La invencin de la Tierra de Israel

De Tierra Santa a madre patria

Resea
Ficha bibliogrfica: Shlomo Sand, La invencin de la Tierra de Israel De Tierra Santa
a madre patria, 2012, ediciones Akal, S.A. 2013 para la lengua espaola,
www.akal.com ISBN: 978-84-460-3855-9 Depsito legal: M-21.752-2013
Shlomo Sand naci en Linz, Austria, 10 de septiembre de1946. Es un historiador israel y profesor
en la Universidad de Tel Aviv, experto en nacionalismo, historia y cinematografa e historia
intelectual francesa. Es el autor de un polmico libro, La invencin del pueblo judo en 2009 el cual
fue durante varias semanas el libro ms vendido en Israel, asimismo escribi el libro La invencin
de la Tierra de Israel De Tierra Santa a madre patria. La editorial Akal fue la casa que sirvi como
medio de difusin de este trabajo. Sus obras suelen generar polmica y controversia por los estudios
que presenta y por las preguntas que realiza las cuales invitan al lector a pensar en lo que siempre se
le ha planteado como verdad.
El autor inicia su obra con una introduccin, la nombra asesinato banal y toponimia. En esta parte
hace nfasis en los recuerdos, se sita en el ao de 1967 entre Israel y Jordania. Narra el hecho de
que fue enviado como soldado a Jerusaln para incorporarse en una batalla. En esta parte destaca
como un punto personal la forma en que fue educado y el hecho de que fue enseado a ver el pas
como un refugio en tiempos de necesidad. Israel es el objeto de estudio, aborda la transformacin
nacional que este pas ha tenido y como ha servido para la formacin de la cultura nacional de los
israelitas.
Asimismo reconoce en esta parte que en su trabajo busca recorrer los caminos que condujeron a la
construccin de La Tierra de Israel como un espacio territorial cambiante sometido al dominio
del pueblo judo, un pueblo que segn el autor tambin fue reinventado a travs de un proceso de
construccin ideolgica. Su libro cuenta con cinco captulos en los cuales presta especial cuidado y
se enfatiza en temas especficos buscando dar sentido al proceso de formacin de Israel.
En el primer captulo Shlomo Sand hace un anlisis sobre el concepto de patria, de hecho nombra al
captulo Construir patrias: Imperativo biolgico o propiedad nacional?esta palabra viene a ser
clave en la estructura del captulo porque estudia el proceso de formacin o construccin de la
patria, el autor cuenta con varias ideas las cuales le sirven como una base, estas a su vez son
sometidas a un proceso de estudio y las relaciona con los espacios territoriales, al estudiar el
territorio tambin analiza un elemento importante del mismo como los son sus habitantes.
Cuando habla de territorio analiza el punto de las fronteras, indica que el territorio es una nocin
geogrfica y que tambin es una nocin jurdico-poltica porque es el rea controlada por los dueos
del poder.

Y es que considera importante entender que las fronteras son importantes en cualquier territorio, no
importa si es grande o pequeo. Son necesarias y siempre existirn. Para el autor es importante
entender el trmino patria porque l indica que las leyes occidentales si ha empleado este trmino,
sin embargo las leyes judas no la han empleado.No deja de lado el nacionalismo porque segn l es
importante y un smbolo que provoca identificacin entre el territorio y las personas que viven en
l.
Por otro lado, en el segundo captulo el autor muestra una nocin clara y alta sobre lo informacin
contenida en la Biblia. Esto lo aprovecha para fundamentar y dar una amplia explicacin de los
temas tratados desde el inicio del captulo, ya que la palabra patria aparece el en las pginas de la
Biblia, es interesante el hecho de que titule este captulo Mitoterritorio: en el principio, Dios
prometi la tierra; porque a lo largo del captulo seala que los hroes de la Biblia no tenan con
total claridad la idea de patria pero saban que tenan que luchar por un territorio porque as estaba
escrito. Es decir la Biblia serva como un respaldo para tomar un territorio.
Explica a lo largo del captulo que los conceptos de patria y nacin no eran los que se usaban por el
pueblo de Israel, se utilizaban los trminos Tierra prometida el patriotismo no era algo que la
poblacin viviera, era ver la tierra como una herencia, la cual no deba ser quitada. Las crnicas
generacionales eran las que seguan como ley para obtener una tierra.
Asimismo hace ver una contradiccin que exista en el pueblo judo, esta consista en el hecho de
que los judos no mostraban un deseo por volver a Israel, algo que propone es que para ellos no era
importante vivir en la tierra prometida por cuestiones ideolgicas de que era tierra santa y sagrada,
para ellos era importante vivir de una forma libre en un territorio donde pudieran desarrollar sus
actividades fsicas, sociales y biolgicas sin sealamientos o cargos de conciencia; a pesar de que
esto representara limitaciones econmicas y muchas complicaciones. Concluye su captulo
preguntndose cul es en realidad la necesidad de realizar una peregrinacin hacia Israel. Las
preguntas invitan a meditar sobre la situacin y la importancia religiosa o la pura costumbre que
tendra el hecho de llegar a la Tierra prometida.
Por otro lado, en el tercer captulo Hacia un sionismo cristiano: y Balfour prometi la
TierraShlomo nos entrega su visin sobre la peregrinacin del pueblo judo, especialmente en los
posibles motivos y en las costumbres religiosas que dicho pueblo tena. Es decir no siempre eran
peregrinaciones con fines polticos, eran de duelo; aunque tambin aclara que en algunas
generaciones eran diferentes los motivos los que las movan.
Las peregrinaciones fueron una constante en este captulo, seala que hubo temporadas en las que
se intensificaron y otras en las que estuvo un poco ms reducido a consecuencia de separaciones
religiosas del judasmo rabnico con la iglesia catlica y la Reforma lo cual gener grandes cambios
en la historia de la humanidad as como el surgimiento de otras iglesias como la Anglicana. No
descarta tampoco el hecho de que muchas de las peregrinaciones buscaban poseer ms tierra.
Habla tambin de la importancia que tiene Palestina, por la cantidad de milagros contenidos en la
Biblia ocurridos en este lugar. Igualmente compara el judasmo con el cristianismo, siendo el
primero centrado en un lugar y posteriormente separado por un proceso de espiritualizacin,

mientras que el segundo tuvo un desarrollo contrario al antes mencionado. Destaca la carta escrita
por Lord Balfour, en ella hace ver que es necesario que los judos deben regresar a Palestina para
que los judos se convirtieran en cristianos. La Biblia se convirti en un libro de estudio histrico,
esto se mantuvo durante ms de un siglo. Esto generara que los cristianos se consideraran los
elegidos y nicos herederos de la Tierra Prometida lo que gener mucha peregrinacin juda.
Los intereses de los judos iban con ms tintes polticos, controlar la tierra que los cristianos
consideraban como suya. La declaracin de Balfour aument la popularidad del sionismo y por ello
los judos mostraron ms inters en conocer la Tierra de Israel. El autor seala que durante los
primeros cincuenta aos los judos que se movilizaron no mostraban una identidad religiosa con la
tierra que habitaban. Haba limitaciones econmicas y complicaciones a consecuencia de los
migrantes. Sin embargo esta complicada situacin gener la decisin de establecer el Estado de
Israel.
Shlomo nunca duda en plantear sus ideas as sean polmicas o generadoras de mucha discusin, por
ello en el cuarto captulo titulado Sionismo versus judasmo: la conquista del espacio <tnico>
retoma las conclusiones del captulo anterior porque la conquista del espacio tnico sera un hecho.
Esto debido a que los judos estaban divididos religiosamente, unos lean con devocin la Biblia y
otros ni queran verla, estas acciones fueron algunas de las reacciones que los judos tuvieron por la
invencin de la patria y la geopoltica del sionismo.
Un dato importante que muestra el autor es el caso del rabino Isaiah Halevi Horowitz, quien vivi
en Jersusaln, tambin en Safed y finalmente en Tiberias. Estas decisiones tomadas por el rabino
son consideradas por algunos historiadores como una evidencia de que el judasmo estaba dividido
en el judasmo tradicional y el sionista. Los sionistas tenan un proyecto con ideas de modernidad,
este no era aceptado por el judasmo tradicional. Adems indica que el surgimiento de la ley de
inmigracin estadounidense fue un elemento bsico del sionismo, el objetivo de esta ley era evitar
las migraciones de judos hacia los Estados Unidos.
A toda costa deban llegar los judos a la tierra prometida, enfatiza el autor que esta ley permiti que
las personas judas viajaran a Oriente Prximo, muchos dicen que fue por la Guerra Mundial pero la
realidad es que las reformas legales de los Estados Unidos fueron la causa que los motiv a ocupar
la Tierra Prometida. Adems circulaban las ideas del derecho histrico y la propiedad del territorio
para los judos, esto incluso gener inconformidades en los judos cuando empezaron a habitar
Israel ya que los lmites territoriales no eran satisfactorias para ellos, no era suficiente patria.
El historiador israel finaliza su libro La invencin de la Tierra de Israel con un apartado titulado:
Conclusin: El triste cuento de la rana y el escorpin el cual le sirve para ejemplificar el hecho de
que no todas y todos deciden sus acciones basndose en el sentido comn. Enfatiza que los
procesos histricos poseen una esencia que al ser estudiados permiten entender sus caractersticas
de los mismos, hablando del pueblo judo seala que la construccin del mito de este pueblo que fue
desarraigado de su tierra y que desea regresar a ella est basado en la lgica histrica, la Biblia es
un libro que fundamenta esta idea, es decir lo lleva a una mitologa bblica.

Esto permita legitimar la invasin y la expansin por ellos, concluye este apartado retomando el
ttulo ya que este es un cuento popular, utiliza la rana y el escorpin para analizar el mito sionista y
la rana para ejemplificar a Palestina que ha sufrido y sufre ataques terribles los cuales no parecen
estar listos para desaparecer, por ello Shlomo redacta un el Epilogo en memoria de un pueblo, en
este apartado retoma el trmino de patria, asimismo el autor muestra su sensibilidad ya que para l
todo este proceso escrito en el libro representa recuerdos y olvidos. Aborda la situacin de
Palestina y de un lugar llamado al Sheikh Muwannis, habla de los ataques terroristas y las
represalias militares, de igual manera menciona las complicaciones econmicas que se han vivido.
No es un libro que muestre tragedias o similares, es un libro que muestra una nueva perspectiva de
la historia del pueblo judo.
Shlomocita a muchos autores en el libro por lo que los aportes historiogrficos son muy amplios,
muestra un enfoque personal sin llevar a la subjetivad ya que se identifica con las situaciones
vividas y los cambios sociales y econmicos que conllevaron para una nacin el tomar un territorio.
Genera controversia ya que muchas personas al leer que cita la Biblia se sienten ofendidas o le dan
otra interpretacin pero el autor logra transmitir sus puntos de vista y conocimientos.
Concluye con una pregunta bastante desafiante Sern capaces los judeoisraeles de redefinir su
soberana y con ello cambiar su actitud hacia la Tierra, hacia su historia y lo ms importante, hacia
aquellos que fueron desplazados de ella? Es una situacin que requiere mucho estudio, conciencia y
participacin de los involucrados, los historiadores deben estudiar el tema para poder tener una
opinin ya que una respuesta as por as es prematura. Su pregunta desafa a los judos y al
historiador para construir conocimiento y de esta manera no solo ser un espectador ms.