADA

La lectura Bblica, dice: a una virgen desposada con un hombre llamado Jos, de la
casa de David; el nombre de la virgen era Mara. (Lc 1, 27)
Otro desconocimiento es el sentido de la palabra desposada, que no significa en ningn
caso casada, sino que prometida. La tradicin juda daba un perodo que
llamaban desposorio o compromiso matrimonial, perodo que poda durar de
seis meses a un ao. Tiempo prudente para que el esposo construyera su
casa y acondicionara su campo o lugar de trabajo donde recibira a su
esposa. Durante ese tiempo la desposada, es decir la novia y futura esposa
viva en la casa paterna del novio, protegida por el papa de este, por tanto a
las rdenes de su futuro suegro mientras no se casara. Y ellos muy
respetuoso del la Ley, velaban porque esta promesa de matrimonio exiga
completa fidelidad y cualquier acto de infidelidad deba ser castigado tal
como lo determina la Ley de Moiss; en este caso la lapidacin.
Entonces los Libros Sagrados, inspirados por Dios y exentos de toda falsedad, pero no
siempre ledo o interpretados orando con Dios, no dan a conocer quien era y
como era la vida de Mara y nos muestran con sencillez a una joven de raza
Juda de unos 15 aos de edad, que viva en el pequeo pueblo de Nazaret
(Israel), y estaba comprometida en matrimonio con Jos, descendiente del
rey David.
[if !supportLists]4.[endif]JOSE UN HOMBRE JUSTO
El origen de Jess como Cristo fue as: estando desposada Mara, su madre, con Jos,
antes de que conviviesen, se hall encinta por obra del Espritu Santo. Jos,
su esposo, siendo justo y no queriendo denunciarla (o revelarlo), resolvi
separarse secretamente (Mt 1,18-19).
Es as, como decimos que San Jos es un hombre Justo, l esta convencido de la
virtud de Mara, aunque al principio se turbo porque no concia el misterio de
la Encarnacin, entonces entre el convencimiento de la santidad de Mara, se
encuentra frente a un misterio que no le es fcil de comprender, y entre eso
en un momento decide dejar a Mara.
San Jos no conoca el misterio obrado en Mara, pero Ella si lo conoca, y dejo que
Dios mismo saliera en defensa de su virtud y de esta forma luego sucedi.
San Jos fue un hombre razonable, sensato, prudente y confiado con la justicia de
Dios, y esta es la santidad, el confi en Dios. Dice el canto el Salmo 34, 9,
Dichoso el hombre que se refugia en el Seor, y el canto el Salmo 84, 13,
Seor de universos, feliz el hombre que confa en Ti
El matrimonio de Jos con Mara, tena una misin importante, ser padre del hijo de
Mara, por eso decimos tambin que Jos es un "justo" elegido por Dios para
esta misin. Y Para Dios un hombre justo, es un hombre santo, y a los
santos, los consideramos venerables y en este santo encontramos un
hombre natural, obediente y de gran respeto. Este humilde servidor, supo
acoger en secreto este misterio de la accin de Dios en Mara y l hizo lo que
el ngel del Seor le haba mandado, recibir a su esposa, respetarla,
cuidarla, acompaarla siempre, participar del nacimiento del Hijo, a quien
puso por nombre Jess" (Mt 1,24-25).

[if !supportLists]5.[endif]LAS VIRTUDES DE MARIA

Mara, llena de gracias, era una joven de muchas virtudes, es decir de muchas
moralidades, dignidades e integra, tanto que el Seor se fijo en ella. Una de
las grande virtudes de Mara y tan olvidadas hoy efectuarla por los hombres,
es la obediencia a Dios, y ella lo demuestra acogiendo con intenso amor el
mandato de Dios diciendo: Seor; hgase en m segn tu palabra, (Lc 1,
38), y adems ella lo hace mostrando otra de la virtudes ejemplares frente de
las personas que aman a Dios, la humildad, pues ella responde: He aqu la
esclava del Seor; (Lc 1, 38)
[if !supportLists]6.[endif]EL MISTERIO DE LA CONCEPCIN
Y el ngel enviado por Dios le dijo a Mara: vas a concebir en el seno y vas a dar a luz
un hijo, a quien pondrs por nombre Jess. El ser grande y ser llamado
Hijo del Altsimo, y el Seor Dios le dar el trono de David, su padre; reinar
sobre la casa de Jacob por los siglos y su reino no tendr fin.
Mara muestra toda su pureza e inocencia, y Dios le revela a los sencillos, a los pobres
y humildes sus misterios, entonces cuando Mara responde al ngel:
Cmo ser esto, puesto que no conozco varn?, El ngel le respondi: El
Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su
sombra; por eso el que ha de nacer ser santo y ser llamado Hijo de Dios.
(Lc 1, 34-35)
La concepcin del Hijo de Dios, es fruto del Espritu Santo y el poder del Dios Altsimo,
que descans sobre ella como una nube, del mismo modo cmo suceda
cuando Yahv descenda en la Tienda del Encuentro del Santuario,
construido por Moiss (xodo 40,35). Y es as como la Virgen Mara es
llamada por los telogos como el nuevo Santuario.
[if !supportLists]7.[endif]LA POBREZA EN LA VIDA DE MARIA
Mara y Jos, eran pobres, Jos viva de su trabajo de carpintero, es decir labrando con
sus manos esas cosas que siempre se hacen con amor y con tanto cuidado.
Pero a la vez Jos era un hombre hijo de una familia de gran dignidad,
leemos en el relato: Sucedi que por aquellos das sali un edicto de Csar
Augusto ordenando que se empadronase todo el mundo. Este primer
empadronamiento tuvo lugar siendo gobernador de Siria Cirino. Iban todos a
empadronarse, cada uno a su ciudad. Subi tambin Jos desde Galilea, de
la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Beln, por
ser l de la casa y familia de David, (Lc 2, 1). Y el mismo relato nos muestra
su pobreza: Y sucedi que, mientras ellos estaban all, se le cumplieron los
das del alumbramiento, y dio a luz a su hijo primognito, le envolvi en
paales y le acost en un pesebre, porque no tenan sitio en el alojamiento.
(Lc 2, 6-7)
Otro de los relato que nos muestran su humilde condicin es cuando ellos van a
presentar al nio Jess al templo: Cuando se cumplieron los das de la
purificacin de ellos, segn la Ley de Moiss, llevaron a Jess a Jerusaln
para presentarle al Seor, como est escrito en la Ley del Seor: Todo varn
primognito ser consagrado al Seor 24 y para ofrecer en sacrificio un par

de trtolas o dos pichones, conforme a lo que se dice en la Ley del Seor. (Lc
2, 22-24)
En Levticos, 12, 1-8, estn fijadas la obligaciones a las que se refieren, que cuando
una mujer concibe y da a luz a un hijo Varn, "Cuando se cumplan los Das
de su Purificacin, por un hijo o por una hija, Llevar al sacerdote un cordero
de un ao para el holocausto y luego agrega: Pero si no tiene lo suficiente
para un cordero, traer dos Trtolas o dos pichones de paloma, el uno para
el holocausto Y este es el caso de Mara, que adems era pobre, por cuanto
llevo para ofrecer en sacrificio un par de trtolas o dos pichones.
[if !supportLists]8.[endif]MARIA Y JOSE, UNA RELACION DE AMOR CON JESUS
Los Evangelios nos muestran con mucha claridad la relacin de amor de Mara con su
nico hijo, relacin desde la Misma Encarnacin, durante su embarazo,
durante el alumbramiento de Jess, la misma relacin de amor de Jos,
quien la cuida y la protege.
Como sabemos, segn este relato que hace san Mateo, los magos ya se haban
regresado, cuando en el descanso de Jos, padre de Jess, en sueos
recibe el mensaje del ngel del Seor, y le ordena que tome al Nio y a su
esposa Mara y huyan a Egipto. La Sagrada Familia, es decir, Jess, Mara y
su Esposo, Jos es el de menos dignidad, pero a su vez el de mayor
autoridad, el representa la cabeza de la familia, por eso el ngel se le
aparece a l, y l es que da la orden de partir al exilio y seguramente, San
Jos se puso al frente de todo, especialmente al frente de su familia, por
tanto al frente de la marcha.
Otro motivo para admirar la humildad y la obediencia, caracterstica de san Jos, quien
sabe perfectamente quien es el Nio, el tiene mucha conciencia de quien es
Mara, el sabe, porque el ngel se lo ha revelado, tiene a su cargo el cuidado
de Jess y su Madre, responsabilidad que asume con gran amor. San Jos,
es modelo de obediencia, Levntate, toma al nio y a su madre, le dice el
ngel, y l, no hace ningn cuestionamiento, no titubea y obedece de
inmediato. As es, como Jos con prontitud, sin esperar que amanezca,
prepara la huida a Egipto, sale entonces esa misma noche con su familia (Mt
2, 13-18)
Otro capitulo muy interesante, es su angustia al encontrar despus de tres das de
desaparecido a Jess de doce aos, sentado entre los doctores de la ley en
el santuario de Jerusaln (Lucas 2, 48), guardando todas estas cosas en su
corazn (Lucas 2, 51).
Este fragmento del Evangelio segn San Lucas, invita a fijarse en varios puntos, donde
se habla de las costumbres de las familias judas en tiempos de Jess,
reflejadas en la vida del matrimonio de San Jos y Mara Santsima, pero
tambin invita a reflexionar sobre como Jess, hace ver que su prioridad es
su Padre celestial frente a la ms que legtima angustia con que Mara y Jos
anduvieron tres das buscndolo a l, extraviado y hallado finalmente en el
templo.
En los primero versculos, detalle muy importante a considerar, dice: Los padres de

Jess iban todos los aos a Jerusaln en la fiesta de la Pascua. Es decir,

Jos y Mara tenan por costumbre subir a estas fiestas de la Pascua, con
este detalle, se puede afirmar an ms la virginidad de Mara, como es lgico
pensar, si hubiese estado embarazada y con ms hijos pequeos, no hubiese
podido subir cada ao a Jerusaln, ya que habra tenido que cuidarse y su
pequeos no le hubiesen permitido hacerlo.
Tambin los Evangelios nos muestran otra parte importante de su relacin con su nico
hijo, en el comienzo del ministerio de Cristo cuando le pide que realice el
milagro de la conversin del agua en vino. La fidelidad a su Hijo en la bodas
de Can, al indicarle a los que estaban sirviendo el vino, "Hagan todo lo que
el les diga" (Juan 2,5); y en el Pentecosts, cuando recibe el Espritu Santo
en forma de llamas de fuego, en compaa de los once apstoles, los
parientes de Jess y otras mujeres (Hechos 1, 12 14).
[if !supportLists]9.[endif]JESUS PIDE ACOGER A SU MADRE MARIA
Y as Mara, acompaa a su hijo hasta la cruz, con todo el dolor de toda buena madre,
que sufre al ver a Cristo clavado en la cruz lleno de heridas y golpes en todo
el cuerpo (Juan 19, 25; Isaas 52, 1314), hasta el punto que era como si
una espada le traspasara su alma. Cumplindose as la profeca de Simen,
cuando el pequeo Jess fue presentado por sus padres en el templo de la
Ciudad Santa segn la ley mosaica ( Lucas 2,22-35; Juan 19,31-34).
Y Con todo, clavado y agonizando en la Cruz, a pesar del agotamiento fsico y la cruel
agona en el madero, su nico hijo, el Hijo de Dios, antes de Morir sac
fuerzas suficientes para encomendar el cuidado de su madre, a Juan, el
discpulo amado: Junto a la cruz de Jess estaban su madre y la hermana
de su madre, Mara, mujer de Clops, y Mara Magdalena. 26 Jess, viendo a
su madre y junto a ella al discpulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer,
ah tienes a tu hijo. Luego dice al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde
aquella hora el discpulo la acogi en su casa. (Jn 19, 26-27)
Por cuanto nosotros los catlicos, tenemos muchos argumentos bblicas, para
reconocer que Mara es la madre del Seor (Lucas 1,43), quien tom la
naturaleza humana al nacer de su vientre para traer la salvacin a toda la
humanidad (Glatas 4,4; Filipenses 2,6-8). Como si fuera poco, la Santsima
Virgen proclama que todas las generaciones la llamarn Bienaventurada
porque el Todopoderoso ha hecho en ella grandes cosas (Lucas 1,48 -49),
por tanto son muchos los motivos para venerar, y de rodillas admirar a la
Santsima Virgen Mara
[if !supportLists]10.
[endif]"TU MADRE Y TUS HERMANOS ESTN AH
AFUERA Y QUIEREN HABLARTE".Mt 12, 46-50
De este evangelio, nuestros hermanos que profesan su fe a nuestro mismo Dios y a
nuestro mismo Cristo Jess, buscan dar interpretacin a nuestro modo de
sentir la Palabra de Dios, algo muy distinto. En efectos, con mucha
insistencia buscan mostrar que la Virgen Mara tuvo ms hijos dndole otra
explicacin y no dejando en claro cual es el verdadero sentido de la palabra
hermano para los judos.

Jess estaba hablando a la multitud, Alguien le dijo: Tu madre y tus hermanos estn ah
afuera y quieren hablarte. Ante la presencia de estos vnculos familiares,
Jess aprovecha la oportunidad para dar una gran leccin, sealando con la
mano a sus discpulos, agreg: stos son mi madre y mis hermanos, pues
aadi: Porque todo el que hace la voluntad de mi Padre que est en el cielo,
se es mi hermano, mi hermana y mi madre. No niega el amor a su madre ni
a sus familiares, y habla de esa otra gran familia cristiana. No queda atado al
solo amor humano de una familia. Hay otra familia espiritual a la que ama, en
un orden espiritual y sobrenatural, con amor ms entraable y profundo que
el amor humano con que se ama a la madre y a los hermanos.
Sin embargo, Jess, es un hijo ejemplar de Mara, la enaltece, la elogia, la alaba, la
pone como ejemplo total de mujer y de Madre, ella escucho la palabra divina,
y dijo: "He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra". (Lucas
1, 36-38), por eso Jess dice: Porque todo el que hace la voluntad de mi
Padre que est en el cielo, sa es.. Mi madre. Una vez, estando hablando
Jess a la gente, alz la voz una mujer y dijo: Dichoso el seno que te llev y
los pechos que te criaron. Y Jess le respondi: Dichosos ms bien los que
escuchan la Palabra de Dios y la cumplen (Lc 11,27-28).No es tal vez Mara
la primera entre aquellos que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen? Sin
lugar a dudas, Mara es digna de bendicin por el hecho de haber sido para
Jess Madre segn la carne, pero tambin y sobre todo porque ya en el
instante de la anunciacin ha acogido la palabra de Dios, porque ha credo,
porque fue obediente a Dios, porque guardaba la palabra y la conservaba
cuidadosamente en su corazn. Esa es mi Madre nos Dice Jess, ella es
modelo, Mara, amorosamente y obedientemente hizo la voluntad de su
Padre, nadie como ella fue tan fidelsima esclava del Seor, en la
encarnacin y en cada momento de su vida.
As es como tambin, extendiendo sus brazos hacia sus discpulos dice estos son mis
hermanos, porque sus ntimos reconocen al seguir a Jess quien es el nico
Padre, y nos ensea que somos la gran familia de Dios.
Es as como hoy formamos la gran familia cristiana, unidos por el parentesco espiritual.
Este es un reconocimiento de nuestra fraterna unin con todos y nos invita a reflexionar
como debemos vivir como verdadera familia comprometidos al proyecto de la
construccin del Reino de Dios.
Esta es una invitacin a ser parte de la familia de Jess, compartiendo nuestra vida con
El, como buenos hermanos, ayudndonos, siendo solidario, compartiendo las
necesidades de esta gran familia, apoyndonos, a vivir sin egosmo, a
compartir la misma mesa, y a obedecer al mismo Padre.
Es infinita la bondad de nuestro Hermano Jess, ante todo los que hablaba, muestra su
divina inclinacin a hacer el bien, como en todo y siempre dispuesto a
sealar cual es nuestro camino para el Reino, esto es, haciendo la voluntad
del Padre, y nos llama con dulzura, suavidad y amabilidad hermanos, para
que aprendamos a tratarnos como tal y para vivir unidos por el amor del
Padre.

Hoy ms que nunca, nos urge comprender este llamado que nos hace Jess, formamos
una comunidad cristiana, unidos por lazos de parentesco espiritual, unida entre s por el
amor al Padre que esta en los cielos, y cumpliendo su voluntad, Porque todo el que hace
la voluntad de mi Padre, se es mi hermano, Es as, como debemos tener entre nosotros
un trato de hermanos, viviendo fraternalmente, con amor de hermanos, con gran respeto
entre si, afectuosos y en comunin.
LA MATERNIDAD ESPIRITUAL DE MARA
Mujer, he ah a tu hijo, Juan 19:25-27.
Estaban junto a la cruz de Jess su madre y la hermana de su madre, Mara de Cleofs y Mara
Magdalena. Jess, viendo a su madre y al discpulo a quien amaba, que estaban all, dijo a la
madre: Mujer, he ah a tu hijo. Luego dijo al discpulo: He ah a tu madre. Y desde aquella hora el
discpulo la recibi en su casa.

LAS MUJERES ESTN JUNTO A LA CRUZ

En este relato de san Juan, nos narra que estn presentes y de pie junto a la cruz de Cristo su madre
acompaado de la hermana de su madre, Mara de Cleofs y Mara Magdalena.
No esta claro que la hermana de su madre sea hermana de padre y madre, el evangelista dice la
hermana de su madre, considerando la expresin de uso semita, podra suceder que fuera algn
familiar cercano o pariente, sera la madre de los hijos del Zebedeo, que en los evangelios de san
Mateo 27:56-56 relata: Haba all, mirndolo desde lejos, muchas mujeres que haban seguido a
Jess desde Galilea para servirle; entre ellas Mara Magdalena y Mara la madre de Santiago y
Jos y la madre de los hijos del Zebedeo. En el Evangelio de san Marcos 15:40-41 dice Haba
tambin unas mujeres que de lejos le miraban, entre las cuales estaba Mara Magdalena, y Mara la
madre de Santiago el Menor y de Jos, y Salom, las cuales, cuando El estaba en Galilea, le
seguan y le servan, y otras muchas que haban subido con El a Jerusaln.
Comprendemos que esta triste escena tiene lugar en las proximidades de la muerte de Cristo, ellas no
podan hacer nada, pues el Seor crucificado estaba custodiado por los soldados, los que tenan
miedo que lo desclavaran. Segn san Mateo 27:36; sentados, hacan la guardia all.
Ellas estuvieron todo el tiempo all, como dice san Marcos, primero mirando desde lejos, luego como
nos relata san Juan, de pie junto a la cruz, Cristo agonizaba.
MUJER, HE AH A TU HIJO
Jess, viendo a su madre y al discpulo a quien amaba, que estaban all, dijo a la madre: Mujer, he ah
a tu hijo.
Que valor tiene esta expresin? Para nuestras enseaza, Cristo desde lo alto de su cruz, ratifica por
un don con mucho simbolismo y a su vez eficaz, la maternidad espiritual de Mara con relacin a los
hombres, como tambin en la persona del discpulo predilecto, en el que confiaba tambin a la
Santsima Virgen. Es decir a partir de este momento y con estas palabras, Cristo proclama la
maternidad espiritual de Mara sobre nosotros, todas las generaciones, lo mismo que en la persona
de san Juan proclamaba la afiliacin espiritual de stos con respecto a Mara

En esta narracin ni a Mara ni a Juan los llama por su nombre propio, sino por los de Mujer, Madre
y Discpulo. Siempre ha extraado el que Cristo llame a su Madre aqu Mujer. Hay diversas
hiptesis sobre esto en los estudios mariolgicos, entendido por el modo ms sencillo el vocablo
mujer, aplicado por Cristo a su madre, no expresara, de suyo, ms que una forma ms deferente y
solemne de tratarla. Es sinnimo de madre, pero dicho con ms solemnidad, quizs la frmula
lgica sera: Madre [Mujer], ah tienes a tu hijo; hijo, ah tienes a tu Madre.
Mara, a la hora en que Cristo pronunci estas palabras, comprendi el sentido de lo que en ellas se
proclamaba y Mara ser madre desde ese instante madre espiritual de Juan y todos los seres
humanos.
Eva es nuestra madre natural ya que es el origen de nuestra vida natural; por tanto, Mara es nuestra
madre espiritual ya que es el origen de nuestra vida espiritual. Una vez ms, la maternidad espiritual
de Mara se basa en el hecho de que Jess es nuestro hermano, ya que es "el primognito entre
muchos hermanos" (Romanos 8:29). Ella se convirti en nuestra madre desde el momento en que
accedi a la Encarnacin del Verbo, la Cabeza del cuerpo mstico cuyos miembros somos nosotros;
y ella sell su maternidad al consentir al sacrificio sangriento en la cruz que es la fuente de nuestra
vida sobrenatural.
QUE OPINABAN LOS PADRES DE LA IGLESIA?
Orgenes (1) es el nico que considera la maternidad de Mara sobre todos los creyentes en este
sentido. Segn l, Cristo vive en todos los que le siguen con perfeccin, y as como Mara es la Madre de
Cristo, tambin es la madre de aquel en el que Cristo vive. Por ello, segn Origenes, el hombre tiene un
derecho indirecto a reclamar a Mara como su madre, en la medida en que se identifique con Jess por la
vida de la gracia.
San Ambrosio (2), dice: Mara, Madre del Seor, estaba ante la cruz de su Hijo. Nadie me ense esto,
sino San Juan Evangelista. Otros describieron el trastorno del mundo en la pasin del Seor; el cielo
cubierto de tinieblas, ocultndose el sol y el buen ladrn recibido en el Paraso, despus de su confesin
piadosa. San Juan escribi lo que los otros se callaron, de cmo puesto en la cruz llam Jess a su
Madre, y cmo considerado vencedor de la muerte, tributaba a su Madre los oficios de amor filial y daba
el reino de los cielos. Pues si es piadoso perdonar al ladrn, mucho ms lo es el homenaje de piedad con
que con tanto afecto es honrada la Madre por el Hijo: "He aqu tu hijo". "He aqu a tu Madre". Cristo
testaba desde la cruz y reparta entre su Madre y su discpulo los deberes de su cario. Otorgaba el
Seor, no slo testamento pblico, sino tambin domstico; y este testamento era refrendado por Juan.
Digno testimonio de tal testador! Rico testamento, no de dinero, sino de vida eterna; no escrito con tinta,
sino con el espritu de Dios vivo (2Cor 3) y pluma de lengua, que escribe velozmente (Sal 44,2).
Pero Mara se mostr a la altura de la dignidad que corresponda a la Madre de Cristo. Cuando
huyeron los Apstoles, estaba en pie ante la cruz, mirando las llagas de su Hijo, no como quien
espera la muerte de su tesoro, sino la salvacin del mundo. Y aun quizs porque conociendo la
redencin del mundo por la muerte de su Hijo, ella deseaba contribuir con algo a la redencin
universal, conformando su corazn con el del Salvador. Pero Jess no necesitaba de auxiliadora
para la redencin de todos los que sin ayuda haba conservado1. Por eso dice: "He sido hecho
hombre sin auxiliador, libre entre los muertos" (Sal 87,5). Acept, en verdad, el afecto maternal,
pero no busc el auxilio ajeno. Imitad, madres piadosas, a sta, que tan heroico ejemplo dio de
amor maternal a su amantsimo Hijo nico. Porque ni vosotras tendris ms cariosos hijos, ni
esperaba la Virgen el consuelo de poder tener otro.
Crisstomo, (3) in Ioannem, hom. 82.
Y admira cmo el sexo dbil de las mujeres, aparece aqu ms varonil, firme junto a la cruz, cuando

los discpulos huan.

Crisstomo, ut supra.
Habiendo estado presentes otras mujeres, no recuerda el Evangelista a otra sino a la Madre del Seor,
dndonos a entender el respeto que debemos a las madres. Pues, as como no conviene que los
parientes se enteren de las cosas espirituales, as tambin conviene darles conocimiento de ellas,
prefirindola a los dems cuando no se hayan de oponer. Por eso dice: "Como viese Jess a su
Madre y al discpulo a quien amaba, dijo a su Madre: Mujer, he ah a tu hijo".
Crisstomo, ut supra.
Con cun alto honor honr al discpulo! Pero l se oculta con la moderacin de su sabidura; porque si
hubiera querido vanagloriarse, hubiese expresado la causa por qu era amado, y es preciso
convenir que el motivo era grande y admirable. As es que Jess nada ms dijo a Juan, ni le
consuela en su tristeza, porque no era el momento oportuno de hablar de consuelo. Pero no era
poco distinguirle con tal honor, y como era conveniente procurar para su Madre, oprimida de dolor,
alguno que le reemplazara (porque Jess se iba), dej este encargo al discpulo que amaba. Sigue:
"Despus dijo al discpulo: He ah a tu madre".
San Agustn (4) in Ioannem, tract., 119.
Esta es, sin duda, aquella hora en la que, habiendo de convertir el agua en vino, haba respondido
Jess a su Madre: "Mujer, qu hay comn entre ti y m? aun no ha llegado mi hora" (Jn 2,4). En
aquella ocasin en que deba empezar a obrar milagros, no la reconoci como Madre de su
divinidad, no sindolo mas que de su dbil humanidad, pero ahora que ya padece en su humanidad,
honra con sentimiento humano a aquella, de la que haba sido hecho hombre. Esta es una
instruccin y ejemplo que nos da el buen Maestro, para ensearnos los oficios de piedad que los
hijos deben a sus padres, y as convirti en ctedra de maestro la cruz en que estaba clavado.
San Agustn, ut supra.
Como provea a su Madre, en cierto modo, de otro hijo por el que la dejaba, manifest el motivo en las
siguientes palabras: "Y desde aquella hora el discpulo la recibi como suya". Pero en qu recibi
Juan como suya a la Madre del Seor? Acaso no era de los que haban dicho a Jess: "He aqu
que nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido" (Mt 19,27)? La recibi, no por sus
propiedades (pues nada tena propio), sino en los cuidados que solcito la haba de dispensar.
Notas
1. "El papel de Mara con relacin a la Iglesia es inseparable de su unin con Cristo, deriva
directamente de ella. 'Esta unin de la Madre con el Hijo en la obra de la salvacin se manifiesta
desde el momento de la concepcin virginal de Cristo hasta su muerte' (LG 57). Se manifiesta
particularmente en la hora de su pasin" (Catecismo de la Iglesia Catlica, 964).
2. El concilio de Efeso (431) ensea que "no naci primeramente un hombre vulgar de la santa Virgen,
y luego descendi sobre El el Verbo; sino que unido desde el seno materno, se dice que se someti
a nacimiento carnal, como quien hace suyo el nacimiento de la propia carne... De esa manera (los
padres) no tuvieron inconveniente en llamar madre de Dios a la santa Virgen".
(1) Orgenes: 185 a 254 es uno de los primeros y ms destacados eruditos de la Iglesia Primitiva. Fue
uno de los Padres de la Iglesia. Naci en Alejandra, y fue discpulo de Clemente de Alejandra y de
Ammonio Saccas. Orgenes ense el cristianismo a paganos y cristianos.
(2) San Ambrosio: Trveris, c. 340 - Miln, 397) fue un destacado obispo de Miln, y un importante

telogo y orador. Es uno de los padres del cristianismo y uno de los 33 doctores de la Iglesia
Catlica
(3) Juan Crisstomo naci en Antioqua (Siria), en el ao 347. Juan fue bautizado en 370, a la edad de
23 aos y fue ordenado lector (una de las rdenes menores de la Iglesia). Comenz estudios con el
filsofo Andragatio y continu con Libanio, que entonces era un famoso orador y el ms ferviente
partidario del feneciente paganismo romano. Libanio qued maravillado con la elocuencia de su
discpulo y previ para el mismo una brillante carrera como estadista o legislador. Sin embargo, un
encuentro con el obispo Meletio result decisivo en la vida de Juan, quien comenz a estudiar
teologa con Diodoro de Tarso (uno de los lderes de la antigua escuela de Antioqua) mientras
mantena un ascetismo extremo.
(4) San Agustn, Obispo de Hipona. Naci el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequea ciudad de
Numidia en el frica romana. Su padre, llamado, Patricio, era an pagano cuando naci su hijo. Su
madre, Santa Mnica es puesta por la Iglesia como ejemplo de mujer cristiana y madre abnegada y
preocupada siempre por el bienestar de su familia. Su piedad y bondad probados an bajo las
circunstancias ms adversas es puesta como modelo de vida cristiana. Mnica le ense a su hijo
los principios bsicos de la religin cristiana y al ver como el joven Agustn se separaba del camino
del cristianismo se entreg a la oracin constante en medio de un gran sufrimiento. Aos ms tarde
Agustn se llamar a s mismo el "hijo de las lgrimas de su madre".

Su Madre, nuestra Madre

Mara no es el Evangelio. No hay ningn evangelio de Mara. Pero sin Mara tampoco hay
Evangelio. Y ella no falta en ninguno de los cuatro.
Y henos aqu, llegados al trmino de estas meditaciones sobre la figura de Mara a travs
de los cuatro evangelistas. Es cierto que todos ellos nos hablan de Mara con la intencin
ltima de decir lo que desean acerca de Jess. Sus discursos acerca de Cristo
encuentran en ella luz y apoyo. Pero ninguno pudo prescindir de ella para hablar de Jess
y presentrnoslo como Evangelio, que es decir: como anuncio de salvacin.
Mara no es el Evangelio. No hay ningn evangelio de Mara. Pero sin Mara tampoco hay
Evangelio. Y ella no falta en ninguno de los cuatro.
Ella no slo es necesaria para envolver a Jess en paales y lavarlos... No slo es
necesaria para sostener los primeros pasos vacilantes de su nio sobre nuestra tierra de
hombres. Su misin no slo es contemporanea a la del Jess terreno, sino que va ms
all de su muerte en la Cruz: acompaa su resurreccin y el surgimiento de su Iglesia.
Vestida de sol, coronada de estrellas, de pie sobre la luna, Mara, como su Hijo,
permanece. Y aunque el mundo y los astros se desgasten como un vestido viejo, para
confusin de los que en estas cosas pusieron su seguridad y vanagloria, Mara
permanecer, como la Palabra de Dios de la que es Eco.
Mara, Madre de Jess, pertenece al acervo de los bienes comunes a Jess y a sus
discpulos. Su Padre es nuestro Padre. Su hora, nuestra hora. Su gloria, nuestra gloria.

Su Madre, nuestra Madre.

Mara en San Marcos: La figura de Mara segn Marcos es, como nos muestra su
comparacin con los pasajes paralelos de Mateo y Lucas, la figura ms primitiva que
podemos rastrear a travs de los escritos del Nuevo Testamento.
Mara en San Mateo: Mateo enriquece la figura de Mara manifestando dos rasgos de la
Madre del Mesas: Virgen y esposa de Jos, hijo de David.
Mara en San Lucas: A Lucas debemos una serie de ra sgos de Mara, detalles de su figura, que proviene de un inters por ella como te stigo de la vida de Je ss.
Mara en San Juan: La importancia que la figura de la Madre de Je ss tiene en el evangelio segn San Juan no la podemos inferir de la abundancia de referencias a ella, pues, como hemos visto, son poca s. La hemos de deducir de la suge stiva colocacin, dentro del plan total del evangelio, de las dos nicas y breve s escena s en que ella aparece: Can y el Calvario.

Hebreos 12:1-131
Cmo correr la carrera con paciencia?
Por Gary DeLashmutt
Xenos Christian Fellowship
Columbus, Ohio, EE.UU.
Introduccin:
Leer vs.1. Esta es la tesis de este pasaje: Corramos con paciencia la carrera que
tenemos por delante. Dios tiene una carrera para ti. Dios tiene un propsito para tu vida.
Correr la carrera significa reconocer que el propsito de Dios para tu vida es lo que
importa, y el hacerlo tu prioridad nmero 1 es descubrir y completar este propsito. Como
en los hroes del Antiguo Testamento citados en el captulo 11 (y mencionados como
espectadores <nube de testigos> en este verso), cada uno de nosotros es llamado por
Dios a jugar un rol nico en su propsito para la historia humana. Por supuesto, t no eres
elegible para correr una carrera deportiva hasta que te inscribas en ella. As como tambin
no eres elegible para correr la carrera de Dios hasta que no te hayas inscrito en ella. La
mala noticia es que ninguno de nosotros clasifica para esta carrera por nuestras propias
obras; de hecho estamos todos descalificados segn esta perspectiva. Pero la buena
nueva es que Dios nos dice que El ya pag por nuestro boleto de entrada a travs del
pago de Su Hijo. As que ahora el punto no es de quien es elegible, pero si estamos
dispuestos o no de correr la carrera. Ests dispuesto a recibir el perdn de Dios a travs
de Cristo y entrar en esta carrera? Has hecho esto ya?
Corre la carrera. Ahora que has recibido a Cristo, este es el tema ms importante de tu
vida. Puedes decir que nuestra prioridad N 1 es descubrir y completar el propsito de
Dios para tu vida? Al contrario de la inscripcin en la carrera que necesitamos hacer slo
una vez, correr la carrera es algo que debemos continuar eligiendo da tras da. Este es
el segundo punto de esta aseveracin...
Esta carrera requiere resistencia (paciencia). Esta carrera no es como un pique de 100 m;
es ms parecida a una maratn. Empieza en el momento en que recibes a Cristo y finaliza
cuando mueres o cuando Cristo retorna. Y el camino no es plano; atraviesa todo tipo de
montes y obstculos. Esta carrera no requiere velocidades supersnicas, requiere
resistencia.
Hupomone (paciencia) significa permanecer all. Es perseverancia, aferrarse,
rehusando abandonar sin importar la fatiga y otras presiones para hacerlo. La resistencia
junto a su sinnimo makrothumia (paciencia / sufrimiento largo), es un tema clave en
Hebreos. El autor usa esta palabra cuatro veces en este pasaje (vs.1,2,3,7) y dedica dos
otros pasajes a este tema (6:9-20; 10:32-39). Estos dos trminos se usan ms de 70
veces en el NT, porque es una cualidad de carcter muy importante para la vida cristiana.
Muchos cristianos occidentales completan unos buenos tramos de esta carrera, pero el
hecho es que pocos (incluyendo lderes) corren consistentemente y finalizan bien. Por
qu? Una razn es que somos hijos de una cultura que tiene expectativas utpicas
(DERECHO A VIVIR UNA VIDA LARGA Y SIN POBREZA NI SUFRIMIENTO), espera

resultados instantneos y visualiza acciones dramticas como ms importantes que la

consistencia detrs del escenario. El cristianismo occidental se ha conformado a estos
valores ms que a confrontarlos. Por lo tanto muchos cristianos no valoran la resistencia
porque no debera ser necesario en primer lugar, y en segundo lugar porque no es
deslumbrante como tampoco se gana de manera fcil. Pero el largo de la carrera y la
presencia de muchos obstculos hace de la resistencia un requisito no opcional.
Dado que su audiencia (as como muchos de nosotros) careca de resistencia, el autor da
una visin de cmo desarrollarla. Examinemos tres maneras...
Deja de lado todo el exceso de equipaje (vs.1)
Imagina alguien que se presenta al punto de partida de una maratn vistiendo zapatos de
basquetball con cordones desamarrados y arrastrando un par de maletas T dices,
oye, no podrs correr muy lejos con toda esa carga!!! El responde No entiendes;
necesito estas cosas para hacerlo de la mejor manera. Me siento ms atractivo con mis
zapatillas de basquetball y tengo buena comida y buena bebida en la maleta. No importa
lo que diga, pero muy pronto esa persona tendr que hacer una eleccin: deshacerse del
exceso de equipaje o retirarse de la carrera.
Lo que para nosotros es obvio acerca de correr una maratn, puede que no sea tan obvio
al correr la maratn de Dios. Muchos de nosotros llevamos un significativo exceso de
equipaje y despus nos preguntamos porqu es tan difcil mantenerse en la carrera. El
autor nos indica dos clases distintas de exceso de equipaje.
El pecado que nos atrapa tan fcilmente Esto se refiere, no a cadas existenciales de
la gracia, pero a actitudes pecaminosas, prcticas y hbitos que creemos que no
podemos prescindir, pero que estn de hecho quitando nuestra energa para seguir a Dios
y nos enredan hacia otros pecados tambin. Leer Rom.13:12-14
Ejemplo: HBITO DE SEXO/DROGA; COMPROMISOS MATERIALES; EVIDIANDO A
OTROS; CULPANDO A OTROS.
Todo peso esto probablemente se refiere a cosas que aunque no son necesariamente
malas por si solas, deben sin embargo ser eliminadas dado que Dios nos ha mostrado
que tenemos un apegamiento indebido a ellas (RELACIONES DE IDOLATRA; MSICA;
CARRERA PROFESIONAL) o porque sencillamente no podemos hacer ambas
(PROBLEMAS DE TIEMPO).
>> Si encuentras que es difcil permanecer en esta carrera la primera cosa que deberas
revisar es tu equipaje, el peso que llevas. Es posible que t le ests pidiendo a Dios que
te de ms poder para llevar este exceso de equipaje cuando en realidad El te est
diciendo que lo elimines, te despojes de ese peso. Ponte de acuerdo con Dios de qu
peso se trata, desvate de eso, y toma pasos prcticos que El te muestre cmo alejarte de
ello. Va a doler hacerlo, pero te sentirs mucho ms liviano y libre para correr la carrera!
Mantn un enfoque mental adecuado (vs. 2-4)
A partir de mi entrenamiento en trote me doy cuenta lo importante que es mi enfoque
mental. Cuando dejo que mi mente vaya donde quiera, termino pensando cun cansado
estoy, cunto duelen ciertos msculos, cun lejos tengo que ir, y cunto ms adelante
estn los otros. Esto siempre resulta en percibir que uno est ms fatigado de lo que
realmente est y produce deseos de abandonar. Los corredores de maratn me dicen que
un enfoque mental adecuado es tan importante como un entrenamiento fsico adecuado.
La misma cosa se aplica al correr la carrera de Dios. Hay todo tipo de distracciones que
capturarn tu atencin y te convencern de abandonar si t les haces caso.
CIRCUNSTANCIAS SOBRE LAS CUALES T NO TIENES CONTROL: Mira cun difcil
es mi situacin! Mira la gente que tengo que aguantar! No se espera que nadie sirva a
Dios y crezca en este ambiente!
SENTIMIENTOS CONTRADICTORIOS: Estoy tan derrotado, con tanta letargia, tan poco
motivado que obviamente no espero resistir cuando me siento as. Dios tendr que

cambiar mis sentimientos antes que contine.

PROBLEMAS PERSONALES DE LARGO PLAZO: Mira el estado desastroso en el que
me encuentro! He estado profundamente daado por las malas decisiones y relaciones
del pasado. Tengo debilidades de carcter tan profundamente arraigadas que no las
puedo eliminar de un da para otro. No tengo cmo ser til a Dios en este estado; necesito
abandonar la carrera hasta que est ms sano.
COMPARACIN NO APROPIADA CON OTROS: Mira cunta ventaja me llevan! Mira
cunto ms tiempo que yo llevan corriendo! Cul es el objetivo de correr dado que nunca
los podr pillar?
El cristiano que desea correr la carrera con resistencia tiene que aprender a elegir y
mantener un enfoque mental adecuado. Eso involucra no slo identificar y alejarse de
enfoques mentales errneos (ver lo indicado anteriormente) pero tambin desarrollar el
hbito de enfocarse en Cristo (vs.2). La palabra griega significa justamente esto: alejarse
de todo lo dems de modo de concentrarse en el objeto propio de tu atencin.
Qu significa fijar tus ojos en Cristo? No significa visualizar un cuadro de l en tu vida.
Esta prctica es cada vez ms popular en crculos cristianos pero es ms propia de la
idea de nueva era de crear tu propia realidad a travs de una imagen mental ms que
basado en algo bblico. El autor nos dice dos formas de cmo debemos enfocarnos en
Cristo:
El autor y consumador de nuestra fe (versin Reina Valera) En la Edicin Paulina se
traduce como Iniciador y consumador de nuestra fe - La Nueva Internacional lo traduce
como autor y perfeccionador. Jess es el ejemplo de lo que significa correr con
resistencia. El se ha adelantado con respecto a nosotros con respecto a todo tipo de
sufrimiento que encontremos y los ha resistido victoriosamente. Cuando ests hundido en
auto compasin considera lo que resisti (vs.3,4) y porqu estuvo dispuesto a resistirlo
(leer vs. 2). Hay un gran valor educacional y motivacional en estudiar la vida de JESS.
Su ejemplo rechazar nuestra auto compasin y nos inspirar a continuar.
El perfeccionador de nuestra fe An ms importante que su ejemplo, sin embargo, es
su rol como sostenedor, su disposicin a mantener, fortalecer, y por lo tanto perfeccionar
nuestra fe. De hecho, una gran parte de su ejemplo era el modelar la importancia de
derivar fuerza espiritual a partir de Dios para correr con resistencia. Dado que conoca
que su Padre prometi ayudarlo para cumplir su voluntad, Jess se acerc a El a menudo
con este propsito (Marcos 1:35; Getseman). Y ahora est disponible para nosotros
como nuestro Sumo Sacerdote para darnos las mismas promesas y proveer los mismos
recursos (2:18; 4:16).
Dado que esta carrera se corre por fe, se corre en oracin dependiendo de los recursos
de Cristo ms que manteniendo un labio superior rgido y aguantndolo en forma
personal.
>>Si eres dbil en resistir, Cul ha sido tu enfoque mental? Este problema ha sido para
mi la razn ms comn de quedarme sin gasolina: Estoy mentalmente enfocado en las
cosas equivocadas. Pero cuando yo escojo, contra mis sentimientos de auto compasin y
fatalismo, enfocarme en Jess de esta manera, el poder del Espritu de Dios se libera en
mi para continuar siguindole y sirvindole.
El beneficio del programa de entrenamiento de Dios (vs. 5-13)
Aunque yo me presentara a una maratn sin exceso de equipaje y mentalmente enfocado
en una forma adecuada, igualmente abandonara mucho antes del final. Si deseo
completar una maratn debo estar dispuesto a someterme al entrenamiento. De hecho
necesito someterme a un programa de entrenamiento muy intenso. Necesitara estar
dispuesto a que un experimentado corredor diseara un rgimen de entrenamiento que
podra parecer de muchas maneras irrelevante a la carrera. Tomando en cuenta mi actual
estado squico y fsico diseara ejercicios calculados cuidadosamente para producir una

respuesta adecuada en varios msculos. Al seguir este programa de entrenamiento a

veces frustrante y agonizante, gradualmente me pondra en forma para correr la maratn.
La mayor razn por lo cual las personas estn incapacitadas para correr una maratn no
es porque son fsicamente incapaces, pero ms bien porque no estn dispuestas a
someterse al entrenamiento necesario. Debo admitir que este es mi caso.
Dios est comprometido en moldearnos a cada uno de nosotros para mantenernos en
forma para correr la carrera y con este fin El tiene un programa de entrenamiento
diseado individualmente para cada uno de nosotros. El sabe exactamente qu roles
estamos diseados para cumplir en su carrera; El sabe exactamente qu cualidades
faltan en nuestras vidas para poder terminar; El conoce exactamente la cantidad
apropiada de estrs y desgaste que podemos soportar para desarrollar esas cualidades.
El llama a este programa de entrenamiento disciplina (vs. 7a), y El est constantemente
haciendo esto justamente con todos los cristianos a travs de toda clase de sufrimiento,
los cuales El soberanamente nos permite experimentar.
Leer vs. 5-10. El autor no se enfoca en este pasaje en cmo Dios nos disciplina/entrena,
sino en cmo nos beneficiamos de esto. Nos recuerda de tres claves para beneficiarnos
del programa de entrenamiento de Dios.
Recuerda que su disciplina es consecuencia del amor de Dios, y no de su ira o
negligencia. Leer vs. 5-10. Cun a menudo nos acordamos de esto! La mayora de
nosotros podemos mirar hacia atrs ahora y ver que nuestros padres nos disciplinaron
para nuestro bien. Yo no entenda mucho de esto en ese momento, y me molestaba que
alguno de mis amigos escapaban de la disciplina de la cual yo no poda arrancarme, pero
hoy, a medida que veo los frutos de esa disciplina, estoy contento que mis padres me
amaron suficientemente para decir no a mis tontas demandas, y que me permitieran e
incluso crearan consecuencias dolorosas a mis elecciones equivocadas. Esta es la
perspectiva que me ayuda a seguir disciplinando a mis propios hijos cuando es ms fcil
claudicar. La disciplina es un trabajo que no recibe agradecimiento, pero como una
expresin de amor quiero que se den suficiente cuenta de los beneficios de su relacin
con Dios como para seguir disciplinndolos. Y espero que crean que los disciplino porque
los amo, aunque a menudo no entiendan y tampoco estn de acuerdo con la disciplina.
Aunque cun rpidamente me olvido de todo esto el momento en que Dios pone un dedo
disciplinador sobre m! Yo me encierro y amenazo con renunciar debido al dolor. Me
enfoco exclusivamente en la causa natural de mi dolor y se me olvida todo la accin
soberana de Dios para mi bien. Envidio y resiento a otros que no estn sufriendo como
yo. Me quejo que este sufrimiento est ms bien impidiendo que ayudando a mi habilidad
de servir a Dios. Acuso a Dios de abandonarme o de ser demasiado duro conmigo. Con
todo esto, yo meramente demuestro que he olvidado lo que Dios dice acerca de porqu El
me disciplina.
Recuerda que la disciplina es dolorosa ahora. Su premio viene ms tarde. Leer vs. 11.
Cada cristiano debiera memorizar el vs. 11. Esta es la versin bblica del levantador de
pesas: sin dolor no hay ganancia. Por supuesto la disciplina no es grata, sino ms bien
penosa. No sera disciplina si fuese fcil de hacer. Pero Dios quiere transformar nuestros
caracteres para que podamos cumplir con su propsito para nuestras vidas, y su objetivo
es suficientemente importante para que amerite algn dolor si es que es necesario! Cun
diferente es esto de los valores de nuestra cultura, la cual es tan narcisista que la gente
encuentra un atrocidad moral que tengan que sufrir por cualquier cosa. Algunos de
nosotros hemos reaccionado por tanto tiempo al dolor como si fuera el peor mal que
virtualmente no tenemos la capacidad para soportarlo. Somos dbiles espiritualmente, y
Dios es muy paciente en su disposicin a ensearnos dureza en esta rea. Recuerda que
t respuesta a esta disciplina es la clave a la efectividad de tu vida.
Leer vs. 5:12,13. Slo aquellos que se someten al entrenamiento cosechan el beneficio.

Solo aquellos que se someten podrn sanar las rodillas paralizadas; si tu no te sometes
no podrs sanar. Dios no trata con nosotros en forma determinstica. Tal como la
respuesta de nuestros nios a nuestra disciplina es el tema ms importante y es
libremente escogido, as tambin nuestra respuesta elegida es la clave con respecto a la
disciplina de Dios en nosotros. Es por esto que algunos cristianos se vuelven incluso ms
maduros bajo la mano disciplinada de Dios mientras que otros nunca crecen.
Todos queremos el beneficio de la disciplina, pero ests dispuesto a responder
apropiadamente para obtenerla? Quieres poder decir con conviccin creciente: soy ms
similar a Cristo de lo que era un ao atrs y estoy ms en paz debido a esto. Tengo mayor
resistencia de lo que tena un ao atrs y estoy viendo el efecto de esto en mi vida.
Entonces deben mantenerte quieto y aceptar cuando l te disciplina hoy. Reconcelo
como una disciplina amorosa proveniente de su mano. Dale las gracias por la disciplina
aunque t no puedas ver lo que El est tratando de hacer y pdele que te transforme lo
que El desee a travs de esta disciplina. Luego escoge obedecer las lecciones que
puedas aprender de esto.