Sobre la escuela moderna y la posibilidad de resistencia
Es mi intencin en este ensayo mostrar que en la escuela moderna hay algunos intersticios que dan lugar a la resistencia y la construccin de contrahegemona. Sabemos que la escuela moderna ha sido creada como aparato
de
inculcacin
ideolgica
de
las
clases
dominantes,
como
dispositivo de generacin de ciudadanos o de proletarios deca Pablo Pineau
en La escuela como mquina de educar1, como coronacin de un proceso poltico econmico donde la burguesa viene a reemplazar el aparato ideolgico del estado dominante hasta el momento (la iglesia) por este otro. Sin embargo, creo que aun siendo parte de los mecanismos de reproduccin de las ideologas dominantes deja lugar para la construccin de diversos modos de resistencia. Cuando hablo de Aparatos Ideolgicos del Estado quiero referirme a lo que para el marxismo constituye una parte de las dos fundamentales que garantizan la reproduccin de las relaciones de produccin; la otra, el Aparato Represivo del Estado. El primero fundamentalmente funciona mediante la ideologa y en caso muy extremos mediante la violencia; el segundo, funciona masivamente con la represin (incluso fsica) y en algunas ocasiones con la ideologa. Gramsci, terico marxista del siglo xx, dira que son estos dos aparatos fundamentalmente, los que garantizan la construccin de la hegemona de los sectores dominantes y la perpetuacin de estos en el poder. Ahora bien, si los aparatos ideolgicos del estado se encargan de reproducir las relaciones de produccin para que la estructura social se mantenga y siga habiendo -en trminos marxistas- unos encargados de la produccin, otros de cubrir puestos de pequeos y medianos cuadros, otros de ser los empresarios, otros agentes de la represin, y otros encargados de la poltica, cmo es posible que la escuela pueda funcionar como lugar de la resistencia? Es justamente porque las ideologas dominantes, en tanto tratan de construir su hegemona, y deben generar concesiones a las clases dominadas, deben ceder bienes materiales, simblicos, espacios. Y es en esa negociacin donde aparecen posibilidades para que se generen visiones 1 PINEAU, P. y Otros: La escuela como mquina de educar. Captulo 1: Por qu triunf la escuela?o la modernidad dijo: esto es educacin y la escuela respondi yo me ocupo. Paidos. Buenos Aires. 2002.
Filosofa y Educacin
Dolores Arancio 2 A
de mundo y organizaciones alternativas. Se genera en el seno mismo de los
aparatos ideolgicos del estado la propia resistencia. . Ya lo va a decir Freire 2 luego, que en la relacin de dilogo que se establece entre los sujetos de la educacin es que se comienzan a resignificar los conocimientos, en y con el dilogo, y se gesta a partir de ello una resistencia, una posible contrahegemona. Est entonces en el seno mismo de la educacin la posibilidad de resistencia. Lo mismo que origina la escuela moderna, la necesidad de institucionalizar la educacin para garantizar la sumisin a la ideologa dominante, es lo que da lugar a la construccin de contrahegemona. Como respuesta a los intentos de homogeneizacin y de disciplinamiento de la escuela moderna, han surgido en el mundo diversas formas de contrahegemona que evidencian la posibilidad de opcin y de accin, tanto dentro como fuera de la escuela: por ejemplo, La Escuela del trabajo de Freinet y La escuela libre de Paidea. Ambos se basan en el vnculo del educando con el educador y en la reconstruccin de los conocimientos a partir de las necesidades e intereses de los educandos. La escuela del trabajo debe servir para incorporar las logicas de la visa social, por eso utiliza el trabajo y el juego como mecanismos, la educacin se hace en la accin para Freintet. La escuela libre de Paideia, est basada en la libertad responsable y la solidaridad entre iguales, tiene como objetivo la felicidad de los sujetos. En ambos casos, los sujetos de la educacin son activos, tanto los educadores como los educandos son considerados como sujetos activos capaces de decidir e incidir en su propia educacin. La posibilidad de resistencia, incluso dentro de la escuela moderna existe en tanto y en cuanto tomemos conocimiento de la propia realidad - los marxistas hablaran de las condiciones reales de existencia - y en funcin de ello actuemos para construir alternativas. Como dice Marx, las infraestructura
econmica
condiciona,
pero
jams
determina
la
superestructura ideolgica. Tenemos siempre la posibilidad de optar,
posicionarnos y accionar para construir resistencia.
2 FREIRE, P. : La pedagoga del oprimido. Cspide. Buenos aires. 2008.