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La autntica representacin slo habr por tanto de buscarse all donde la

cosa d la explicacin de su contenido espiritual mediante su apariencia


externa y en la misma, pues lo espiritual se despliega completamente en su
realidad, y lo corpreo y externo no es por tanto ms que la adecuada
explicacin de lo espiritual e interno mismo. Lecciones sobre la esttica,

pgina 313, )

El significado o lo espiritual no se ha elevado por s mismo hasta la


autoconsciencia de s, no es que nosotros lo representemos mal sino que no
poda expresarse mal porque el espritu mismo no se ha desarrollado.

La identidad solo surge en la diferencia, cuando la diferencia deja de ser


diferencia y pasa por s a identidad. El arte simblico quiere expresar la unidad
de manera inmediata, el significado en la figura misma. Hay lados distintos de
lo mismo, pero no se han revelado como lados y se quiere forzosamente
permanecer en la unidad inmediata; sin embargo, es hasta que los lados se
diferencian autnomamente que pueden, precisamente por ello, identificarse.
Slo hasta que se hace consciencia de la divergencia del significado y la
expresin, pueden stos ser lo mismo.

El arte que slo debe buscar e inventar su contenido verdadero descuida


todava el aspecto de la forma; pero all donde el desarrollo [Bildung] de la
forma se ha convertido en el inters esencial y la tarea propiamente dicha, con
la progresin de la representacin va tambin formndose, inadvertida e
inaparentemente, el contenido, tal como en general hemos visto hasta aqu a
la forma y el contenido ir de la mano en su constante perfeccionamiento. A
este respecto el artista clsico trabaja tambin para un mundo de la religin
dado, cuyos materiales dados y representaciones mitolgicas van serenamente
desarrollando en el libre juego del arte. Lecciones sobre la esttica, pgina 324,
B)

La concepcin religiosa, como p. ej., la egipcia, se inventa entonces


determinadas figuras externas, dolos, construcciones colosales, cuyo tipo
permanece fijo y, en la tradicional igualdad de las formas y las figuras, deja un
amplio margen para el desarrollo de una habilidad continuamente creciente.
Esta destreza manual para lo peor y lo grotesco debe darse ya antes de que el
genio de la belleza clsica transfigure la destreza mecnica en perfeccin
tcnica. Pues slo cuando lo mecnico ya no plantea para s ninguna dificultad,

puede el arte proceder libremente al desarrollo de la forma, donde entonces el


ejercicio efectivamente real es al mismo tiempo un desarrollo que est en
estrecha relacin con el progreso del contenido y de la forma. Lecciones sobre
la esttica, pgina 324-325 C)