PRINCETON,
Presented
N.
J.
by~^'^(2^5 \ c\/Y^>\^\^-Wo
Divisiott
Secion
>T52:5
LA
INSPIRACION
DE LAS
ESCRITURAS SAGRADAS.
POR
-Eli
REY. FRANCISCO
H. E.
150
L.
PATTON,
D.D.,
LL.D.
SIMMOXS.
los
de que
la
las Escrituras
de los que
hombres
que se sienten inclinados vacilar cuando hablan de lo
que toca la divina autoridad de la Biblia.
sirven,
Mayo
19
de
1869.
al
Rev.
J.
Mil-
en
la Iglesia Presbiteriana
la
Repblica de Mxico, y peticin de este seor, le ayud traducir las primeras pginas de esta obra, continuando yo solo hasta concluir, ya por satisfacer una
curiosidad natural, ya para ejercitarme en la traduccin
bellas
sobre
el
sin disputa, l
nuestro
manifestaciones,
asunto de importancia ms
arrojando
vital,
como
luz
lo es,
modo de
eterno.
Incontables millares de Cristianos, desde los primeros albores de la era de Jess, nos
llando
muchos de
ellos
han asegurado,
se-
hacemos as nosotros.
Quiz en esta tibia f, y punible apata nuestra, influya en mucha parte la carencia que tenemos de pruebas racionales de que las Escrituras son efectivamente
la consignacin de la voluntad de Dios, expresada en
trminos que El mismo inspira sus autores y si esto
es as, una vez obtenindolas, cumple nuestra conveniencia que sin vacilacin acatemos la Divina ley, desvindonos de la cual no hay salvacin.
Poner nuestro alcance tales pruebas, ha llevado
por mira el autor de este tratado y la de secundarlo
en su piadoso intento ha sido la que ha guiado tanto al
traductor, como los que, ora con su trabajo personal,
ora con sus recursos pecuniarios, han cooperado su
gracia, lo
publicacin.
Ojal que
el
xito nuestras
PEDRO AGUIRRE.
Mxico, Marzo de
1883.
'
NDICE Y RESMEN.
CAPTULO
I.
la Biblia,
portancia en la actualidad.
literarios.
el
El Cristianismo no depende de la
11
^Argumento a
doctrina de la Inspiracin.
fortiori
CAPTULO
IL
LA BIBLIA CONTIENE LA PALABRA DE
DIOS.
4. Doctrinas que
deben haber sido reveladas, como nos consta, (a) por la excelencia que les es inherente, {b) por su adaptacin las necesidades humanas, {c) por lo misterioso de algunas, (d) por la
La
23
INDICE Y RESUMEN.
CAPTULO
III.
UN MENSA GE DE
LA BIBLIA TODA ES
una expresin
fistase esto
por la posicin
campea un
La Biblia
Mani-
oficial.
DIOS.
solo designio
Testimonio directo de
de los escritores
modo de
4.
salvarnos
3.
2.
La
En
Bi-
toda
con
lo
dems de
la
misma
la Biblia
5.
37
CAPTULO
IV.
Es
la Biblia
naturales
una
relacin divina
humana
de revelaciones sobre-
de comunicaciones divinas
1.
critura;
3.
Nuevo Testamento
47
CAPTULO
V.
INSPIRACION PLENARIA.
Ensean
las Escrituras
prueba
la inspiracin plenria
1.
de que es
la
5.
Manifestaciones directa.s
Argumentos
Nuevo Testamento
en
62
INDICE Y RESUMEN.
CAPTULO
VI.
OBJECIONES CONSIDERADAS.
Espritu de controversia racionalista en la poca actual.
nes
Se dice que
1.
Objecin
filosofia.
Se dice que la
2*.
Objecio-
La objecin
la revelacin es imposible.
^La Escritura
misma.
cin
3*.
men
jecin
en
4*.
la Biblia se contradice
Objecin
5*.
ExaObBasada
s.
1 Corintios, cap. 7.
teora de la
si
Obje-
la
79
cin
CAPTULO
VII.
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
1.
La
Ctase al
profesor Stuart.
oficial.
faltas
cia santicadora.
mo nombre
Confusin que
ambas
cosas.
Equvoco
de Maurice.
dichos.
la revelacin.
Defnese
humano en
la
la revelacin.
Escritura
Hay
5.
el
Hay
4.
al Dr.
Imphca
Dr. Bannerman.
divino y otro
Ctase
La
Ban-
diferen-
revelacin
Dr. Lee y el
un elemento
95
LA INSPIRACION
DE
I.
La
de
la existencia
de
la
sociedad cristiana.
tema
cristiano,
Los miembros de
la
Confian en El
religiosamente
el
dia
Reconocen obliga-
que pueden
humana.
realizarse solamente
Si la Biblia
no
Alimentan esperanzas
en
el
otro
mundo.
de estas
de su alma en
" Biblia
;"
el
destino
INSPIRA CION
DE LAS
ESCRITURAS.
que se
le ofrecen
en sus
pginas.
Por
ha sido dilucidada ya, y que por lo mismo no hay necesidad de traerla de nuevo colacin.
Es ahora
asunto de inters vital. La oposicin la doctrina de
la infalibilidad de las Escrituras procede de cierta clase
de gente que la hace ms daosa en sus efectos. El
espritu del racionalismo ha invadido la iglesia, y entre
los cristianos, y aun entre sus ministros, hay muchos
que aceptan ideas vagas sobre esta cuestin fundamental, y expresan opiniones que lastiman en gran manera
la f del
Si,
pueblo de Dios.
como
los escritores,
en
las palabras
requiere nuestra
Procurar en
f,
ello.
indicar la se-
13
la Biblia
tiva.
Como
una
srie
de documentos
manos
del estudiante
como
prematuro dar
derecho que los mis-
literarios, seria
La
trica se
las
pregunta de
la
son fidedignos.
Podemos
fiar
documentos
estos
si
en
ellos
Es
como en
el
los
Pentateuco,
el testimonio de toda la
El estudio del Antiguo Testamento
demostrar que los Judos, ya en el reinado de Daniel,
nacin judica.
de
el
la Escritura.
Tan profundamente
fu arraigada en
que terminaron en cismas fueron bastante poderosas para inducir alguna de las
las diferencias polticas
facciones
que desacreditara
nombre de su
legislador.
de Jud,
no se manifestaron de ningn
libro
de
los estatutos
preciar su autoridad;
de haber sido
el
el
el
el
modo
esto nos
Pentateuco
que llevan
Pentateuco fu
los libros
Aunque
la
dispuestas des-
Moiss.
persona hablando de
mismo trminos
mismo,
laudatorios
ni habra
y dictados
ddose
honorficos.''
Homero y Chaucer, de
reli-
giosas.
Ahora
bien, el libro
El que Moiss fu
el
le atri-
al hecho de
que fueron escritos por un testigo ocular de la mayor
parte de los sucesos en ellos consignados. La escrupulosa atencin que el escritor consagra al describir los
los
minuciosos
que componen la narracin corroboran la creencia de que tom parte en dichos sucesos, y de que escribi por el conocimiento personal que de ellos tuvo.
Los libros fueron evidentemente escritos mintras
No hay una divisin
los acontecimientos tenian lugar.
sistemtica de su asunto, como la habra establecido en
mayor menor escala el historiador que hubiese escrito
sobre hechos reflejados, mirando travs de tradicioLos hechos histricos, las leyes y los
nes flotantes.
detalles
sin
ms
relacin
que
la
de
lo tanto sabia lo
que afirmaba.
El
uso de arcasmos, de expresiones y de trminos de orgen egipcio las alusiones al gobierno y la vida social
;
de
tica
tor
de embalsamar los cadveres, prueban que el escridebe haber sido contemporneo de Moiss, y debe
las
costumbres estran-
l6
acompaan
judo.
que
mand
que Dios
la
derrota de
del pueblo
de
la ley
mand
que tomasen
el libro
de
la ley
el
que
arca de la alianza,
all
pudiese ser
"
Tienen
la fuerza
de protocolo de estado,
dos entre
de
los Judos,
en tanto
primitivos."
17
Los
Antiguo Testamento se
profetas, del
ratifica
por
ratifican
por
los escritos
el libro
Epstolas de Pablo.
comparando
libro
de
la relacin
de
enfermedad de Esechas, y en
la
Isa.
los
los
esto,
de Senacherib.
de
Hechos se
El lector puede
de
comprobar
el segundo
los
tradicio-
de Isaas con
las profecas
37
Reyes 19
20.
muerte
Las re-
la
histricos
hombre,
de
de
la raza,
" El
la
la unidad
humanidad.
la admiracin de
que continuamente encuentran en l anticipaciones de sus mayores descubrimientos."
Las investigaciones arqueolgicas en Niniv
los
modernos
etnologistas,
en
y de
Sp.
los
monarcas
INSPIRACION
IS
DE LAS
ESCRITURAS.
historia
rios,
como en
la Biblia.
Elstos
cristiano,
que
y Beroso, dndole un
Balsazar.
ttulo real
As hace Rawlinson
el
las investigaciones
las
y por ltimo
las
modernas
del
las investigaciones
tiempos
establece la
el
las Crnicas,
la his-
Los estudiantes de la Escritura han obtenido el misbuen xito en cuanto vindicar la credibilidad his-
mo
trica
de
los
Nuevo Testamento.
las investigaciones
de
lo
que con-
Antes de que
la
los
Tomemos
escritos
los evangelistas
mos.
No
sea
que
los discpulos
educados, para
una
falsedad,
al intentar la propaganda de
queda bien sepultada con solo ser proir
puesta enunciada.
Tampoco
que por
satisface la suposicin
tres
Las teoras de
impostura y de alucinacin han sido ambas examinadas hallndose defectuosas.
Los enemigos del cris-
20
la hiptesis
legendaria
tivos
por
la iglesia
otras palabras
como
recibidos
autorita-
no nos cabe
En
ni la
tores suyos.
por
as,
se
los evangelistas es el
monio de su divina
libros del
por
los Judos
tienen
el
misin.
el
Hijo de Dios.
probamos que
como
de
los
As,
Hechos,
en reconocer
al
Mesas,
Debo
escep-
de
que yo conceda que alguien ms
que yo abrigue la conviccin ntima de la verdad importancia de esta doctrina pero cumple nuestro propsito hacer reminiscencia de la inmensa ventaja argumentativa que el cristianismo tiene aun poniendo un
lado la inspiracin de los documentos en que se apoya.
No puedo estar de acuerdo con un escritor moderno
que dice, " Si hacemos abstraccin del tarcter inspirado que tiene la narracin de las Escrituras, apnas
xito del cristianismo estribaban solo en la doctrina
No
la inspiracin.
es
de
titucin
la Historia
Aunque
este
Sagrada."
por parte de
sentada la doctrina de
tin
de
trica.
los escpticos al
dar por
Mintras
la cues-
la inspiracin.
la credibilidad histrica
debe
librarse
en
el
haya de juzgarse,
la
la
srias objeciones
batalla
concesin hecha
el
antiguo origen
El ministro cristiano y
"a
INSPIRACION
22
fortiori"
que se
DE lAS
les ministra
en
ESCRITURAS.
el
turas.
CONTIENEN LA PALABRA DE
CAPTULO
DIOS.
II.
en
adquirido
las Escrituras,
la
DE
DIOS.
su testimonio concerniente
ellas
veracidad general.
en
el
mismo
nivel
La
de
crtica histrica
las historias
coloca la Biblia
crdito inspiran.
mos que
en que
que
el estilo
los informes
todas ellas
24
si
ademas,
los escritores
sabidura
si
la divina
son
las palabras
mensage de Dios
la
inferencia
al
el
ser
guia de su vida.
de
la
referente la historia
humana, y
el
Biblia con-
texto de la Escritura,
La
De modo
sin destruir
todo
esencial de su asunto
el
No podemos
como los mitos de la antigua Grecia y de la antigua Roma, por la sencilla razn de que en vez de ser
turas
CONTIENEN LA PALABRA DE
las
DIOS.
25
es suficiente
la divina
mencionar
de sus sucesores.
Comenzando con
mos
de
la destruccin
el juicio
el
de
el
floreci-
la
roca en
la serpiente
la
la lepra
golpe dado
Mriba, y
Jeric
man,
vara de Aaron,
la
seguida,
primognitos de Egypto,
miento de
En
los
los mila-
misin de Moiss y
el
el
de bronce.
la destruccin
curacin de Naaman.
el hijo
de
Ms
la
Sunamita y
Finalmente tenemos
de
tarde tamla
la relacin
No podemos
II.
No
que el hombre cuyas ideas sobre hishan vaciado en el molde de una filosofa naturalista, trate de destruir la credibilidad de la Biblia, por
contenerse en ella un historia en que la visible apariencia del Ser Divino, y la audible expresin de sus comutoria se
es estrao
26
Cada una de
las
lo sobrenatural.
la aparicin
mo
de
Israel, la
la institucin
de
la
toria hebrea,
comunicaciones divinas.
sobre
el
El cdigo
social
civil,
la
expresin de
levtico es el eje
religiosa
de
los
Los ms mnimos
mim,
los leos,
la
Urim y
al
Tu-
medio de comunicaciones
Las leyes concernientes al pecado, la carne,
estas palabras."
conforme
ves
el
Jordn,
siti
tierra,
y seal ciudades de
todo
la direccin divina.
de Jehov.
tom
Jeric,
Atra-
Ai, dividi la
refugio, sugetndose
el
en
profeta anunciaba
As leemos
de Amoz, vi
"La
Jud y Jerusalen
**
As dice el Seor ;" " La palabra que del Seor vino
Jeremas, diciendo;" " Oid las palabras que el Seor
as, hijo
relativa
CONTIENEN LA PALABRA DE
OS habla,
oh casa de
!"
Israel
"
DIOS.
Y la palabra
27
del
bin
t, hijo
tierra
de
Seor
"Tam-
Israel."
Es evidente que
si
quitsemos de
las Escrituras
todo
aquello que pretende referir lo que Dios dijo, defraudala Biblia de una gran parte de su contenido.
hicisemos un lado todos los hechos histricos
cuya explicacin tiene por base las manifestaciones hechas verbalmente por Dios, nada quedara que valiera
ramos
Y si
la
pena de llamarse
historia.
III.
Dios tiene
que abre
la llave
La
vista
ms
las puertas
No podemos
que
encier-
penetrar en
perspicaz no pondr un
hom-
la historia
por
lo
que
el
que toca
hombre
la
el
los tiempos,
problema de
que
el espritu
humano
que
es libre,
Aquel que
le
28
Habra un medio
de desvirtuar lo patente de
de la revelacin pudiesen
decir respecto de todos lo que de algunos de los mismos se atreven afirmar, es decir, que las llamadas
predicciones fueron escritas con posterioridad los
acontecimientos que se refieren pero Dios ha tenido
cuidado de hacernos adquirir la evidencia de que la
mayor parte de la srie de sucesos profticos se registraban ya en tiempos de la cautividad de Babilonia,
antecediendo por lo mismo muchos siglos su realizafcil
Edom, Moab,
y la venida de
Cristo.
Ni gana nada
la
la refe-
vaticinios
las profecas
de
la Escritura.
Como
si las
vagas supo-
CONTIENEN LA PALABRA DE
blia
el
DIOS.
contraste entre
no
existe solo en el
rcter conexivo
No
y cumulativo.
estriba tanto en la
como en
unido y comprensivo."
Que
el
de expresiones prof-
pueblo judo y las naciones colindantes suyas, y preguntadle si su circunstanciado cumplimiento debe rechazarse ligeramente como " conjeturas
ticas relativas al
extraordinariamente
Volvamos
felices."
las predicciones
medida que
las
advenimiento
y que se ven
el
con cre-
Mesas, de la
si-
de Jud, y de la casa de
habia de nacer de una virgen, en la ciudad de
miente de Abrahan, de
;
el
ciente claridad.
David
sobre
el Paraiso,
la trib
homun hom-
tenia
que ser
la
vez un rey y un
siervo,
bre de dolores y el prncipe de la paz. Y estas predicciones que encuentran un verificativo tan exacto en
Jess Nazareno, pueden caso explicarse por una srie
de afortunadas conjeturas ?
que las profecas relativas
6
al
si
es
la
una cosa
30
trar
Jess
persona de
la
A la verdad,
que intentan eliminar lo sobrenatuven obligados recurrir explicaciones ms estraas que los milagros, y al dejar el
dominio de la f se constituyen en vctimas de la cre-
ral
de
los
la Escritura, se
dulidad.
simientos del
mundo
civilizado.
tendencia de
puede
podemos formar un
juicio
que
sin dificultad
respecto de su resultado.
relativas
presente
Podemos
les las
con
los
sin
"
Lo que
los
las ciencias
hombres han
CONTIENEN LA PALABRA DE
DIOS.
porque Tennyson se
le ocurri decir
Pero qu,
en tono prof-
tico,
"Vi
mercantes bageles
hiciera caminar,
Con
Oy que de
venian aclamaciones,
Y de las areas naves que en el ter azul
Peleaban, vi el roci que de ellas desprendase
Como lluvia con rayos de asombradora luz,"
los cielos
y para poner
ciones de Isaas
Las profecas de
la
como comprobacin de
las predic-
formamos sobre
el
la
sagacidad
No
cernimiento cientfico.
en tiempo de su prediccin.
de
Son
distintos, preciosos
sombra de
la
que
rela-
vista
celestial era
capaz de presagiar
perdicin extendida sobre Tiro, "la
Tan
solo
cuando
la
el
mano
hubo descorrido
pudo ver el profeta
divina
porvenir,
el
la
IV.
HABER DIMANADO DE
Sabemos que
QUE DEBEN
DIOS.
sancin de Dios.
De
cristiano,
La
trinidad, el sacrificio
Espritu, la justificacin
por
mnos
iniciado,
la
de
f,
la resurreccin, el
todo fu inculcado;
al
mismo.
Deseo, sinembargo, llamar
la atencin al
hecho de
La
igualmente separada de
la supersticin
que poblaba
los
bernando.
los valles
la teora
que
CONTIENEN LA PALABRA DE
DIOS.
33
pantesmo que
le
de
la ley,
la otra
omnipotencia
la
la
la
La
originalidad
del
carcter
ac,
de
como
del sacrificio de
Sp.
'1
34
del
mismo
El sistema
Dios.
cris-
humano, y esto corrobora su derecho ser tenido por una revelacin divitiano llena las exigencias del gnero
La
na.
de
la
de
la conciencia.
del hombre,
ofrecer
lo
que es
aclara
el
terrenal,
el
y secretas
es el intrprete
sentimiento de la culpa
instinto
que
le
impele orar y
sacrificios.
y dejando
mejor.
Expone
hombre
ensanchando
entrever al
el
hombre
campo de su
las glorias
visin,
de una vida
y su destino, le
da tambin un fundamento slido para sus esperanzas,
asegurndole que la sangre de Jess ha sido derramada
en expiacin de
la culpa,
de la humanidad
que hay en Dios.
el
contribuyendo
amor de
El misterio de algunas de
en
modo
la trinidad
la
las doctrinas
redencin
de personas
no puede,
en su divinidad;
hom-
la inteligencia del
hecho de que
siglos
la
la trinidad y
la
encarnacin.
El
el cristianismo, se
han
CONTIENEN LA PALABRA DE
empleado en
investigacin de estas
la
DIOS.
3^
doctrinas sin
de su misterio, es una
tengamos por divirazn
Ms aun, las mismas doctrinas que se usan
nas.
veces como argumentos en contra de la Biblia, pueden
sin temor aducirse en su defensa y en el hecho de que
se oponen aparentemente entre s, podemos hallar una
apurar su sentido,
muy
ni desposerlas
como
el
dndoseles
nfasis, se
Tanto
la
ensean en
libre albedro se
predestinacin
la Biblia,
y aun
el
ido dar
al
pelagianismo.
El sistema
bblico,
sinem-
bargo, conoce ambas verdades, concedindoles su incompatibilidad aparente por hallarse fuera de la com Pero puede suponerse que un sistema que amalgama dos elementos aparentemente tan
opuestos, haya tenido origen en el hombre?
Y las
doctrinas que han puesto prueba la f de los cristianos en todo tiempo, podran por ventura habrsele
prensin humana.
sugerido
l
como
Acaso un
ciertas
escritor
de
la
algn especulador
sabidura
humano?
y sagacidad de Pa-
mnos en
habra podido
36
INSPIRACION
DE LAS ESCRITURAS.
con tanta seguridad acerca de ellas, no haberse apof en la autoridad de la revelacin divina?
Para las almas Cndidas no puede haber ms que una
yado su
Solo
la
la
autoridad divina
existencia en
CAPTULO
DIOS.
III.
muy
clusin
nos lo pone
DIOS.
importante.
El exmen de
la Escritura
37
El objeto de nues-
l, y se
ms mar-
en su
religin.
establecer
el
"
por decirlo
Contiene
el
La
investigador,
as, oficial,
de
la revelacin
de Dios?"
donde ha tomado sus datos. La discusin que he suscitado juega un interesante papel en el asunto de la
inspiracin, pues que si puede probarse que la Biblia
tuvo por mira ser
INSPIRACION
38
DE LAS
ESCRITURAS.
esta pregunta
Se propuso
que hallamos en
la Escritura, se
"
las
generacio-
de
la Biblia
que constituyen el cnon? La posicin oficial de la mayor parte de los escritores basta para dar
un peso de autoridad lo que escribieron. Moiss fu
los libros
el jefe
que toda su
condujo entablar relaciones oficiales
vida pblica
con Dios?
le
Tampoco,
por esto
la
nos evidencie
apostlicos,
sin
sancin de Dios.
el
la
autoridad que
la
Consideremos
La gran
la cuestin
todo en la
DIOS.
39
asunto esencial de
la
obra es
la
salvacin por la
f.
el
Un
el mundo, un evangelio para todo tiemun evangelio cuyos beneficios deben conocerse para
poderse gozar he aqu la enseanza de la Escritura.
Revela un evangelio que se propone la propaganda.
Su doctrina no se apoya en un asunto accidental y por
lo mismo imprevisto, sino que existe y se dio para ser
pregonada y predicada.
Es por consiguiente muy
natural inferir que el evangelio, para poderse extender
por todo el mundo, tenia por necesidad que ser escrito.
evangelio para
po,
la Biblia
mos una
la
religin revelada
de un
modo
divino, sin
que
es decir,
Ms aun
la
l.
doctrina de la encarnacin,
ha dado entender,
de
de vista
solo plan
en todo
un enigma
el
el
como ya
se
El sacrificio de
unifica la Biblia.
El advenimiento
las
profecas.
la Biblia
La
interpretada
Calvario es la declaracin de un
volumen campea ms y ms
el
40
mismo
A medida
designio.
turas, crece
en
alma
el
la
promesa de
creen en su nombre.
la
mismo
el
las Escri-
el
y con
que se estudian
el
don que
se hace de Jess,
la
siguiente raciocinio
que
es posible
el
escri-
sin
al
hablar
Sera anticiparse lo
ms particularmente de
presente asercin.
gunta basada en
ella
mas
fin
se contesta, que
esto
La
de peculiar el hacer de la
de comunicacin de la verdad sobre-
historia el canal
natural.
Todas
conclusin.
La
las doctrinas
se confirman entre
s.
Las partes
de
la Biblia se
han
escrito
DIOS.
41
en
armona con
tal
la
gran idea de
la
Redencin,
la
en colocarlas en
mente
el
el
mismo
nivel
profticos doctrinales,
lar.
concierto,
blemente corroboran
cidas
las partes
como consignacin de
de
recono-
la Escritura
comunicaciones di-
las
vinas.
hallan la
misma
el mensage divino.
Hay pasages
que manifiestan que, por lo menos algunas partes de la
Escritura fueron escritas por mandato directo.
As, en
" Escribe
lo relativo la derrota de Amalee leemos
esto como memorial en un libro, y rectalo Josu en
el
oido,"
Exodo
y en
17: 14;
de
los
los hijos
de
Nmeros 33:1,
Israel
2:
que salieron
tom
el libro
pueblo,
de
Exodo 24 4
''Y
Seor....
la alianza
dijeron:
tomase un
le
que
se le encarg
escribiese la visin,
la aclarase.
El
<i
En
la Biblia se
Seor
es perfecta."
los limpios
cado por
de corazn
la ley del
ron distintamente en
di
el
por el camino demarNehemas 8:8: " As leyelibro de la ley de Dios, que les
al transitar
Seor."
el
sentido de la lectura
Versculo 14
"Y
les
hizo comprenderla."
encontraron escrito en
la ley
que
el
DIOS.
su morada
I^Ioises
43
(vase
el
Seor."
Todos estaban
la
el
cnon, y se conceptua-
Rom. 3 i,
cuyos guardianes se hicieron los Judos.
Y aun ms de esto, el Antiguo Testamento \i
2.
:
como mensage de
Escrituras judicas
Bajo
que
el
nombre de
*'
"que yo he venido
**
No
destruir la ley
los profetas
de
la autoridad
Romanos
los
dice
"
No
en sus epstolas
que
la
Ademas de
en que
As
tivo.
las Escrituras
nuestro Salvador
Escrituras, puesto
na
ellas
" Si
39.
hubieseis
credo m, porque
creido Moiss,
l escribi
como
de m
lo daris
me
pero
si
habrais
no dais
de buenas obras.
Tim. 3
15, 17.
las
los cristianos
en
Roma:
que por
Escrituras,
de
la
y por
el
da un testimonio muy
de la pariedad que existe entre el Antiguo y
Nuevo Testamento " Aun como nuestro amado her-
es peligroso el corromperlas,
explcito
mano Pablo
DIOS.
45
como
lo
hacen con
para su propia
destruccin."
Podran multiplicarse
citas
como
estas
pero
gmonos cargo de
cuestin.
lo
que pesan en
El objeto de
el
los escritores al
las
ya
Ha-
argumento en
estampar estos
pasajes,
al
estas
tura
semejantes palabras,
;"
"
La
Escritura dice
;"
"
Lo que
"
Est escrito,"
citas
de
dice la Escrietc.,
no
De
Antiguo Testamento nos proporcionan el mayor testimonio que podemos poseer, pues que comprueban que ocupaba un
referencias casuales la autoridad del
lugar
tal
en
el
Es conveniente, con
todo,
46
ndica suficientemente en
el
En
tal
si
que
apoya
se considera
AGENCIA DIVINA.
CAPTULO
47
IV.
Hemos
rarnos de que
la
la Biblia es la
voluntad de Dios
al
asegu-
expresin autoritativa de
punto de nuestras investigaciones, pues que naturalmente deseamos conocer como fueron producidos los
este
libros
de
la Escritura.
El hecho de que
la Biblia es
un mensage divino no
el
composicin.
Bien
el asunto de la inspiracin.
puede Dios haber permitido los profetas que consignasen las revelaciones que se les hicieron, sin ejercer
en ellos ninguna otra influencia, pues por el ejercicio
con
cierto
grado de exactitud
los materiales
la evidencia
de que
los
com-
INSPIRA CION
48
DE lAS ESCRITURAS.
Biblia el derecho
mensage de Dios.
como
l
la
Es
guia de su vida.
la Biblia
revelaciones sobrenaturales
sus propias expresiones, los escritores sagrados usaron las suyas, dndonos la versin de lo que han visto
y oido ? i Nos ha venido el mensage divino como la
manifestacin directa de
cipado de
las
la
imperfecciones humanas
al
pasar por
el
caciones divinas.
la
el
ser
voluntad de Dios
Nos
la
duda toda
clase de razones para esperar que Dios no haya querido darle al mundo un libro que le haga conocer el
nico medio de librarse de las iras divinas, sin preservarlo de inexactitudes
asisten sin
y descuidos en la exposicin de
hechos y de doctrinas. Podemos sin absurdo suponer
que Dios no quiso darnos sus revelaciones por segunda
AGEXCIA DIVIXA.
mano, sino que puso en los documentos que las contieel sello de su divina autoridad.
Vienen confirmar esta presuncin varias consideraciones que, su vez, se corroboraran por los textos
que explcitamente ensean la inspiracin de las Escrinen
turas Sagradas.
I.
Se ha dicho que
haber referido
lo
los escritores
sustancial de
las
de
la Biblia
podran
comunicaciones que
muchos
Debemos
Moi-
Son
nuciosas,
sin vacilar,
que
en
la
ms pequeos
Las cosas ms insignificantes, tales como la
franja de una cortina, el color de la
vestidura, la forma
de un candelero, siendo de bastante importancia
por
lo relativo los
detalles.
Sp.
II.
La
mayor que
La
de otros historiadores.
la
No
mucho
Biblia es
solamente
que no hay ningunos que se le puesolo desafia las pesquisas de los que
en sus pginas andan caza de los que sean bastantes
para destruir la doctrina de la inspiracin plenria, sino
que estos errores se echan de mnos hasta el punto
de dejar en el espritu una firme conviccin de que la
agencia humana no fii la nica que obr en su compola veracidad, sino
dan imputar.
No
sicin.
ms
de
notable, cuanto
cmbios
pequea
los
abarcan en
los Apstoles
perodo
que
caracterizado
polticos.
En
esto es tanto
de Palestina un
de
AGENCIA DIVINA.
51
nos con
la de los Judos ?
Tal vez parezca aventurado
que Leas no pudo haber obtenido, sin auxilio
sobrenatural, los minuciosos informes que ha consignado en los Hechos de los Apstoles pero ciertamente parece estrao, cualquiera que en ello refleccione, que el compaero del apstol Pablo, al visitar
las diferentes ciudades del Mediterrneo, ms bien con
el propsito de introducir una nueva religfDn, que con
el de adquirir informes, haya manifestado un conocimiento tan vasto acerca de los detalles del gobierno
romano y de su legislacin, y haya podido referirse sin
decir
el lugar.
Un
escritor ordinario
la
minuciosidad
colonia,
que
el
hombre ms
no
INSPIRACION
^2
DE lAS ESCRITURAS
significar
estado poldco
ni
generales.
Empero Leas no
epitetos,
de
oficial
se equivoca, ni aplica
examinada, y cuidadosamente
hechos actualmente conocidos, por
sido escrupulosamente
comparada con
los
personas profesionalmente peritas en los asuntos nutiE] resultado ha sido no solo establecer
cos.
como
si
el viaje se
un
diario
hubo
el
la narracin, sino
verda-
hacer
muy
Hay
ciertamente indicios
el hecho de
que un volmen que comprende sesenta composiciones
diversas, que abarca un perodo de cuatro mil aos,
que contiene revelaciones del pasado y predicciones del
porvenir, que d forma los anales de una nacin y la
experiencia religiosa de los individuos, que establece
AGENCIA DIVINA.
un sistema de doctrina para todos
los
53
hombres y para
un
inters
puramente
local, se halla,
No
no obstante
eso,
que podria
disputarse nuestra declaracin relativa la exactitud de
las Escrituras pero no puede negarse, sinembargo, que
la Biblia ha sido objeto de las investigaciones de la literatura moderna ms exigente, y que esceptuando algunos casos contradictorios, de que puede culparse los
copistas, los que niegan la inspiracin no han podido
se nos oculta
probar
III.
el
le
hacen
la Escritura.
Los
como
si penetrando en
hubieran
podido conoalma
lo ms recndito de su
cer los secretos sabidos solo por el Escudriador de
de
los
los corazones.
54
"
el
Dios
Asira,
y el
y los quit,"
En las Crnicas II. 28 5, |se dice, " Por tanto el
etc.
Seor su Dios lo puso en manos del rey de Siria," etc.
En el versculo 19 se lee, " Porque el Seor abati
Jud causa de Ahaz, rey de Israel." En las Crnicas
II. 36:15, dice, "Y el Seor Dios de sus padres los
autoriz por medio de sus mensageros, levantndose de
maana y enviando, porque tuvo piedad de su pueblo
y del lugar en que moraba." En el versculo 17: " Por
de Tilgath-pilneser, rey de
espritu
Asirla,
Qu opinaramos
patentizar las razones
con referencia
que presumiese
del historiador
que
la historia
en
influan
nacional
el espritu
"
divino
Quin conoce
al espritu del
En
21
"Y
Seor."
el
en estos versculos
para
Si
Podra
compasin por
de
el
la tnica del
ad-
"
Mato 9:21:
la inteligencia
Israel,
Como
el
Versculo 36
Crnicas
las
Israel."
En
"
ella,
la orla
humana
penetrar en
alma de
la
el
pensa-
mirada sobre
la
multitud
AGENCIA DIVINA.
5-
perodos con que dimos principio nuestras investigaciones, podra haberse dicho
de
las
la
los escritores
expresin
;
pero no
de
la Biblia
y que de consiguiente
del cnon,
estos constituyen
una
No
triviales.
la
narracin
superintendencia divina, y de
que el Espritu de Dios auxili los escritores en la
ejecucin de la obra, se comprende fcilmente la razn
de por qu
logos
la
pasages que hemos citado, y otros anno van acompaados de una especial refe-
los
ellos,
sagrados,
fueron,
si
Pero
si
los
escritores
no obstante,
de
los libros
que
56
escribieron, es
de estraarse que
al
hacer declaraciones
su autoridad.
No
sinembargo, en
fuerte en favor
cierto
de
modo, una
la infahbilidad
de
muy
presuncin
Escritura
y el
argumento que sirven de base, aunque no demostrativo, es un eslavon de la cadena de la evidencia por
cuyo medio se adquiere la conviccin de que los escritores de la Biblia estuvieron en contacto con el Espritu
divino, que les imparti su ayuda al escribir la obra
que se les encomend.
IV.
la
Ya hemos
visto
que
los escritores
sagrados recibie-
su tarea.
mundo
antediluvia-
No podemos
ellos
AGENCIA DIVINA.
un
57
tan entre
como
lo
hacen
plan.
las piezas
entretejen sus
consecucin de
Para
la
sitar,
me
tal
dura.
Es un rasgo
menores
de
caracterstico
la Biblia el
que
los
escritores
relativos
nuestra curiosidad
el
ordinarios,
Qu
natural seria,
si
Juan
de la desamparada madre del Seor, podemos admitir con razn, que
tuvo su disposicin sobrado material para tal fin.
Como podemos esplicar mejor esta reticencia, que
especialmente, cuya casa fu
suponiendo que
todo
asilo
el
los evangelistas
las instrucciones
de Dios
obraron siguiendo en
Por otra
parte,
Cuan
lenguage
de
la crucifixin,
pero
la
las circun-
no se encuentra en sus
INSPIRACION
58
DE LAS
ESCRITURAS.
pginas
tra los
el delito
impio de
los
que crucificaron
al
Seor de
la
gloria.
V.
Ya
argumento
mismo
y que sus autores fueron comisionapero va ms all en concepto nuestro, pues la vez atestigua que se ha ejercido
una influencia divina y directa sobre dichos autores, en
en
el
nivel,
la
de
composicin de
tal
entre
la Escritura.
argumento refirindonos
s los
Patenticemos
la relacin
la
fuerza
que tienen
Nuevo Testamento.
Nada ms
natural que el
vida, ntes
que se nos
Los
mintras que
el
humana de
Cristo,
AGENCIA DIVINA.
5g
naturaleza divina, y principia con esta sublime introduccin " En el principio era el Verbo, y el Verbo
:
el
Judos.
representa
por
lo
De
la
de
en
La primera
historia
los
Hechos de
los
Lo primero
mayor importancia doctrinal lo
hecho de la mayor importancia eviden-
segundo fu el
cial.
Estando en posesin de estos dos hechos, no
temieron predicar, ni aun en Jerusalen, el evangelio de
reconciliacin.
Podemos ver en
pasos dados en
el
el libro
de
progreso de
los
Hechos
los
primeros
la iglesia naciente.
El
el
ensanch
gran apstol de
el
medida que
los gentiles.
Por grados se
Providencia abra
el
camino, se espar-
el
de-
INSPIRACION
6o
DE LAS
ESCRITURAS.
cin del evangelio se revel los que gozaron del privilegio de ser sus primeros predicadores.
los Judos
dolos
se sigui
hubieron profesado la
Qued
la
obra terminada?
de
qu
Lejos de ah.
el
carcter
y tenia que drsele distinta direccin la enerEra preciso infundir miras ms elevadas de la vida,
impartir ideas ms definidas de doctrina, relegar al
olvido antiguos hbitos, y abandonar por completo
inveteradas ideas.
El que se alistaba en el servicio de
Cristo tenia que disciplinarse, sindole preciso instruirse
al ingresar su escuela.
Habiendo echado los cimientos de una vida santa, menester era que se edificara, y
habindose justificado tenia que santificarse. En esta
virtud, los libros subsecuentes del Nuevo Testamento
adoptan la forma epistolar, dirigidas los que ya pertencian la iglesia, los recibidos en el gremio de la
hermandad cristiana, " los santos y fieles hermanos en
cidos,
ga.
Jesu-Cristo."
de
la
mente se acogieron
las
pruebas por
l,
dndosenos
las cuales
la
vez conocer
paganismo, y las tentaciones que estuvieron expuesLas mismas cartas rebosan de caridad cristiana, y
tos.
en exhortaciones para una vida santa.
Y
finida
lo
que
es ms,
estrecha.
mantienen entre
Tenemos
la epstola
los
Romanos
AGENCIA DIVINA.
6i
llos
en
las
l
de Pedro, y se
dilata
en un sublime amor
de Juan."
Podremos
forma que en
creer que el
la
un progresivo desarrollo de la verdad cristiana, y concluyen con una profeca relativa la futura gloria de la
iglesia, haya sido la obra de varios escritores que no
estuvieron de acuerdo,
bajo
el influjo
de Dios ?
si
62
CAPTULO
V.
Hay
en que
la extensin
composicin de
de
l
la Biblia
Lo
la
la Escritura.
Fueron todos
como
Sabemos
Ester
como
los
obr sobre
los libros
Actos
Pentateuco,
el
si el
Fu
edificio
los escritores
y dndoles
al material
el
?
el
de un
componer
la ereccin
la
la Biblia,
plan segn
de
la escritura
de un arquitecto en
la
Sobrevigil
as
los escritores al
semejante
Espritu divino
la Biblia
la revelacin
divina
la
en
el
de
los
hombres
una de
las partes
de
vino entendimiento
que
se
cicio
ejerci el
Seor
tal influjo
la Biblia es el
Sugiri
de su propia discrecin en
Seor?
En
de
producto de su di-
l los
pensamientos de
la eleccin
de
las pala-
el
::
INSPIRACION PLENARIA.
63
hombre el trabajo de componer las Escrituras, participando por lo mismo de honra tal, es la Biblia el Libro
Todas estas
del Seor desde el principio hasta el fin ?
preguntas se reducen una, la que me esforzar en
dar contestacin en
l
Ensean
el
plenria parcial
Hay
de una inspiracin
menos en
que atae
lo
las
al
si-
guientes consideraciones.
I.
las Escrituras.
En
los
Romanos
2,
se llama
"
el
Nuevo Testa-
INSPIRACION
64
de
DE LAS
ESCRITURAS.
la
" la Biblia
Sa-
Es por lo tanto evidente que el Antiguo Testamento ocup tal lugar en el nimo de los apstoles y
de todo el pueblo hebreo, que se le consider como lo
Ms an, la aplicacin de un
escrito por excelencia.
nombre comn todo el Antiguo Testamento coloca
todos los libros que lo forman en el mismo nivel. Si
un libro se concepta como escrito de un modo divino,
no podemos suponer que deje de serlo as ninguno de
grada."
los otros.
nos,
humanas, podriamos
II.
ttulos,
"
el
Orculos de Dios."
mos en
los
infalible
Hechos y en
como
solo
al
EvangeHos, en
prueban que
no
tal
la Biblia
halla-
los Epstolas,
no solo como registro de comunicaciones divitambin como registro exento de todo humano
Apelan con perfecta confianza al Antiguo Tes;
nas, sino
error.
na por parte de
la
nacin juda.
los
basaban en
Se
An-
nvsrii^Acio.y flexaria.
como
tiguo Testamento
65
de que
de
cipio
relacin
an en
lo verbal,
una correcta
grande autoridad que se les da. Podemos comprobar esto refirindonos al Evangelio segn jNIato
" Y levantndose l tom en la noche al nio
y su
esto la
el
Neftal,
los confines
de Za-
tierra
de
Neftal,
camino de
de
la
muerte luz
Isaas 9:1.
cindoles,
tros,
la
mar,
al
la
los
les
amaneci.'"
Mato 4:
12; vase
"Entonces envi Jess dos discpulos, diId esa aldea que est enfrente de voso-
y luego
hallareis
desatdmela y tradmelos,'
y todo esto fu
hecho para que se cumpliese lo que fu dicho por el
ella
'
Sp.
66
Si los escritores
han mez-
mano
el
Seria imposible,
all
mnos que
se encuentran
las
Como sabemos
si
los pasajes
porqu no se objetarla
tal
debe por
lo tanto
hallbanse contenidos en
el
Antiguo Testamento.
La
nXSPIRACIO.Y PLEXARIA.
res judos, apelaba
67
No
infalibilidad
estaban dotados de
de consiguiente,
todo en
el
sin estar
la
dos en
la
que
as,
La
la infalibilidad del
Antiguo Tes-
tamento.
III.
punto.
muy
como
"
ladrn habis
das estaba en
dijo.
Erris
ignorando
las
Escrituras
el
poder de
Mateo 22
29.
"
y todos los
lo que l
les dijo,
profetas, les
expona en todas
las Escrituras
era concerniente."
68
con vosotros
cumpliesen todas
que
necesario
fu
as
las cosas
No
Y
el
les dijo,
Cristo
'
As est
escrito,
padeciese.' "
Leas
'*
creis
ponen
IV.
el sello
de
la infalibilidad
la Biblia hebrea.
que tenemos el ms enftico testimonio de su infalibihdad en sus propias palabras. En una sola de ellas basa
nuestro Salvador su replica los que niegan la doctrina
Y en cuanto la resurreccin de
no habis leido lo que os habl Dios diciendo, Yo soy el Dios de Abrahan. el Dios de Isaac
y el Dios de Jacob ? Dios no es Dios de muertos sino
de vivos."
Al defenderse del cargo de blasfemia, hace uso de
de
la
resurreccin
los muertos,
'
"
INSPIRACION PLENARIA.
69
'
No
'
Yo
les
dije
vino
la
Nuestra Salvador
en
el
Salmo
82,
de
justifica
'
?"
blasfemas,'
Juan 10
34.
la in-
Al discutirse el asunto de
la inspiracin, este pasaje es de gran vala, por cuanto que demuestra que nuestro Salvador juzg que la
Escritura Santa posea una autoridad divina, no solo
falibilidad
las Escrituras.
"
las Escri-
justificar as
y la " reparticin
de las vestiduras." Si nos propusiramos decir que
estas alusiones eran miradas por los escritores sagrados
solo como coincidencias notables, no les concederamos
en tal caso mucho peso en el argumento pero puesto
que el Nuevo Testamento fu escrito por hombres comisionados por Dios, debemos suponer que los escritores obraron con probidad en lo que dijeron, y fueron
por lo mismo competentes para hablar sobre tal punto.
La mencin que hacen de estos incidentes en la vida de
nuestro Seor, como cumplimiento de las predicciones
de
plata," al "
campo
del alfarero,"
INSPIRACION
70
DE LAS
ESCRITURAS.
como
de este aserto
"
Porque
Seor sea
salvo."
Al argir en Gal. 3: l, que la promesa de la
vida eterna v anexa la f, y no al mrito del hombre,
arguye recurriendo no ya una palabra sola, sino una
sola letra, y al hecho de que una palabra se ha usado
en singular y no en plural " No dice y simientes,
quienquiera que acuda en
el
nombre
del
uno,
Algunos
escritores,
en estas
citas,
ven nicamente
que
las conclusiones
frivolas premisas.
muy
muy
bien conocidas la
honradez y lgica del Pablo, para imputarle argumentos de mala f y puesto que no podemos colocarnos
en el lugar de un escptico, nos vemos obligados concluir que estas citas sirven de autoritativo testimonio
;
olvido,
que de
En
tol.
el
este
aps-
admitido
la infalibilidad
de
las Escrituras.
Son apro-
'verbal del
V.
AUTOR DIVINO.
El mejor, podemos decir
cuenta de
mos
la
el
nico,
modo de
darnos
visto, las
INSPIRACION
-2
ESCRITURAS.
los escritores
la
DE LAS
eleccin de su lenguage.
Habindose probado
la
infalibilidad verbal
nios Bblicos.
Hay
uso singular de
la
el
el
*'
'
'
Aqu
por Dios, haciendo lo que se hizo por l, y caracterizada por atributos propios solo de la Divinidad. Esto
puede explicarse nicamente suponiendo que el apstol
estaba tan profundamente convencido de que las palabras del Antiguo Testamento son
la
expresin del
Hay
Aquel.
los
Hebreos, en que
citan,
nunca,
las
palabras de la Escritura se
de Dios. En Hebreos
Porque cual de los ngeles dijo l
T eres mi hijo ?" En el versculo 7, " Y de
como podran
1:5, se
lee,
citarse las
*'
'
En
En
versculo
el
"
8,
73
Pero
al
Hijo
el
modo no
vez de
la introduccin, "
El dice," en
Ademas
como pa-
hoy su
Hebreos 10:
" Si oyereis
voz, no
15:
"Y
lo atestigua el Espritu Santo porque desque habia dicho ntes, ste es el pacto que
har con ellos despus de aquellos dias, dice el Seor
pondr mis leyes en sus corazones, y en sus almas las
escribir.' "
La unin de la agencia divina y humana
en la composicin de las Escrituras se establece en las
siguientes citas " Los cuales habiendo oido, unnimes
levantaron la voz Dios, y dijeron, Seor, t eres el
Dios que hiciste el cielo y la tierra, el mar y todo lo que
hay en ellos; que por boca de tu siervo David, dijiste:
Porqu braman los gentiles y los pueblos pensaron cosas vanas ?' "
Hechos 4 24. " Y en aquellos dias levantndose Pedro en medio de los discpulos, dijo,
Varones hermanos convenia que se cumpliese esta
Escritura que predijo el Espritu Santo por boca de
David acerca de Jdas,' " etc. Hebreos 1:16.
Hay dos pasajes que declaran directamente la inspi" Entendiendo priracin del Antiguo Testamento.
tambin nos
pus de
lo
'
'
74
mero
esto,
interpretacin particular.
te
Jesu-Cristo.
Toda
la salud,
por
la f
que
es
en
de Dios," etc. 2 Timoteo 3:15, 16. Este pasaje, teniendo en cuenta la precedente evidencia, debe mirarse
como
del
diciendo
Dios,"
es provechosa."
En ambos
Antiguo Testamento,
al
cual se alude en
el
versculo
Santas Escrituras,"
Si la
pasaje es
una decla-
Si la se-
gunda
modo exacto de hacerla, se alude entninspiracin como una verdad admitida hacin-
fuere
ces la
el
el
fundamento de la declaracin de que las Escripueden dar la sabidura que se necesita para
salvarse.
Como quiera que se traduzca este pasaje,
debe mirarse como testimonio del carcter divino de
dose
el
turas
Prescindiendo de
la
evidencia
75
de
definir su
fuere,
significado
puesto que
Hallamos que
ls Escrituras
este,
sea cual
los
dan evidencia de
Antiguo como
pre-
la
que
el
como
expresiones de Dios,
atribuyndose otros
como
autor.
'
'
tales,
la
Ade-
la inferencia
El Antiguo y
el
el Nuevo es
Nuevo Testamento
de que
76
constituyen una
unidad progresiva, y manifiestan el desarrollo de un
solo plan de salvacin.
Podemos suponer que el Antiguo Testamento es la palabra de Dios, y el Nuevo
ella.
Debe
Son
presuncin en favor de
la
"
solo
una
Cuando
magistrados, y
Evangelios una
los
Es tan evidente
inspiracin del
prueba evidente de
de
el
el
Salvador pro-
don de
el
la inspi-
os llevaren la sinagoga
y los
no andis solcitos
como que habis de responder, lo que habis de
decir, porque el Espritu Santo os ensear en la misma
hora lo que sea menester decir." Leas 12:11,12.
Y cuando os llevaren para entregaros, no premeditis
lo que habis de decir, ni lo pensis
mas lo que os
fuere sugerido en aquella hora eso hablad porque no
sois vosotros los que hablis sino el Espritu Santo."
Mrcos 13 10. " Fijadlo pues en vuestros corazones
para no pensar de antemano lo que habis de responder, porque yo os dar boca y sabidura, la cual no
podrn resistir ni contradecir todos vuestros adversarios."
Lucas 21 14. Ademas los apstoles afirmaban
que hablaban guiados por Dios.
"Verdad dijo en
Cristo, no miento, dndome testimonio mi conciencia
racin.
potestades,
las
en el Esprtu Santo." Romanos 9:1. "Lo cual tambin anunciamos, no con palabras que ensea la sabidura humana,
Santo,
I
sino
comparando
Cor. 2: 13.
"
Ya
con
lo
las
que ensea
con lo
espiritual
os lo he dicho ntes,
el
Espritu
espiritual."
y os
lo predijo
INSPIRACION PLENARIA.
otra vez
como
presente,
y ahora ausente
>jj
lo escribo los
mas
flaco,
es
poderoso en vosotros."
2 Cor. 13:2, 3.
Puede
decirse, sinembargo,
Con
de Pedro daremos
cin del
2 Tesalonicenses 2:15.
que
este aquel en
" As
mano
como tambin
os escribi nuestro
de entender,
cen,
de
muy amado
que
como tambin
mismos."
hablando en
her-
como
ellas
de
difciles
Pedro 3:
para perdicin
15, 16.
resultado de nuestras
INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS.
investigaciones, la irresistible conclusin de
libros
de
unidad
la Biblia
por
constituir,
como
que
lo hacen,
los
una
Dios dirige
los
tativos sobre lo
grado
tal
que fueron
juicios,
y que
como
la
Esta es
la
que usaron
doctrina que
OBJECIONES EXAMINADAS.
CAPTULO
79
VI.
OBJECIONES EXAMINADAS.
El Atesmo
una
infiel
filosofa
el
le
ofi-ece al
mundo; por
tanto, la
sus antago-
nistas
que toma
cuanto
el
de las Escrituras.
una gran diferencia entre
la inspiracin plenria
los
8o
sea
debida atencin
racin de
tal
como corrobo-
doctrina.
el lector
pensamiento es tender
La
las objeciones,
con-
de la opinin privada es
una doctrina que para muchos tiene mayor aliciente
que la infalibilidad de la Biblia. De aqu nace la presteza, y en no pocos casos la complacencia, con que muchos andan caza de objeciones en contra de la doctrina
que estamos discutiendo. Llama la atencin el hecho
de que en las controversias doctrinales de estos tiempos,
se emplea por los que rechazan la verdad el llamado
argumento racional ms aun que el argumento bblico.
Los hombres excluyen del pecado el elemento de la
alarmante.
infalibilidad
OBJECIOXES EXAMIXADAS.
" Esta es
disfraz, es
mente de
en contra de
I.
mi opinin."
gl
doctrina de la inspiracin.
La primera
clase de impugnadores se halla compuesque estn prevenidos en contra de toda investigacin, asegurando que es imposible cualquiera revelacin.
Solo suponiendo que no hay Dios puede drsele
fuerza una objecin semejante.
Si un hombre adopta
una filosofa que conduce al atesmo, el nico modo de
contestar su objecin seria el de trastornar dicha filosofa.
Supongamos que se nos dirigiera la siguiente pregunta Dada la creencia universal del gnero humano
en la existencia de Dios, podemos justificarla ? Y este
es en realdad, en nuestro concepto, la manera ms clara
de presentar la cuestin relativa la existencia de Dios.
No podramos, aunque
Como deberemos proceder ?
quisiramos, dar un solo paso para plantear esta cuestin, menos que contsemos con opiniones correctas
sobre algn punto fundamental de psicologa.
Para
establecer la doctrina del Desmo, es necesario justificar
la autoridad de las creencias primitivas.
Ahora bien,
el conocimiento interior es el material comn de que se
forma toda filosofa. Los hombres difieren en la interpretacin que dan al conocimiento interior, sin dejar por
Todo el
eso de admitir su indisputable autoridad.
mundo conviene en que sirve de testimonio la distincin que surge de las palabras "sugeto" y "objeto,"
" yo "
y " no yo." No podemos pensar, sentir querer, sin poner en prctica esta distincin pero, es esta
ta
de
los
la
tlie
Scripture.
Sp.
podemos
6
fiar
en nuestra coa-
82
**
OBJECIONES EXAMINADAS.
11.
SE DICE
83
la evidencia
la Biblia es la
palabra de Dios.
Por
las teoras
de
la ciencia
carecen de exactitud.
Tal vez sea menester que ante la luz de los descubrimientos cientficos modifiquemos algunas veces la inter-
pretacin que
del Gnesis
la
mira de armonizar
las
la pri-
mitiva historia de nuestro planeta, en nada puede afectarse la inspiracin del Gnesis.
DE LAS ESCRITURAS.
INSPIRACION
84
que
los
parece
en extremo
la vista, es tan
"
El objeto de la
dice Baronio, " es ensearnos cual es
de
refutacin.
conduce
al cielo,
y no
el
que
tal
cual
que no necesita
Sagrada Escritura,"
ftil
el
camino que
No
se
para
el
y no tenemos por
el
lo
como de
estuviese al alcance
y fin de
que pudiese ser comprendida, fu necesario que los
acontecimientos se describiesen empleando trminos
adecuados nuestra vida comn.
Ningn cargo de
inexactitud cientfica hecho la Biblia puede menoscabar en lo ms mnimo su autoridad, si se tiene en cuenta
que la enseanza de las ciencias no forma parte del objeto que se tuvo por mira al redactarla. Ahora, la exactitud de la Escritura se indica suficientemente al manifestarse que no ensea ningn error en la descripcin
que hace de algunos fenmenos, valindose para ello de
expresiones adoptadas en la vida comn, y esto se ha
hecho repetidas veces.
III.
SE DICE
Desde
el
los eruditos
el
segundo
MISMA.
siglo, se
en contra de
la divina
autoridad de
las Escrituras
el
deseo de hallar
continuacin exponemos
OBJECIONES EXAMINADAS.
algunos ejemplos de los ms comunes
Al
85
referirse la
los ancianos
de
que
el
los Judos,
Hay
y segn Leas
Una
hiptesis cualquiera
que tienda armonizar dichas discrepancias debe considerarse como una respuesta satisfactoria dada las
objeciones que en ellas se han fundado pues que si
este principio se tiene como vlido al tratarse de la investigacin de algn otro ramo, no hay razn para que,
en el que nos ocupa, se hagan objeciones en su contra.
;
86
de
la ley
la
gra-
de
contradic-
tal
Con
mayor
en
respecto
mtodo de armonizarlas
la Escritura, el
es
demasiado
sencillo.
Ciento cuarenta y cuatro pasajes se armonizan aplicndoles la siguiente regla, bastante sencilla, formulada
"
Las diferencias en
la exposicin
mismo
de
que constituyen
memos
el
de Leas no contradice
la
de
los relatos
La
To-
narracin
tuvo
el
nimo de
refe-
No hay
de
la piedra,
su propsito,
las
mujeres;
y Mrcos hace
de consiguiente
el silencio
que guardan
OBJECIONES EXAMINADAS.
respecto del otro ngel, no contradice en
la relacin
No podemos
de Leas.
de contradiccin
los
modo alguno
hacerles
la
el
evangelistas, en estos
que
87
la regla
mismo
cargo
otros
de
aconteci-
con
las variaciones
que
circunstanciales
puedan
concernir.
muy
"
importante
al
referirse estas se
pongamos que
los evangehstas
distintos.
formar
la
Procederamos con
cia
que tenemos de
hicisemos
el
la inspiracin
de
las Escrituras, si
de nuestros informes defectuosos no podemos armoniEl Dr. Lee dice, " Estaba reservado
INSPIRACION
83
DE LAS
ESCRITURAS.
sombras de
dificultad
juda,
contando desde
profundo de
Un
las Escrituras,
el
estudio
ensanche de
los
ms
cono-
bien
muchas
esclarezcan
Hay
dificulta-
f.
envi sus saludos Trifena y Tryfosa, y dio instrucciones especiales respecto de la capa que dej en Troas,
al escribir bajo la influencia del Espritu Santo.
moso
No
como
sobre
la inspiracin,
senta
el
las circunstancias
ble manifestar
que
si
de
OBJECIONES EXAMINADAS.
ti^an con su modestia
la
89
abnegacin de Pablo
si
nos
genuina de
tol,
primitiva iglesia
V.
OBJECIONES BASADAS
EN EL CAPTULO
DE LA
I*
En
blo, "
el
San PaSe
arguye que
el
las palabras
que
la dificultad
juicio.
Queda
ms
correcta.
en
versculo lo dice
el
el
apstol
"
Ademas,
casados se
los
"
"Al expresarse
infiere
cin,
de
la inspiracin, solo
del objeto
un argumento en contra
tres expresiones
m, sino por
el
hizo Cristo de
'
el
que
con
el
puede
se relaciona
el principio,
obligatorio
segn
lo
comprueba
el
contexto con
un modo
autorita-
tivo dictmen."
He tomado
en contra de
OBJECIONES EXAMINADAS.
91
que nacen de una mala inteligencia de esta doctrina, y de algunas de las cuales nos
ocuparemos en el siguiente captulo.
Nada ms natural que el que ahora preguntemos
los que sostienen la teora de una inspiracin parcial
su apoyo ? Si
cual es la prueba que pueden aducir en
con claridad
establecidas
nuestras conclusiones han sido
opuestas
creencias
de
suficiente, imponen los que son
Hay
otras impugnaciones
la
Nada hallamos en
la
humanos.'
el
dedo
ciertos pasajes
tinguir entre lo
la
'
que en
la Biblia
hombre
vicioso
si
de
cargo de crculo
'
cada por
el
Espritu Santo."
cita el
La
razn,
como
dice el
92
poseemos para poder juzgar de lo relativo cualquier asunto, aun la misma revelacin." Pero en materia de religin, se hace de la razn un uso propio y otro
Cuando
impropio.
no
por
verdad.
Pero
la
razn va ms
all
de su alcance cuando
mano
los
medios de
s,
de
las exposi-
reconciliarlas.
Ademas por
in-
los derechos
y obligaciones que
OBJECIONES EXAMINADAS.
hombres
difieren
tienen entre
s.
de
que
la relacin
Afirmar que
el
93
los
bien y
el
que
Antiguo Testamento y
doctrinas del
las leyes
Hay
el
ciertas
ciertas
carcter
la relacin
que gobiernan
el
la
humana
sujetndolo
sociedad humana.
la ley
de
las contradic-
como
la manifestacin del
poder
milagroso de Dios, y cuales no lo son mas los hombres han pretendido ensanchar el ejercicio de su inteli;
considerarse
que
como
tal
inspirados, es
objecin hace,
si
pueda hacernos saber cual es el minhnum de importanReconocecia que un pasaje inspirado debe poseer.
mos un vacio en nuestra constitucin mental que no nos
permite trazar una lnea divisoria entre lo divino y lo
humano, y nos impide por lo mismo demarcar los lmites que deben circunscribirse las propiedades divinas.
Lo mismo
usado en
la escritura
Job y
Hechos de
las profecas
nos
pero
de
de
Isaas difieren
en
El libro de
estilo
de
los
lo dejo
para
el
prximo
captulo.
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
CAPTULO
VII.
RACION
En
el
asunto de
la inspi-
ha dado especial importancia algunas cuestiones que hasta ahora no se ha aludido en las presenEs por tanto necesario que las tomemos
tes pginas.
racin, se
en consideracin con
estricta
de
las objeciones
el fin
y de contestar
dimanadas de no haberla comprendido
la doctrina
de
la inspiracin,
con exactitud.
I.
AL PRETENDERSE QUE LAS ESCRITURAS SON INSPIRADAS, DEBE TENERSE EN CUENTA QUE NOS REFERIMOS A LOS MANUSCRITOS ORIGINALES.
Esta observacin se hace precisa atendiendo las
del
infalibles.
Al
No
se pretende
haya preservado
con
el
que un con-
96
No
si
sea correcto
debemos determinar
el mismo m-
el
el
texto de cualquier
clsico antiguo.
No poseemos
grafo de la
"Eneida"
ni del "Arte potico," y sinembargo nadie rehusa recibir las ediciones que tenemos
de dichos poemas como producciones verdaderas de
texto de la Escritura
corresponda con
los
f faltara
de
Fijmonos en
el
testimonio
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
97
ni una sola doctrina de religin se adulun solo precepto se pasa por alto ni hay un
hecho importante que se altere en el conjunto de las
diversas variaciones tomadas colectivamente." Garbett
dice, " Aun concediendo que se hiciesen un lado
todas las palabras afectadas por estas variaciones, si no
como destituidas de inspiracin, al mnos como no estando caracterizadas por esta de una manera evidente,
por cuanto que carecen de identidad escrupulosa con
frases
pero
tera, ni
tante
si
dems
quedara lo bas-
de todas
la
las
va-
Romanos
de
la justificacin
por
Sp.
la f es el
propio comentario de
^8
Dios sobre
gundo,
el
sacrificio
la epstola
humana de una
ma-
nos de este apstol con los defectos propios de una autoridad puramente humana.
II.
La comunicacin
oral
el
por
infalible del
escrito, fu el
mensage de Dios, ya
apstoles
los profetas
na en contra de
En
designio de la inspiracin.
obraron bajo
No puede
oficiales,
la infalible
los
guia
escritores
de
anloga
la
la inspiracin,
de
la Biblia
de
los cristianos
constitu-
el real pro-
que
le
acaecera en Jerusalen.
Leemos tambin
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
gg
que Pedro
una acalorada disputa
suscit "
Pero estos
bas.
y que se
y Barnapecados y debilidades que pueden
"
entre Pablo
como
cristianos priva-
que
Biblia, es
estaban bajo
cia,
y que
desde
el
los escritores
la influencia
se hacian el objeto
momento en que
De todo esto se
tomaban la pluma para escribir.
deduce que sus palabras aunque en un sentido eran
propias suyas, eran tambin en cierto modo y sin adulteracin alguna las expresiones de Dios.
INSPIRACION
DE LAS
ESCRITURAS.
III.
de
cin
"
los
fre-
As en
el
la Iglesia
Que
mismo nombre.
el
fin de
que podamos amar Dios de un modo perfecto, y
magnificar su nombre dignamente." Mr. Maurice, despus de hacer esta cita, agrega, " Aqu se contienen
peticiones concernientes no unos cuantos hombres
especialmente religiosos algunos maestros iluminados, sino toda clase de gente reunida en una congre-
gacin particular.
de
las
palabras
cin, significa la
tros
la inspiracin
de
las
Es-
Hermanos, os rogamos
inspiracin no se parece en
*
solicitado.
Son genrica y
esencialmente distintas'?"
Mr. Maurice
escrita
de
es
filosofa,
el
y uno de
los
muy
bien
pensadores ms distin-
la Inglaterra.
Debe
nombre
como tambin
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINAS.
debe
serle familiar lo
equivocationis.
que
los lgicos
llaman fallada
No
es
mnos de
'
el
mismo
fiar la interpeta-
inspiracin
'
al
suponer
que
es equivalente
dice, "
Voy
La
fijar
mis pensamientos en
la
palabra
falacia
que atravesa
la
in-
mos
spiracin
sis."
citado.
La
controversia no gira en
el
que he-
significado
sagrados estuvieron
error,
si
puede por
el
infaliblemente
exentos de
humana.
Si se prueba la doctrina de
INSPIRACION
DE LAS ESCRITURAS.
segn se ve en
el
hombre
la
m oralmente
devocionario de
perfecto.
la Iglesia
Si,
Anglicana,
deduce que
la inspira-
perfecciones morales.
de que
los escritores
Escritura
fueron
sagrados en
hechos
composicin de
por
la
influencia
la
empleamos
la
infalibles
la
Es exactamente
los escritores
sempeo de su deber
de
los cristianos
como
oficial,
infalibles
puesto que
la
en
el
de-
inspiracin
que cualquier
Santo es mo-
lo seria el argir
por
la infali-
Apnas
puede concebirse como la gente instruida permite ser
engaada por el uso ambiguo que se hace de una voz.
bihdad en apoyo de
IV.
los escritores
de
la Biblia.
No
el
Espritu
influencia,
mente que
las
Santo.
palabras
les
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
blendas obraban
como amanuenses
103
y sinembargo hay
teora mecnica.
este respecto
el
La
el
teora
de
la teora de que
la inspiracin verbal,
lenguage humano fu
el
mediuin de que
la
el
verdad
Espritu
los profe-
como para
lible exactitud,
Usando
la
sentido que le d
el
el
mismo
finita,
y por
definirse
lo
por
mismo,
la
la
hecho ya. Los escritores sagrados comunicaron por medio de palabras, y de un modo infalible,
el mensaje de Dios
mas aunque la expresin "inspiracin verbal " implica que la inspiracin de las Sagradas
;
el
me-
INSPIRACION
I04
el
DE LAS ESCRITURAS.
meros
les
eran susurradas en
el
La
oido.
que sucesivamente
de la inspira-
teora
para comunicar
el
asunto de
la Biblia
los escritores,
un
Como
escrito infalible.
las
pero
INSPI-
RACION.
No
ha puesto en duda la realidad de esta distincin pero la dificultad que hay en fijar una linea divisoria entre la revelacin y la inspiracin, ha dado mrgen una controversia entre los ms hbiles defensores
de la infalibilidad de las Escrituras. La revelacin es una
sobrenatural comunicacin de la verdad por parte del
Seor. Esta definicin llena el objeto que por ahora
nos proponemos ntes de mucho tendremos ocasin
se
la diferencia.
Ahora en la Biblia, particularmente en el Antiguo Testamento, hay consignada una multitud de revelaciones
que de tiempo en tiempo hacia
el
Seor sus
siervos.
de los
dems, por cuanto que no por eso deja de estar expuesto equivocarse y introducir errores humanos en
el mensage de Dios de aqu es que cuando el Seor se
;
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
propona que sus comunicaciones sirviesen para un designio pblico, no solo hacia revelaciones sus siervos,
sino que los dotaba de infalibilidad por la influencia del
Espritu,
La
de
pero no da
Seria
tos.
el
ms propio
mos
el
Espritu
Es
imphca
inspiracin. Jos fu amonestado por Dios en un sueo,
recibiendo as una revelacin, pero no inspiracin.
labras de la Escritura son las palabras de Dios.
claro,
Mas
de consiguiente, que
la inspiracin implica,
la
revelacin no
por acaso,
la revelacin
Esto ha sido ltimamente objeto de disensin, particularmente entre los Drs. Lee y Bannerman,
Es evidente que en esta controversia se han confun-
muy
segunda,
la
los
como
y
mismos obtuvieron
la
el
Escritura.
del Dr.
de
la inspiracin,
no son parte de
ron
la
los apstoles
la co-
el
el
derecho de ocupar
el
abuso con
la
el
si,
el
de
ciere esta
que
la Escritura,
el
el
Dr. Ban-
descrdito sobre
negando su divina
nivel,
nerman, hubiese
autoridad
mismo
sido justas
el
la relacin
de estas
pudo haber raciocinado as. Si se nos hipregunta, " Es la Biblia una revelacin que
contenido de
comunicaciones
mente
al
la
Biblia es la consignacin
sobrenaturales
presentadas
de
las
objetiva-
tnces tan
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
es
un punto
establecido.
diferencia en el
La
cuestin es de
los escritores
si
107
hay
tal
sagrados
llegaron poseer
en
la
Escritura,
'
cuenta
*
La misma
y agreg,
distincin carac-
teriza la revelacin
la visin al principio,
ligereza,
me
I08
toc cerca de
la
hora de
oblacin vespertina,
la
Oh
y me
Daniel,
ficados,
le vi ca
sus pies
como muerto, y
Rev.
el
el
material necesario
extendi su dies-
i.
fin
suficientes
para
de dar una
defi-
la
como
la
que
el
EXPLICACIOXES DE LA DOCTRIXA.
109
acto de la visin.
el
Seor," narrasen
lo
que
y en suma, todo
guia
la
mente por
sentada objetivamente en
el
las \'isiones
influenciaban para
ir
lo
l
Ahora
la
cuestin es esta:
Tenemos
la
evidencia
de que todo lo que los escritores sagrados encomendaron la pluma fu una revelacin en su sentido definido?
Sabemos por ejemplo que Pablo pudo decir,
INSPIRACION
DE LAS
ESCRITURAS.
una de
las lneas
argumento, estas metforas, estas palabras en fin, que he introducido en mis epstolas, le fueron presentadas mi entendimiento por comunicacin
que forman
este
pues
que eran
inspirados pero tenemos la evidencia de que pudieron siempre distinguir entre el Espritu Santo como
comunicador de la verdad, y ellos mismos como recep-
que
este
ni si saban
tores
de
la
misma ?
Pudieron
con-
grado de poder decir, " Estas revelaciones nos las ha heeho Dios " ? Si tal evidencia existe,
yo lo ignoro, y por tanto al usar la palabra revelacin
cepciones hasta
el
restringida en
este
secundar
al
no puedo positivamente
sentido,
la reve-
fin
mnimo descrdito
la infahbilidad
de que
el
ms
y autoridad divina
aun en sus partes ms pequeas, permtaseme recomendar al lector que no eche en olvido
los dos sentidos en que se ha usado la palabra revelacin. Tomndola en un sentido ms lato para expresar
la idea de que la Biblia es un mensaje de Dios al hombre para la guia de la vida, podemos decir con entera
confianza que cada una de sus partes es una revelacin.
de
las Escrituras,
Tomndola en su sentido ms
comunicacin objetiva de
los escritores sagrados,
la
podemos
hay
EXPLICA CIONES
DE LA
DOCTRINA.
11
que se
tado prviamente
al
Con
todo,
es
tinta
y objetivamente como
que Pedro
lo fu la visin
tuvo en una azotea de Joppe. La Escritura no proporciona material para dar una respuesta positiva la
cuestin que se debate; en cuya virtud
afirmar con
el
Dr.
Bannerman que
no podemos
la revelacin es co-
con
el
"Pero," dice
agregada
que
la
el
as.
la inspiracin, lo
ms que puede
decirse es
y conocimientos de
las creencias
los escritores,
dejando
an en pie la cuestin de si sus creencias y conocimientos eran conformes con la verdad." Ademas, " La concepcin en
chos
tud
mente
la
como de
infalible
por
lo
bargo discrepar de
que hace
la
ella
verdad."
el
papel sus
racin
intil,
y hasta
cierto
ser.
punto indigna,
si
as
pode-
1 1
INSPIRA CION
mos
DE LAS
ESCRITURAS.
que nos merece el Espque consiste solo en esteoreotipar las imperfecciones y errores inherentes la humanidad.
decirlo con la reverencia
ritu Santo, la
repetidas veces.
cin"
la infalible
modo
sea de un
mismos en
los
de
de
" la inspira-
La produccin de
humano
es su modo
entendimiento
el
de
ver, el objeto
la inspiracin,
" la revelacin."
Limita
la esfera
Segn la mira
el designio de la revelacin.
que he tomado como guia en las presentes pginas, la
forma de las concepciones en el entendimiento del esensanchar
Segn
el
Dr.
Bannerman
comprendida en
ella.
VI.
No
EXPLICACIOiXES
DE LA DOCTRINA.
113
bres,
pues algunas de
otras
autorice
el
Ntese tambin
pecado.
y una
de
los
la diferencia que
hombres inspirados,
la pregunta que
hom-
le dirigieron los
Corintios fu
infali-
porque fu un
juicio inspirado.
de Dios.
Ademas
escribieron los
el
Sp.
Dieron por
14
mismo
lo
cacin, de carcter
y dems circunstancias que rodeaban los diversos escritores. " Donde el profeta ha
sido de casta sacerdotal, flotaban ante su vista los rasgos distintivos de la teocracia, tales como el templo y el
arca y el querubn, segn puede notarse en los
de Jeremas y Ezequiel. El pastor Amos vaga
de preferencia en los apacentaderos su imaginacin se
detiene con los rebaos, y mora en el cultivo de sus
altar, el
escritos
las
toma de
la pelucilla
que
No hay
de
dificultad, pues,
en concebir que
valieron,
si
los autores
su memoria, se
tuvieron libertad en
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA,
lenguage, no proporcionara
tal
hecho
115
la evidencia
de
tos lmites,
la
verdad,
no fuera as ?
que
Colocando lado lado los varios dichos de los evangelistas, hallarmos que no son contradictorios, sino que
difieren entre s, tan solo en que omiten una ms de
As se ve
las palabras que constituyen la inscripcin.
si
esto
que dicen
Este es
Fu
duda posible
sin
los evangeHstas
gistro
de
al Espritu
modo que
haber influenciado
hubiesen hecho
el re-
lo fu
tambin que
inspiracin,
escritores sagrados.
1 16
INSPIRA CION
DE LAS ESCRITURAS.
y nos
sin.
?
Deseamos un testimonio este respecto, y
tenemos el que de una manera independiente nos dan
los que le vieron despus de haber triunfado del sepul-
muertos
Leas y
el
un punto de
portancia
el
Bajo
de grande im-
autores de la Escritura,
EXPLICACIONES DE LA DOCTRINA.
llevar consigo el testimonio intachable
de
nj
testigos inde-
Cuanto no
concerniente
la
de evidencia corroborativa
faltaria
vida de Jesu-Cristo,
si
los cuatro
evan-
mismo molde
hombres, y todo lo que
La
ordinariamente se halla implicado en un autoridad humana, excepto la falibilidad, puede atribuirse sin empa-
cho
sagrados
los escritores
y por
lo tanto,
suma de
composicin de
las Escrituras.
Nos
sera
por dems
con que
lo divino
sada composicin de
une
lo divino
demos
lo
lo
humano concurren en
las
mismas.
humano en
solo establecer
el
la
se
unen
lo
humano y
modo
expre-
No sabemos como
se
como
el
la
"
Dios
distintas
No
lo divino
en
el
procedi-
la santificacin
pero s sabemos que se implica una verdadera unin por el estilo en la pltica que
Pablo dirigi los Filipenses, " Obrad vuestra propia
salud con temor y temblor porqu Dios es el que en
vosotros obra as el querer como el hacer, segn su
buena voluntad."
miento de
La
conclusin que
del
asunto que ha sido discutido en estas pginas se expresa admirablemente en las palabras de dos autores
modernos.
Westcott
dice, "
Tenemos una
Biblia apro-
1 18
INSPIRA CION
DE LAS ESCRITURAS,
Es
y hablar nues-
autoritativa,