TEXTO BBLICO BSICO

Nmeros 13.17,25-28,30
17 - Enviou-os, pois, Moiss a espiar a terra de Cana e disse-lhes: Subi por aqui para a
banda do sul e subi montanha;
25 - Depois, voltaram de espiar a terra, ao fim de quarenta dias.
26 - E caminharam, e vieram a Moiss, e a Aro, e a toda a congregao dos filhos de Israel
no deserto de Par, a Cades, e, tornando, deram-lhes conta a eles e a toda a congregao; e
mostraram-lhes o fruto da terra.
27 - E contaram-lhe e disseram: Fomos terra a que nos enviaste; e, verdadeiramente, mana
leite e mel, e este o fruto.
28 - O povo, porm, que habita nessa terra poderoso, e as cidades, fortes e mui grandes; e
tambm ali vimos os filhos de Anaque.
30 - Ento, Calebe fez calar o povo perante Moiss e disse: Subamos animosamente e
possuamo-la em herana; porque, certamente, prevaleceremos contra ela.
2 Corntios 4.5,6
5 - Porque no ns pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos
somos vossos servos, por amor de Jesus.
6 - Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em
nossos coraes, para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus
Cristo.
TEXTO UREO
No vos conformeis com este mundo, mas transformai-vos pela renovao do vosso
entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de
Deus.
Romanos 12.2
SUBSDIOS PARA O ESTUDO
DIRIO
2 feira - Salmo 37.3-5
Confiemos no Senhor
3 feira - 2 Timteo 4.1-4
Dediquemo-nos Palavra
4 feira - Salmo 1.1-6
Meditemos na Palavra
5 feira - Josu 1.5-9
Obedeamos Palavra

OBJETIVOS
Ao trmino do estudo bblico, deveremos ser capazes
de:
compreender que a mente humana programada
para gravar e executar as Informaes que lhe so
enviadas, seja por meio de palavras, pensamentos ou
atos, pessoais ou de terceiros, sejam positivos ou
negativos;
saber que o principal meio de transformao
humana a mente;

6 feira - 2 Corntios 4.1-4

entender que a silenciosa guerra entre a f e a
Resplandeamos a Palavra
incredulidade se d nas recmaras da nossa mente, e
Sbado - Filipenses 3.13,14
o resultado desta luta determinar a nossa vitria ou a
A vitria em Cristo
nossa derrota diante da vida.
COMENTRIO
Palavra introdutria
A ideia da mente como funo da alma, ou centro das propriedades intelectuais do
homem, remonta aos antigos gregos, especialmente Anaxgoras (500428 a.C.) e Plato
(428/27348/47 a. C) . No sculo 4 a. C, Aristteles, discpulo de Plato, afirmava: Ns nos
tornamos aquilo que repetidamente fazemos.
Nesta lio, discorreremos a respeito do fator capaz de determinar aquilo que viremos
a ser: a mente. Se estivermos dispostos a renov-la, seremos capazes de experimentar e
comprovar a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2 - NVI).
1 A MENTE E AS AES HUMANAS
Como vimos na lio 5, nossas atitudes carregam em si o potencial de mudar o nosso
futuro e de determinar os rumos da nossa histria. Portanto, especialmente importante
mantermos uma postura benevolente e positiva diante da vida.
A mente humana programada para gravar e executar as informaes que lhe so
enviadas seja por meio de palavras, pensamentos ou atos, pessoais ou de terceiros, sejam
positivos ou negativos basta que as aceitemos. Essa ao sempre acontecer
independentemente de ela trazer ou no resultados positivos para ns.
1.1. Os doze espias de Israel
Moiss enviou 12 homens para espiar Cana (Nm 13). Apenas dois deles Calebe e
Josu voltaram com notcias alvissareiras; os outros dez apresentaram um relatrio
pessimista a Moiss. Estes ltimos falaram sobre as cidades fortificadas e sobre os gigantes
que l viviam, afirmando que os israelitas no conseguiriam venc-los, pois eram mais
numerosos e incomparavelmente mais fortes (Nm 13.31). Referindo-se aos filhos de Anaque,
os espias disseram que eram to grandes que se sentiam como gafanhotos diante deles (Nm
13.33).
Os anaquins pareciam ainda maiores porque os enviados de Moiss tiveram medo;
eles viam-se pequenos diante dos gigantes, mas se tivessem olhado para aqueles homens
descomunais, considerando o referencial divino, certamente seu pensamento teria sido outro.
1.2. O efeito das palavras negativas
Baseada nos relatrios pessimistas daqueles homens (Nm 13.27-29,31-33), a nao
inteira de Israel recusou-se a ir para a terra de Cana (Nm 14.1-4). Da mesma forma, uma
atitude negativa pode privar-nos de perceber as promessas de Deus para a nossa vida, pois
nos impede de mover-nos adiante em f.
O relato pessimista dos dez espias atingiu os israelitas. A narrativa de Nmeros 14.29-35
contm alguns elementos novos. Vejamos:
os nicos que sobreviveriam peregrinao de 40 anos pelo deserto e entrariam na Terra
Prometida seriam os jovens de 20 anos para baixo;
por causa da incredulidade que demonstraram em relao promessa do Senhor, os 40
dias em que os espias tiveram a oportunidade de investigar a Terra Prometida
corresponderiam a 40 anos de peregrinao daquela gerao pelo deserto;
uma distino foi feita entre os dez espias e Josu e Calebe: apenas estes permaneceriam
vivos aps 40 anos e entrariam em Cana (RADMACHER; ALLEN; HOUSE, Central
Gospel,2010a, p. 284).
No episdio em que Moiss enviou doze espias a uma misso de reconhecimento da Terra
Prometida, observamos a preservao da vida dos que creram e permaneceram fiis a Deus
e o trgico destino dos desobedientes incrdulos (Nm 1314). Percebemos, nessa histria,
tanto o senso de justia do Senhor quanto a Sua misericrdia. (Comentrio 1)
1.3. A importncia das palavras positivas

As duas pessoas que viram a Terra Prometida e no foram includas na gerao que
jamais entraria em Cana foram Josu e Calebe, que apresentaram um relatrio positivo a
Moiss. Aps terem avistado exatamente as mesmas coisas que os outros dez espias
testemunharam, eles disseram: Subamos animosamente e possuamo-la em herana; porque,
certamente, prevaleceremos contra ela (Nm 13.30). Esses dois homens tiveram uma
expectativa diferente.
A atitude positiva resultante de um foco correto: Deus. Quando fixamos nossa
mente no problema, em vez de no Senhor, perdemos Sua perspectiva da situao. Seja qual
for a dificuldade que venhamos a enfrentar, mantenhamos uma atitude positiva por todo o
caminho; isso no somente nos ajudar a manter o referencial divino, mas tambm far de
ns uma bno para aqueles que nos cercam. Tenhamos diante de nossos olhos o princpio
bblico: aquilo que alimentarmos em nossa mente, isso acontecer (Pv 23.7).
2 A MENTE HUMANA: O AGENTE DA TRANSFORMAO
Nada muda em nossa vida se, antes, no passar pelo processo mental. No a
emoo nem a vontade; o principal meio de transformao humana a mente. Por isso,
Paulo escreveu aos romanos; No se amoldem ao padro deste mundo, mas transformem-se
pela renovao da sua mente, para que sejam capazes de experimentar e comprovar a boa,
agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2- NVI). Vejamos as admoestaes do apstolo.
2.1. No se amoldem ao padro deste mundo
A mente responsvel por aquilo em que cremos, e tal mecanismo desenvolve-se
mais eficazmente por meio da repetio. Se no estivermos preparados para impedir que
repeties negativas e equivocadas se alojem em nosso entendimento, passaremos a
acreditar em mentiras como se estas fossem verdades absolutas. Verificamos este fenmeno
de forma mais acentuada no mundo contemporneo: mentiras so plantadas na sociedade,
repetidamente (seja por intermdio da mdia, seja por quaisquer outros meios), at que estas
se tornem princpios inviolveis para as pessoas destitudas do referencial divino.
Entende-se por mundo o sistema de valores que a sociedade quer impor a todos. Este
sistema possui seu prprio padro de relativismo moral e pretende inverter o significado das
verdades eternas, chamando o pecado de virtude e o ilegal de legal. Este o princpio
contido na advertncia paulina: o cristo que deseja levar sua mente cativa obedincia de
Cristo (2 Co 10.4,5) no pode deixar-se moldar aos preceitos mundanos.
O salmista mostra-nos como erigir as bases de uma vida prspera: por meio da
meditao (repetio) diuturna de verdades eternas (SI 1.1,2).
Uma mente dedicada s coisas do mundo e s suas preocupaes produzir uma vida
lanada de um lado para o outro pelas tendncias da cultura. Mas uma mente dedicada
verdade de Deus produzir uma vida que no se limitar ao tempo (RADMACHER; ALLEN;
HOUSE, Central Gospel, 2010b, p. 393). (Comentrio 2)
2.2. Transformem-se pela renovao da sua mente
Warren Wiersbe disse: Se o mundo controla nossa maneira de pensar, somos
conformados, mas, se Deus controla nossa maneira de pensar, somos transformados. A
palavra transformar, no grego (metamorpho), tem o mesmo sentido do termo metamorfose
da lngua portuguesa. No Novo Testamento, essa palavra usada para descrever a renovao
que acontece dentro de nossa mente (Rm 12.2; Mt 17.2; 2 Co 3.18), por meio da qual nosso
esprito interior mudado para que assuma a semelhana de Cristo.
A cada dia, devemos procurar viver segundo os desgnios do Senhor. Nossa
regenerao instantnea, mas a nossa transformao contnua, ela no acontece da noite
para o dia. Quanto mais tempo passamos em intimidade com Cristo, mais somos
conformados gradualmente Sua imagem (2 Co 3.18) (RADMACHER; ALLEN; HOUSE, Central
Gospel, 2010b, p. 394).
3 A GRANDE BATALHA ENTRE A F E A INCREDULIDADE
A silenciosa guerra entre a f e a incredulidade d-se nas recmaras da nossa mente.
E o resultado desta luta determinar a nossa vitria ou a nossa derrota. E como isso
acontece? A Bblia nos mostra os bastidores dessa batalha. Vejamos a seguir.

A Palavra de Deus, pontuada pela diligente busca espiritual, confronta o pensamento

carnal. Um sacrifcio vivo no altar da diligente renovao da mente, e de volta ntima
adorao ao Altssimo capacita o cristo avivado a servir ao Senhor de maneira aceitvel
(Bblia de Estudos Despertamento Espiritual. Central Gospel, 2012, p. 1621) (Comentrio 3)
3.1. A natureza da incredulidade
A incredulidade uma das mais antigas formas de manifestao do pecado. Dentre
outros personagens bblicos que tiveram seu entendimento ofuscado pelo deus deste sculo,
citamos:
Ado e E v a ambos deixaram de acreditar na palavra de Deus (Gn 2.16,17), para dar
crdito ao engano de Satans (Gn 3.4); como consequncia, a humanidade foi destituda de
Sua glria (Rm 3.23). O elo que mantinha o homem atado ao Eterno descerrou-se no exato
momento em que o homem desobedeceu Sua ordem expressa (Gn 2.16,17;3.6). A partir de
ento, originou-se a exaltao do ego e, com ela, desencadeou-se o sistema de morte que
domina o universo. A Queda precipitou a humanidade e o seu ambiente s mais catastrficas
consequncias (CHAVES; COHEN, Central Gospel, 2014, p. 17);
os contemporneos de No perverteram-se (deixaram de acreditar que h um Deus
soberano sobre a Terra). Como consequncia, foram aniquilados pelo Dilvio;
os egressos do Egito no puderam entrar na Terra Prometida devido a sua incredulidade
(Hb 3.19).
3.2. O confronto da f
Em frao de segundos, aquilo que vemos e ouvimos invade nossa mente; e a batalha
entre a f e a incredulidade acontece nesse espao intangvel. Devemos estar vigilantes, pois
o que apreendemos pelos rgos dos sentidos (especialmente por meio da viso e da
audio) determinar nossas aes.
Paulo escreveu a Timteo: Jesus aboliu a morte e trouxe luz a vida e a incorrupo,
pelo Evangelho (2 Tm 1.10b). O apstolo, no entanto, advertiu os irmos de Corinto: o deus
deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que no lhes resplandea a luz do
Evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus (2 Co 4.4). fato: o inimigo puxa o
vu sobre a mente dos incrdulos, os quais no conseguem alcanar a grandeza do sacrifcio
de Cristo este um conflito real.
3.2.1. A luz de Cristo
A luz de Cristo nos dada por intermdio do Evangelho; guando cremos nas boasnovas de salvao, o Esprito Santo d incio Sua obra transformadora. operao de
Satans, portanto, aquela que impede os homens de ouvirem a mensagem e de acolheremna em seu corao.
Abriguemos, pois, a mensagem da Cruz em nossa mente, para que ela nos traga a luz
do conhecimento da glria de Deus, que brilha na face de Jesus (2 Co 4.6).
Os mpios tm uma barreira a ser transpassada: o deus deste sculo cegou a mente
deles. Em funo do engano de Satans, s vezes, o que o mundo pensa ser uma verdade
bvia um tremendo engano (Pv 14.12) (RADMACHER; ALLEN; HOUSE, Central Gospel,
2010b, p. 394). (Comentrio 4)
3.3. A vitria da f sobre a incredulidade
A vitria da f sobre a incredulidade est atrelada a uma condio elementar: fazer a
vontade de Deus; e isto implica saber, de antemo, o que Ele quer para nossa vida.
Mas como saber o que Deus almeja para ns? Quando renovamos a nossa mente,
dispomos a nossa alma a receber a revelao da vontade divina, foi o que Paulo quis dizer ao
escrever: transformai-vos pela renovao do vosso entendimento, para que experimenteis
Qual seja a boa, agradvel e perfeita vontade de Deus (Rm 12.2).
3.3.1. A vontade de Deus para os Seus filhos
O texto bblico d-nos cincia de que a vontade do Senhor soberana; logo. Seus
planos no so frustrados. Era da Sua vontade que Jesus viesse ao mundo, e Ele veio. Era
desejo do Pai que Seu nico Filho fosse sacrificado em nosso lugar, e assim aconteceu. Era
plano do Criador que o Evangelho se espalhasse pela terra, e isto tem acontecido. Portanto,

podemos ter a certeza de que os planos que o Senhor traou para nossa vida no
fracassaro.
Se cremos que a vontade do Senhor soberana e se observamos os mandamentos de
Jesus, podemos tomar para ns, pela f, as palavras de Davi: Qual o homem que teme ao
Senhor? Ele o ensinar no caminho que deve escolher (SI 25.12).
Creiamos, pois, que o Senhor, de forma sobrenatural, estar, por meio da inspirao
do Esprito Santo, mostrando-nos os melhores caminhos para que faamos nossas prprias
escolhas de forma mais sensata
CONCLUSO
Paulo, na carta que escreveu aos romanos, disse: Andemos ns tambm em novidade
de vida (Rm 6.4). A Criao renova-se dia aps dia. A semente que se decompe em um solo
frtil produz nova ramagem dias depois. A noite cobre a terra com o manto escuro, mas,
passadas 12 horas, d lugar ao lume de uma nova aurora. Espiritualmente, tambm devemos
buscar diariamente o renovo em Cristo.
O renovo comea quando recebemos em ns o Esprito do Autor da vida e a Fonte da
alegria, Jesus. O texto bblico diz que Deus nos vivificou, estando [ns] mortos em ofensas e
pecados (Ef 2.1). Agora, vivos espiritualmente, somos exortados a andar em novidade de
vida, buscando dia a dia a renovao do nosso entendimento para que recebamos dele todos
os recursos necessrios para alcanarmos a estatura de varo perfeito e cumprir nossa
misso ( E f 4.13).
ATIVIDADES
1. A mente responsvel por aquilo que cremos, e tal mecanismo desenvolve-se mais eficazmente por meio da
repetio. De que forma esta afirmativa aplica-se ao fenmeno observado na sociedade moderna?
2. A incredulidade definida como falta de f religiosa, ceticismo. Trata-se de uma das mais antigas formas de
manifestao do pecado. luz do que foi estudado nesta lio, responda: como podemos venc-la?