LA ESPIRITUALIDAD DE LOS REFORMADORES DEL SIGLO XVI

Dr. Alfredo Galvn Guel

INTRODUCCION
Iniciaremos esta exposicin de hechos, citando a Martin Lutero, enseguida a Juan Calvino
y concluiremos con Ulrico Zwinglio.
Hubo otros grandes hombres de la reforma, fuertes en el espritu, por esta ocasin y por el
tiempo y espacio que tenemos, solo citaremos a los ya mencionados.
Estos hombres protagonistas de la reforma protestante del siglo XVI, fueron solo un
grupo de acadmicos en sus respectivas naciones y culturas o aunado a eso fueron
grandes hombres de Dios? Hombres con una espiritualidad intensa?
Hoy ms que nunca necesitamos ser hombres letrados y espirituales como dijera Teresa de
Jess contempornea de Lutero.
Como bien dijo Karl Rhaner un telogo progresista de la Iglesia Catlica, para ser
cristiano hoy necesitamos ser Msticos.
Cuando hablamos sobre los aspectos acadmicos de los personajes mencionados, no nos
resulta difcil entender lo que estamos diciendo.
Pero cuando tocamos el tema que tiene que ver con la ESPIRITUALIDAD aqu es
donde nos detenemos y nos preguntamos que es este concepto.
Como bien deca Teresa de Jess a sus superiores, para que nos venga a visitar a nuestro
convento y celebren los actos culticos, deca ella, queremos que el sacerdote que nos visite
sea un hombre Letrado y Espiritual.
Las dos cosas juntas.
Que queremos decir con la palabra ESPIRITUALIDAD?
Cuando Dios cre al hombre lo adorno con muchos dones, entre otros: fsicos, morales,
intelectuales, el ms bello de todos, lo ADORNO CON LA CAPACIDAD DE TENER
COMUNION CON EL.
A esta comunin le llamamos ESPITIRUALIDAD.
El hombre es un ser Espiritual, porque tiene la capacidad para tener comunin con su
creador, para tener y sostener una relacin intima, no solo extensa si no tambin intensa.

El hombre en el huerto y el hombre ahora en Cristo Tienen una Vida Espiritual que ha
recibido del Padre. Tiene una espiritualidad que tiene que cultivar. La vida Cristiana
empieza en un momento histrico en el Creyente, Esta vida debe de crecer, crecer, crecer.
No debe de quedarse en el primer momento al que la escritura le llama nuevo nacimiento,
el recin nacido debe de Crecer hasta la estatura del varn perfecto: Jesucristo. En los que
todava son como nios falta este discernimiento, y por eso fluctan y se dejan llevar de
todo viento de doctrina; lo que muestra cmo necesitan crecer cual varones perfectos, a
la medida de la plenitud de Cristo Efesios 4,12-13
La Iglesia vive la espiritualidad bblica en la actividad cultica los domingos as como
tambin en los ejercicios espirituales personales y cotidianos. La verdadera espiritualidad
cristiana cuida bien de relacionar el significado de la enseanza con la experiencia, y
concede siempre primer lugar a los principios doctrinales. 1
El Telogo francs Adolphe Tanquerey S.S.
As escribe:
La espiritualidad en lenguaje bblico es una dimensin concreta de nuestra
existencia en la que afirmamos que Dios ha llegado a nuestro encuentro y que la
voz del Espritu Santo sigue presente en la predicacin de la Iglesia y es la
fuente pura y perenne de la vida espiritual de los cristianos.
En la vida del cristiano, ministro, religioso, misionero o laico, la Biblia es la
fuente de vida como creyente y como invitado a hacer suya la riqueza de la
revelacin. 2

1 Adems

de los de Lutero, Zwinglio y Calvino, recomendamos los siguientes libros de

autores protestantes:
a.- El hombre espiritual. L. S. Chafer Editorial portavoz
b.- La verdadera espiritualidad. Francis A. Schaeffer Editorial Logoi 1074
c.-Introduccin a la espiritualidad cristiana. Jos M. Martnez Editorial Clie 1997
Autores del siglo XVI:
d.- Tratado de oracin y Meditacin. Pedro de Alcntara (1499-1562) en la red lo
encuentra.
e.- Juan de la Cruz. Llama de amor viva. Editorial Monte Carmelo. Espaa.
f.- Teresa de Jess. Las 7 Moradas. Editorial Monte Carmelo. Espaa
Juan y Teresa, son contemporneos de Pedro de Alcntara.

2 Adolfo Tanuerey. Compendio de teologia asctica y mistica. 8 De diciembre de 1924

Lo hasta aqu dicho es enriquecido por el Telogo Espaol Jos Rivera:

As escribe:
Digmoslo de otro modo: espiritualidad cristiana verdadera es aquella que
en la prctica hace santos a quienes la siguen. Camino cierto de perfeccin
cristiana es aquel que de hecho conduce a ser perfecto como el Padre celestial
es perfecto.
Por el contrario, son falsas aquellas espiritualidades que no conducen a la
perfecta santidad, sino que producen confusin, dudas, cansancio, amargura,
egosmo, infecundidad apostlica. Todo rbol bueno da buenos frutos, y todo
rbol malo da frutos malos. Por los frutos, pues, los conoceris (Mt 7,17.20).
En la Escritura la vida de la gracia siempre exige crecimiento, es algo que se
desarrolla en un constante dinamismo perfectivo. Son frecuentes las imgenes
vegetativas: El justo crecer como palmera, se alzar como cedro del Lbano
(Sal 91,13).
El Reino de Dios en el corazn del hombre es como una semilla que germina y
crece, sin que l sepa cmo (Mc 4,26-27).
Primero hierba, luego espiga, en seguida trigo que llena la espiga; y en la
madurez, la muerte: cuando el fruto est maduro, se mete la hoz, porque la
mies est en sazn (4,28-29).
Igualmente, la vida cristiana es un paso constante de lo imperfecto a lo
perfecto (1 Cor 2,6; 13,9-10s). Es un avance, una carrera sin pausa hacia la
perfeccin evanglica (Flp 3,9-14).
Todos los fieles han de ir adelantando en la vida en el Espritu hasta llegar a ser
perfectos en Cristo (Col 1,28; +Ef 4,15-16). Como deca Jernimo No
crecer es un delito 3
El apstol Pedro as nos lo dice:
Antes bien, creced en la gracia y el conocimiento de nuestro Seor y Salvador Jesucristo.
A l sea gloria ahora y hasta el da de la eternidad. Amn. II Pedro 3:18.

Jos Rivera. Teologa de la espiritualidad. Biblioteca de Autores Cristianos

1.- MARTIN LUTERO EL ACADEMICO (1483 1546)

Fue un fraile agustino, en cuyas enseanzas se inspir la Reforma Protestante.
En 1501, a los 19 aos, Lutero ingres en la Universidad de Erfurt, recibi el grado de
bachiller en 1502 y una maestra en 1505
El 19 de octubre de 1512, Martn Lutero recibi el grado de Doctor en Teologa.
El 21 de octubre de 1512 fue recibido en el Senado de la Facultad de Teologa", dndole
el ttulo de Doctor en Biblia. Durante esta poca estudi el griego y el hebreo
El 31 de octubre de 1517, clavo las 95 tesis en la puerta de la Iglesia del Palacio de
Wittenberg como una invitacin abierta a debatirlas.
Escribi: Comentario a Romanos y Glatas y su Trabajo en los Salmos , Sermn el
Sacramento Bendecido, del Verdadero y Santo Cuerpo de Cristo, y sus Hermandades,
Preludio en el Cautiverio Babilnico de la Iglesia, la libertad de un Cristiano, A la
Nobleza Cristiana de la Nacin Alemana (1520) Tradujo el Nuevo Testamento al alemn .
Participo tambin en la redaccin del documento teolgico ms importante
de los luteranos: Los Artculos de Esmalcada y Los Catecismos Menor y
Mayor.

2.- SU ESPIRITUALIDAD
Hombre Valiente, de oracin y fe en el Dios todopoderoso.
Como hombre Valiente defendi su fe en el altsimo ante la dieta de worms, como varn de
Fe en el Dios todopoderoso, plasmo sus afectos y sentimientos en su composicin musical
la cual se ha hecho famosa en la iglesia luterana y en todo el mundo evanglico hasta el da
de hoy, me refiero al himno: Castillo Fuerte es nuestro Dios, adems de expresar su fe en
confesiones y catecismos.
Era un asiduo lector de las sagradas escrituras, su contacto frecuente con ellas lo llevo a
entender por la iluminacin del Espritu Santo que EL HOMBRE ES JUSTIFICADO POR
LA FE.
Esta conviccin teolgica lo movi a hacer cambios poderosos no solo en su vida sino
tambin en la iglesia de su tiempo.

Hombre de Fe firme en su Seor. Hombre de oracin confiada en su Salvador, Lector

frecuente de la doctrina de su salvador. As concebimos a Lutero como un hombre con una
Vida Espiritual intensa, con una espiritualidad fuerte, con una comunin intima y contina
en el Dios Trino y Uno.

ULRICO ZWINGLIO (1484 - 1531)

1.- EL ACADEMICO
Estudi la educacin bsica en Weesen, Lleg a Viena en 1498 y se inscribi en la
Universidad de Basilea, donde hizo un posgrado en 1504 y un doctorado en 1506.
Zuinglio se convirti en presbtero en Glarus, tras graduarse como doctor en teologa
(1506). All estudi griego y hebreo, ley a Erasmo de Rterdam y lleg a la conclusin de
que muchas de las doctrinas de la Iglesia estaban en contradiccin con las enseanzas de la
biblia.
Dentro de sus obras teolgicas se destacan las siguientes:
1.- Las sesenta y siete conclusiones (1523)
2.- Breve instruccin cristiana (1523)
3.- Breviario (1523)
4.- EL ao de 1525 fund una escuela de teologa.
5.- En 1525 publica su libro De la verdadera y falsa religin.
6.- Exgesis Amigable (1527).
Como Lutero, Zuinglio era tambin un estudiante y admirador de Agustn de Hipona.
2.- SU ESPIRITUALIDAD
Como hombre y cristiano de su tiempo, se observa en nuestro personaje una espiritualidad
profunda, arraigada en su contacto con la Palabra de Dios la cual para l era la nica
fuente no solo de su fe como cristiano, sino tambin de su teologa.
Era un hombre de oracin, as se expresa de ella:
Orar no consiste en hablar mucho, sino que es alabar y gloriar a Dios en primer
lugar y, luego, invocar a Dios confiadamente y exponer ante El nuestras
preocupaciones.
Era un hombre de fe, as se expresa:

Donde hay fe, no cabe la duda. La fe es un tesoro tan nico que el hombre jams
podr poseer fuera de ella algo que conceda ms gozo y valenta. El que tiene fe es
libre; pero quien no la tiene siempre ser un esclavo.

JUAN CALVINO (1509-1564)

1. EL ACADEMICO
Calvino ha sido, es y ser el telogo bblico de la iglesia. Realizo estudios de Teologa,
Humanidades y Derecho.
La iglesia reformada tiene en Calvino el prototipo de lo que es un estudioso de las sagradas
escrituras adems de esto un expositor bblico ante la congregacin de ginebra.
Fue un poliglota, dominaba varias lenguas: el francs, y el latn; hebreo y griego.
Como Jurista, dominaba las leyes de su poca.
Su obra teolgica alcanza su culmen con su magna obra comparable a la suma teolgica de
Tomas de Aquino: la Institucin de la religin cristiana (1536)
Fund la academia de ginebra en 1559.
Tambin fue llamado el exegeta de la reforma, Calvino comenta el texto directamente del
griego y del hebreo, vea en el mtodo alegrico un ardid de Satans y en razn de eso
enfatizo mtodo gramtico-histrico de interpretacin de la Biblia.
Casi la totalidad de los libros de la biblia fueron comentados por l con excepcin del libro
de apocalipsis.
Calvino fue un hombre erudito, culto, aunque no obstante fue un hijo de su tiempo. En
palabras de Teresa de Jess, Calvino fue un hombre letrado, un hombre de letras.
Un Cristiano que Creci y alcanzo grandes alturas en el conocimiento de nuestro
Seor Jesucristo. Digno ejemplo para nosotros hoy. Sin duda
2.- SU ESPIRITUALIDAD
En su libro De oro de la verdadera vida Cristiana, En este se refleja la espiritualidad
de Calvino, es tambin un manual de la espiritualidad Cristiana.
En este libro lo inicia elevando a Dios una sentida oracin:
Dios y Padre Todopoderoso, en esta vida hemos tenido muchas luchas, danos la
fuerza de tu Espritu Santo, para que vayamos en medio del fuego y de las muchas
aguas con valor y as someternos a tus reglas, para ir al encuentro de la muerte sin
temor, con total confianza de tu asistencia. Concdenos tambin que podamos llevar
todo el odio y la enemistad de la humanidad hasta que hayamos ganado la ltima
victoria y podamos llegar al bendito descanso que tu nico Hijo ha adquirido para
nosotros por medio de su sangre. Amn

Leer y reflexionar en este libro, nos bendice, nos edifica y lo que es ms importante nos
sirve como gua para que nuestra Espiritualidad o Vida Espiritual crezca en intensidad y
para gloria del Nuestro Buen Padre Celestial.
El contenido de este libro nos lleva a considerar asuntos tan importantes tales como:
Reconocer la Sagrada Escritura como la norma para nuestra vida. La Santidad es la
clave, sin santidad nadie vera al Seor, y como bien dice, la Santidad significa una total y
plena obediencia a la voluntad de nuestro Salvador Jesucristo.
Debemos de Crecer ante los ojos de Dios y de esta manera nuestro progreso espiritual
ser visto por los que estn en nuestro entorno. Se nos notara que somos cristianos, que
estamos y andamos con el Seor.
Cun importante como deca Calvino, Reconocer que no nos pertenecemos a nosotros
mismos, pertenecemos al Seor, Si vivimos para el vivimos y si morimos para el
morimos, sea que vivamos o que muramos, somos del Seor.
Todo lo que hagamos debemos de hacerlo con un espritu humilde y todo para la
gloria de Dios, no para alabanza de nosotros mismos. Calvino nos invita a recordar que
no hay felicidad sin la bendicin de Dios. Como bien dice la escritura, la bendicin de
Jehov es la que nos enriquece y no aade tristeza.
Hemos de estar dispuestos a Sufrir y Morir por Cristo, como bien deca Calvino no
hay corona sin cruz.
Mientras estamos aqu, vivamos con sabidura y moderacin, siempre poniendo
nuestra mirada en la vida futura, en nuestro destino feliz el cual es Vivir plenamente
en la casa del Padre.
Calvino como hijo de su tiempo, vivi tal y como escribi, tal vez con debilidades y
pecados como cada uno de nosotros. No obstante, hizo grandes cosas para la gloria de Dios.
El nos ha dejado un ejemplo a seguir, as como nuestro Seor Jesucristo y sus apstoles nos
sirven de ejemplo de nuestra vida como cristianos hoy.
Conclusin
Por toda la exposicin de hechos, no nos queda la menor duda que estos grandes Varones
de Dios, fueron no solamente grandes acadmicos si no tambin hombres espirituales.
La Lectura de las Sagradas Escrituras, Su vida intensa de oracin y toda una vida de
fe en el Dios Soberano, fueron las notas distintivas de Lutero, Calvino y Zwinglio.
Lo que nos queda hoy a nosotros es imitarlos y si fuera posible superarlos no solo en lo
acadmico si no tambin en lo espiritual.

Estos hombres sin duda han sido nuestros maestros y ojala en cada uno de nosotros se
cumpla aquella sentencia antigua: El alumno supera al Maestro.
Esa es nuestra consigna, nuestro desafo en esta poca postmoderna en la que nos ha tocado
vivir, en donde todo es relativo, hoy como nunca hemos de ser hombres y mujeres,
Varones y Varonas de Dios, Hombres Letrados pero Tambin Varones Espirituales.
SOLI DEO GLORIA.