EXHORTACIONES EN CUANTO A LA RESURRECCIN

(1 Co. 15:1-28)
Fondo histrico.
1-58 Los griegos se burlaban de la idea de la resurreccin del cuerpo (Hch. 17:32). Crean que el cuerpo constitua

una crcel del alma inmortal. De ah que para ascender al bien, el alma tena que escapar del cuerpo. Pablo
presenta la resurreccin como una nueva forma de vida, prevista en el eterno plan redentor de Dios junto a la
destruccin de todos los poderes malignos. Muestra la importancia de la resurreccin al relacionarla con Jesucristo
(1-11) y los cristianos (12-34); define la naturaleza del cuerpo resucitado (vv. 36-49); y revela cmo tendr lugar la
resurreccin (50-58).
1 El evangelio es ms que el perdn de los pecados; incluye la resurreccin de Cristo y la subsecuente renovacin

de todo lo creado.

2 hayis credo en vano. Algunos corintios haban negado la resurreccin (v. 12, 14, 17), y sin creer en la

resurreccin su fe sera vana.

5 a Cefas. Una aparicin especial del Seor resucitado a Simn Pedro mencionado en Lc. 24:34.
7 a Jacobo. Este Jacobo, el hermano del Seor (Mt. 13:55), crey despus de la resurreccin (cp. Hch. 1:14) y lleg

a ser un lder en la iglesia primitiva (Hch. 15:13).

8 Como un abortivo: probable alusin a la manera especial en que Pablo naci a la fe cristiana, o bien a que su

conversin tuvo lugar "fuera de tiempo" respecto de los dems apstoles. Pablo confiesa su indignidad personal
como antiguo perseguidor de los cristianos. Como a un abortivo es una forma grfica a travs de la cual Pablo se
describe a s mismo como alguien insignificante, sin vida propia, en los das del llamamiento apostlico. La
conversin de un judo devoto como Pablo sera inexplicable si Cristo no se le hubiese aparecido (Hch. 9:22, 26).
12 no hay resurreccin de muertos? Aunque la mayora de los corintios haban aceptado la predicacin de

Pablo sobre la resurreccin de Cristo (v. 11), haba algunos que por la influencia de la filosofa griega negaban la
resurreccin del cuerpo fsico.

12-19 Pablo asume hipotticamente la falsa premisa de que Cristo no resucit para mostrar sus profundas
implicaciones. El cristianismo depende completamente de la real resurreccin del cuerpo de Cristo; de otra forma, el

cristianismo sera un engao.

17 La resurreccin de Cristo es parte integral de su accin redentora, sin la cual no habra perdn de pecados.
13-19 Pablo hace ver a los corintios que negar la resurreccin de los muertos traera las siguientes consecuencias:

Cristo no ha resucitado (v. 13), la predicacin del evangelio es vana (v. 14), la fe del creyente es vana (v. 14), su
testimonio es falso (v. 15), su fe no tiene valor alguno (v. 17), los pecados no estaran perdonados (v. 17), los que
murieron en Cristo estn perdidos (v. 18), y los cristianos seran dignos de lstima (v. 19). Por tanto, negar la
resurreccin sera negar esta verdad bsica del evangelio.
Introduccin:

Si en verdad el mensaje de Cristo crucificado era locura para la mente griega (1:23), la doctrina de la resurreccin
lo sera ms (Hch. 17:31-32). La negacin implcita de la resurreccin por parte de algunos corintios se ve en su
conviccin de que aquella poca representaba la consumacin de la bendicin material de Dios (4:8, 6:2) y su
opinin que la inmoralidad sexual no tuviera consecuencias duraderas (5:1; 6:9, 13-14).
La negacin de la resurreccin por parte de algunos se cuenta entre los problemas comunicados a Pablo por medio
de otros. La iglesia no la haba incluido como parte de las preguntas hechas en su carta al apstol.
Conmiseracin.

Compasin que se tiene del mal de alguien.

Argumento.

Razonamiento que se emplea para probar o demostrar una proposicin, o bien para convencer a alguien de aquello
que se afirma o se niega.

HOJA DE TRABAJO

LA CERTEZA DE LA RESURRECCIN CORPORAL

(1 Co. 15:1-19)

Verdad central: La resurreccin de Cristo es un hecho histrico que asegura la resurreccin de toda la raza humana,

unos para pasar la vida eterna con Cristo y otros para ir a perdicin eterna.

Lee tu Biblia y responde:

1. Argumento histrico, 1 Co. 15:1-11.
v. 1-4. El evangelio que Pablo haba predicado en Corinto no haba cambiado. El apstol tema que hubiera dudas
en la iglesia corintia en cuanto a la resurreccin de Jesucristo, por eso les afirma que (v.1-2) el ____________ que

os he predicado, el cual tambin recibisteis si retenis la palabra que os he predicado, ______ salvos en donde
el verbo sois se enfoca en la santificacin, la experiencia progresiva de la salvacin. La muerte de Cristo es un

elemento clave en este proceso, as como tambin lo es su resurreccin. La negacin de la resurreccin corporal
destruye al evangelio y la fe viene a ser algo vano (eik, sin una causa o sin xito). Creer bblicamente en el
evangelio, incluye la conviccin de la resurreccin de Jesucristo. Sin esta conviccin, la confianza resulta en vano.
Pablo haba enseado lo que asimismo haba aceptado primero: la verdad de la muerte de Cristo y la resurreccin
en beneficio de los que estn perdidos en sus pecados. Este es el verdadero corazn del evangelio y constituye un
credo cristiano primitivo que Pablo enseaba primeramente adondequiera que iba, porque es de vital importancia. El
credo consta de 2 partes (v.3-4): 1 Que Cristo muri por nuestros pecados, conforme a las ____________; y 2
que fue sepultado, y que __________ al tercer da. Estos hechos se podan verificar en las Escrituras (Sal. 16:10;
Is. 53:8-10) y a travs de la evidencia histrica, ejemplo, el tiempo que pas el Seor Jess en el sepulcro y fuera
de l, presentndose ante individuos que todava estaban con vida.
v. 5-11. El hecho de que Cristo fue sepultado corrobora su muerte fsica, y el que apareci a (v.5) _______ y
despus a los doce, su resurreccin. Pedro fue el primer varn que vio a Cristo resucitado, pero poco despus, los
dems discpulos tuvieron la misma experiencia.
Ms tarde, un ms numeroso fue testigo del hecho de su resurreccin. Los ms de (v.6) _____ hermanos pudieron
haber formado parte de la muchedumbre que recibi la comisin que se registra en Mt. 28:18-20 y Hch. 1:3-8. Los
hermanos corintios todava podan consultar a algunos de estos testigos para verificar los datos, debido a que
muchos de ellos an vivan cuando Pablo escribi estas palabras. Algunos haban intentado desacreditar la aparicin
fsica del Seor Jess despus de su resurreccin, alegando que se trataba de una simple visin piadosa de los
creyentes que vean todo a travs de la fe. Pero el apstol cita 2 testigos ms que hubiera podido citar para refutar
lo anterior (v.7) __________ (Jn. 7:5; Hch. 1:14) el cual vio a Cristo resucitado y Pablo mismo (Hch. 22:6-11).
El apstol se consideraba como un abortivo, porque le haba hecho falta el tiempo de gestacin [los aos de
contacto con Cristo durante su ministerio terrenal (Hch. 1:21-22)]. Los antes mencionados tuvieron la distincin de
haber visto a Jesucristo resucitado. Por ser el ltimo, nacido fuera de tiempo. Pablo se refiere a s mismo como
(v.9) el ms _________ de los apstoles. En su opinin, no mereca ser apstol porque haba perseguido la iglesia
de Dios a la cual ahora serva (2 Co. 4:5). Sin embargo, se daba cuenta de que su pasado era el escenario en el
que la (v.10) ______ de Dios se haba manifestado. Pablo haba trabajado ms que todos los apstoles: haba
viajado ms, soportado ms oposicin, escrito mayor nmero de cartas del NT y fundado ms iglesias. Pero durante
todo su ministerio se daba cuenta que quien produca los resultados era el poder de Dios (3:6) y no el suyo.
2. Argumento lgico, 1 Co. 15:12-19.

Pablo consider la afirmacin de algunos corintios de que ningn muerto puede experimentar la resurreccin
corporal. Negarla equivale a negar la de Cristo (v.___) y esto acarreara graves consecuencias: 1 destruye la
mdula del evangelio y lo deja sin propsito. Sin el hecho de la resurreccin, la fe corintia sera (v.14) ______
debido a que su razn de ser, Jesucristo, era un hombre que haba muerto. 2 Sin la resurreccin, los apstoles
seran un grupo de (v.15) falsos _________ de Dios que afirmaba consistentemente la resurreccin de Jesucristo.
3 La salvacin de los corintios se convertira en una ilusin mental sin relacin con la realidad. De nuevo, la fe de
los corintios sera vana (mataia, sin resultado alguno). La resurreccin verifica que Dios acept el pago hecho por
Jesucristo en la cruz para obtener la justificacin y redencin (Ro. 4:24-25). Sin la resurreccin no se puede tener
nunca la certeza de la expiacin; los corintios, por consiguiente, permaneceran en sus (v.17) __________. 4 Sin la
resurreccin de Cristo, los seres amados de los corintios creyentes iran a la perdicin al morir, y no a la presencia
de Dios. El concepto pagano de la liberacin del espritu es una mentira. Sin la resurreccin, el aguijn de la muerte
seguira causando agona eterna. 5 Si no hay resurreccin corporal los apstoles seran dignos de conmiseracin,
los paganos, despus de todo, tendran razn: la palabra de la cruz sera una locura (1:18). Los cristianos que
han sacrificado tanto, quedaran reducidos a ser un grupo de masoquistas y el hazmerreir de la humanidad.
CONCLUSIN.
La verdad es que Cristo S resucito! La resurreccin de Cristo ha cambiado el curso de la historia y nos da

esperanza en esta vida y en la vida futura. El cristiano puede ir y proclamar este mensaje a todo el mundo.

COMENTARIO BBLICO JAMIESON-FAUSSET-BROWN

CAPITULO 15
EVIDENCIAS DE LA RESURRECCION QUE PRUEBAN EL ERROR DE LOS QUE LA NEGABAN EN CORINTO.

La resurreccin de Cristo se basa en la evidencia de muchos testigos oculares, incluyendo a Pablo mismo, y es la
grande verdad que se proclama como la base fundamental del evangelio. Los que niegan la resurreccin en general,
deben negar la de Cristo, y la consecuencia de esto ser que son vanas la predicacin y la fe cristianas.
1. AdemsAhora. [Alford y Ellicott.] os declarolit., Os hago saber. Esta expresin indica un grado de
reproche por tener que impartirles de nuevo esta verdad, por causa de algunos entre ellos que no conocen a Dios
(v. 34). Vase Ga. 13:11. el evangelio en el cual perseverisEs decir, en el cual estis firmes. Este es en efecto
vuestro privilegio actual, si no os dejis caer de vuestra alta vocacin.
2. si retenis la palabra que os he predicadoCrticos eruditos, Bengel, etc., prefieren conectar las palabras as:
Os declaro el Evangelio (v. 1) en las mismas palabras en las que os lo prediqu. Les recuerda, o ms bien les da
a conocer como si fuese por primera vez, no slo el hecho del evangelio, sino que tambin usa las mismas palabras
y argumentos que haba usado antes. En tal caso tradzcase: Si (el evangelio) lo retenis firme. Yo prefiero la
traduccin de la versin inglesa: Por el cual sois salvos, si retenis (en la memoria y en la aprobacin personal) la
palabra (logos, lenguaje) con que os lo prediqu. sois salvosMs bien: estis siendo salvados. si no cresteis en
vanoLo que es imposible si la fe descansa en la resurreccin de Cristo como en realidad objetiva.
3. os he enseadoMs bien os entregu un credo corto, o resumen de artculos de fe, el que probablemente
exista entonces; y se exiga una profesin de acuerdo con el mismo de parte de los bautizandos (Hch. 8:37).
primeramentelit., entre los primeros puntos (He. 6:2). La propiciacin es, en la opinin de Pablo, de importancia
primaria. lo que recibde parte de Cristo mismo por revelacin especial (comp. 11:23). Cristo fue muerto por
nuestros pecadosEsto es, para expiarlos: para quitar nuestros pecados (1Jn. 3:5; comp. Ga. 1:4). Se dio a s
mismo por nuestros pecados (Is. 53:5; 2Co. 5:15; Tit. 2:14). La preposicin por aqu no denota, como en otros
textos, la sustitucin vicaria, sino en favor de (He. 5:3; 1P 2:24). No significa, sin embargo, meramente a causa
de. idea que se expresa en el griego por medio de un vocablo diferente (Ro. 4:25). conforme a las Escriturasque
no pueden ser quebrantadas. Pablo considera el testimonio de las Escrituras de mayor importancia que el
testimonio de los que vieron al Seor despus de la resurreccin. [Bengel.] Por esto nuestro Seor cita Is. 53:12, en
Lc. 22:37; vase Sal. 22:15, etc.; Dn. 9:26.
4. fue sepultadoSu sepultura est ms ntimamente conectada con su resurreccin que su muerte. En el momento
de su muerte, el poder de su inextinguible vida se manifest (Mt. 27:52). La tumba fue para l no el destinado
receptculo de corrupcin, sino una cmara propia que dio entrada a la vida (Hch. 2:26-28). [Bengel.] resucitEn
griego: est resucitado; Se inici este estado de resurreccin, y sus consecuencias continan.
5. apareci a CefasPedro (Lc. 24:34). y a los doceEl nmero redondo que se usa en vez de los once (Lc.
24:33, 36). Los doce era el nombre ordinario, aun cuando su nmero no estaba completo. Sin embargo,
probablemente Matas estaba presente (Hch. 1:22-23). Algunos de los manuscritos y versiones ms antiguos leen:
los once; pero los mejores en su mayora leen los doce.
6. apareci a ms de quinientos hermanosEsta aparicin pblica se verific probablemente en el monte (Tabor,
segn la tradicin), en Galilea, conforme a su promesa especial, y fue una de las ms solemnes (Mt. 26:32; Mt.
28:7, 10, 16). El escogi este lugar, por ser muy remoto de Jerusaln, y para que los creyentes pudiesen reunirse
libremente y con la mayor seguridad. Es improbable la teora de Alford de que Jerusaln fuera el escenario; por
cuanto semejante multitud de creyentes no podran haberse reunido a salvo en parte alguna de la metrpoli,
despus de la crucifixin. El nmero de discpulos (Hch. 1:15) en Jerusaln, un poco despus, fue de ciento veinte,
sin ser incluidos los de Galilea y de otras partes. Andrnico y Junio posiblemente se hallaban entre este nmero (Ro.
16:7): se dice que ellos se contaban entre los apstoles (todos los que eran testigos de la resurreccin, Hch.
1:22). de los cuales muchos viven any, por tanto, pueden ser examinados plenamente para que se compruebe
lo fidedigno de su testimonio. y otros son muertosMejor dicho, han dormido con la plena seguridad de que
despertaran en la resurreccin (Hch. 7:60).
7. apareci a Jacoboel Menor, el hermano de nuestro Seor (Ga. 1:19). El evangelio segn los hebreos, citado
por Jernimo, dice que Jacobo jur que no comera pan desde la hora cuando bebi la copa del Seor, hasta que le
viese resucitado de los muertos. a todos los apstolesEl trmino aqu incluye a otros muchos adems de los
doce ya enumerados (v. 5): tal vez a los setenta discpulos (Lc. 10:1). [Crisstomo.]
8. como a un abortivo me apareci a men la familia de los apstoles. As como un nio prematuramente nacido
es enfermizo, y en caso de que viva no es de la debida estatura, y apenas digno de ser llamado hombre, as soy el
ms pequeo de los apstoles; un supernumerario aceptado en el colegio de los apstoles fuera del curso regular,
no llevado a Cristo mediante un largo perodo de instruccin, como ocurre en el nacimiento natural, sino por un
poder repentino, como los abortivos. [Grocio.] Comprese la figura similar de la regeneracin, y cmo por el mismo

poder espiritual fue efectuada la resurreccin de Cristo (1P 1:3). Engendrado de nuevo por la resurreccin de
Jess. Aqu se hace referencia a la aparicin de Cristo a Pablo, en el camino de Damasco.
9. yo soy el ms pequeoEl nombre, Paulus, en el latn, significa el menor. porque persegu la iglesia
Aunque Dios le ha perdonado, Pablo no puede perdonarse a s mismo al recordar su pecado pasado.
10. Empero por la gracia su graciaLa repeticin indica la prominencia que ocupaba en su mente la gracia de
Dios, como la sola causa de su maravillosa conversin y de sus labores subsecuentes. Aunque no era digno de ser
llamado apstol, la gracia le haba dado en Cristo la humildad necesaria para realizar dicho oficio. Tradzcase como
el griego: Su gracia (manifestada) para conmigo soy lo que soyocupo el honorable oficio de apstol.
Contrstese con esto la arrogante oracin de otro fariseo (Lc. 18:11). he trabajadopor la gracia de Dios (Fil.
2:16). ms que todos ellosms que ninguno de los apstoles (v. 7). pero no yo, sino la gracia de Dios
conmigoComprese la frase obrando con ellos el Seor (Mr. 16:20). El no yo, sino la gracia, indica que,
aunque la voluntad humana convino con Dios, cuando el Espritu de Dios la sujet a su voluntad, con todo, la
gracia preponderaba tanto en la obra que su propia cooperacin humana era considerada como nada y la gracia de
Dios, como el solo agente. (Vase cap. 3:9; Mt. 10:20; 2Co. 6:1; Fil. 2:12-13.)
11. o sea yo o sean elloslos apstoles que trabajaron ms (v. 10). as predicamostal es la sustancia de
nuestra predicacin, a saber, las verdades dichas en los vv. 3, 4.
12. si Cristo es predicado que resucitViendo que es un hecho admitido que Cristo es predicado por nosotros,
testigos oculares, como resucitado de entre los muertos, cmo es que algunos de vosotros niegan aquello que es
la consecuencia natural de la resurreccin de Cristo, a saber, la resurreccin general? cmo dicen algunos que
no hay resurreccinLos pensadores gentiles (Hch. 17:32; 26:8), no crean en la resurreccin porque no entendan
cmo poda ser posible (v. 35, 36).
13. Si no hay resurreccin general, que es la consecuente, entonces no pudo haber habido la resurreccin de Cristo,
que es la antecedente. La cabeza y los miembros del cuerpo se colocan en el mismo fundamento: lo que no es
bueno para ellos, tampoco lo es para l: la resurreccin de l y la de ellos estn inseparablemente unidas (comp.
vv. 20-22; Jn. 14:19).
14. si Cristo no resucit, vana es vuestra fe.(v. 11.) El griego por vana aqu significa vaca, irreal: en el v. 17,
de la otra mano, significa sin provecho, frustrada. El argumento primordial de los primeros predicadores en
apoyo del cristianismo, fue el que Dios haba levantado a Cristo de entre los muertos (Hch. 1:22; 2:32; 4:10, 33;
13:37; Ro. 1:4). Si este hecho fuese falso, la fe en l depositada sera tambin falsa.
15. somos hallados falsos hemos testificado de DiosEsto es, acerca de Dios. La versin de otros es: contra
Dios [Vulgata, Estios, Grocio]: la preposicin griega con el genitivo indica, no el antagonismo directo (como el
acusativo indicara), sino indirecto, para la deshonra de Dios. De Dios es preferible. si en verdad los muertos no
resucitancomo ellos aseveran. No es justo contar historias falsas, aunque se cuenten y parezcan que son para la
gloria de Dios (Job 13:7).
16. La repeticin indica la fuerza irrefutable del argumento.
17. vuestra fe es vana Os veis, por el mismo hecho (suponindose ser verdad el caso propuesto por los
escpticos), frustrados en todo cuanto incluye vuestra fe. Estis an bajo la eterna condenacin de vuestros
pecados (aun en el estado de los desincorporados aqu referido) de la que la resurreccin de Cristo es nuestra
justificacin (Ro. 4:25): salvos por su vida (Ro. 5:10).
18. los que durmieron en CristoEs decir, en comunin con Cristo como miembros de l. En el caso de Cristo, el
trmino usado es muerte para asegurarnos de la realidad de su padecimiento; en nuestro caso, se usa el trmino
sueo para darnos consolacin; en el caso de l, habiendo sido consumada ya su resurreccin, San Pablo no
esquiva el trmino muerte; en el nuestro, siendo la resurreccin an slo un asunto de esperanza, el apstol usa el
trmino durmieron [Focio, Quaestiones Amphilochiae, 197]. son perdidosperecieron; sus almas estn
perdidas; estn sufriendo la miseria del mundo invisible.
19. Si nuestras esperanzas en Cristo se limitasen a esta vida solamente, seramos, de todos los hombres, los ms
dignos de conmiseracin, es decir, que mientras otros viven sin molestias, nosotros estamos expuestos a toda
prueba y persecucin, y despus de todo, estamos condenados al amargo desengao de no lograr lo que ms
anhelamos, pues toda nuestra esperanza, aun del alma (no meramente del cuerpo), depende de la resurreccin de
Cristo, sin la cual su muerte no tendra valor alguno para nosotros (Ef. 1:19-20; 1P 1:3). Los paganos estn sin
esperanza (Ef. 2:12; 1Te. 4:13). Nosotros estaramos en condicin aun peor, porque no disfrutaramos ni de los
goces actuales (cap. 4:9).