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Preliminares sobre os

conselhos e a organizao
conselhista
Ren Riesel
Publicado no # 12 de Internationale Situationniste, setembro 1969, traduo para o
espanhol de Juan Fonseca publicada em DEBATE LIBERTARIO 2 - Serie Accin
directa - Campo Abierto Ediciiones Primera edicin: mayo 1977. Traduzido do
espanhol.

"O governo operrio e campons decretou que Kronstadt e os navios


rebeldes devem submeter-se imediatamente autoridade da Repblica
Sovitica..
Portanto, ordeno a todos que levantaram a mo contra a ptria socialista
que deponham as armas de imediato. Os desobedientes sero desarmados,
detidos e entregues s altas autoridades soviticas. Os comissrios e outros
representantes do governo que se encontram detidos, devem ser libertados
j. S quem se render incondicionalmente poder contar com a misericrdia
da Repblica Sovitica. Ao mesmo tempo, ordenamos que seja preparada a
represso e a submisso dos amotinados pelas armas. Toda
responsabilidade pelos prejuzos que possa sofrer a populao pacfica
recair sobre os amotinados contra-revolucionrios.
Esta advertncia a definitiva."
Trotski, Kamenev. "Ultimatum a Kronstadt", 5 maro 1921

"A nica coisa que temos a dizer : TODO O PODER AOS SOVIETS!
Tirai vossas mos deste poder, vossas mos tingidas com o sangue dos
mrtires da liberdade que lutaram contra os guardas brancos, latifundirios
e a burguesia. "
lzvestia de Kronstadt n6, 7 maro 1921

***

H 50 anos, os leninistas reduziram o comunismo eletrificao, a contrarevoluo bolchevique construiu o estado sovitico sobre o cadver do poder
dos sovietes, a palavra Soviete deixou de traduzir-se por Conselho. Nesse
perodo, as revolues ocorridas sempre lanaram na cara dos senhores do
Kremlin a reivindicao de Kronstadt: "Todo o poder aos sovietes, no aos
partidos!" A tendncia real do movimento proletrio para o poder dos
Conselhos Operrios, no decorrer de meio sculo de tentativas e fracassos
sucessivos, indica para a nova corrente revolucionria que os Conselhos so a
nica forma de ditadura anti-estatal do proletariado e o nico tribunal que
poder pronunciar o juzo contra o velho mundo, ao mesmo tempo que
executar a sentena.
[Como nos necessrio precisar a noo de Conselho, descartaremos as
grosseiras falsificaes acumuladas pela social-democracia, a burocracia
russa, o titismo e inclusive o benbelismo, mas sobretudo reconheceremos as
insuficincias das breves experincias prticas que at agora se esboaram do
poder dos Conselhos e os erros das concepes dos revolucionrios
conselhistas. (...)] Aquilo para o qual o Conselho tende a ser em sua
totalidade, aparece delineado negativamente pelos limites e as iluses que
marcaram suas primeiras manifestaes e pela luta imediata e sem
compromisso que as classes dominantes empreenderam contra ele, ambos os
fatores causaram sua derrota. O Conselho pretende ser a forma de unificao
prtica dos proletrios, que se apropriam dos meios materiais e intelectuais
para transformar as condies existentes e realizam soberanamente sua
histria. O conselho pode e deve ser a organizao em ato da conscincia
histrica. Porm nunca em nenhum lugar o poder dos Conselhos chegou a
transpor a separao que congenitamente comportam as organizaes polticas
especializadas e as formas de falsa conscincia ideolgica que estas
produzem. Alm do mais, se os Conselhos, como sujeitos principais de um
momento revolucionrio, so normalmente Conselhos de Delegados que
coordenam e federam as decises dos conselhos locais, se pode constatar que
as assemblias gerais de base quase sempre tem sido consideradas como
meras assemblias de eleitores de maneira que o primeiro grau de "um
Conselho" se situaria mais num nvel superior que nas assemblias gerais
locais de todos os proletrios revolucionrios, o prprio Conselho, de onde
qualquer tipo de delegao deve obter em qualquer instante seu poder
(mandato).

***
Deixando de lado os traos pr-conselhistas que entusiasmaram Marx na
Comuna de Paris ("a forma poltica enfim descoberta sob a qual pode se

realizar a libertao econmica do trabalho") e que melhor do que na Comuna


eleita se manifesta na organizao do Comit Central da Guarda Nacional,
composto por delegados do proletariado parisiense, o primeiro esboo de uma
organizao prpria do proletariado em um momento revolucionrio, foi o
famoso "Conselho de Deputados Operrios" de So Petesburgo. Segundo as
cifras dadas por Trotski em 1905, uns 200.000 operrios enviaram seus
delegados ao Soviet de So Petesburgo, mas sua influncia se estendia muito
mais alm de sua zona, pois muitos outros Conselhos da Rssia se inspiraram
em suas deliberaes e decises; agrupava diretamente aos trabalhadores de
mais de 150 empresas e alm disso acolhia os representantes de 16 sindicatos
que se uniram ao Conselho. Seu primeiro ncleo se formou em 13 de outubro,
mas j no dia 17 institua por cima dele um Comit Executivo que, disse
Trotski, "lhe servia de ministrio". Sobre um total de 562 delegados, o Comit
Executivo formavam 31 membros dos quais 22 eram realmente trabalhadores
delegados pelo conjunto dos trabalhadores e 9 representavam os trs partidos
revolucionrios (mencheviques, bolcheviques e social-revolucionrios); no
entanto os "representantes dos partidos no tinham voto nas deliberaes".
Podemos admitir, pois, que as assemblias de base estavam representadas
fielmente pelos seus delegados revogveis, mas evidentemente eles haviam
abdicado de grande parte de seu poder e de maneira totalmente
parlamentarista a favor de um Comit Executivo em que os "tcnicos" dos
partidos polticos tinham uma influncia imensa.
Qual foi a origem deste Soviet? Parece que esta forma de organizao foi
encontrada por alguns elementos politicamente instrudos da base operria e
que pertenciam a alguma frao socialista. Parece excessiva a afirmao de
Trotski ao dizer que "uma das organizaes social-democratas de Petesburgo
tomou a iniciativa da criao de um administrao autnoma revolucionria
operria". (Alm do mais, destas "duas organizaes", quem em seguida
reconhecem a importncia desta iniciativa foram os mencheviques).
Entretanto, a greve de outubro de 1905 se erigiu de fato em Moscou em 19 de
setembro, quando os tipgrafos da empresa Sytin se puseram em greve,
fundamentalmente porque queriam que os sinais de pontuao estivessem
entre os 1000 caracteres que constituam a unidade de pagamento de seu
trabalho. Cinqenta empresas lhes seguiram e em 25 de setembro as grficas
de Moscou constituram um conselho. Em 3 de outubro, "a assemblia de
deputados operrios das corporaes de artes grficas, de mecnica,
carpintaria, de tabaco e outras, adotou a resoluo de constituir um conselho
(Soviet) geral de Moscou" (Trotski, op. cit.). Vemos, pois, que esta forma
aparece espontaneamente no princpio do movimento de greve. E este
movimento que comeou a esfriar nos dias seguintes se vivificou de novo at
alcanar a grande crise histrica de 7 de outubro, quando os trabalhadores
ferrovirios, a partir de Moscou espontaneamente comearam a interromper o
trfego de trens.

***
O movimento de conselhos de Turim, de maro-abril de 1920, foi iniciado
pelos proletrios da Fiat que constituam um ncleo muito concentrado. Entre
agosto e setembro de 1919, ocorreu a renovao dos eleitos em uma
"comisso interna" uma espcie de comit de empresa colaboracionista
fundado por um convnio coletivo de 1906 com o objetivo de integrar melhor
os operrios , o que ocasionou uma transformao completa do papel desses
"comissrios" na situao de crise social que ento assolava a Itlia. Assim,
comearam a se federarem entre eles como representantes diretos dos
trabalhadores. Em outubro de 1019, trinta mil trabalhadores estavam
representados em uma assemblia de "comits executivos dos Conselhos de
fbrica", que mais parecia uma reunio de contra-mestres que a uma
organizao de conselhos dita (sobre a base de um comissrio eleito por cada
oficina). Mas o exemplo foi seguido, se estendeu e o movimento se
radicalizou, sustentado por uma frao do Partido Socialista, que era
majoritria em Turim (com Gramsci) e pelos anarquistas piemonteses (Cf. o
folheto de Pier Carlo Masini, Anarchici e comuniste nel movimento dei
Consigli a Torino). O movimento foi combatido pela maioria do Partido
Socialista e pelos sindicatos. Em 15 de maro de 1920, os Conselhos
iniciaram a greve com ocupao de fbricas e colocaram em marcha a
produo sob seu absoluto controle. Em 14 de abril, a greve j era geral no
Piemonte. Nos dias seguintes, alcanou grande parte do norte da Itlia,
sobretudo entre os ferrovirios e os estivadores. O governo recorreu a navios
de guerra para desembarcar em Gnova as tropas que marcharam sobre Turim.
Se o programa dos Conselhos foi aprovado mais tarde pela Unio Anarquista
Italiana, reunida em Bolonha, em 1 de julho, no ocorreu o mesmo por parte
do Partido Socialista e sindicatos, que conseguiram sabotar a greve mantendoa no isolamento. O dirio do Partido, Avanti, no publicou a convocatria da
seo socialista de Turim, enquanto que a cidade era tomada por 20.000
soldados e policiais (cf. P.C. Masini). A greve, que teria possibilitado uma
vitoriosa insurreio proletria em todo o pas, foi esmagada em 24 de abril.
Sabemos o que ocorreu depois.
Reconhecendo o carter avanado dessa experincia pouco citada (muitos
esquerdistas crem que as ocupaes de fbrica comearam na Frana em
1936), devemos assinalar as ambigidades de seus defensores e tericos. Por
exemplo, Gramsci, no n4 de Ordine Nuovo (2 ano), escrevia: Ns
concebemos o Conselho de fbrica como o princpio histrico que deve
conduzir necessariamente fundao de um Estado Operrio". Por seu lado,
os anarquistas conselhistas estimavam ainda o sindicalismo e pretendiam que
os Conselhos lhe dessem um novo impulso.

Contudo, o manifesto lanado pelos conselhistas de Turim, em 27 de maro de


1920, "aos operrios e camponeses da Itlia" por um Congresso Geral dos
Conselhos (que no aconteceu), formula alguns pontos essenciais do programa
dos Conselhos: "A luta de conquista se faz com armas de conquista e no de
defesa" (refere-se aos sindicatos, organismos de resistncia... cristalizados em
uma forma burocrtica - Nota da I.S.). Devemos desenvolver uma organizao
nova como antagonista direta dos rgos de governo dos patres; por isso
deve surgir espontaneamente no lugar de trabalho e reunir todos os
trabalhadores porque todos, como produtores, estamos submetidos a uma
autoridade que nos estranha e devemos nos libertar dela (...) Eis aqui a
origem da liberdade: a origem de uma formao social que, estendendo-se
rpida e universalmente, nos por em vias de eliminar do terreno econmico o
explorador e o intermedirio, e nos tornarmos donos de nossas mquinas, de
nosso trabalho, de nossa vida...

***
Os Conselhos de operrios e de soldados na Alemanha de 1918-1919, que
estavam dominados pela burocracia social-democrata e eram alvo de suas
manobras, toleravam o governo "socialista" de Ebert, que se apoiava no
estado maior do exrcito alemo e nos corpos francos (militares
desmobilizados). Os "7 pontos de Hamburgo" (sobre a liquidao imediata do
antigo exrcito), apresentados por Dorrenbach e aprovados no Congresso dos
Conselhos de Soldados, iniciado em 16 de dezembro em Berlim, nunca foram
aplicados pelos "comissrios do povo". Os Conselhos eram um obstculo para
a revoluo, assim como as eleies legislativas marcadas para 19 de janeiro.
Finalmente, ocorreu o ataque contra os marinheiros de e o esmagamento da
insurreio espartaquista na mesma vspera das eleies.

***
Em 1956, o Conselho Operrio Central da Grande Budapeste, formado em 14
de novembro, se declarava disposto a defender o socialismo e, ao mesmo
tempo que exigia "a retirada de todos os partidos polticos das fbricas", se
pronunciava pela volta de Nagy ao poder e pela fixao de eleies livres num
prazo dado. A greve geral se mantinha, enquanto as tropas russas esmagavam
a resistncia armada. Mas, mesmo antes da segunda interveno do exrcito
russo, os Conselhos hngaros pediam eleies parlamentares; isto ,
buscavam chegar a uma situao de duplo poder, quando eram o nico poder
real na Hungria frente aos russos.

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A conscincia do que o poder dos Conselhos e deve ser nasce da prtica


desse poder. Mas em uma fase que esse poder seja parcial, a conscincia pode
ser muito diferente do que pensa tal ou qual trabalhador membro de um
conselho ou inclusive a totalidade de um Conselho: a ideologia se ope
verdade em atos que encontra seu terreno no sistema dos Conselhos. Esta
ideologia se manifesta no somente sob forma de ideologias hostis ou sob
forma de ideologias sobre os Conselhos edificados por foras polticas que
querem submet-los, seno tambm sob a forma de uma ideologia favorvel
ao poder dos conselhos que restringe e dosifica a teoria e a praxis total. Por
ltimo, um puro conselhismo seria tambm por si mesmo inimigo da realidade
dos Conselhos. Tal ideologia, sob formulaes mais ou menos conseqentes,
comporta o risco de ser veiculada por organizaes revolucionrias que, em
princpio esto orientadas para o poder dos Conselhos. Este poder, que em si
mesmo a organizao da sociedade revolucionria e cuja coerncia est
objetivamente definida pelas necessidades dessa tarefa histrica tomada como
conjunto, no pode, em nenhum caso, deixar de lado o problema prtico das
organizaes particulares, inimigas do Conselho ou mais ou menos
veridicamente pr-conselhistas que de todas as formas interviro em seu
funcionamento. necessrio que as massas organizadas em Conselhos
conheam e resolvam este problema. Aqui, a teoria conselhista e a existncia
de autnticas organizaes conselhistas, adquire singular importncia porque
neles aparecem j alguns elementos essenciais que estaro em jogo nos
Conselhos e em sua prpria interao com os Conselhos.
Toda a histria revolucionria mostra que a apario de uma ideologia joga
um papel no desprezvel no fracasso dos Conselhos. A facilidade com a qual
a organizao espontnea do proletariado em luta assegurou suas primeiras
vitrias freqentemente anunciou uma segunda fase em que a reconquista se
operou desde dentro, em que o movimento prescindiu de sua realidade pela
sobra de seu fracasso. O conselhismo , neste sentido, a nova juventude do
novo mundo.

***
Social-democratas e bolcheviques tm em comum a vontade de no querer ver
nos Conselhos mais que um organismo do Partido e do Estado. Em 1902,
Kautsky, inquieto pelo descrdito que alcanava aos sindicatos, no nimo dos
trabalhadores, propunha que em certos ramos da indstria, os trabalhadores
elegessem "delegados que formariam uma espcie de parlamento que tivesse
como misso regulamentar o trabalho e vigiar a administrao burocrtica" (A
Revoluo Social). A idia de uma representao operria hierarquizada que
culminaria em um parlamento seria aplicada com muito mais convico por

Ebert, Noske e Scheidemann. A maneira como esse gnero de conselhismo


trata os Conselhos foi magistralmente demonstrada, para todos os que tm
merda no lugar do crebro, desde 9 de novembro de 1918, quando para
combater em seu prprio terreno a organizao dos Conselhos, os socialdemocratas fundaram nas oficinas do Vorwaerts um "Conselho de Operrios e
Soldados de Berlim" que contava, como homens de confiana das fbricas,
funcionrios e lderes social-democratas.
O conselhismo bolchevique no tinha nem a ingenuidade de Kautsky nem o
descaramento de Ebert. Saltou da base mais radical "Todo o poder aos
Soviets", para cair de patas no outro lado de Kronstad. Em As tarefas
Imediatas do Poder dos Sovietes (abril de 1918), Lenin adiciona enzimas ao
detergente Kautsky: "Os parlamentos burgueses, inclusive os das melhores, do
ponto de vista democrtico, repblicas capitalistas do mundo, no so
considerados pelos pobres como algo seu e para eles (...). Precisamente, o
contato dos sovietes com os trabalhadores que cria formas particulares de
controle por baixo eleio de deputados, etc., formas que devemos agora
nos empenhamos em desenvolver com zelo particular. Por isso, os conselhos
de instruo pblica que so as conferncias peridicas dos eleitores
soviticos e seus delegados, reunidos para discutir e controlar a atividade das
autoridades soviticas neste campo, merecem toda a nossa simpatia e nosso
apoio. Nada seria to estpido como transformar os soviets em algo fixo de
antemo, em um objetivo em si. Quanto mais resolutamente nos
pronunciemos por um poder forte e implacvel, pela ditadura pessoal em tal
processo de trabalho, em tal momento do exerccio de funes puramente
executivas, mais variados sero os meios de controle por baixo com o objetivo
de paralisar toda possibilidade de deformao do poder dos Sovietes, a fim de
extirpar, agora e sempre, a embriagus burocrtica". para Lenin, pois, os
Conselhos devem atuar como grupos de presso que corrijam a inevitvel
burocracia do Estado em suas funes polticas e econmicas, assegurados
respectivamente pelo Partido e os Sindicatos. Os Conselhos seriam, no
mximo, a parte social, que, como a alma de Descartes, preciso que resida
em alguma parte.
Gramsci tentou melhorar Lnin com um banho de formalidades democrticas:
"Os comissrios de fbricas so os nicos e verdadeiros representantes sociais
(econmicos e polticos) da classe operria, porque so eleitos pelo sufrgio
universal de todos os trabalhadores, no prprio lugar de trabalho. Nos
diferentes graus de sua hierarquia, os comissrios representam a unio de
todos os trabalhadores, tal como esta se realiza nos organismos de produo
(equipe de trabalho, departamento de fbrica, unio de fbricas de uma
indstria, unio de organismos da indstria mecnica e agrcola de uma
provncia, de uma regio, de uma nao, do mundo), sendo os Conselhos e o
sistema dos Conselhos o poder e a direo social" (artigo de Ordine Nuovo).
Se os conselhos ficam reduzidos ao estado de fragmentos econmico-sociais

que preparam uma "futura repblica sovitica", no cabe dvida de que o


Partido, esse "prncipe moderno", aparece como o indispensvel aparato
poltico, como o deus mecnico preexistente e desejoso de assegurar sua
existncia futura: "O partido comunista o instrumento e a forma histrica de
libertao graas ao qual os operrios, de executantes se transformam em
dirigentes, de massas se transformam em chefes e guias, de braos se
transformam em crebros e vontades" (Ordine Nuovo, 1919). O tom muda,
mas a ladainha a mesma: Conselhos, Partido, Estado. Tratar os Conselhos de
maneira fragmentria (poder econmico, poder social, poder poltico), como
fazem os cretinos conselhistas do grupo Revolution Internationale de
Toulouse, crer que se apertas o cu, te enrabam menos.

***
O austro-marxismo, desde 1918, na linha de lenta evoluo que preconiza,
tambm constri uma ideologia prpria. Max Adler, por exemplo, em seu
livro Democracia e Conselhos Operrios, v acertadamente o Conselho como
instrumento de auto-educao dos trabalhadores, o possvel fim da separao
entre executantes e dirigentes, a constituio de um povo homogneo que
poder realizar a democracia socialista. Mas reconhece tambm que o simples
fato de que os trabalhadores detm um poder no suficiente para garantirlhes um objetivo revolucionrio coerente: para isto ser preciso que os
trabalhadores membros dos Conselhos queiram realizar o socialismo. Como
Adler um terico do duplo poder legalizado, isto , de um absurdo que
forosamente ser incapaz de manter-se aproximando-se gradualmente
conscincia revolucionria e preparando prudentemente um revoluo para
mais tarde, se encontra privado do nico elemento verdadeiramente
fundamental de auto-educao do proletariado: a prpria revoluo. Para
substituir o insubstituvel terreno de homogeneizao proletria, a nica forma
de seleo constituda pela formao dos Conselhos, das idias e dos modos
de atividade coerente nos conselhos, no ocorre a Adler mais que a aberrao:
"Para ter direito de voto na eleio dos Conselhos operrios bastar pertencer
a uma organizao socialista" .
margem da ideologia sobre os Conselhos, de social-democratas e
bolcheviques, que desde Berlim a Kronstadt tiveram sempre um Trotski ou
um Noske de planto, podemos afirmar que a ideologia conselhista - ou seja, a
das organizaes conselhistas do passado e de algumas do presente - sempre
tem alguma assemblia e alguns mandatos imperativos de menos. Com
exceo das coletividades agrrias Arago, todos os Conselhos que existiram
at hoje foram "conselhos democraticamente eleitos" somente no mundo das
idias, ainda quando os momentos mximos de sua prtica desmentiam esta

limitao e todas as decises eram tomadas por Assemblias Gerais soberanas


que dava, seu mandato a delegados revogveis.
Unicamente a prtica histrica, na qual a classe operria encontrar e realizar
todas as suas possibilidades, indicar as formas organizativas concretas do
poder dos Conselhos. No entanto, corresponde aos revolucionrios a tarefa de
estabelecer os princpios fundamentais das organizaes conselhistas que
nascero em todos os pases. Formulando hipteses e recordando as
exigncias fundamentais do movimento revolucionrio, este artigo que dever
ser seguido por alguns mais, quer abrir um debate igualitrio e real. S
excluiremos aqueles que evitem esta questo destes termos, a saber: aqueles
que declaram-se hoje inimigos de toda forma de organizao em nome de um
espontanesmo subanarquista no fazem mais que produzir as taras e o
confusionismo do antigo movimento; msticos da no-organizao, operrios
desanimados ao ter-se misturado durante demasiado tempo com as seitas
trotskistas ou estudantes prisioneiros de sua pobre condio, que so
incapazes de escapar dos sistemas organizativos bolcheviques. Os
situacionistas evidentemente so partidrios da organizao e a existncia da
organizao situacionista o atesta. Os que anunciam seu acordo com nossas
teses pondo um vago espontaneismo em nosso fazer simplesmente no sabem
ler.
Precisamente por no ser tudo e por no permitir salvar ou ganhar tudo, a
organizao indispensvel. Ao contrrio do que dizia o carniceiro Noske
(em Von Kiel bis Kapp) a propsito da jornada de 6 de janeiro de 1919, as
massas no foram se apossaram de Berlim nesse dia, ao meio-dia, no porque
tiveram "bons oradores" no lugar de "chefes decididos", mas porque a forma
de organizao autnoma dos Conselhos de fbrica no alcanara um grau
suficiente de autonomia para atuar sem "chefes decididos" e sem organizao
separada que assegurasse a unio. O exemplo de Barcelona, em maio de 1937,
outra prova do que dizemos: o fato de que as armas surgiram imediatamente,
em resposta provocao stalinista, mas tambm que a ordem de rendio
lanada pelos ministros anarquistas foi to rapidamente obedecida, fala alto e
claro, tanto sobre as imensas capacidades de autonomia das massas catals
como da autonomia que ainda lhes faltava para vencer. Amanh mesmo, ser
o grau de autonomia operria o que decidir nossa sorte.

***
As organizaes conselhistas que se formarem posteriormente no deixaro de
reconhecer e de retomar como ponto de partida a Definio Mnima das

Organizaes Revolucionrias, adotada pela Stima Conferncia da


Internacional Situacionista. Sendo tarefa de tais organizaes a preparao do
poder dos conselhos, que incompatvel com qualquer outra forma de poder,
devero saber que um acordo abstrato dado a esta definio as condena sem
remdio a no ser nada. Por isso seu acordo real se verificar praticamente nas
relaes no-hierrquicas no interior dos grupos ou sees que os constituem,
nas relaes entre esses grupos e nas relaes com outros grupos e
organizaes autnomas; tanto no desenvolvimento da teoria revolucionria e
na crtica unitria da sociedade dominante como na crtica permanente de sua
prpria prtica. Recusando a velha bifurcao do movimento operrio em
organizaes separadas, partidos e sindicatos, elaboraro seu programa e
prtica unitrias. Todas as organizaes conselhistas do passado que jogaram
um papel importante na luta de classes consagraram a separao entre os
setores poltico, econmico e social. Um dos poucos partidos antigos que
merecem ser analisados o Kommunistische Arbeiter Partei Deutschlands
(K.A.P.D. - Partido Comunista Operrio Alemo) que, ao adotar os conselhos
em seu programa, s se propunha como tarefas essenciais a propaganda e a
discusso terica, "a educao polticas das massas", deixando Allgemeine
Arbeiter Union Deutschlands (A.A.U.D., Unio Geral de Trabalhadores da
Alemanha) o papel de federar as organizaes revolucionrias das fbricas,
concepo que se distanciava pouco do sindicalismo tradicional. O K.A.P.D.
rechaava o parlamentarismo e o sindicalismo do K.P.D. (Kommunistische
Partei Deutschlands - Partido Comunista Alemo), assim como a idia
leninista do partido de massas e preferia agrupar os trabalhadores conscientes,
mas ainda estava preso ao velho modelo hierrquico de partido de vanguarda,
ou seja, profissionais da revoluo e redatores assalariados. A recusa desse
modelo, explicitada na negao de uma organizao poltica separada das
organizaes revolucionrias de fbrica, levou em 1920 ciso de uma parte
dos membros da A.A.U.D., que fundaram a A.A.U.D.- E (Allgemeine
Arbeiter Union Deutschlands Einheitsorganisation, Unio geral dos
trabalhadores da Alemanha - Organizao unificada).
A nova organizao unitria assumiria, mediante o novo jogo de sua
democracia interna, a tarefa de educao at ento desempenhada pelo
K.A.P.D., e se incumbiria da coordenao das lutas: as organizaes de
fbricas que federava se converteriam ou transformariam em Conselhos no
momento revolucionrio e assegurariam a gesto da sociedade. Assim, a
moderna consigna do Conselho Operrio estava ainda mesclada s
recordaes messinicas do antigo sindicalismo revolucionrio: as
organizaes de fbrica se converteriam magicamente em Conselhos quando
todos os operrios estivessem integrados nelas.
Tudo isso levou ao que tinha que levar. Depois do esmagamento da
insurreio de 1921 e da represso do movimento, os operrios, desiludidos
pelo distanciamento do horizonte revolucionrio, abandonaram em grande
nmero as organizaes de fbrica que estavam em perigo no momento que

deixavam de ser rgos de um luta real. A A.A.U.D. era o mesmo que o


K.A.P.D. e a A.A.U.D.-E. A revoluo se distanciava na mesma velocidade
que seus efetivos diminuam. J no eram mais que organizaes portadoras
de uma ideologia conselhista, cada vez mais separada da realidade.
A evoluo terrorista do K.A.P.D. e o apoio exclusivo da A.A.U.D. a
reivindicaes puramente "alimentcias" produziu em 1929 a ciso entre a
organizao das fbricas e seu partido. Mortas em vida, a A.A.U.D. e
A.A.U.D.-E se fundiram grotescamente e sem prembulos, ante a ascenso do
nazismo em 1931. Os revolucionrios das ambas as organizaes se
reagruparam por sua vez para formar a K.A.U.D. (Kommunistische Arbeiter
Uiiion Deutschlands, Unio de Trabalhadores Comunistas da Alemanha), que
sendo uma organizao minoritria com conscincia de s-lo, foi a nica que
no pretendeu assumir a organizao econmica (econmico-poltica no caso
da A.A.U.D.-E) futura da sociedade. A K.A.U.D. props aos operrios a
formao de grupos autnomos, o que asseguraria por si mesmo a unio
desses grupos. Mas na Alemanha a K.A.U.D. chegava demasiado tarde. Em
1931, o movimento revolucionrio havia morrido h dez anos.
Mesmo que no seja mais que para ouvir-lhes o relinchar, vamos lembrar aos
que ainda se obstinam na querela marxismo-anarquismo, o que a C.N.T.F.A.I. (deixando de lado o peso morto da ideologia anarquista, mas com muito
mais prtica e imaginao libertadora) se parecia em suas disposies
organizativas ao marxista K.A.P.D.-A.A.U.D. Da mesma maneira que o
Partido Comunista Operrio Alemo, a Federao Anarquista Ibrica quer ser
a organizao poltica dos trabalhadores espanhis conscientes, enquanto que
a A.A.U.D. e a C.N.T. se encarregariam da organizao da sociedade futura.
Os militantes da F.A.I., elite do proletariado, difundem a idia anarquista entre
as massas; a C.N.T. organiza praticamente os trabalhadores em seus
sindicatos. Mas entre as organizaes alem e espanhola h duas diferenas
essenciais, uma ideolgica, de onde resultar o que se podia esperar: a F.A.I.
no quer tomar o poder e se contentar com influenciar a totalidade da
conduta da C.N.T.; e a outra decisiva a C.N.T. representa realmente a
classe operria espanhola. Dois meses antes da exploso revolucionria, o
congresso cenetista de Saragoa, em 1 de maio 1936, adotou um dos mais
belos programas revolucionrios que organizao nenhuma do passado
props, programa que ser parcialmente aplicado pelas massas anarcosindicalistas, enquanto seus chefes soobram no ministerialismo e na
colaborao de classes. Com os favoritos das massas, Garca-Oliver, Segundo
Blanco, etc., e a subintelectual Montiseny, o movimento libertrio antiestatal,
que havia sobrevivido a Kropotkin, o prncipe anarquista, encontrava no fim a
coroao histrica de seu absolutismo ideolgico: os anarquistas de governo.
Na ltima batalha que livrou o anarquismo viria cair sobre si todo o molho
ideolgico que era seu ser: Estado, Liberdade, Indivduo e outras espcies
maisculas com que se bajulavam. Enquanto isso, os milicianos, operrios e

camponeses libertrios salvavam sua honra e adicionavam a maior


contribuio prtica ao movimento proletrio de toda a histria: queimavam
igrejas, combatiam em todas as frentes a burguesia, o fascismo e o
estalinismo; comeavam a realizar a sociedade comunista.

***
Atualmente, existem organizaes que simulam no o ser. Este achado lhes
permite evitar ocupar-se do mais elementar esclarecimento das bases a partir
das quais podem reunir no importa quem (com a mgica etiqueta de
"trabalhador"); no prestar contas a seus semimembros da direo informal
que alguns exercem; dizer no importa o que e, sobretudo, condenar
indiscriminadamente qualquer outra organizao possvel e qualquer
enunciado terico, maldito de antemo. Assim, o grupo "Informations
Correspondance Ouvrires", escreveu (I.C.O. n84, agosto de 1969): "Os
conselhos so a transformao dos comits de greve sob a influncia da
situao mesma e em resposta s necessidades prprias da luta, na dialtica
prpria da luta. Qualquer outra tentativa para formular, num momento dado de
uma luta, a necessidade de criar conselhos operrios denota uma ideologia
conselhista, tal como se pode observar sob formas diversas em alguns
sindicatos, no P.S.U. ou nos situacionistas. O conceito mesmo de Conselho
exclui toda a ideologia". Esses indivduos no sabem nada do que ideologia
e a sua se distingue das outras por seu ecletismo invertebrado. Mas tm
ouvido sinos (talvez em Marx, talvez apenas na I.S.) que falavam que a
ideologia era uma coisa ruim e entenderam que toda atividade terica, do qual
eles fogem como da peste, ideologia, o mesmo nos situacionistas como no
P.S.U. Mas seu valente recurso "dialtica" e ao "conceito" , adornos de seu
vocabulrio, no lhes pe a salvo de uma ideologia imbecil suficientemente
testemunhada por esta frase. Se contamos com o "conceito" de Conselho
somente, ou o que mais entusistico, com a inatividade de I.C.O. "para
excluir toda a ideologia", nos Conselhos reais podemos esperar o pior: a est
a experincia histrica que nega todo o otimismo desse gnero. A superao
da forma primitiva dos Conselhos vir de lutas cada vez mais conscientes e de
uma maior conscincia. A imagem mecanicista da I.C.O., quando fala da
perfeita e automtica resposta do comit de greve s "necessidades", que d a
entender que o Conselho surgir por conta prpria e na sua hora, na condio
sobretudo de que no se fale do assunto, despreza totalmente as experincias
das revolues de nosso sculo, que mostram que "a situao por si mesma"
tende mais exatamente a fazer desaparecer os Conselhos ou sua recuperao,
que a faz-los surgir.
Deixemos essa ideologia contemplativa, sucedneo degrado das cincias
naturais que quer observar a apario de uma revoluo proletria como uma

erupo solar. Se formaro organizaes conselhistas e devero ser o contrrio


de um estado maior que faria os conselhos surgirem por decreto. Apesar de
que o movimento das ocupaes de maio de 68 abriu um novo perodo de
crise social, que se manifestou aqui e ali, desde a Itlia at a U.R.S.S.,
provvel que demore bastante at se constituirem verdadeiras organizaes
conselhistas e se produzam movimentos revolucionrios importantes diante
dos quais essas organizaes no esto em condies de atuar num nvel
importante. No se deve brincar com a organizao conselhista lanando ou
sustentando pardias. Do que no resta dvida que os Conselhos tero mais
oportunidades de se manter como nico poder se neles se encontram
conselhistas conscientes e em posse da teoria conselhista.
Ao contrrio do conselho como permanente unidade de base (constituindo e
modificando constantemente a partir dele os Conselhos de delegados),
assemblia na qual devem participar todos os operrios de um empresa
(conselhos de oficinas, conselhos de fbricas) e todos os habitantes de um
setor urbano aderido revoluo (conselhos de ruas, conselhos de bairros), a
organizao conselhista, para garantir sua coerncia e o exerccio efetivo de
sua democracia interna, dever escolher seus membros conforme o que
aqueles querem expressamente e conforme o que podem fazer efetivamente. A
coerncia dos conselhos est garantida pelo fato de que so o poder, eliminam
qualquer outra forma de poder e decidem sobre tudo. Essa experincia prtica
o terreno em que todos os homens adquirem a inteligncia de sua prpria
ao, no qual "realizam a filosofia". Existe o risco de cometer erros
passageiros e de que no se disponha do tempo e dos meios para os retificar;
mas os Conselhos tero em conta que sua prpria sorte o produto verdadeiro
de suas decises e que sua existncia necessariamente cessar pelo
contragolpe de seus erros no dominados.
Na organizao conselhista, a igualdade real de todos na tomada de decises e
na execuo destas no ser um slogan vazio, uma reivindicao abstrata.
evidente que todos os membros de uma organizao no tem o mesmo talento,
e que um operrio escrever sempre melhor que um estudante. Mas dado que
a organizao possuir globalmente todas as capacidades necessrias,
complementariamente, nenhuma hierarquia de faculdades individuais vir
sabotar a democracia. A adeso a uma organizao conselhista e a
proclamao de uma igualdade ideal evidente que no far com que seus
membros sejam todos bonitos, inteligentes e que saibam viver, mas permitir
que suas atitudes reais para serem mais bonitos, mais inteligentes, etc., se
desenvolvam no nico jogo que vale a pena: a destruio do velho mundo.
Nos movimentos sociais que se produzem, os conselhistas no deixaro que
sejam eleitos comits de greve. Sua tarefa, ao contrrio, consistir em atuar
para que todos os operrios se organizem pela base, em assemblias gerais
que decidiro a conduta a seguir na luta. Faz falta que se comece a

compreender que a absurda reivindicao de um "comit central de greve",


lanada por alguns ingnuos durante o movimento das ocupaes de Maio de
68, se tivesse logrado, haveria sabotado mais rapidamente ainda o movimento
para a autonomia das massas, porque quase todos os comits de greve estavam
controlados pelos estalinistas.
Dado que no pretendemos forjar um plano que valha para qualquer situao
futura, e que um passo adiante do movimento real dos Conselhos valer mais
que um dezena de programas conselhistas, difcil emitir hipteses precisas
no que concerne a relao das organizaes conselhistas com os Conselhos
em um momento revolucionrio. A organizao conselhista que sabe que
est separada do proletariado dever deixar de existir como organizao
separada no instante em que forem abolidas as separaes, inclusive se a
completa liberdade de associao garantida pelo poder dos Conselhos deixa
sobreviver diversas organizaes e partidos inimigos deste poder. No entanto,
discutvel que todas as organizaes conselhistas se dissolvam como queria
Pannekoek, desde o momento em que os Conselhos apaream. Os conselhistas
falaro como tais no interior dos conselhos e no devero propor uma
dissoluo exemplar de suas organizaes para logo reunir-se ao lado e
brincar de grupos de presso sobre a assemblia geral. Assim lhes ser mais
fcil e legtimo o combate e a denncia da inevitvel presena de burocratas,
espies e velhos fura-greves que se infiltraro por todas as partes. Tambm
ser preciso lutar contra os falsos Conselhos ou os fundamentalmente
reacionrios (Conselhos de policiais), que sem dvida aparecero, atuando de
maneira que o poder unificado dos Conselhos no reconhea estes organismos
e nem seus delegados. Ao ser exatamente contrrio a seus fins, a infiltrao
em outros tipos de organizaes e por rechaar toda a incoerncia em seu seio,
as organizaes conselhistas probem a dupla militncia. J dissemos que
todos os trabalhadores de uma fbrica, ou ao menos os que o aceitam, devem
formar parte do Conselho, mas no caso "daqueles que tiraremos da fbrica
com a metralhadora na mo " (Barth) s poderemos achar a soluo em seu
momento.
A organizao conselhista s poder se julgada, em ultima instncia, pela
coerncia de sua teoria e de sua ao, na luta pela desapario completa de
todo poder exterior aos Conselhos ou que tente constituir-se fora deles. Para
simplificar e no tomar em considerao a onda de pseudo-organizaes
conselhistas que estudantes e pessoas obcecadas pelo militantismo
profissional simularo, digamos que no ser reconhecida como conselhista a
organizao que no se componha pelo menos de uma tera parte de
trabalhadores. E como esta proporo pode parecer como uma concesso, nos
parece indispensvel corrigi-la mediante esta regra: se estabeleceria que em
toda delegao para conferncias centrais, onde se pode tomar decises no
previstas por mandato imperativo, os trabalhadores seriam 3/4 do conjunto de

participantes. Em resumo, a proporo inversa que se deu nos primeiros


congressos do "partido operrio social-democrata da Rssia".
Sabe-se que ns no temos nenhuma tendncia ao obreirismo, qualquer que
seja a forma que adote. Trata-se de que os trabalhadores "se tornem
dialticos", do mesmo modo em que o faro, mas ento em massa, com o
exerccio do poder dos Conselhos, porque so, agora e sempre, a fora central
capaz de deter o funcionamento existente na sociedade e a fora indispensvel
para reinventar todas as suas bases. Alm do mais, mesmo que a organizao
conselhista no deva separar-se de outras categorias de assalariados, sobretudo
dos intelectuais, fundamental que esses ltimos tenham limitada a
importncia que podem tomar, tanto considerando todos os aspectos de sua
vida para verificar se so autenticamente revolucionrios e conselhistas, como
limitado seu nmero de modo que na organizao sejam o mnimo possvel.
A organizao conselhista no aceitaria falar de igual para igual com outras
organizaes se estas no so partidrias conseqentes da autonomia do
proletariado; do mesmo modo que os Conselhos tero que se desfazer no s
dos desejos de recuperao de partidos e sindicatos seno de tudo aquilo que
tenda a fazer-se um lugar sob o sol e a tratar com os Conselhos de poder para
poder. Os Conselhos sero a nica potncia ou no sero nada. Os meios de
sua vitria j so sua vitria. Com a alavanca dos Conselhos e o ponto de
apoio de uma negao total da sociedade espetacular-mercantil, pode-se
mover a terra.

A vitria dos conselhos no se situa no fim, mas no


princpio da revoluo.
Ren Riesel, 1969