Feminismo islmico

Trminos contradictorios?

Desde nuestro punto de vista etnocntrico, ambos trminos juntos pueden sonarnos
incoherentes, sobre todo si partimos de la idea de que el Islam per se es misgino. Pero
acaso el hecho de tener fe es incompatible con los derechos humanos? Desde la teologa
feminista de la liberacin, procedente de Latinoamrica, buscan liberar a las mujeres de la
realidad opresiva mediante un amplio proceso de transformacin histrica, material y
espiritual, debido a que existen tres fuerzas que se combinan para la opresin de la mujer,
sobre todo en pases en vas de desarrollo: el capitalismo, la estructura patriarcal en todos los
mbitos de la existencia y el colonialismo de la cultura occidental. Esto es algo esencial que
debemos tener en cuenta a la hora de tratar temas como este.
Dentro de las sociedades arabo-islmicas se abre un gran debate a la luz de los
distintos movimientos feministas existentes.
Por un lado, para el feminismo laico no existe la posibilidad de alcanzar una igualdad de
gnero dentro del marco del Islam, dado que este es patriarcal, postura que comparten la gran
mayora de los feminismos occidentales. Estos se basan en la no vulneracin de los derechos
humanos y piensan que no se conseguirn los objetivos a no ser que se produzca una
separacin entre la poltica y la religin. Por ello, esta corriente feminista es totalmente
rechazada y tachada por las sociedades islmicas de occidentalizante y subproducto colonial.
Otra corriente existente sera el feminismo rabe, que reivindica la liberacin de la mujer
dentro del paradigma cultural arabo-musulmn, pero denuncia al islam como una religin
patriarcal que ha perjudicado histricamente a las mujeres. Este se diferencia del laicista en
que reconoce en el islam un legado propio y diferenciador, del cual se pueden sacar aspectos
positivos, y considera que la nica forma de conseguir avanzar en estas sociedades es
mediante la religin.
Por otro lado, el feminismo islmico reivindica la posibilidad de alcanzar la igualdad de
derechos entre hombres y mujeres en el marco del islam. Se trata de creyentes que rechazan
un machismo imperante en la mayora de las sociedades musulmanas y que opinan que se ha
producido una degradacin de la tradicin islmica y una tergiversacin de los textos sagrados.
Muchos opinan que es ms un movimiento espiritual que una corriente feminista, ya que no

considera irracional el discurso religioso sobre las mujeres. Muchas de estas personas se
consideran creyentes antes que feministas, por lo tanto su comprensin de igualdad de
gnero se hace dentro de un paradigma islmico, que deriva de la comprensin y los mandatos
del Corn. Por ello, lo que pretenden es despojar al Corn de sus lecturas patriarcales y su
forma de entender la igualdad se rige por una igualdad ante Allah, manteniendo la idea de la
complementaridad de sexos. Es por esto, que la mayora de mujeres que siguen esta
corriente quieren reafirmar en todo momento su identidad como mujeres musulmanas, por lo
que el velo es uno de los smbolos que las caracteriza. Asma Lamrabet, autora del llibro El
Corn y las mujeres, nos da su opinin al respecto: Yo como persona independiente, libre

y musulmana, tengo derecho a decidir qu quiero ponerme y todas deben tener este
derecho. El velo es algo entre Dios y yo. La prohibicin del velo va en contra del derecho
de la mujer sobre su cuerpo. Yo critico de la misma manera a aquellos que utilizan el
cuerpo desnudo de la mujer para hacer publicidad, como a los radicales musulmanes
que quieren que la mujer vaya tapada de arriba abajo y dejarla invisible. En muchas
ocasiones utilizan el velo como smbolo de sumisin a Dios, en vez de sumisin al
hombre.

Hemos de reconocer que en Europa nos encontramos en un contexto

desfavorable para entender los diferentes matices histricos, sociolgicos, culturales,
espirituales y polticos que suponen la incorporacin de un tipo de vestimenta detrs
de la cual hay una gran variedad de experiencias y comprensiones de la misma. Por
ello debemos tener en cuenta el contexto en el que nos situamos a la hora de
proponer formas de lucha feminista. Y es que las mujeres musulmanas estn
enfrentadas a una doble opresin, por un lado econmica (neoliberalismo) y por otra
parte poltica (fundamentalismo religioso).

Uno de los objetivos que proponen tanto el feminismo rabe e islmico, como
la teologa feminista de la liberacin es reconocer la no neutralidad de los textos
sagrados, que en su momento fueron escritos e interpretados por hombres y es esa
interpretacin la que actualmente favorece toda una masacre contra el gnero
femenino y la no libertad de expresin sexual de todos los individuos. Esto supondra

un distanciamiento de las escrituras que a su vez conllevara a una aproximacin ms

espiritual y favorable tanto para el colectivo femenino, como para otros colectivos,
como pueden ser las personas LGTB.
A pesar de que existan profundos desacuerdos sobre el papel del Islam en las vidas de
las mujeres hay dos puntos en los que los estudios sobre el Corn y el gnero
convergen.

Los textos de la Revelacin y el profeta solo modificaron una parte de las

prcticas patriarcales de la poca (S. VII). Se limit la poligamia, se prohibieron
tanto las lapidaciones como los infanticidios de gnero, se permiti el acceso a
la educacin y la libertad para elegir esposo. Pero estas reformas fueron
interrumpidas con la muerte del profeta. Por lo tanto:

Cuanto ms nos alejamos de la poca de la Revelacin, ms marginadas estn

las mujeres y menos influencia poltica tienen.

Hay que tener en cuenta, que ciertos avances en muchos pases estn facilitando el
acceso de las mujeres al campo de la educacin y permitiendo as que muchas de ellas,
sobre todo las procedentes de las grandes ciudades de una clase media-alta, se
empoderen mediante las herramientas necesarias para llevar una vida ms
independiente, acceder a la vida laboral y a un considerable estatus social. A su vez,
esto es lo que ha permitido que muchas mujeres se hayan puesto las gafas de gnero y
hayan comenzado a releer los textos sagrados que en su da fueron ledos por
hombres, con una perspectiva patriarcal, y se han dado cuenta de que lo que encierran
es un mensaje espiritual, al contrario de lo que se dice, est liberando y ha liberado a
las mujeres. Es liberador y emancipador. Es por eso que ahora las mujeres tienen
argumentos religiosos para luchar contra los ulemas e imanes que sostienen lo
contrario.

Ftima Mernissi, historiadora, ensayista, doctora en sociologa y profesora en

una universidad de Rabat, es una de las intelectuales marroques que ha decidido
llevar a cabo la ardua tarea de tomar el papel de exgeta, e interpretar muchos de los
hadices que la mayora utiliza para justificar verdaderas atrocidades que se llevan a

cabo contra la mujer. Por poner un ejemplo, uno de estos hadices podra ser el
siguiente:
Amonestad a aquellas de quienes temis que se rebelen, dejadlas solas en el lecho,
pegadles! (Corn 4:34)
Para interpretar este hadiz, que podra estar justificando en muchos casos la violencia
de gnero, hay que tener en cuenta en primer lugar tanto la poca en la que se
escribi, como la situacin concreta en que se produjo. A partir de ah se puede
interpretar de varias formas, dado que el trmino traducido por pegadles (daraba),
puede tener mltiples significados. Por un lado puede tomar la connotacin de
pegadlas, como de golpeadlas, pero a su vez tambin puede interpretarse como:
golpead vuestra almas, satisfacedles a la fuerza, hacedles el amor, separaos de
ellas o incluso hacer para ellas algo importante.
Este es un buen ejemplo para explicar que han sido las instituciones y el sistema
religioso el que ha influido en la discriminacin de las mujeres, y no el mensaje
espiritual de la misma, el cual puede usarse para reivindicar los derechos a la libertad.
En Espaa tenemos un ejemplo parecido, y es que la asociacin CRISMHOM
lleva desde el ao 2006 luchando por la integracin de la diversidad sexual dentro del
marco de la fe cristiana. Dios es amor, y Dios nos ama a todos. Acaso me va a dejar
de amar por estar haciendo algo que me hace feliz? Afirmaba una de las componentes
de la asociacin en unas jornadas en las que se declar lesbiana, feminista y
cristiana.

El feminismo islmico sigue siendo infravalorado por dos posiciones que nada
tienen en comn, aparte de esto. Por un lado, los lderes religiosos musulmanes, que
bajo su visin rgida y conservadora les acusan de traidoras y occidentalistas, mientras
que desde los feminismos occidentales con una percepcin islamfoba, toman una
actitud paternalista y solo se preocupan por querer liberar a la mujer con velo,
recluida y oprimida.

Esta perspectiva occidental de que la liberacin de la mujer musulmana slo puede ser
entendida desde el abandono del islam, es una posicin etnocntrica y denota un
imperialismo cultural de occidente hacia las sociedades musulmanas. Por ello, pienso
que hay que dejar decidir a las mujeres por ellas mismas desde qu posicin quieren
ejercer sus derechos. La opresin del imperialismo cultural occidental no les deja
avanzar por ellas mismas, y de nuevo nos encontramos ante una situacin de
dominacin por parte de occidente sobre las sociedades musulmanas.

Segn Wassyla Tamzali, argelina que se define como feminista laica, sostiene en su
libro El burka como excusa que aquellas que defienden el feminismo islmico es
debido a una desinformacin respecto a la forma del pensamiento islmico; a un
desconocimiento de las luchas de las mujeres en los pases de cultura musulmana; a
una ignorancia del pensamiento feminista en general; y lo ms grave, a la ceguera ante
la condicin de las mujeres en los pases que utilizan el islam como fuente de derecho.
Y conmigo, desde luego, tiene parte de razn. Efectivamente, ni soy especialista en
Islam, ni en el mundo rabe, ni en feminismos. Pero si soy consciente de la realidad
que viven muchas mujeres musulmanas debido al gran arraigo de tradiciones
culturales, en muchos casos justificadas por la religin. Y si en un principio la religin es
algo que debera hacer bien a la humanidad, por qu les vamos a quitar el derecho a
nuestras compaeras musulmanas de luchar a su manera? Quizs feminismo islmico
puedan parecer trminos contradictorios, pero si existe algo que sea capaz de
empoderar a todo este enorme colectivo de mujeres, a mi personalmente me sirve,
aunque est basado en una invencin humana. Porque para que una sociedad cambie,
primero es necesario que se produzca un cambio a nivel individual, y como bien dice
Ftima Mernissi La solidaridad de las mujeres ser global cuando se eliminen las
fronteras entre clases y culturas.