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Indice

1. Resumen

2. El Rexurdimento

3. Rosala de Castro

4. Sus obras

5. Eduardo Pondal

6. Manuel Curros Enriquez

12

7. Conclusi
on

16

Los poetas del Rexurdimento: Rosala, Curros y


Pondal
Mara Hernandez Perez
12 de junio de 2015

1.

Resumen

En este trabajo nos proponemos abordar tres importantes poetas y novelistas considerados como imprescindibles durante la epoca del Rexurdimento gallego: la poetisa
y novelista Rosala de Castro, Eduardo Pondal y Manuel Curros. Estos tres autores son
considerados como los mas emblematicos y representativos en el Rexurdimento, epoca
de reivindicacion del gallego como lengua literaria. Trataremos de estudiar aqu sus
obras mas importantes, la influencia que tuvieron en el panorama literario as como la
influencia clasica plasmada a traves de sus trabajos mas importantes.

2.

El Rexurdimento

El Rexurdimento fue un movimiento social, literario e intelectual situado en el siglo


XIX, considerando solo como Rexurdimento pleno la epoca que se extiende desde la
publicacion de los Cantares gallegos de Rosala de Castro hasta la muerte de Pondal.
Todo lo anterior a esto lo consideraremos como Prerexurdimento. Tiene como origen
la llegada tarda de la idea Romantica a Galicia, y en estos primeros a
nos casi exclusivamente nos referiremos a la poesa, incorporandose mas tarde generos como el teatro
o la prosa.
Desde el primer momento esta mas que clara la influencia que tiene Rosala de
Castro en esta etapa; Galicia tuvo en esa epoca el privilegio de contar con esta genia
poetisa, por lo tanto incluso podemos ver con su aparicion no solo el origen del Rexurdimento, sino el antes y despues de una literatura arcaica a una literatura fresca
y contemporanea. Es por eso por lo que afirmamos con razon la gran deuda que la
literatura gallega tiene con de Castro. Tal y como hemos dicho los tres grandes nombres de esta epoca seran Rosala de Castro, Pondal y Curros, sin embargo, mas tarde
vendran tambien sus sucesores como Lamas, Losada, entre otros.
Gran parte de las obras que se recogen en esta epoca estan cargadas de elemento
romantico, de realismo (siendo contemporaneos de Galdos y Pardo Bazan) y modernismo, sin embargo, todo esto llegara con retraso. Tambien es importante tener en
cuenta que todos estos artistas comenzaron casi desde cero, al no tener una tradicion
literaria de la que echar mano, esto sera importante a la hora de observar el desarrollo
de sus respectivas obras.

Tal y como hemos dicho, esta etapa empezo con la publicacion de los Cantares
Gallegos. Cinco a
nos despues de esta publicacion, la revolucion de septiembre expulsa
a Isabel II del trono, esto sera importante ya que la mayora de los pertenecientes a este
movimiento apoyaban el progreso y celebraron en gran medida este hecho. En 1873, se
proclama la Rep
ublica, lo cual favorecio la expansion de la cultura a traves de medios
como la creacion de revistas, entre algunas publicaciones, es interesante mencionar La
lira, Revista de Galicia, Letras, Arte, etc.
Aparte de las revistas, hubo otros medios. Sin embargo, muchos de los esfuerzos
debemos atribuirlos a dos personalidades, los cuales podemos considerar como los
mas importantes precursores del Rexurdimento. Uno es el editor Andres Martnez,
del cual destacaremos su gran labor editorial: publico muchos documentos gallegos
ineditos. Con esto logro en gran medida crear una conciencia de la dignidad de la
lengua gallega. Tambien publico grandes obras literarias en ese momento desconocidas,
tenemos el ejemplo de la Cronica Troyana, importante texto de prosa gallega medieval
o las Poesas de Camino. Su obra editorial mas importante esta constituida por la
Biblioteca Gallega, fundada en 1885.
Otra personalidad importante fue Murga: fue amado y odiado por su insensatez,
autoritariedad y utopismo por igual. Fue miembro de la Academia Gallega y maximo
promotor de la cultura gallega. Sus esfuerzos como erudito, periodista e intelectual han
sido muy valorados. Las tres grandes figuras que nos competen aqu estan ntimamente
ligadas a la figura de Murga y de el recibieron aliento a lo largo de todo el contacto
que mantuvo con los tres poetas, promoviendo la literatura gallega de Rosala. Presto,
ademas, apoyo a Pondal y mantuvo una ferviente relacion con Curros.

3.

Rosala de Castro

Rosala de Castro es la mas antigua de los poetas del Rexurdimento pleno. Ademas
del enorme exito de Cantares, el protagonismo de Rosala rebasa su importancia estrictamente historica. Esta mujer, que recibio una pobre educacion, y que llevo una vida
de verdaderas dificultades, escribio los mas grandes poemas de su tiempo. Se hizo de
esta manera figura simbolica e imagen de su tierra. Este exito se destaca por ejemplo
por su singularidad: para empezar era una mujer y ademas una mujer que escriba
en gallego, hecho que siempre le provoco mucho trabajo. Todo esto es mas grave si
tenemos en cuenta el momento en el que lo hizo. Por tanto, podemos afirmar que s que
fue una mujer excepcional. Por ahora es la u
nica mujer incorporada en la literatura
universal, una posicion que no disfrutan otros grandes representantes de esta epoca.
En cuanto a su vida, podemos decir que nacio en 1804, en su infancia asistio al Liceo
de la Juventud con personalidades tan importantes como Manuel Murga o Eduardo
Pondal. En el 1856 se traslado a Madrid, y posiblemente fue all y no en el Liceo donde
conocio a su marido Murga, siendo el uno de los que la animo en el desarrollo de su
carrera literaria. Los u
ltimos a
nos, los paso en Padron, lugar donde haba pasado parte
de su infancia. Aquejada de mala salud desde que nacio, pareca predestinada a tener
una muerte prematura, falleciendo en 1885 tras una larga agona.
Hay que se
nalar, que de todos sus datos biograficos, muchos nos vienen dados
con mucha incertidumbre y oscuridad, las fuentes a menudo resultan contradictorias e
incompletas.

Por otra parte, nos damos cuenta investigando la persona de Castro que su figura,
ya no solo hablamos de la mental sino de la fsica tambien, esta en gran parte idealizada.
Muchos son los escritores que sirviendose de la leyenda popular tienden a presentarnos
una figura idealizada de Rosala. Este mito tambien estaba condicionado por la propia
obra rosaliana, consagrada en gran parte a cantar la belleza y la tristeza de Galicia.
Sin embargo, es la parte lrica y algunos documentos como cartas, lo que nos puede
dar una pista de como era el verdadero caracter de Rosala. La Rosala que se nos
revela en estos documentos no tiene nada que ver con lo planteado como leyenda,
lo que encontramos en estas cartas es una Rosala con gran fortaleza, energica, que
emplea un lenguaje directo sin eufemismos. Estaba claro que su caracter deba de ser
complejo y vulnerable, tan solo viendo el tipo de infancia que paso, y su condicion de
eterna enferma.

4.

Sus obras

Sabemos que Rosala compuso sus primeros versos a una pronta edad, pero mas
importante que eso es preguntarnos por que se decidio a escribir en Gallego, Murgua lo
explica diciendo que para ella el gallego era la lengua de su familia y quiso reivindicarla
empleandola en su literatura, libre de imperfecciones.
Rosala comienza glosando cantares. Ella misma afirma que los compuso inspirandose en el Libro de los Cantares de Antonio Trueba, al cual Rosala parece haber admirado profundamente.
Lo que encontramos en Cantares Gallegos es el primer libro contemporaneo escrito
en gallego. En el libro se le pide que cante a una chica de la aldea. Esa chica representa
el espritu del pueblo, capaz de guardar en si los valores tradicionales y eso solo lo
hara en su propia lengua. A lo largo de toda la obra, no es solo la lengua gallega
lo que vemos propio de su tierra, tambien veremos un desfile de elementos propios
como costumbres, fiestas, etc. A lo largo de toda la obra se habla de la miseria, del
sufrimiento, y la incomprension de los Gallegos por parte de los castellanos. De esta
manera fue como Rosala se forjo la figura de voz del pueblo gallego invisible que tena
lugar a lo largo de sus magnficos versos.
Su obra mas importante refleja a la perfeccion todo el caracter que hemos tratado
de describir: una persona libre, justa, que se considera la encarnacion del pueblo. No
podemos pararnos a hablar de la influencia clasica que tiene esta obra puesto que esta es
escasa y apenas hay indicios. As que nos preguntaremos si al menos recibio influencia
de alg
un poeta anterior. Aqu podemos citar por supuesto a Ferran, Campoamor o
Trueba. De Campoamor, autora de los Cantares y de Ferran con su Soledad se imitan
las coplas del pueblo.
Lo que tenemos claro, es la maxima riqueza de los Cantares, una de las muchas
caractersticas del libro. El dominio de la materia por parte de Rosala esta claro. Sus
a
nos en pleno contacto con el campo y el pueblo le permitieron penetrar en todos los
aspectos de la vida popular. Se refleja en los cantares un claro amor hacia el pueblo
gallego, simpata y cari
no por sus costumbres, sus fiestas... Por tanto, la clave del gran
exito de su obra se debe a esa especial conexion que tiene con el pueblo.
Sin embargo, no refleja a Galicia en su conjunto, la poesa que aparece en los
Cantares es del tipo social, contemporanea, con ausencia de un lado se
norial, de base

cultural y academica. Otro elemento del que esta exento esta obra es de la realidad,
estando, as pues, llena de idealismo. Por ejemplo se nos presentan a unas mozas
cautivadoras o padres de familia majestuosos. Donde podamos ver una similitud con
las clasicas eglogas pastoriles no hay nada de eso, Rosala no recrea paisajes irreales,
como podamos ver en los idlicos paisajes que por ejemplo se nos describe en las

Eglogas
de Virgilio, o en los Idilios de Teocrito, todo lo que aparece en esta obra es
real, Rosala no crea nada falso. Lo que nos representa es un pueblo real y muy vivo, de
ah esa extraordinaria naturalidad que tal vez no podramos encontrar en los clasicos.
As pues todo esto nos hace estar ante una obra, no solo importante en el panorama
literario, sino que ademas contribuyo a la rehabilitacion de Galicia, y todo esto escrito
de una manera sencilla en su estilo, adecuado para el marco popular en el que nos
encontramos.
Es importante tambien hablar de su segunda obra mas importante: Follas Novas,
publicado en el 1880. Una parte de la composicion de las Follas novas guarda parecido
con los Cantares: ambos son poesa objetiva. Otra parte esta formada por poemas
lricos, subjetivos, que expresan sentimientos personales. Esta obra, a diferencia de lo
que encontramos con los Cantares esta dividida en varios libros. De todos estos, el que
guarda mas relacion con los Cantares Gallegos es el Da Terra, donde esta presente el
humor, la sencillez y el encanto que encontrabamos en su obra anterior. Es interesante
tambien la preocupacion que muestra por la mujer en las Viudas del libro V.
En las Follas novas Rosala nos da una vision de lo que es la vida humana, pero
no entendida como algo individual o circunstancial, sino del ser humano en s. Nos
comunica en su obra muchas ideas sobre la vida y el mundo, sobre la muerte, encontrandonos con una concepcion del universo y la existencia , una teora sobre la
posicion del hombre en el cosmos, entre otros temas. Vemos por tanto, que esa concepcion de la vida esta rodeada por un sentimiento de saudade, este termino de origen
portugues fue muy empleado a la hora de componer una obra en la epoca del Rexurdimento, es algo complejo de definir, pero lo relacionaremos con la nostalgia, nostalgia al
pasado, nostalgia a un antiguo pueblo. Esto concuerda muy bien con lo que hasta ahora venimos recogiendo de la poesa de Rosala. Un ejemplo perfecto de este concepto,
lo tenemos representado en muchos de sus poemas, siempre sintiendo una sensacion
de prohibicion o alejamiento hacia otra cosa que es imposible de poseer:
Alguns din: Mi
na terra
Din outros: meu cari
no!
I este: mi
nas lembranzas!
i aquel: os meus amigos!
todos sospiran, todos
por algun ben perdido.
Eu so non digo nada;
eu so nunca sospiro,
que o meu corpo de terra
i o meu cansado esprito,
a dondequier que eu vaia
van conmigo.
Terminando el apartado de Rosala de Castro, nos queda a
un por saber a quien le

debe la composicion de sus obras. Para empezar, hay que aclarar que las Follas novas
en gran parte suponen una autentica novedad en la lrica rosaliana. Aparecen aqu, por
tanto, elementos totalmente novedosos en comparacion con los Cantares. Representan,
por tanto, las Follas novas una nueva faceta de la personalidad de Rosala.
Sin embargo, no quiere esto decir que no recibiera influencia de otros poetas. Tal
y como hemos indicado, a mediados del siglo XIX penetra en Espa
na una corriente de
Romanticismo que da una nueva vida al sentimiento romantico. En el a
no en el que
aparecio La flor, Rosala pudo leer las Canciones de Enrique Heine, si esto es as puede
que haya en un principio mas huella de Heine que de Bequer, sin embargo las traducciones y los elementos propios de Heine estan de forma mas tarda en Rosala que los
de Bequer. Por lo tanto, la influencia de Bequer en Rosala es evidente, concretamente
esa influencia la vemos en las Follas novas. El estilo indeciso y so
nador en muchos de
los poemas de Rosala estan compartidos con Bequer.
Tenemos algunos versos comparables que prueban estos paralelismos como los de
la rima III de Bequer:
Mudo, y absorto, y de rodillas
como se adora a Dios ante su altar,
Y los versos de Rosala:
Humilde e de rodillas
cal se adora al Se
nor.
Rosala no solo recibio influencia de Bequer, tambien vemos presentes a otros artistas como Campoamor, cuyo estilo narrativo ya estaba presente en algunos poemas
de los Cantares Gallegos, o de Selgas pero este es mas bien una influencia esporadica.
Yendonos un poco mas hacia atras, podemos preguntarnos si Rosala pudo haber
recibido alguna influencia de la literatura clasica. Aunque de esto no tenemos demasiados testimonios, nos conformaremos con nombrar algunos ejemplos aislados. En los
Cantares Gallegos no conocemos restos de la literatura ni griega ni latina, solo en
el cantar VI encontramos algo, pero de nfima importancia: una alusion al mundo
antiguo:
pois as son de soaves
como a aurora que comenza;
descendentes das airosas
fillas da pagana Grecia
Otro recuerdo a la mitologa clasica lo encontramos en las Follas Novas, concretamente una breve alusion a Febo:
Todo e negrura, todo e misterio...
Adios alxofres, e maravillas...
Tras do Pedroso p
uxose Febo
Y no hay mucho mas que a
nadir. Por lo tanto, vemos que la influencia de la
mitologa clasica en la poesa de Rosala es practicamente nula, el u
nico tema homerico

que toca es el de la figura de Penelope en su poema Desde los cuatro puntos cardinales,
en el cual alude a la figura de la mujer entregada a su marido y su vida que aguarda la
llegada de este. Tambien hay algunas cortas alusiones al mito o la religion cuando trata
sobre el sufrimiento, tal es el caso del poema En las orillas del Sar donde tenemos
breves alusiones como festn de los dioses o nectar divino. Como estos, hay algunos
pocos ejemplos mas donde solo podemos encontrar simples alusiones. Tal vez en su
prosa de alguna manera podamos entresacar alg
un que otro elemento escondido de
Horacio, Virgilio o Seneca. Esto nos dice que aunque Rosala fue una mujer culta, y
que leyo no solo lo que esta mencionado en los libros, sino mucho mas, suponemos que
los clasicos no estuvieron entre sus lecturas habituales. A
un as es interesante destacar
su figura aqu por el importante papel que tuvo en la epoca del Rexurdimento y su
posterior influencia hacia otros autores.

5.

Eduardo Pondal

En el caso de Eduardo Pondal es mucho mas facil hablar sobre la influencia que la
literatura grecolatina ejercio en sus obras, ya que esto esta mucho mas arraigado en
su obra que en la de Rosala y ademas esta mucho mas documentado.
Eduardo Pondal nacio en el 1835 en Pontecesco, la Coru
na, en una familia de
aristocratas: pertenece a una familia hidalga. Aqu ya vemos la primera diferencia con
respecto a Rosala de Castro, criada en un ambiente mas humilde. Su forma de pensar,
por tanto ya es diferente: entiende la nobleza como gua y conduccion del pueblo.
El poeta tiene la mision de orientar al pueblo espiritualmente. Ya desde el principio
podemos comprender la profunda influencia que tuvo la literatura grecolatina en el,
puesto que curso los estudios de gramatica latina, tal y como el nos cuenta. Mas tarde
se matriculo en lengua griega en el 1853, donde obtuvo las maximas calificaciones.
Tambien es sencillo averiguar esta influencia solo echandole un vistazo a su biblioteca en donde podemos encontrar varias traducciones en italiano y frances de muchas
de las obras de la literatura grecolatina. No las tena en gallego simplemente porque en
esa epoca a
un no se dispona de traducciones al gallego de obras grecolatinas, as que
Pondal recurra a lenguas como el frances, la cual dominaba a la perfeccion. De todos
los autores grecolatinos que conoca, Homero, por ejemplo, gozaba de una gran posicion seg
un los gustos de Pondal. De Homero en parte viene esa poesa de Pondal rica
en toponimos. La poesa clasica, como la de Homero y Virgilio, abunda en toponimos.
Algunos ejemplos clasicos que se han registrado en la edicion academica de Pondal son
Hellade, Simois, Illisos, Sparta, etc..
Aparte de Homero, Pondal contaba con traducciones de otros autores griegos como
Jenofonte, Tucdides, o Plutarco en ediciones biling
ues en griego-frances. El tema romano, por el contrario, tiene menos presencia en su poesa, aunque a
un as nos consta
que conocio profundamente a autores latinos como Ovidio u Horacio. Todo estos estan
presentes a traves de los numerosos latinismos aparecidos en su poesa. Por tanto,
todas estas fuentes las vemos plasmadas a traves de sus poemas de distinta tematica.
Comenzaremos primero por ver sus poemas de tipo cvico. Aqu no solo se limita a
hacer referencias a la mitologa griega, sino que esta muy presente tambien la mitologa
celta. Este elemento celta que nos ofrece Pondal en su poesa tiene como funcion
ofrecernos un escenario de lo que fue el pasado celtico de Galicia, funciona como un

ejemplo ideal de la gloria que en ese momento se haba alcanzado en su territorio. Con
esto su intencion es exhortar a los ciudadanos para ser iguales a los ejemplos pasados.
Para ello tambien se sirve del mundo clasico, concretamente del mundo heleno. El
mundo homerico, la serie de personajes guerreros mencionados, son el ejemplo a seguir
para exponer su concepcion de la lucha. No solo se servira de epica, la lrica de Tirteo
tambien le servira como ejemplo de aristocrata que tratar de mantener unido al pueblo.
As pues, tal y como lo vemos esta claro que la Grecia de Pondal es la Grecia homerica
y espartana, quedando de lado la Grecia ateniense. A traves de toda esta poesa
cvica, Pondal nos quiere exponer su ideologa poltica: desea una union con Portugal,
sin apartamiento de Espa
na, antes integrado en un imperio hispanico. La mision de
Galicia aqu es promover esta union, una vez haya recuperado su dignidad. Con esto
vemos que la ideologa de Pondal es cualquier cosa menos separatista.
Dentro de los temas homericos que a Pondal le gusta usar esta el de la imagen del
guerrero en una cada valerosa con la cara vuelta hacia arriba como signo de haber
recibido las heridas de frente. Este tipo de imagen se ve perfectamente en su poema
Cal caera o radiante, donde se ofrece un ejemplo de cada homerica como acabamos
de comentar.
Cal caera o radiante
e valeroso fillo de panthoo16,
cos soberbios argivos
en ousada tenzon,
(en donde o craro Smois
corre, nobre e veloz,
a parte en que natura
primeiro o obrigou)
na s
ua pompa garrida
envolto como un dios
En este caso esta claro el smil homerico. Un poco mas adelante del poema, Pondal escoge como paradigma de heroe gallego a Andres Muruais, medico que compuso
numerosos poemas en gallego y en espa
nol de tintes costumbristas.
Otra manera de aludir a Homero no tiene que ver con usar a modo de imitacion
alguna idea homerica como la que acabamos de hacer. Lo u
nico que hace Pondal es
usar en algunos de sus poemas el termino Homerico directamente relacionado con
la virilidad y la fortaleza para que sus obras adquieran un tinte helenico. Tenemos
algunos ejemplos como:
Quezais, jai!, dun homenko combate
caio cansado no deserto adusto;
non doutro modo cai nardente area
gladiador moribundo.
Seguimos un poco mas con las referencias a Homero pero ahora nos vamos a apartar
de la tematica belica y poltica. Ya que Pondal tambien usaba a Homero para cantar
a la vida y al goce tal y como lo vemos en este poema:

Da-me a lira de Homero


de Homero a lira da-me;
mas quita-lle primeiro
a corda dos combates.
Traguede-me esa copa,
esa copa non grande,
pra que beba non muito
e alegremente dance;
o son do vos0 plectro
meus pasos acompa
ne,
e unha virxen desnuda
nos meus brazos enlace...
Aqu, por tanto y tal y como hemos dicho, Pondal no canta a la guerra sino a una
celebracion donde el goce y el vino son los protagonistas.
Pasamos ahora a ver la influencia que tuvo en nuestro poeta el genero lrico griego.
Sobre todo esta impresa en el la huella de Tirteo; lo usa como ejemplo de union
colectiva desde el punto de vista poltico, para el es significativo el patriotismo dorico
que irradia en los poemas de Tirteo. El poeta quiere ser el Tirteo de Galicia. Pondal
ya no quiere ensalzar la imagen del heroe sino hacer una llamada al pueblo para que
se levanten y luchen, al modo que ya hizo Tirteo en sus obras.
A traves de esta gran admiracion hacia los poemas que animan a luchar a los
guerreros espartanos de Tirteo vemos como de admirada es su poesa por Pondal, a
veces incluso incluyendose el mismo en las filas de guerreros espartanos como si estas
fueran las propias y a cantar a los heroes espartanos.
Todo este aire helenico y belico lo vemos facilmente en su poema Home libre, libre
terra. En el principio de este poema hace referencias a las guerras que mantuvieron los
ilotas contra los espartanos. Los ilotas se asemejan con los gallegos. Ya en las otras dos
partes, Pondal vuelve de nuevo a sus tiempos. En la segunda parte vemos como Pondal
expone esta situacion de esclavitud en Galicia y por u
ltimo en la tercera trata de llamar
al pueblo para que se levante y luche en com
un. Exponemos el poema completo:
Non seades esquivos
ante a dura contenda,
no avergonzade aos fortes
qiic xa vos precederan,
c cinguindo a coraza
e flotante cimeira
jousados combatide!
E dos eidos patrios desta noble Celtia,
berce sagrado sempre,
defende con braveza
excramando comigo:
ihome libre! ilibre terra!
Podemos seguir hablando de la poesa clasica y las referencias de Pondal a la
mitologa clasica. En este caso nos encontramos que las referencias del autor Gallego a
la mitologa son escasas si las comparamos con las referencias historicas. Sin embargo
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poseemos algunos ejemplos interesantes. En estos casos Pondal, utiliza la mitologa


para cargarla con un mensaje concreto. Podemos poner como ejemplo el poema llamado
Aquela mi
na leda compa
neira, en donde vemos una referencia al mito de Dafne, pero
utiliza este mito para hacer referencia al maltrato y a la misoginia.
Otro caso muy diferente lo tenemos en la mencion de Tereo y Procne en la Paroleina
anduri
na, se refiere al ave con el nombre de la princesa ateniense. De nuevo vemos
aqu que su u
nica intencion, como veamos arriba, era te
nir sus poemas de una sombra
clasica. Sin embargo, lo interesante de este poema es que estamos ante una recreacion
de un texto clasico, concretamente ante una Anacreontica. Tanto en el original como
en el poema de Pondal encontramos al principio una aduladora invocacion del ave,
aludiendo los verdaderos motivos del poema. Mas adelante, una vez acaba con el tono
amenazante de sus versos, sigue aludiendo al mito clasico pero esto lo vemos de otra
manera: dandole al ave el nombre de Procne, la esposa de Tereo.
Por tanto, esta claro que existe un evidente helenismo en Pondal, bastante claro
y por lo tanto bastante conocido, podemos considerarlo mas bien un conocimiento
erudito, con muchas y conocidas referencias en sus distintos poemas, pero que no tiene
por que suponer que conociera directamente los textos. Este tipo de mitos que nos
presenta Pondal tiene una clara prefencia de referencia historica por encima de la
referencia mitologica, esto se debe a la admiracion que senta el poeta por el herosmo
griego y por el paralelismo que establecio entre la Mesenia y Galicia, tal como hemos
podido observar en los distintos poemas expuestos. Hay que aclarar, sin embargo, que
a pesar de la escasa referencia mitologica, esta, cuando aparece, muchas veces presenta
un mensaje el cual a veces puede resultar complicado de descubrir, por lo tanto, la
presencia de la mitologa se queda en una simple presencia o adorno.
Por otro lado, dejando de lado el tema del helenismo en Pondal, debemos preguntarnos si tambien hay una referencia latina en sus obras. Podemos decir que las hay
aunque configuradas de otro modo diferente a lo que hemos visto en griego. El romano
aparece como antagonista de sus composiciones, al contrario de la admiracion del herosmo heleno latente en sus composiciones. El romano aparece como enemigo de los
celtas, son los enemigos de la Galicia de Pondal. Esto lo vemos en ejemplos como:
Ti ben sabes, ouh Roma,
reina do mundo potente,
que nos combates cos nosos
nos chans de Mens e Mourente,
nas plantas dos pes veloces
te fiaches muitas veces..
De esta manera, Roma se nos presenta como opresores del pueblo, y por tanto,
figura de todo contra lo que Pondal considera que se debe luchar. Roma es la ciudad
contra la que Espartaco debe rebelarse. La figura de Espartaco aparece en algunos
poemas, como el que mezcla Galicia, con un oraculo que hace la Pitia, alentando al
pueblo a la rebelion:

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Fora abondo co oprobio pasado


dun brando servir,
madre escura descuros ilotas,
Mesenia infeliz.
A Pitia convulsa,
dixera de ti;
o oraculo dixo:
Quen serve, ese e vil
Ser forte ou escravo,
morrer ou vivir:
cingue o peito de esforzo e de ferro
Spartaco cho di;
jesnaca na frente de quen cho lanzara
o estigma servil!
Espartaco aparece en otros poemas como Da ruda pendiente, en el libro Quehumes
dos pinos o en Novos poemas en donde hay un poema llamado Espartaco.
Otra figura interesante que nos plantea Pondal es la del gladiador anonimo el cual
posee las caractersticas que Pondal considera propias de un heroe. Lo encontramos en
el poema Sea forte o Galego:
E se caer acaso
duro huracan o obriga
caia como el intrepido
con temerosa ruina
calgladiador sobre a candente area,
que inda na man o duro ferro oprima
Son visibles otros temas clasicos. Al igual que veamos en las referencias helenas de
Pondal, en donde primaban mas las referencias historicas por encima de las mitologicas,
observamos la misma situacion en las referencias que el poeta hace a la literatura latina.
Las figuras mitologicas son escasas en su poetica, sin embargo hay algunas. Un ejemplo
es un poema en el que Pondal hace una referencia al dios J
upiter:
De X
upiter Olmpico
nun dos dedos xigantes,
escribira o bo Phidias,
de inspiracion tremante,
este xentil letreiro:
O formoso pantarxes;
cal se decir quixera
que ante todo se ensalce
da corporal belleza
o maxestuoso alarde
En este poema menciona las caractersticas como lo bello que se opone al valor
moral y heroico. Otro poema que hace referencia a la mitologa es el titulado Niobe
la cual representa aqu a Galicia. En el poema observamos el llanto de Niobe por
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sus hijos, en este caso los Gallegos. Poco mas podemos hablar de este tema el cual,
por lo que hemos podido observar es bastante fructfero y extenso en el poeta si lo
comparamos por ejemplo con la escasa presencia mitologica de la poesa de Rosala.
En todas estas referencias, podemos deducir que lo que prima es la utilizacion por
parte de Pondal de referencias heroicas y belicas para hacer referencias polticas a la
situacion que sufra Galicia en su tiempo.
Podemos concluir con la figura de Pondal haciendo una breve revision sobre su
lengua y estilo. Pondal consideraba que el mismo junto a Curros, a diferencia de lo
que veamos en Rosala, quien no le daba tanta importancia a la eleccion de un lexico
mas aristocratico, se han encargado de dignificar el gallego. Este lenguaje noble y
puro era necesario al introducir en la lrica gallega referencias clasicas. Pondal excluye
terminos demasiados humildes y emplea cultismos latinizantes y helenizantes como
pueden ser ferido, nclito, perfido....
En cuanto a su estilo, una de sus caractersticas esenciales reside en su fondo etico.
Sus poemas estan impregnados de una moral heroica, aristocratica, dorica, propia de
Esparta. As pues, esta tematica clasica tambien se refleja en la estructura de sus
poemas, en donde encontramos un estilo parecido al de la epica clasica, sin muchas
variaciones. Los temas que trata en su poesa tampoco son muy variados: el genio
incomprendido, la exhortacion a la lucha, son sus motivos fundamentales. Esto se
debe principalmente a sus lecturas epicas. Es interesante la continua repeticion de
algunos adjetivos como esquivo, adusto o fero, vemos en ellos un lenguaje bastante
elevado y culto. Del mismo modo encontramos una riqueza extraordinaria de eptetos
con funcion de sustituir el nombre. Por tanto, lo que encontramos aqu es un estilo
solemne y muy apegado a la literatura clasica.

6.

Manuel Curros Enriquez

En cuanto a exito, muchos son los que situaron a Curros al lado de Rosala. Sin
embargo, a otros sectores no les parecieron tan acertados sus poemas por su tono
combativo y hostil a las ideas tradicionales. La popularidad de Curros es evidente,
pero la popularidad de Rosala no cede lugar a la de Curros. La vida de Curros no fue
facil en muchos aspectos, y tal vez esta infelicidad se refleje en sus poemas.
Si hay algo que lo diferencia de Rosala seran su dogmatismos. Sin embargo, lo que
lo diferencia de Pondal es que este distingua dos grupos de sociedad humana: el grupo
de los nobles y el del vulgo, Curros, a diferencia de el, rechazaba esas distinciones.
Tal y como hemos dicho, su vida no fue facil, huyo de su casa y se establecio en Madrid, un Madrid inestable debido a la agitacion poltica. Este ambiente revolucionario
cambio el curso de sus ideas, convirtiendolo en un individuo creyente de la democracia.
Curros estudio sus primeras letras en la escuela que regentaba Manuel Rebullo.
Cuando estuvo preparado, tuvo que ayudar como escribiente a su padre, hombre de
ideas tradicionalistas y de caracter autoritario. Disfrutaba la lectura de autores como Plutarco y sus Vidas paralelas u Odas y Baladas de Hugo. Su padre le impuso
numerosos castigos para poder eliminar esa relacion con la literatura que su hijo tena.
Fue en Madrid donde hizo bachiller y comenzo a estudiar derecho, a la vez que
encontro proteccion en Modesto Fernandez y Gonzalez. A pesar de que estuvo a
nos
separado de Galicia, no dejo de aludir a ella como su patria.

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En 1973, fue Curros redactor de la Gaceta de Madrid, es en esta misma epoca


en la que empiezan a aparecer algunos trabajos de Curros. En 1875 encontramos la
publicacion de sus mas conocidos trabajos como Cartas del norte, cronicas de la tercera
guerra carlista publicadas en el periodico El imparcial. En 1877 escribe tambien otros
de sus grandes poemas, A Virxe do Cristal con el cual gana un certamen en Orense.
Otras obras conocidas de Curros son Aires da mi
na terra.
Mas tarde sabemos que se establecio en Orense, pero tras una serie de polemicas y
denuncias por parte del obispo de Orense por contenido heretico y calumnioso en sus
poemas, acaba marchandose y decide emigrar a America, donde murio. Tras su muerte
sus restos fueron trasladados a Galicia.
Para conocer un poco la personalidad de Curros, lo mejor es saber que pensaba de
se consideraba como un poeta cvico. Esta conviccion viene dada por
si mismo el. El
la corriente romantica. El poeta se presenta como un oraculo de la humanidad, como
un profeta que esta encargado de guiar al pueblo. Curros desarrolla su personalidad
en esta conviccion. En cuanto a su creencia religiosa, el parece que se consideraba
desta, pero no encontramos en Curros un arraigamiento de la religion en su poesa,
como s podamos ver, por ejemplo, en Victor Hugo. Curros desarrolla su poesa en las
corrientes del posromanticismo y el modernismo, pero esta u
ltima corriente apenas le
influyo ya que la vivio al final de su vida.
Como hemos dicho antes, tambien fue muy influyente el ambiente revolucionario
que haba en Madrid cuando Curros viva all, lo cual influyo en su ideologa. Creyendo
en la democracia y en el progreso, con sugerencias de unificacion poltica del mundo.
Todas estas ideas se ven claras en la poesa gallega.
Teniendo en cuenta estas ideas de unificacion, podemos pensar que su poesa tambien poda pedir una sola lengua. En Curros vemos una relacion estrecha con la poesa
gallega. Pese a sus largas ausencias, el amor a su tierra es evidente en el. Es interesante
la pureza de su sintaxis, el conocimiento de las formas de la vida del campo, el dominio
de la mentalidad popular. Por lo tanto, a pesar de haberse formado en una ideologa
progresista y positivista, extra
na a su patria.
Curros a lo largo de toda su poesa manifiesta esta estrecha relacion que mantiene
con su patria a traves de la conviccion del idioma universal. Termina afirmando su
fe en el gallego. El poeta, ademas se sentira ciudadano gallego. De hecho, una gran
cantidad de poemas de Curros trata temas gallegos centrados en ideologa poltica
y social. Hay en el, por tanto, una poesa social, una poesa poltica, que refleja los
problemas de la tierra gallega.
Curros presenta una diferencia grande con Rosala, y es que en el fondo no era
un poeta costumbrista. En el a
no 1877, en la epoca del certamen de Orense, eran los
Cantares Gallegos la obra de referencia. Era tal la influencia de la poesa costumbrista,
que casi no se admita otro tipo de poesa. Curros, sin embargo, no era un autentico
poeta costumbrista, por lo tanto, ese costumbrismo y sencillez de Rosala, es difcil
encontrarlo en Curros. Su poemas encasillan mas en la poltica y en el deber. Por
tanto, aunque se considera como discpulo de Rosala, sus poemas difieren mucho de
la poetisa.
Curros tambien cultivo algunos poemas puramente lricos, en donde registra sentimientos y reacciones personales. Por todo esto forjamos una imagen de el como hombre
introvertido, callado y triste, ganado por el sentimiento del deber ciudadano. As pues,
la lrica no pareca un genero muy ligado a el: la forma subjetiva es una forma egosta
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y el poeta mas que nadie se debe a la humanidad y al mundo que le rodea. A


un as no
excluye del todo poemas sobre dudas y y dolores, o preocupaciones religiosas.
Una vez nos hemos acercado un poco a la figura de Curros para conocerlo mejor.
Debemos de preguntarnos si la tradicion clasica esta igual o menos presente en su
poesa que en la de Pondal, por ejemplo. Aunque este tema no esta tan estudiado
como en el caso de Pondal, s que podemos encontrar material clasico en sus obras.
Las referencias mitologicas e historicas son las que mas presencia tienen en el autor.
Sobre todo encontramos alusiones de temas mticos como las sibilas, musas, furias...
todas estas tienen mucho que ver con la idea que tena Curros del poeta como vate del
pueblo.
Hay que advertir que aunque en los tres poetas de los que nos ocupamos vemos
algunas referencias a la mitologa clasica, como ya hemos visto en Pondal y en menor
medida en Rosala, la mitologa esta claro que en esta epoca todava no goza de un
protagonismo severo, limitandose al uso de algunos temas o referencias mitologicas.
En el caso de Rosala esta claro solo con mirar el tipo de poesa que cultivaba, tan
arraigada al pueblo y llena de sencillez, es como que no encaja la mitologa clasica por
el caracter erudito de esta, incompatible con el estilo de sus composiciones. Por tanto
una presencia propiamente dicha en la literatura gallega no llegara hasta la epoca de
Ramon Cabanillas.
As pues, si lo comparamos con Rosala, la influencia clasica en la poesa de Curros
es mucho mas abundante. Tal y como hemos dichos, las referencias mas presentes en
la poesa de Curros son la figura de la Sibila, las Musas, Orfeo y Tala. Son tpicas las
alusiones a las Musas a la hora de hablar de la tristeza que siente por la muerte de
su madre. No son muchas las referencias a Orfeo, o a Tala, la musa de la comedia,
as como a lugares como los campos Elseos, lugares paradisacos situados en occidente,
lugar de disfrute para los bienaventurados. Curros reelabora de alguna manera el mito
de los campos Elisios, considerandolos un hermoso lugar de destierro, donde a la vez
los poetas pueden ser libres:
Ten arte, ten! O que no ten e artistas
porque os escope para chaos alleos.
Testigos, vos, que para cantar nascidos,
faguedes un Elisio do desterro..
Al igual que las alusiones a las Musas o a Orfeo, son tambien escasas las alusiones
a Diana y Aurora, solo aparecen en Madrigal. Habla de forma suscinta en Encomendas
de las Furias y su nacimiento de la sangre de Saturno:
De cada nota dela
un anatema chouta,
cal da sat
urnea sangue
as furias espantosas
Tambien estan presentes de forma breve en sus poemas Tirteo, o la lucha de los
ilotas peloponesios, un tema que ya trato tambien Pondal con motivos nacionalistas.
Es curiosa tambien la forma que tiene de presentarnos a las Musas de una manera
totalmente distinta a como nos las presentaba Homero, las diosas que inspiraban al
poeta a cantar ya que para Curros su u
nica maestra sera la Naturaleza. Tambien
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utiliza la figura de las Musas en el hermoso poema A Rosala en donde eleva a esta a
la mitologa considerandola la Musa del pueblo:
A Musa des pobos
que vin pasar eu,
comesta dos lobos,
comesta morreu...
Dejando a las Musas, tambien se ocupa de las heronas, como es el caso de Medea,
a la que pone de ejemplo a la hora de denunciar la poltica corrupta de su tiempo, considera Curros, que al igual que Medea, la corrupcion de su tiempo se acaba devorando
y comiendo a s misma:
A forza tenvos eso de espantoso
e tamen de divino:
Cal Dios e creadora, e cal Medea
mata seus propios filios
Podemos intuir que los ni
nos aqu pueden ser el pueblo que esta siendo consumido
por la injusticia.
A traves de la figura mtica de Prometeo, quien como recordamos es el dios filantropo que siempre trato de ayudar a los hombres como cuando Zeus les quito el fuego
como castigo y Prometeo lo robo para devolverlo a los hombres. Curros se sirve de esta
figura como ejemplo cvico. Lo usa como ejemplo de revolucion por parte del pueblo
ante la injusticia o la tirana.
En su obra, O divino Sainete, Curros nos cuenta su viaje a Roma en tren acompa
nado del poeta Francisco A
non, al igual que veamos a Dante acompa
nado por el
poeta Virgilio. As que aqu la presencia de la literatura latina esta, pero de manera
indirecta. El viaje se hace en tren y cada vagon simboliza un pecado. Esta obra de Curros es una crtica poltica y a la Iglesia Catolica, en donde satiriza a varios personajes
como enemigos suyos, o a ideas y a la misma literatura.
En esta obra Curros muestra su creencia hacia el cristianismo original, sin embargo
critica a grandes emperadores como Diocleciano y Constantino de la epoca imperialista
de Roma a los cuales ni siquiera considera representantes de la Iglesia Catolica:
Quen do vilipendo humano
vive, no e Pedro, e Xudas;
non e Cristo, e Dicleciano
En conclusion, s que observamos influencia clasica en la literatura de Curros, pero
es evidente que la presencia de los clasicos esta solo de forma superficial, mas para
embellecer el texto, o como expresion de contenidos, pero que podran evidenciar un
conocimiento de los clasicos y su literatura.
Finalizando ya, es importante conocer el lenguaje de curros en sus poemas. Su
lengua es enteramente popular, viva, en su mas plena b
usqueda de la riqueza y la
pureza. Su gallego fue mucho mas rico que el de Rosala y el de Pondal. Es precisamente
esta viveza lo que sedujo a sus lectores. La lengua de Curros nunca pretendio alejarse
de lo popular, simplemente busco hacer el mejor gallego posible.
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7.

Conclusi
on

A partir del estudio que hemos estado haciendo de la obra de los tres pilares
del Rexurdimento, encontramos varias cosas que comparten y algunas otras en las
que difieren. Tenemos a Pondal y Curros quienes comparten una deuda literaria con
Rosala, la primera gran poetisa del Rexurdimento. Ellos mismos se declaran alumnos
de la poesa de Rosala. Tambien los tres comparten el gallego a la hora de escribir
sus obras, algo complicado para el tiempo en el que nos encontramos y ademas tanto
Curros como Pondal tienen la creencia de que el Gallego sera la lengua universal.
Sin embargo, tambien hay cosas que les hacen distintos, como el mayor o menor uso
que hicieron del tema clasico, es algo normal ya que a
un la presencia de lo clasico en
Galicia no es algo muy extendido. As pues, en Rosala apenas encontramos algunos
peque
nos trazos. A diferencia del caso de Curros y Pondal. Entre estos dos percibimos
tambien divergencias en la intensidad y protagonismo que el mito tiene en su poesa y
el uso que hacen de este. Pondal hizo un mayor uso de la mitologa, sobre todo estuvo
muy interesado en los temas heroicos, para hablar de su ideologa poltica. En Curros
no encontramos esta intensidad y el mito esta menos arraigado a el. A pesar de todo,
en los tres encontramos un buen comienzo que prepara el camino a los clasicos en su
incursion a la literatura gallega.

Referencias
[1] R. Carballo Calero Historia de la literatura Gallega contemporanea (TomoI),
1963.
[2] A. Poci
na O mundo crasico en Rosala, Curros e Pondal, Primera Reunion
Gallega de Estudios Clasicos. Ponencias y comunicaciones. Santiago, 1981, pags
419-422
[3] Ma Teresa Amado Rodriguez Os Gregos de Pondal Cinguidos por una arela
com
un: homenaxe o profesor Xes
us Alsonso Montero.
[4] J. J Moralejo Mundo Clasico en Curros, Cinguidos por una arela com
un: homenaxe o profesor Xes
us Alsonso Montero.
[5] Francisco Lillo Redonet El mundo clasico en la poesa Gallega de Eduardo Pondal, Estudios Clasicos 113, 1998.
[6] Encarna Alonso Valero. Da llegara en que de esta mujer hablaran las canciones:
genero, nacionalismo y literatura Pandora, 11, 2012

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