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ESCUELA DE PROFETAS

El Ministerio Apostlico

NUESTRA VISION
COMPROMISO, PERSEVERANCIA Y DISCIPLINA EN:
Hacer la palabra de Dios ganando almas para el Reino de los Cielos, discipularlos segn las
escrituras y enviarlos, para que ellos a su vez se multipliquen en otros, hasta que todos lleguemos
a la estatura de Cristo

La Restauracin del Ministerio Apostlico


Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin
unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones
Hechos 2:42
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Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,


y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es, sino que
Tambin haba descendido primero a las partes ms bajas de
la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por
encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo
constituy a unos apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros.
Efesios. 4:8-11
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A unos puso Dios en la iglesia, primero apstoles, en segundo


lugar profetas, en tercer lugar maestros; despus los que hacen
milagros, despus los dones de sanidades, los que ayudan, los
que administran, los que tienen diversidad de lenguas.
1. Corintios 12:28

INTRODUCCION
Apstoles Hoy
Existe mucha controversia sobre el Don de Apstol el da de Hoy puesto que hay muchos por
all que sin mostrar el fruto adecuado, abusan del ttulo para su propio beneficio. Pareciera que
un gran nmero de ministros en las Iglesias, Ministerios y en las radios cristianas se estn
identificando como Apstoles. Eso ha causado una reaccin negativa de parte de muchos
Pastores y ministros que al sentirse atentados, e inseguros en su identidad, apelan al abuso del
ttulo de apstol queriendo tirar el bebe con el agua. Sin embargo, si es que reconocemos que
hoy operan en la iglesia, pastores, evangelistas y maestros, debemos aceptar que Jess dio
tambin a su Iglesia, Apstoles y Profetas como su regalo a ella.
EFE 4:11-12
Tenemos que entender que la proliferacin de algunos afirmando que operan en ese oficio
apostolico-profetico tal vez es el diseo de Dios para sus vidas con el propsito de edificar el
cuerpo de Cristo en esta poca que algunos han denominado "la Nueva era apostlica" la cual
impulsara a la Iglesia a cumplir con la gran comisin.
Conceptos bblicos sobre la oficina ministerial del Apstol:
I.

II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

VIII.
IX.

Jess afirmo que el oficio del Apstol fue profetizado en el Antiguo Testamento
proyectndose en el Nuevo Testamento, como algo que Dios mismo iba a hacer.
(LUC 11:49-50)
Dios ordena a algunos voluntariamente para este oficio proftico y apostlico (GAL
1:15-16, 1 COR 12:11, 1 COR 1:1)
Los Apstoles impactan a las Naciones. (ROM 1:5, GAL 2:8)
Los Apstoles tienen como Sello el Fruto que producen (MAT 7:16-20, 1 COR 9:2)
Los Apstoles operan en seales sobrenaturales (2 COR 12:12)
Los Apstoles pueden imponer su Autoridad cuando hablan (1 TES 2:6 , TIT 2:15)
Pablo reconoci que haban verdaderos apstoles, sin embargo estuvo de acuerdo
con lo que profetizo Jess, que vendran falsos apstoles a los que la iglesia tendra
que probar. (APOC. 2:2,2 COR 11:13)
El Hecho de que haba falsos apstoles refuerza el hecho de que haban verdaderos
Apstoles. (2 COR 12:12)
Los Apstoles tienen la tendencia dada por Dios de ser Predicadores y maestros (2
TIM 1:11)

X.

Los Apstoles son guerreros que destruyen fortalezas espirituales (2 COR 10:4, 2
COR 10:5, 2 COR 10:6)
XI.
Los Apstoles son confrontacionales (Hech. 13:9-11)
XII.
Los Apstoles de Hoy son diferentes de los 12 Apstoles del cordero. Existe un
argumento "religioso" que dice que el Nuevo testamento habla solo de los 12
apstoles de Jess "el cordero". Sin embargo observamos que el NT declara que
haban ms que los 12 Apstoles del Cordero, escogidos personalmente por el Seor
por haber acompaado al Seor desde el Bautismo de Juan, hasta que ascendi a la
Gloria, para que sean testigos de su resurreccin. Pedro declara que debido a la
desercin de Judas otro que reuna las condiciones deba ser elegido para que tome
esa posicin, entre los 12 del Cordero. (HEC 1:21-22;26) Si Matas fue contado entre
los 12 apstoles del Cordero (Testigos de su resurreccin), era evidente que l y
tambin otros tenan el Don de Apstol entre ellos.
XIII. La Biblia nos dice que el don de Apstol fue un regalo de Cristo a su Iglesia para que
edificara y capacitara a los creyentes para el ministerio. De hecho se nos dice que
Dios coloc especficamente a los apstoles como los primeros en rango en la Iglesia
local, y aqu se est hablando de la Iglesia de Corinto y de las dems Iglesias (1 COR
14:33; 12:28-29)
XIV. Pablo reconoci que haban muchos otros que tenan el Don de Apstol Este don
haba sido asignado por el Espritu. Algunos por all, argumentan a que Pablo no
quera ser llamado apstol, (puesto que l haba perseguido a la Iglesia de Dios) ni
quera que lo llamaran apstol. Sin embargo Pablo no tiene problemas en
identificarse como apstol sin timidez. Y esto an en la Primera carta a los Corintios
(1 COR 15:9, 1 COR 1:1, 1 COR 9:1-2 , 2 COR 12:11, GAL 2:6
XV.
El Don de Apstol es reconocido por otros que tienen el mismo don. Y ese fue el
caso con Pablo y Bernab siendo reconocidos por Santiago (Jacobo), Pedro y Juan
que tambin era apstol. (GAL 2:7-9)
XVI. Un apstol que ha sido confirmado se expresa de s mismo con toda seguridad.
(ROM 1:1, ROM 11:13,2 COR 1:1, GAL 1:1, EFE 1:1, COL 1:1)
XVII. Cuando alguien reconoce el don apostlico en la vida de un ministro y lo llama de
esa manera, recibe la bendicin que viene de ese oficio apostlico otorgado por el
mismo Padre celestial. La bendicin de Dios es impartida debido a la sumisin a la
autoridad delegada de Dios y al reconocimiento del don otorgado por Dios. (Mat
10:40-41, ROM 13:2, HEC 23:5, Exo 22:28)
XVIII. Adicionalmente, El Nuevo Testamento nos ensea que haba muchos otros con el
Don de Apstol (asignados por la Voluntad de Dios), aparte de los 12 del Cordero y
de Pablo. (HEC 14:14, FIL 2:25, HEC 1:26, HEC 15:27, HEC 19:22, 1 COR 4:17, FIL 2:19,
1 TES 3:2, ROM 16:21 1 COR 16:10, 1 COR 1:12, ROM 16:7, GAL 2:9, APO 18:20

El hecho de que haya personas abusando del ttulo de Apstol, sin tener las caractersticas de
un apstol verdadero, tendrn que enfrentarse con el que Juzgara con ojos de Fuego. Y el
hecho de que Satans use algunos como sus falsos enviados apostlicos, solo acenta el hecho
de que hay enviados apostlicos verdaderos tambin. Recordemos que el enemigo imita todo
lo que Dios hace. 1COR 3:13, JUAN 20:21, LUC 11:49

MANEJANDO BIEN LA TRANSICIN


CAPITULO 1
La mayor parte de los lderes de la iglesia local aceptan el ttulo y la funcin de
"pastor" cuando se trata de comenzar y supervisar una iglesia. La mayora de las
iglesias han sido edificadas alrededor de la uncin pastoral. Lo pastoral ha sido la
uncin predominante de la iglesia local.
La mayora de los lderes han sido entrenados a pensar pastoralmente. Las escuelas
Bblicas y los seminarios entrenan a los lderes a cmo ser pastores y
administradores.
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Dios est restaurando los ministerios de apstoles y profetas en la iglesia local.
Como resultado de esta restauracin, necesitamos reformar y cambiar la forma en
la cual edificamos las iglesias.
La tradicin le ha quitado mucho a la iglesia al admitir y el creer que no hay ms
apstoles y profetas. Los tres ministerios que son aceptados en la mayor parte de
las iglesias son los del pastor, el maestro y el evangelista.

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Esto se debe a que muchas escuelas bblicas estn dirigidas por pastores antiguos,
maestros y administradores. Es entonces que Los lderes operan generalmente con
una mente programada hacia lo pastoral.

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1. Nuestras iglesias han sido edificadas para conocer las necesidades
de los miembros.
a. La mayora de los miembros esperan que permanezca de esta manera.
No es fuera de lo comn el ver a lderes sirviendo como pastores de una
iglesia por muchos aos.
b. Nosotros reconocemos y alabamos a esos pastores que han servido
fielmente en las iglesias locales por tantos aos.
c. Ahora bien, hay un cambio que est tomando lugar a travs de toda la
tierra. Muchos lderes estn sintiendo un llamado apostlico. Muchos
de ellos estn trabajando actualmente como pastores locales.
d. Ellos estn sintiendo y respondiendo a este llamado ms alto. Muchos
de ellos han venido trabajando en un contexto pastoral por tanto
tiempo que no saben cmo hacer esta transicin.
2. Es necesario ayudar a los lderes a cambiar hacia la posicin PRIMARIA que
Dios est estableciendo sobre la tierra.

3. Esta posicin PRIMARIA es la apostlica. No slo debe haber un cambio


en los lderes, sino que en la congregacin completa debe haber un
cambio tambin.
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Si los lderes cambian sin que su congregacin haya cambiado, dejaran a sus
miembros detrs y como resultado habra un abismo entre los lderes y los
miembros. Si los lderes no cambian no es posible que la congregacin cambie. Si
ambos, los lderes y la congregacin cambian, ustedes vern un gran cambio en la
uncin y en el poder.

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4. Cuando el liderazgo de la iglesia cambia, la iglesia completa va a ser
cambiada tambin.
5. Nuestro deseo debiera ser el de levantar una compaa de creyentes con un
espritu apostlico para CONQUISTAR Y TRANSFORMAR y que tengan un
sentido de ser "enviados".
6. La iglesia completa necesita un cambio en esta dimensin. La iglesia, en el
libro de Los Hechos, fue la primera y ms adelantada iglesia apostlica. Ellos
ministraban con un poder apostlico y viraron de cabeza el mundo hasta
entonces conocido. Este libro es llamado "Los Hechos de los Apstoles."
Es nuestra oracin que los pastores y sus iglesias puedan hacer un cambio en sus
posiciones. Cuando los lderes cambian hacia una posicin apostlica, las demandas
sobre esta uncin van a crecer sustancialmente.
Nosotros estamos viviendo ahora en un tiempo de restauracin. Dios esta
restaurando el ministerio apostlico. El tambin est restaurando la revelacin de
este ministerio.
Muchos lderes que han sido llamados a este ministerio estn viendo por primera
vez quines son ellos realmente. No se estn mirando as mismos a travs de los ojos
de la tradicin.

LA IMPORTANCIA DE LA TRANSICION
CAPITULO 2
1. Hay una transicin en el liderazgo tomando una mentalidad
abierta al mover apostlico travs de toda la tierra
a. Muchos lderes estn oyendo el llamado de cambio y transicin de
dejar de ser pastores para convertirse en apstoles. Hay muchos
lderes que son apstoles, pero estn tan ligados por la tradicin de
ser pastores, que ellos no pueden saberlo o verlo.
2. T no puedes completar un llamado apostlico con una mentalidad
pastoral.
a. La mentalidad pastoral va a limitar al lder y lo va a confinar a la
iglesia local.
b. Muchos lderes estn comenzando a darse cuenta de que lo que
estn haciendo es apostlico, pero aun as estn limitados por su
mentalidad pastoral.
c. Ellos estn ahora siendo retados a abrazar completamente este
llamado apostlico y a caminar en l.
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La transicin est definida como: Un movimiento, un paso, o un cambio de una
posicin, estado, lugar, forma o actividad, etc. a otra. Es un periodo en el cual
ciertos cambios toman lugar. Los tiempos apostlicos son etapas de transicin.
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El cambio es difcil para los lderes que estn acostumbrados cmodamente a lo
establecido. Un cambio requiere compromiso y humildad. Tambin se requiere
escuchar la voz de Dios y seguir su guianza o direccin.
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Un "cambio" significa transferir de un lugar, posicin o persona a otra.
Significa poner a un lado y reemplazar una cosa por otra.
La mayor transicin y cambio en la Biblia ocurri entre el Antiguo
y el Nuevo Testamento.
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Jess vino a traer un cambio entre el Judasmo del Antiguo Testamento y la
Iglesia del Nuevo Testamento. Muchas no estaban dispuestas para el cambio.
Muchas pelearon en su contra. Aquellas que cambiaron fueron bendecidas.
Aquellas que no cambiaron perdieron la bendicin.
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3. Los lderes no pueden darse el lujo de ignorar este movimiento de


restauracin del Espritu Santo.
a. Los lderes deben tener conocimiento de estos cambios actuales en la
iglesia.
b. Hay un mandato apostlico para muchos de los pastores ms antiguos.
c. A no ser que estos lderes vengan al conocimiento de este cambio,
muchos permanecern encerrados en su forma pastoral por el resto
de sus vidas.
d. Esto los va sacar a ellos de su gozo, de su ardor, y su vitalidad.
Muchos ya estn sintiendo esto, y deben cambiar ahora, para poder
mantener el entusiasmo por su ministerio.

4. Las iglesias locales deben soltar a estos lderes para que puedan funcionar
en un llamado apostlico. Muchos lderes no pueden moverse dentro del
ministerio que Dios tiene para ellos porque la estructura del liderazgo no
est en el lugar apropiado para que ellos sean liberados.
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Muchos de estos lderes no estn libres para moverse dentro de un ministerio
mayor debido a las restricciones puestas sobre ellos a causa de la tradicin.
Si un lder apostlico no puede dejar la iglesia, ni siquiera por un corto periodo de
tiempo, entonces algo est mal. Nosotros no debemos edificar iglesias dependiendo
de un lder.
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Si los lderes no se mueven hacia una nueva posicin van a morir espiritualmente dentro
de las cuatro paredes de la iglesia. Van a experimentar una sequa, se van a ir secando y
sus ministerios se van a convertir en una rutina. Van a estar infelices e insatisfechos a pesar
de que parezcan muy exitosos por fuera. Estos ministros se van a sentir vacos por dentro.
Muchos tienen miedo de una transicin porque piensan que la iglesia depende de ellos.

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Muchos han edificado sus iglesias dependiendo en ellos mismos y han encontrado
satisfaccin en sentirse indispensables, pero no debe ser as, ellos estn encerrados
en una forma o modo pastoral e imposibilitados de moverse hacia adelante aunque el
Espritu Santo los gue a hacerlo. Muchos tienen miedo de dejar sus iglesias por cierto
periodo de tiempo y operar en un llamado mayor en el cuerpo de Cristo.

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Si la mayor parte de los lderes dejaran sus iglesias, por un periodo de tiempo,
para hacer un ministerio apostlico, sus iglesias se desintegraran.
Esto no implica que un apstol deba renunciar a hacer un trabajo local
completamente.
Esto simplemente significa que usted debe ser capaz de obedecer a Dios sin
perder aquello en lo cual usted ha empleado aos en su edificacin.
Usted debe edificar su ministerio de forma tal que no est atado y pueda estar
libre para obedecer a Dios.
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Si las iglesias no sueltan a sus lderes para que se muevan en un mayor o ms
alto nivel en el ministerio, van a frustrar a esos lderes y van a contristar al
Espritu Santo.

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5. Las iglesias deben estar libres de aquello que ellas piensan que sus
lderes debieran ser o hacer.
a. Nosotros vamos a ver levantarse ms lderes que no encajan en el
concepto tradicional de "pastor".
b. Ellos no pueden estar encerrados en una posicin y en un lugar
debido a las expectaciones y demandas de la gente.
c. Ambos, lderes e iglesias deben estar libres para operar en los
llamados ms altos y los dones de Dios.
6. Los lderes no deben tener miedo de hacer este cambio.
a. El temor puede paralizarlos e impedirles que posean su herencia.
b. Hay muchos lderes que hasta sienten miedo del trmino "apstol".

c. Se sienten muy cmodos siendo pastores porque as son aceptados y


respetados por la mayora de las iglesias y la comunidad.
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Nosotros no podemos tener miedo del trmino que Dios nos ha dado en su
palabra. Nosotros hemos recibido palabras inspiradas del Espritu Santo para
entender las cosas espirituales (1 COR. 2:13).
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Nosotros estamos viviendo en otro tiempo de gran cambio. Dios est
realineando, reorganizando y reconstruyendo la iglesia. Despus de haber
edificado iglesias de una manera ao tras ao, nos estamos confrontando de
momento con una nueva y mejor manera de edificar iglesias.

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7. Para que haya un cambio en las iglesias, debe haber un cambio en
el liderazgo.
a. Los lderes de la iglesia deben de hacer el cambio dentro de un
nuevo orden ministerial. Esto es un cambio paradigmtico. Un
paradigma es un ejemplo sirviendo de modelo. El modelo para
edificar las iglesias est cambiando.
b. Hasta el mundo conoce la importancia de los cambios. La economa
debe cambiar para continuar creciendo. Nosotros hemos cambiado
de la era industrial a la era de la comunicacin.
c. La nacin y la economa que no cambian se quedan atrs y se
convierten en obsoletas. La obsolescencia es un precio terrible a
pagar por no estar dispuesto a cambiar. (Obsoleto significa
anticuado, cado en desuso. Significa estar fuera de fecha, o fuera de
moda)
8. Los mtodos pueden convertirse en obsoletos.
a. Los modelos y las estructuras pueden convertirse en obsoletas. Las
organizaciones pueden convertirse en obsoletas. Cuando algo se
convierte en obsoleto deja de ser importante. Nosotros estamos
viviendo en un mundo de cambios.
b. La iglesia no se puede convertir en obsoleta en un mundo que est
cambiando. Dios va a mejorar nuestros mtodos, estructura, y
modelos para poder impactar nuestro mundo.
c. Este cambio puede ser visto por muchos como un gran salto. Este es
un cambio repentino y significativo, adelantado, o aumentado.
d. El cambio del papel del pastor al papel del apstol es un salto
significativo. Pero por la gracia de Dios nosotros podemos hacer la
transicin.
e. Grandes cambios han ocurrido a travs de la historia de la iglesia.
f. Dios nos mueve a menudo hacia mayores niveles en el ministerio
rpida y repentinamente. Estos cambios estn ocurriendo
rpidamente alrededor del mundo. Dios ha estado preparando la
iglesia para este salto. Ahora es el tiempo de dar el brinco y moverse
hacia otro nivel de uncin y poder.

9. Desafiando la tradicin
a. Para poder movernos dentro de esta nueva posicin, nosotros
estamos desafiando algunas de las vas tradicionales que nos han
sido enseadas.
b. La restauracin siempre va a retar nuestra teologa y va a ajustar
nuestra manera de pensar. El patrn del Nuevo Testamento de
plantar y edificar iglesias est siendo restaurado. En el libro de Los
Hechos las iglesias fueron establecidas por APSTOLES y
EQUIPOS APOSTLICOS, no por pastores.
c. No hay ningn lugar en el Nuevo Testamento que ensee que las
iglesias han sido plantadas por un PASTOR. El plantar y edificar
iglesias es una FUNCIN APOSTLICA, no pastoral.
10. Se requiere de una uncin PIONERA o innovadora para plantar
iglesias.
a. Hay una gracia sobre los apstoles y el equipo apostlico para sentar
las bases, para iniciar y para romper.
b. Muchas de las iglesias no creen en los apstoles de hoy en da,
muchos lderes que han hecho un trabajo apostlico han sido
identificados como pastores. Este es el ttulo que nosotros ponemos
sobre el lder de la mayora de las iglesias locales.
11. Debido a esta restauracin del ministerio de apstoles, nosotros
debemos redefinir el papel y la funcin del pastor.
a. Con la restauracin viene la reformacin. Esto va a ser muy doloroso
para aquellos que se resisten al cambio y no pueden ver ningn otro
camino para ministrar.
b. Nosotros debemos desafiar el concepto que tienen las iglesias de que
slo tienen un pastor.
c. Pueden haber muchas personas con llamado pastoral en una
congregacin. As como las iglesias crecen y los discpulos se
multiplican, as tambin hay una necesidad de varios pastores para
ayudar a pastorear el rebao.
d. Los pastores no estn mencionados a travs de los tres ministerios
de gobierno de la iglesia (1 COR. 12:28). Aun as, nosotros hemos
hecho del oficio de pastor un ministerio de gobierno en la iglesia.
Dios ha establecido en la iglesia, PRIMERO APSTOLES, segundo
profetas, tercero maestros,... 1CORINTIOS 12:28

LA TRANSICIN APOSTLICA
Capitulo 03
Porque Jehov de los ejrcitos lo ha determinado, .y quin lo impedir? Y su
mano extendida, quin la har retroceder?. Isaas 14:27
...mas si no es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados luchando
contra Dios. Hechos 5:39
La transicin apostlica se caracteriza por los cambios (mudanzas para progreso,
alcanzar niveles superiores, avance y desarrollo). Esto es algo que necesitamos
aceptar con humildad, los cambios no son una opcin, son nuestra mayor
necesidad.
Existen muchos lderes que desean una transicin de lo pastoral a lo apostlico.
Ellos se han dado cuenta de que Dios los quiere promover a un nivel superior.
Sienten en su espritu la necesidad de esta transicin, pero ignoran cuales son los
pasos que tienen que tomar para ver realizado este llamado.
Frente a las transiciones apostlicas tenemos que enfrentar dos extremos, por
una parte, la DESINFORMACION (ignorancia de lo que est ocurriendo) y por la
otra, la DISTORSION (desvos y excesos de lo que ocurre).
Es vital que todos podamos encontrar por direccin del Espritu y la Palabra el
mecanismo correcto para ayudar al liderazgo a realizar esta etapa de
transiciones.
Bases de direccin en los cambios.
La capacidad y disposicin de cambiar es la sujecin a una ley
establecida por Dios y no un simple hecho de hacer algo novedoso, o
para impresionar que andemos a la vanguardia.
El Espritu de Dios se mueve para hacer y producir cambios, no para
que nos sintamos bien, sino para que lo hagamos bien. Dios me da
libertad para hacer lo que debo que hacer, no lo que quiero hacer.
Dios es un Dios de cambios.
En el Reino de Dios, el cambio no es algo que se discute, es algo que
se obedece. Muchas veces cambiamos cuando el dolor actual es
mayor, que el gozo que produce el cambio.
Todos los cambios son producidos por personas que entienden que
son una generacin de relevo, para que a sus hijos no los sorprenda
el futuro, ya que tenemos la responsabilidad de preparar una
plataforma ms slida desde podamos lanzarles a niveles ms altos
de influencia.
En el Reino de Dios las transiciones son necesariamente
imprescindibles, inevitables e inexcusables. El Seor prometi en
Isaas 43:18, hacer cosas nuevas; por lo tanto nuestro Dios no est
anquilosado en los recuerdos de los hechos pasados, sino que se
mueve soberano e innovador en la historia.
Definiciones para atender al desafo de los cambios.
El cambio afecta a todos.
Aunque usted se niegue a cambiar, el cambio lo cambiar.
El cambio llegar.

Con usted, alrededor de usted y sin usted.


Tenemos uno de los dos destinos.
Dos alternativas: Cambiar o fracasar.
Los cambios son difciles de hacer.
Los cambios son difciles de hacer porque no hay nada ms
seguro que lo conocido y lo actual.
Cualidades de las transiciones.
En trminos naturales conocemos que existen cuatro transiciones (estaciones de
tiempo) en la naturaleza: Primavera, Verano, Otoo e Invierno. Durante las
estaciones los cambios no son bruscos, sino que siempre hay una transicin. Lo
apostlico nos har saber en qu estacin estamos y lo proftico nos mostrar
cul es la prxima estacin.
Si queremos ser capaces de manejar el cambio con eficacia y eficiencia que nos
lleve a la excelencia, es definitivo entender las seis caractersticas acerca de las
estaciones.
Las transiciones son naturales.
Es el cumplimiento de un propsito de Dios establecido en la
naturaleza. Es un cambio perfecto. Los cambios efectuados
por Dios son en todo el mundo y son parte de su propsito. Los
cambios de las estaciones son algo que nadie puede forzar,
pero sus implicaciones si afectan a todos.
Los cambios de transicin son imposibles de detener.
El poder que determina una estacin est ms all de nuestra
comprensin y desafa nuestra lgica. Toda nuestra capacidad
y poder estn limitados por el soberano propsito de Dios. No
importa cunto gritemos, oremos, clamemos, reprendamos,
nos molestemos, hagamos planes; nada puede detener el
invierno, ni siquiera el mismo diablo.
Nada puede detener el tiempo y el propsito de Dios para esta
generacin. El cambio es inevitable, ha llegado a su mxima
capacidad. Esto nos ensea que el principio y el fin de una
temporada no es determinada por el hombre sino por la
agenda de Dios.
No podemos resistirnos a las transiciones.
Si un hombre con traje de bao desafa una tormenta de nieve
es un necio para usted verdad? Ser igual si nos resistimos a
los propsitos de Dios.
Cualquiera que luche contra un cambio divinamente natural,
terminar inevitablemente como el hombre del traje de bao
en la tormenta de nieve. Su fin es muerte.
Las transiciones no tienen respeto por nadie.
El Seor nos ensea que puede ser el alcalde de una ciudad, el
presidente de un pas, abogado, rey, pastor, apstol, etc. no
puede ni debe interferir en lo que El se propone hacer. De
igual forma, cualquiera que desafe una tormenta de nieve
acabar con su propia vida.

Las transiciones al igual que las estaciones de tiempo, no


respetan jerarquas. Los resultados o vestiduras de la poca
pasada no te sirven para la presente. Es absurdo salir en
verano con ropa de invierno. Las transiciones exigen sumisin
a sus reglas.
Las transiciones no piden permiso.
Algunos creen que pueden manipular con el poder que el cargo
les da, lo que Dios determin hacer.
Las estaciones no esperan la autorizacin de los distinguidos
de una ciudad para desarrollar su carga divinamente dada
por Dios.
La llegada y partida de una estacin no necesitan nuestra
bendicin, porque tienen la de Dios, igualmente las
transiciones apostlicas.
Las transiciones traen cambios que nadie puede controlar.
Somos incapaces de hacer que ocurra un cambio radical por el
fro o el calor.
Las estaciones no toman en cuenta nuestros deseos o actitudes
personales. As mismo, ninguna de estas cosas puede tomar
control sobre una transicin en el tiempo y propsito de Dios.
Una transicin de Dios nunca ser otorgada como un trofeo a
ningn hombre; grupo u organizacin. Sera tan absurdo como
escribir un libro titulado: COMO LOGRE HACER EL
INVIERNO
La verdadera sujecin.
Es triste decirlo; pero es una de las ms crudas realidades de
la vida cristiana es que, muchos mueren en las transiciones
apostlicas por qu no entienden o no quieren respetar los
principios de Autoridad y Sujecin que Dios establece, para el
perfecto funcionamiento y desarrollo de Su Iglesia.
Dios quiere de nosotros obediencia en lugar de sacrificios. Si
hay algo que Dios no soporta es la rebelin. La obediencia es
la expresin ms completa de nuestra respuesta a la voluntad
de Dios, como autoridad en nuestra vida. (I Sam 15:1-3.) Si
Jess fue entrenado en la obediencia, quiere decir que
obedecer es algo que se necesita y debe aprender, en cambio
desobedecer es natural. Nadie ha recibido un seminario o
curso de Como portarse mal. Si aprendo a obedecer me va a
ir bien.
En una estacin del tiempo las leyes que sta establece no se
discuten, sino que se guardan. Igualmente en una transicin
apostlica la Autoridad no se discute, sino que se respeta.
Esto tiene que ver con un espritu correcto que comprende los
principios del Reino, pues no se trata de imposiciones o
caprichos humanos, sino delineamientos divinos, por gente

que opera de acuerdo a la funcin designada por Dios y no


por cargos jerrquicos ejercidos con arbitrariedad y tirana.
Existe la posibilidad de estar trabajando en la obra de Dios y
vivir en rebelin, ya que Satans no teme que sirvamos a
Dios, pero si teme que estemos bajo su autoridad. El centro de
todos los conflictos en el universo es la cuestin de decidir a
quien pertenece la autoridad. Existen dos principios en el
universo: La autoridad de Dios y la rebelin del diablo,
nuestro deber es decidir a quin servir.
El Nuevo Nacimiento nos permite entender, no slo el
verdadero significado de la salvacin, sino de conocer la
verdadera Autoridad de Dios. Todo aquel que tiene un
verdadero encuentro con la autoridad, se somete a ella, ya que
nuestra sumisin no est dirigida a una persona, sino a la
autoridad de Dios en esa persona. (Pablo se someti a la
ministraran de un desconocido discpulo llamado Ananas).
La mayor exigencia que Dios hace al hombre, no es que haga
cosas buenas o deje de hacer cosas malas, sino que se someta
a Su Autoridad. Cuando todo ministro entiende la voluntad
de Dios y se somete a ella, puede experimentar la realidad de
la autoridad del Reino. La nica meta de la Iglesia es
representar y manifestar la autoridad de Dios en el universo,
a fin de establecer su Reino en la tierra. (Efesios 1:18-20.)
La dimensin espiritual de la Iglesia se mide por la capacidad
que tenga para expresar la autoridad de Dios en la tierra, y
no por la cantidad de gente que rena. (Efesios 3:10)
Los cambios en la Transicin Apostlica:
Cambio de Direccin:
De lo pastoral (dirigido a la congregacin), a lo Apostlico (dirigido al mundo).
La estructura de gobierno de la Iglesia no puede seguir manejndose desde
una perspectiva pastoral o empresarial donde aparece ms la figura de un
jefe jerrquico que la de un profeta del Reino.
Es fundamental que el gobierno humano, cualquiera que sea su forma, sea
reemplazado por el gobierno divino; de tal forma que cada ministro
encuentre que goza de una verdadera cobertura espiritual que lo protege y
promueve, y no una tapa organizacional que lo limita y asfixia.
As puede entender que, bajo esta dinmica ministerial son ms importantes
las relaciones de pacto, que las reglas de trabajo, pues disfruta ms de la
cooperacin ministerial, que el control organizacional.
Cambio de Situacin.
De la mentalidad de templo y Sacerdocio del Antiguo
Testamento, a la mentalidad Apostlica en la que todos nos
involucramos en asistir a la gente en sus necesidades.
La Iglesia debe ser litrgicamente innovadora, es decir que la
forma y contenido del culto no se mecanice, sino que de
manera reverente exalte a Dios, de manera influyente

edifique al creyente y de manera atrayente alcance al


incrdulo.
La Iglesia debe ser espiritualmente renovadora, es decir
mantenerse en la cresta de la ola del mover de Dios, pues sino
se atrofia y fosiliza, es necesario cambiar la mentalidad
paquidrmica que impide la operacin fresca del Espritu, de
lo contrario estaremos perpetuando una organizacin rgida y
no fortaleciendo un organismo vivo.
La Iglesia debe ser socialmente transformadora, es decir que
su influencia por medio de su accionar proftico rompa los
sistemas de iniquidad e injusticia que prevalecen.
Debemos ser sabios para cambiar el envase sin alterar el
contenido. No idolatrar los mtodos, ni vivir de las glorias del
pasado. Es necesario romper los sistemas obsoletos y revisar
los proyectos para cambiar lo improductivo, no mantenerlos
por tradicin. Nuestra responsabilidad es entrenar con
propsito y no entretener con programas.
Cambio de Enfoque.
De un gobierno pastoral pasivo, a un gobierno apostlico de
confrontacin. No se pueden edificar Iglesia dependiendo de
un lder.
No podemos repetir los vicios y errores de nuestros
antecesores (intrigas, envidias, celos y competencias
ministeriales); sera una necedad caer en la misma trampa de
aquellos a quienes muchas veces hemos criticado por sus
equivocaciones, pero no hemos imitado en sus aciertos.
Es nuestra responsabilidad cultivar una actitud de avance y
alcance, que pueda definir metas ms altas, como tambin
mantener principios ms firmes que puedan forjar modelos
ms claros
Cambio de nfasis.
De lo ceremonial a lo espontneo a la Libertad del Espritu Santo.
Cambiar el espritu y contenido de nuestro mensaje; activando la
Palabra de Revelacin para ir ms all de Jess el Cordero
Sufriente hasta Cristo el Len Triunfante;
de la cruz a la corona;
del bautismo en agua como fin del evangelismo, al bautismo en el
Espritu como medio para evangelizar;
del temor al mal, a poder sobre el maligno;
de la tradicin rgida a la uncin renovada;
de la liturgia frvola al culto espontneo;
de la condenacin por el pecado, a la victoria sobre el pecado;
del legalismo y libertinaje a la gracia libertadora.
Cambio de Prioridades.
Iglesias fundadas por Apstoles, Profetas y
Maestros, ministerios que tocan el Espritu del

recin convertido y liberan en su vida el


propsito y potencial para el cual Dios le ha
salvado; de tal forma que pueda afectar
positivamente su entorno en la ciudad que
habita.
De esta manera cada creyente se convierte en
un PRODUCTOR del propsito de Dios y no en
CONSUMIDOR del programa de la Iglesia;
pues comprende que no vive para RESOLVER
un problema diario, sino para REALIZAR un
propsito eterno.
Este es el entrenamiento y proyeccin de una
iglesia que sale del desierto para poseer la
tierra. Una Iglesia que opera ms all de las
paredes y puede ser influyente en el mundo, sin
que el mundo influya en ella; pues sabe
Descubrir su Propsito, Desarrollar su
Potencial, Definir su Participacin y Difundir
su Predicacin.
Cambio de Mtodos.
En cuanto a la evangelizacin del mundo, cambiar lo que ya es
irrelevante, y que aunque nos sirvi en el pasado, Dios tiene
algo nuevo y mejor que desea darnos en el presente.
Debemos aplicar los PRINCIPIOS ETERNOS en
Procedimientos Modernos, operar de acuerdo a la poca,
lugar y cultura. No temer a las diversas manifestaciones de
la multiforme gracia de Dios y aceptar que an en las
formas contemporneas que no son de nuestro agrado,
Dios acta y bendice.
Ningn mtodo por ms efectivo que haya sido debe
sacramentarse, ni tomarse como molde en el que todos
deben operar.
No podemos seguir hablando con seales de humo a una
generacin que navega en la Internet, es menester conocer
el lenguaje y los cdigos en que nuestra sociedad se
comunica, para que podamos presentarles el mensaje del
Evangelio de manera comprensible y adecuada.
Transicin y humildad van de la mano.
Para que realizar profundos cambios si no hay ningn beneficio en
ello? Verdad?
La gente necesita ver las bendiciones y el poder que va a fluir a
travs de una iglesia apostlica.
Toda reforma causa que la bendicin de Dios se derrame de una
mayor y mejor manera. Sin una reforma la iglesia se va a estancar o
mejor dicho va a seguir estancada y eventualmente perder la
bendicin de ser protagonista en una hora tan crucial.

El problema de la sociedad hoy, no es tanto la voz de los malos, sino


el silencio de los buenos.
Dios anhela que su iglesia sea la voz proftica en su ciudad y nacin,
para denunciar el pecado del hombre y anunciar el perdn de Dios.
Esto fue lo que caracteriz el ministerio apostlico y proftico de
Juan el Bautista (Juan 1:6-8).
Existen cientos de iglesias totalmente frustradas por no cumplir el
protagonismo esperado por Dios.
Existe en los miembros un sentido de ansiedad y de decepcin
provocado por el Espritu Santo, muy por el contrario es la reaccin
de la gente que siente un anhelo interior de realizar la voluntad de
Dios y tiene la posibilidad de verla realizado en su iglesia.
Es hermoso asistir a un lugar donde podamos realizar los deseos
divinos. A travs de una reforma apostlica, la gente es bendecida y
liberada hacia sus destinos individuales.
Gente ignorante, orgullosa y legalista, no recibe ni acepta transicin;
pues le cuesta reconocer que se halla estancado o que se ha
equivocado, por lo tanto no quiere recibir ayuda de otros; pues teme
recibir direccin ya que siente una amenaza contra su cargo, el cual
desea defender egostamente; por el contrario, la gente sabia y
entendida en los tiempos, si lo acepta (1 Cron.12:32-36; Sant. 3:13-17).
Se requiere humildad y sabidura para poder reconocer que no se
estn haciendo bien las cosas, o que se pueden y se deben hacer
mejor. E1 Seor nos dar la gracia y la sabidura para realizar los
cambios!
El que siempre ha bebido el vino aejo, no desea el vino nuevo.
Generalmente esto ocurre, pero si tiene buen paladar espiritual, se
da cuenta que es muchsimo mejor.
Y como dijo Jess: Lo uno y lo otro se conservan (Luc. 5:33-39).
Una vez que la iglesia ha odo y entendido acerca de la restauracin
de lo apostlico y su funcin en el cuerpo de Cristo, comienzan a
tomar el gusto y desear lo bueno por lo mejor, lo mejor por lo
excelente y lo excelente por lo glorioso.

LA RESTAURACIN DE LOS 5 MINISTERIOS


CAPITULO 4
En estos ltimos das Satans est tratando de destruir las tres instituciones o
tipos de gobierno que Dios ha establecido: el gobierno civil, la familia y la Iglesia.
Estos son das que se caracterizan por la iniquidad, la rebelin y la revolucin
contra las autoridades que gobiernan en cada esfera. La autoridad de los que
gobiernan en la tierra est siendo puesta en duda; la del padre, en el hogar, es
destruida por la mucha enseanza tocante a agresividad; y an, la autoridad de
la Iglesia est puesta en duda por pensadores de hoy en da. Estos son das de
demostraciones en las calles, de tumultos, de rebelin en las universidades, de
revolucin y de caos en casi cada pas del mundo.
Qu contraste hace esto con la vida de Jess! l obedeca las leyes del pas,
reconociendo an el control del gobierno extrao, pagndoles tributo cuando
deba hacerlo. Ense, respet y obedeci a los que estaban en autoridad. l
predicaba acerca de la condicin del corazn del hombre, porque saba que si
obedecan a este mensaje, esto traera restauracin a todas las reas de la
sociedad.
Segn Efesios 3:9-11. Vemos que los propsitos de Dios son eternos y la Iglesia
tiene una participacin ineludible para que esos propsitos se cumplan.
____________________________________________________________
EL MISTERIO Cul es?
Que los gentiles son coherederos y miembros del mismo cuerpo. (v. 6; aqu ya se
introduce la Iglesia).
CUL ES EL MEDIO DE UNIN?
Por medio del evangelio (v. 6), que es el evangelio de las inescrutables
riquezas de Cristo (v.8).
QUIN ES EL AGENTE?
La Iglesia dada a conocer por medio de la Iglesia (vs. 9-11).
____________________________________________________________
Efesios 4:10-16. Dios tiene un plan, una estructura y una estrategia para que el
cuerpo de Cristo, la Iglesia funcione, se edifique, crezca con sentido de destino y
cumpla el plan en la tierra, a travs de: Apstoles, profetas, evangelistas,
pastores y maestros.
Efesios 2:20. El fundamento que colocaron apstoles y profetas.
En Jess operaron los 5 ministerios:
El fue un apstol (Hebreos 3:1); El fue un profeta (Lucas 24:19; Mateo 21:11);
El fue un evangelista (Mateo 9:35-36); El fue pastor; (Juan 10:11; 1 Pedro 5:4);
El fue un maestro (Marcos 4:38; Juan 13:13-14).
Queremos examinar los ministerios del liderato que Jess dejo ordenados, en el
Cuerpo de Cristo, para que se cumplan Sus propsitos; esperando que podamos
ver nuestra necesidad de no solamente someternos al Espritu Santo, sino
tambin a la cadena de autoridad que Dios ha establecido en la Iglesia. Al hacerlo
estamos en realidad sometindonos al Espritu Santo.
1. Cuando Jess ascendi al Padre, no estaba abandonando a la Iglesia,
sino que estaba proveyendo para ella un gran paquete de recursos.

a. Era conveniente para Jess partir, ya que mientras anduvo en la


tierra estuvo limitado a un lugar particular, y Su verdadero
propsito era alcanzar a todo el mundo; as que ascendi a la mano
derecha del Padre, tom su posicin como cabeza de la Iglesia y
ahora es posible para l, por el Espritu, estar presente donde estn
dos o tres congregados (Mt. 18:20).
b. En el da del Pentecosts, el Seor ascendido cumpli Su ministerio
como el que bautiza con el Espritu Santo (Mt. 3:11), y fundamento
la Iglesia.
2. Cristo siempre usa vasijas humanas a travs de El Espritu Santo para
cumplir Sus propsitos en el destino de la Iglesia.
a. Cristo dio al Espritu para guiar a los hombres en verdad, pero el
Espritu usa los instrumentos que Cristo tambin dio. Cuando Jess
ascendi a lo alto, dio a la Igiesia un ministerio que consiste de 5
partes: apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
b. Ef. 4:8-11 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la
cautividad, y dio dones a los hombres. Y eso de que subi, Qu es,
sino que tambin haba descendido primero a las partes ms bajas
de la tierra? El que descendi, es el mismo que tambin subi por
encima de todos los cielos para llenarlo todo. Y l mismo constituy
a unos apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros.
3. Estos ministerios fueron dados por Dios y todos son necesarios para
que se cumplan los propsitos divinos en la tierra.
a. Uno de los cinco, no es suficiente.
b. Necesitamos todo lo que Dios ha provisto.
c. El deseo de Cristo es tener una Iglesia gloriosa, sin mancha o arruga
(Ef. 5:27), y l ha provisto los cinco ministerios para efectuar este
ltimo plan en Su pueblo: Hasta que todos lleguemos a la unidad de
la fe (Ef. 4:13). Debemos saber que estos ministerios son
importantes para la funcin de la Iglesia de Jesucristo, hasta que
sea cumplido este propsito, de modo que todos lleguemos a un
varn perfecto.
4. Estos Ministerios no son dados solamente para una Edad Apostlica
particular.
a. Han sido dados a la Iglesia, hasta el tiempo que alcance La medida
de la estatura de la plenitud de Cristo (Ef. 4:13).
b. Ef. 4:12-16 A fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo, hasta que todos
lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a
un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes, llevados por
doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que
para engaar emplean con astucia las artimaas del error, sino que
siguiendo la verdad en amor, crezcamos en todo en aquel que es la
cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo, bien concertado y

unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente,


segn la actividad propia de cada miembro, recibe su crecimiento
para ir edificndose en amor.
5. Veamos un repaso breve de cada uno de los 5 ministerios:
1. APSTOL. EL MINISTERIO APOSTLICO: Tiene que ver con fundamento,
implantacin, solidificacin, edificacin, enseanza, correccin, cobertura,
paternidad, gobierno, autoridad y uncin espiritual.
La palabra Apstol literalmente significa uno que es enviado. A
travs del Nuevo Testamento se da referencia muchas veces a este
ministerio.
De hecho hay 81 referencias a apstoles; haba DOCE, que sin duda,
tendrn un lugar especial en el reino, por haber sido ntimamente
relacionados con el Seor, y haber estado presentes en la fundacin de
la Santa Cena del Nuevo Pacto y haber sido testigos del ministerio,
muerte y resurreccin de Cristo. (A estos se les llama Apstoles del
Cordero)(Lc. 22:14).
Pero haba tambin otros apstoles que ministraban en los tiempos del
Nuevo Testamento. Haba hombres tales como. Andrnico (Rom. 16:7),
Bernab, Pablo (Hch. 14:14), Tito (2Cor. 8:23), Timoteo (1Tes. 1:1)
Parece ser que la tarea de los apstoles es poner el fundamento de
iglesias locales (Ef. 2:20). Al hacerlo, tambin estn ocupados en
establecer nuevas asambleas o congregaciones (1Cor. 9:1-2) y trabajar
con congregaciones que, aunque ya estn funcionando necesitan ser
establecidas en la palabra, tienen la necesidad de un fundamento
doctrinal o prctico a estos (Apstoles se les llamo apstoles del
Espritu Santo).
El ministerio Apostlico del Nuevo Testamento es sealado por lo
siguiente:
I. Es caracterizado por humildad (1Cor. 4:9; 2Cor. 10:18).
II. Est dispuesto a sacrificarse (2Cor. 11:22-23).
III.Est acompaado por seales y maravillas (2Cor. 12:12).
IV. Es paciente (2Cor. 12:12).
V. Est puesto en el cuerpo, por Dios no por el hombre (1Cor. 12:28).
VI. No acta como Seor sobre el rebao (2Cor. 1:24; 1Ped. 5:3).
VII. Tiene que llevar fruto apostlico (1Cor. 9:1-2).
2. PROFETA. La palabra proftica llama al arrepentimiento, a la confesin,
a arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva en santidad.
La palabra proftica activa y libera el plan y los propsitos de Dios,
para una persona o una iglesia. La palabra proftica es creativa. La
profeca no slo nos informa de la que Dios est haciendo, sino que
impulsa el movimiento. La profeca hace algo ms que confirmar:
Libera.
El Profeta no es una nueva figura en el Nuevo Testamento. Tal como los
profetas de tiempos antiguos, stos tienen un doble ministerio, predecir

y hablar por Dios. Esto quiere decir que predicen el futuro como Dios lo
revela por Su Espritu y hablan o dan con libertad una palabra de Dios.
El ministerio del profeta viene muy a menudo juntamente con el ministerio
del apstol, y los dos trabajan juntos en un ministerio de poner fundamentos
(Ef. 2:20). Agabo es el profeta ms notable en el libro de los Hechos; l predijo
un hambre y el encarcelamiento de Pablo (Hch. 11:27-28; 21:10-14).
Los profetas son parte del liderato dedicado al cuerpo de Cristo y a la
vida de la congregacin (1Cor. 14:29-37); son responsables del envo de
ministerios a otras reas, bajo la autoridad de la congregacin local
(Hch. 13:3). Y de la exhortacin, edificacin y consolacin de todo el
cuerpo (1Cor. 14:3).
El ministerio del profeta es marcado por lo siguiente:
a. Debe tener el don de profeca (1Cor. 12:10).
b. Tiene que ser escogido por Dios (1Cor. 12:28-29).
c. Tiene que mostrar una vida de santidad y humildad.
d. Tiene que estar dispuesto a que juzguen sus profecas (1Cor. 14:29).
3. EVANGELISTA. La palabra Evangelista, sencillamente significa Uno que
proclama Buenas Nuevas.
Solamente tres veces se usa esta palabra en el Nuevo Testamento. Se nos
muestra la necesidad de un evangelista en la obra perfecta de la Iglesia
(Ef. 4:11).
Pablo instruye a Timoteo, quien en realidad era un apstol (1Tes. 1:1), a
hacer la obra de un evangelista (2Tim. 4:5); pero si queremos conocer el
trabajo de un evangelista, tenemos que mirar el ministerio de Felipe, el
evangelista (Hch. 21:8).
El ministerio de Felipe est registrado en Hch. 8. Aqu tenemos, en
resumen, un cuadro de la obra de un evangelista. Parece que Felipe est
dedicado a preparar nuevo terreno con el evangelio - con el mensaje de
salvacin, acompaado por sanidad y seales.
Su ministerio es doble, ya que est ocupado en evangelismo pblico (vs.113); pero tambin en evangelismo personal (vs. 26-40). En todos sus
mtodos, no obstante, fue muy obediente al Espritu de Dios, y estuvo
consciente de sus propias limitaciones. Podemos notar que no se sinti
autosuficiente. El resultado de su obra fue el establecimiento de una
iglesia local.
4. PASTOR. Por la palabra Pastor, entendemos uno que cuida
ovejas.Mientras que el ministerio de los apstoles, profetas y evangelistas
parece tener una naturaleza movible, los pastores son dados para gobernar a
congregaciones locales como responsables del rebao de Dios. Jess fue el
buen Pastor, y as se constituye el verdadero patrn para todos los pastores.
Un verdadero pastor ser:
a. Uno que alimenta a las ovejas (1Ped. 5:2).
b. Uno que gua y gobierna a las ovejas (1Ped. 5:2).
c. Uno que ama las almas de las ovejas (Heb. 13:17).
d. Uno que cuida las ovejas (Jn. 10:13).
e. Uno que est dispuesto a poner su vida por las ovejas (Jn. 10:15-18).

f. Uno que est dispuesto a defender el rebao en tiempo de problemas


(Jn.10:12).
5. MAESTRO. Los maestros son tambin esenciales para perfeccionar a los
santos.
El don o ministerio del maestro es ms que dar exposiciones y
explicaciones de las Escrituras en la escuela dominical (todos los ancianos
deben ser aptos para ensear), pero tambin es un ministerio que debe
seguir el patrn de Cristo, quien fue el gran maestro.
Cuando Jess enseaba, enseaba como quien tiene autoridad, y no como
los escribas Mt. 7:28.
El ministerio del maestro es lo que construye el templo sobre el
fundamento puesto por los apstoles y profetas.
Es el maestro quien debe dar a los santos races muy profundas. La
promesa de Dios para estos das es que l va a restaurar verdaderos
maestros a la Iglesia (Is. 30:20).
PRECAUCIONES ACERCA DE LOS CINCO MINISTERIOS
1. Como ya hemos explicado, Jesucristo mismo es el patrn para los cinco
ministerios. Lo que sucedi es que Jess ascendi a la diestra del Padre y
dividi Su propio ministerio en cinco partes; y as, confi a varias vasijas una
porcin de la plenitud de Su ministerio. En el Seor vemos la plenitud de
todos los ministerios. De esta forma podemos ver a Cristo como:
EL APSTOL Y SUMO SACERDOTE (Heb. 3:1),
EL PROFETA (Jn. 4:19),
EL EVANGELISTA (Lc. 4:l8),
EL PASTOR (Jn. 10:11),
EL MAESTRO (Jn. 3:12).
Los hombres pueden abusar de todos estos ministerios.
Hay apstoles falsos que se han nombrado a s mismos, y que estn usando
al pueblo de Dios para sus intereses personales (2Cor. 11:13-15).
Hay profetas falsos que profetizan de su propio corazn (Hch. 13; 6).
Hay evangelistas falsos que engaan al pueblo de Dios con mtodos y
trucos que no son escriturales.
Hay maestros falsos que introducen herejas destructoras (2Ped. 2:1).
Hay falsos pastores que son asalariados y que no aman a las ovejas, sino
que se apacientan a s mismos.
Ez. 34:2 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y
di a los pastores: As ha dicho Jehov el Seor: Ay de los pastores de Israel
que se apacientan a s mismos! No apacientan los pastores a los rebaos?

CMO LA IGLESIA PERDI EL FUNDAMENTO?


Capitulo 5
1. SIGLO I: Jess, luego de resucitar y antes de ascender al cielo, rene a los
apstoles y les da instrucciones de no moverse de Jerusaln, hasta recibir
la promesa del Padre, el bautismo con el Espritu Santo, del cual l
mismo les haba hablado (Lucas 24:49). Este bautismo tena como objetivo
equiparlos con poder para ser testigos en Jerusaln, en toda Judea, en
Samaria y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8).
a. El Seor asciende al cielo. El grupo de apstoles y fieles, se rene en
el Aposento Alto para orar; era un nmero de ciento veinte. Das
ms tarde, en la celebracin de la fiesta de Pentecosts, el Espritu
Santo descendi sobre los que estaban reunidos.
b. A partir de ese da la Iglesia comenz a tomar forma. El apstol
Pedro predica un poderoso mensaje de arrepentimiento y tres mil
personas creyeron y fueron bautizadas (Hechos 2:41).
c. La caracterstica de la Iglesia naciente fue: Y perseveraban en la
doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en el
partimiento del pan y en las oraciones (Hechos 2:42).
___________________________________________________
La Iglesia nace con apstoles y crece, an en medio de gran persecucin.
Los miembros de la Iglesia en Jerusaln fueron esparcidos por toda Judea,
Samaria y lo que hacan era llevar adelante la misin: Predicar a Jesucristo.

_________________________________________________________
d. Adems de soportar la persecucin, la Iglesia tuvo que luchar con
herejas como el gnosticismo. Este movimiento insista en la
salvacin mediante una sabidura secreta o gnosis (conocimiento).
Proclamaban el conocimiento superior basado especialmente en
principios filosficos, misterios de iniciacin y elementos de magia.
Los gnsticos estaban descontentos con lo que consideraban la
simplicidad del cristianismo y queran convertirlo en una filosofa,
para alinearlo con otras filosofas que dominaban en ese tiempo.
e. Los gnsticos sostenan que la materia es enteramente mala y el
espritu totalmente bueno. Surga entonces una contradiccin: Cmo
un Dios bueno poda haber creado un mundo malo. La conclusin
era que Dios no fue el agente de la creacin.
f. Los gnsticos tambin negaban la plena divinidad y plena
humanidad de Jesucristo. Decan que Jess poda haber sido una de
las tantas emanaciones de Dios. An en medio de tantas ideas
confusas y herticas, la Iglesia se mantena firme, predicando el
poderoso mensaje de salvacin.
g. Los apstoles fueron muriendo y el ltimo que muere es Juan al
final del Siglo I. Los hombres que, discipulados por los apstoles, los
sucedieron, fueron llamados LOS PADRES APOSTLICOS
(Clemente, Ignacio, Papas, Policarpo). El nombre de padres era

una designacin popular, dada la ternura paternal que reflejaban.


La tarea de estos padres culmina en el siglo II.
2. SIGLO II: A comienzos de este siglo el cristianismo estaba bien
establecido, especialmente en Asia Menor. Las comunidades cristianas se
encontraban bien organizadas e iban madurando rpidamente, mientras el
mensaje de Cristo se esparca notablemente no slo dentro del Imperio
Romano, sino ms all de sus fronteras.
a. Los creyentes desbordaban de entusiasmo, confesaban su fe
acompaados de seales, prodigios y maravillas obradas por el
Espritu Santo. Haba sensibilidad a las operaciones del Espritu, la
gente continuaba siendo bautizada con el Espritu Santo y los dones
fluan con libertad.
b. La conducta de los cristianos llamaba la atencin del Imperio
Romano que vea en los cristianos una secta que segua algo
extravagante y que adems despreciaba a las religiones conocidas.
Comienza entonces una presin notable por parte del Imperio hacia
los cristianos. Las herejas continuaban y de adentro se levantaban
voces disidentes que ponan en peligro la fe tal como la haban
enseado los apstoles.
c. El Canon (regla de medir) del Nuevo Testamento comienza a
establecerse en este siglo. La Iglesia debe definir cul es su
confesin de fe, cmo definira sus ministerios, qu actitud asumira
frente al Estado con las persecuciones de las que era objeto y otras
cuestiones importantes. Mientras tanto se mantena firme la
doctrina apostlica y no dejaba de experimentar poderosas
manifestaciones del Espritu Santo.
d. En el ltimo tercio del Siglo II, aparece la idea de universalidad y
comienza a denominarse a la Iglesia como IGLESIA CATLICA
(no romana).
e. Ireneo, uno de los ms grandes telogos de este siglo y obispo de
Lyon, ense la unidad de la Iglesia. Una unidad espiritual y no
orgnica.
f. Lamentablemente, y a pesar de esta enseanza, se tergivers el
concepto de unidad espiritual y surge una tendencia de transformar
esa unidad en unidad organizacional.
g. Ireneo tambin ense que Pedro y Pablo fundaron la Iglesia de
Roma, designando sucesores. (No hay apoyo bblico e histrico
fidedigno para sostener esta teora).
3. SIGLO III: Este siglo fue un tiempo de grandes oportunidades para el
testimonio de la Iglesia, pero al mismo tiempo de enormes dificultades.
a. La Iglesia continuaba creciendo en especial en Asia Menor, pero
hacia mediados del siglo, fuertes persecuciones pusieron en serio
peligro su supervivencia en varias regiones. Esto cre muchos
problemas internos entre los cristianos.
b. A lo largo de este siglo, la Iglesia, a pesar de todo, continu con el

mensaje, expandi sus fronteras geogrficas y sociales a un ritmo


asombroso. Poco a poco, se fue transformando en un imperio dentro
del Imperio.
c. A mitad del Siglo III, Cipriano, obispo de Cartago, ense que la
Iglesia Universal (fuera de la cual no haba salvacin), deba ser
gobernada por los obispos sucesores de los apstoles. l sostuvo que
la autoridad apostlica haba sido dada primero a Pedro. As fue
como la Iglesia de Roma se hizo predominante, porque se crea que
l la haba fundado.
4. SIGLO IV: Con la supuesta conversin de Constantino (entre 312 y 325 D.
C.) la suerte del cristianismo en el mbito del Imperio Romano, comenz a
cambiar. De religin perseguida pasa a ser favorecida por el Imperio. En el
ao 379, el cristianismo se transform en la religin oficial del Estado, a
travs del emperador Teodosio.
a. Con todos los privilegios y condiciones favorables, la Iglesia relaja
sus convicciones. No hay tica, ni preocupacin evangelstica y
misionera; se pierde el compromiso con el estilo de vida del Reino.
b. El cristianismo se fue institucionalizando poco a poco, cediendo a las
presiones imperiales. El Imperio utilizaba la fe cristiana para sus
fines polticos con el propsito de unificar el Imperio que estaba en
decadencia.
c. Fue inevitable que el liderazgo de las Iglesias se identificara con el
Estado, y con su proteccin, aprendiera a confiar ms en los
mecanismos del poder humano que en el poder de Dios. Es as que el
proceso de institucionalizacin del cristianismo estuvo acompaado
de la prdida del poder y los dones del Espritu Santo.
d. En este estado de debilidad espiritual surgen controversias
teolgicas muy fuertes. Haba problemas para resolver la relacin
entre las tres personas de la Trinidad y a pesar de que se declara la
divinidad del Espritu Santo, en el Concilio de Constantinopla en el
ao 381, paradjicamente el Espritu comienza a ser reemplazado
por la devocin a la virgen Mara.
e. En este contexto, el sacerdocio universal de los creyentes, dio lugar
al surgimiento de un clero (conjunto de sacerdotes o eclesisticos,
clase sacerdotal), y este clero se transform en el smbolo de lo
sagrado.
f. Los dones espirituales que el pueblo ejerca, pasaron al ejercicio
exclusivo del clero. Se pensaba que el pueblo era ignorante
espiritualmente, y que la clase sacerdotal era la nica capaz de
ministrar la Palabra, a enfermos y afligidos; tener a su cargo la
adoracin, administrar el bautismo, el matrimonio y la muerte. Eran
los nicos que podan hablar en lenguas, los nicos que podan echar
fuera demonios, etc.
g. De este modo, es a partir de este perodo y bajo estas circunstancias,
que comienza a robrsele al pueblo cristiano el derecho de ejercer los
dones bajo la gua del Espritu y el privilegio de servir como agentes

del poder recibido por la presencia y operacin del Espritu Santo.


h. Los obispos fueron ampliando su radio de accin y estaban por todo
el Imperio para suplir las necesidades administrativas de la Iglesia.
____________________________________________________________
Una conclusin lamentable de este siglo es que en este proceso de
institucionalizacin, el modelo de la ekklesia (la asamblea de los
llamados afuera), pas a ser la congregacin de los llamados adentro.
____________________________________________________________
i. La Iglesia, el mundo y el Imperio eran una sola cosa. Ser ciudadanos
del Imperio, era ser cristiano y viceversa. Ciudadana imperial y
condicin cristiana, llegaron a ser sinnimos. El poder del sistema y
de la carne, comenz a imponerse sobre el poder del Espritu.
Podra haber gobierno apostlico all? Imposible.
5. SIGLO V: Por este siglo, Roma pretende tener supremaca sobre los otros
obispos argumentando que esa Iglesia haba sido fundada por Pedro. Se
intensifica la idea de sucesin apostlica, o secuencia de nombramiento de
obispos. Finalmente, Roma sale airosa en su debate y el papa, el obispo de
Roma, lleg a ser reconocido como el obispo superior a todos. De ah el
nombre de Iglesia Catlica Romana.
a. La Iglesia ingresa al perodo conocido como "EDAD MEDIA" que va
del siglo V al siglo XV, durante el cual la Iglesia institucional gana
un inmenso poder poltico y social lo cual produce oscurantismo
espiritual. De esta forma se alej de la verdadera enseanza y
prctica apostlica.
b. Ms tarde, la REFORMA PROTESTANTE del siglo XVI empez a
sacar a la Iglesia de las tinieblas espirituales que haba cegado su
mente por varios siglos. Esto, gracias a Martn Lutero.
c. La Reforma, desafi la doctrina monoplica de la sucesin
apostlica, ya que Lutero consideraba que la autoridad apostlica
slo est en la Biblia, ms que en la Iglesia y sus instituciones.
d. Desafortunadamente, algunos de los ms prominentes reformadores,
tambin creyeron que el perodo apostlico haba cesado al mismo
tiempo que el Nuevo Testamento estuvo en vigencia y entonces se
postula la teora del CESACIONISMO.
6. Que es la Teora del Cesacionismo?
a. En primer lugar la teora del cesacionismo ha hecho mucho dao a
la Iglesia ya que es el concepto de que hay cosas que cesaron.
____________________________________________________________
El Cesacionismo sostiene que los dones espirituales y las manifestaciones del
Espritu Santo, desaparecieron de la Iglesia a finales del primer siglo.
____________________________________________________________
Lo mismo dice del ministerio apostlico (que incluye al proftico)
los cesacionistas afirman la terminacin del ministerio apostlico con la
muerte del ltimo de los apstoles. Con ello entonces se est negando
tcitamente el carcter apostlico de la Iglesia.

b. Es de suma importancia tomar en cuenta que si bien es cierto los


apstoles murieron, no muri el ministerio u oficio; de igual
manera que el presidente de un pas puede morir, pero por eso no
muere la funcin o el cargo.
c. Por otra parte, y esto es superlativo: En qu pasaje bblico, en que
libro o carta del Nuevo Testamento, se afirma que stos ministerios
ya cesaron? En ninguno libro de la Biblia aparece esto ya que el plan
de Dios desde el principio para la Iglesia es que cada creyente sea
equipado para la obra del ministerio a travs del los 5 ministerios.
7. Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio apostlico?
a. Algunos de los beneficios es que lo apostlico tiene que ver con
fundamento, implantacin, solidificacin, edificacin, enseanza,
correccin, cobertura, paternidad, gobierno, autoridad y uncin
espiritual.
8. Cuales son los beneficios de aceptar el ministerio proftico?
a. Un beneficio es que la palabra dada a travs del este ministerio es
del mismo corazn de Dios llamando s su pueblo al arrepentimiento,
a la confesin, a arreglar las cuentas con Dios, a que el pueblo viva
en santidad.
b. Otro beneficio es que la palabra proftica activa y libera el plan y los
propsitos de Dios, para una persona o una Iglesia.
i. La palabra proftica es creativa.
ii. La profeca no slo nos informa de lo que Dios est haciendo,
sino que impulsa el movimiento.
iii. La profeca hace algo ms que confirmar: LIBERA.

VOLVIENDO A LOS TIEMPOS DE RESTAURACIN


Capitulo 6
El tiempo de oscurantismo espiritual dej a la Iglesia sorda y ciega
espiritualmente. Perdi su dependencia del Espritu Santo y ya no haba gua y
direccin hacia toda la verdad. Los lderes y la Iglesia en un sistema religioso
institucionalizado, tenan ojos pero no podan ver, no escuchaban la voz del
Espritu dirigindoles. De esta forma la Iglesia fue traicionada por la tradicin de
los hombres, robada y saqueada de su heredad espiritual en Cristo.
Sin embargo, el Seor en su fidelidad promete restauracin! (Isaas 42:16-22).
La promesa de restauracin llevara a su pueblo no slo a la posicin original,
sino que podra proyectarse hacia un lugar ms alto.
Es clave analizar lo dicho por el apstol Pedro en Hechos 3:21 a quien de cierto
es necesario que el cielo reciba hasta los TIEMPOS DE LA RESTAURACIN DE
TODAS LAS COSAS, DE QUE HABL DIOS POR BOCA DE SUS SANTOS
PROFETAS, que han sido desde tiempo antiguo (ver Ams 3:7).
1. Definicin del trmino Restauracin
a. En el Nuevo Testamento se usa slo una vez la palabra griega
apokathistemi (restaurar) en Hechos 3:21. Literalmente
significa regresar algo otra vez a su lugar, en su orden original.
b. De todas maneras, en la Palabra cuando algo es restaurado se
multiplica de forma que la condicin de aquello que es restaurado,
supera su estado original (Joel 2:21-26).
c. Si en la ley de Moiss una persona robaba un buey o una oveja,
adems de restaurar el animal que haba robado, tena que pagar
por el equivalente de cinco bueyes o cuatro ovejas (xodo 22:1).
d. Otro ejemplo claro es que cuando Job, luego de sus terribles pruebas
fue restaurado, su postrer estado vino a ser mejor que el primero
(Job 42:10-12); todo le fue restaurado al doble.
e. Tambin Jess les dijo a sus discpulos que todo aquel que dejara
algo por seguirle recibira aqu cien veces ms (Marcos 10:29-30).
2. Los Profetas hablaron de Restauracin
a. El versculo de Hechos 3:21, seala que las cosas que sern
restauradas habrn de ser LAS QUE HABL DIOS POR BOCA
DE SUS SANTOS PROFETAS.
b. Es decir que no todo ser restaurado en este tiempo, pero s se ver
la restauracin de las cosas que hablaron los profetas desde tiempo
antiguo. Ser importante a continuacin analizar algunas de esas cosas.
3. El libro de Gnesis declara el propsito de Dios para el ser
humano (Gnesis 1:26-31).
a. La cada en pecado corrompe la imagen y semejanza de Dios en el
hombre; pierde el derecho al rbol de la vida, es expulsado del
huerto, se corta la estrecha comunin con Dios, pero tambin se
vislumbra la redencin. Todo lo que tiene su principio en Gnesis,
tiene su terminacin el Apocalipsis. En Apocalipsis se ve el estado
de redencin completo; el hombre restaurado con derecho al rbol de

la vida (Apocalipsis 21 y 22), con cielos y tierra nuevos. La


restauracin abarca de Gnesis a Apocalipsis.
4. Los profetas hablaron al pueblo de Israel sobre la idolatra,
apostasa y el juicio de Dios sobre ellos. Posteriormente
anunciaron su restauracin, liberacin de la cautividad y mediante el
arrepentimiento, el restablecimiento de la justicia y la comunin con Dios
(Jeremas 29:14-30; 30:3; 33:7-11, 26; Joel 3:1; Ams 9:14-15; Sofonas
3:20).
5. Ezequiel proclam restauracin al pueblo en visiones interesantes
que abarcan los captulos 33 al 48. En Ezequiel 36:24-27, se anticipa el
corazn nuevo, espritu nuevo y pondr dentro de vosotros mi
Espritu, asegurando habitacin en la tierra que di a vuestros padres y
me seris por pueblo y yo ser a vosotros por Dios (vs. 27-28). El captulo 37
habla de los huesos secos, describiendo el tema de la restauracin para un
pueblo desposedo y una obra de regeneracin espiritual que alcanzara a
judos y a gentiles hoy.
6. La Iglesia hoy est experimentando la restauracin de la verdad.
Profticamente el Salmo 100:5, expresa: Porque Jehov es bueno, para
siempre es su misericordia, y SU VERDAD por todas las generaciones
(nfasis aadido).
7. La Iglesia debe ser expuesta a LA VERDAD.
a. No hay varias verdades. Las interpretaciones privadas o
denominacinales de la verdad, se apoyan sobre deducciones
y puntos de vista humanos y sin revelacin, acomodadas a un
contexto propio y de conveniencia doctrinal o eclesistica.
b. Jess dijo: Yo soy EL CAMINO, y LA VERDAD, y LA VIDA (Juan
14:6, nfasis aadido). l dijo que el Espritu Santo es un Espritu
de VERDAD (Juan 14:17; 15:26) y l, nos guiara a TODA LA
VERDAD (Juan 16:13).
8. La Iglesia comienza a ser testigo de la restauracin del
Tabernculo de David (Ams 9:11; Hechos 15:16-18).
a. Este tabernculo se estableci al tiempo de ser David rey, en lugar
de Sal. El arca del pacto, representacin de la presencia y el poder
de Dios, haba sido tomada por los filisteos. Fue devuelta y David la
hizo retornar a Jerusaln, colocndola en una tienda sobre el Monte
de Sion (1 Samuel 4 a 7:1; 2 Samuel 6; 1 Crnicas 13 al 16).
b. El arca haba estado en el tabernculo de Moiss. Su ubicacin era
el Lugar Santsimo. Slo el sumo sacerdote tena acceso a ella una
vez al ao, salpicando sangre de animal sobre su cubierta (Hebreos
9:1-7).
c. El pueblo se acercaba slo al atrio exterior del tabernculo para
ofrecer sacrificios y adorar a Dios.
d. El tabernculo de David, produce un cambio importante, ya que la
separacin del pueblo, de Dios y Su presencia, se cambia a una
relacin de intimidad.
e. La restauracin del tabernculo de David para la Iglesia hoy, es una

restauracin de la verdadera adoracin en espritu y en verdad


(Juan 4:23-24). Esta es la expresin de un pueblo que ha sido
restaurado, conoce la verdad y tiene un espritu integrado al
Espritu de Dios, vive en la presencia de Dios, camina en la luz, en
plenitud de gozo (Jeremas 31:12; Salmo 16:11) y ofrece sacrificios de
alabanza (Hebreos 13:15). Es la restauracin de la presencia del
Seor en la casa de Dios. Esto produce una alabanza con accin de
gracias, libertad y alegra.
f. La restauracin del tabernculo de David hoy, deja de lado rigidez,
formalismo, tradicin, legalismo y costumbrismo. Son tiempos de
refrigerio viviendo en la presencia del Seor (Hechos 3:19; Jeremas
31:12-13).
9. La restauracin de la voz de la Iglesia en el mundo.
a. Jeremas 33:11, habla de voz de desposado y voz de desposada. La
voz del desposado, del mismo Seor, est siendo oda hoy por el
pueblo de Dios.
b. La Iglesia de la Edad Media, perdi su comunin personal con el
Espritu cuando sus lderes taparon sus odos.
c. Pero Cristo viene una segunda vez a la Iglesia y se oye el espritu de
la profeca (Apocalipsis 19:10). Una vez que la Iglesia oye la voz
del desposado, se proyecta como la voz de la desposada; la Iglesia
como portavoz al mundo.
d. La Iglesia profetiza al mundo, gobierna, decreta; la ley est saliendo
de Sion (Isaas 2:3).
10. La restauracin trae liberacin y salida de la esclavitud espiritual
(Salmo 126; Jeremas 33:7; Glatas 4:22-31 y 5:1).
a. La Iglesia ha estado en esclavitud mucho tiempo por las tradiciones
de los hombres.
b. La restauracin incluye un derramamiento del Espritu Santo con
libertad al aplicar los principios del Nuevo Testamento.
11. Restauracin del gobierno teocrtico.
a. Cuando la Iglesia perdi la nocin de gobierno teocrtico (el gobierno
de Dios), se levantaron diferentes gobiernos, decididos por la misma
Iglesia, entre los que se cuentan:
i. GOBIERNO ESPISCOPAL (gobierno por obispos,
centralizado en una persona o grupo de personas)
ii. GOBIERNO CONGREGACIONAL (ancianos y diconos de la
iglesia local, elegidos y ordenados por la misma congregacin;
prima la democracia).
iii. GOBIERNO PRESBITERIANO (grupo de ancianos y
presbteros que forman el Consistorio y que est por encima de
la congregacin local con poderes casi absolutos).
iv. LA INDEPENDENCIA (en este sistema se considera que
cualquier forma de gobierno es invencin humana, esclaviza a
la Iglesia y obstaculiza la libre accin del Espritu Santo.
Tienen un lder muy carismtico (al que llaman pastor), con

cualidades que atraen a la gente. Este lder afirma ser un


enviado de Dios, por lo tanto nadie debe tocarlo ni ponerlo en
tela de juicio).
v. OTROS MOVIMIENTOS COMBINAN EL GOBIERNO
CONGREGACIONAL CON EL PRESBITERIANO.
b. Los gobiernos elegidos y puestos segn el criterio humano,
desaparecern. Dios est restaurando los cinco ministerios:
Apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros, para
equipar y perfeccionar a la Iglesia a fin de que haga la obra del
servicio, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe (Efesios
4:11-16; ver Jeremas 33:12-13; Isaas 30:20-21), sin sectarismos, sin
divisiones y con una doctrina unificada.
c. La Iglesia no puede ser equipada ni perfeccionada sin el trabajo
conjunto de los cinco ministerios que son un regalo de Jesucristo
para Su cuerpo y significa llevar a ese cuerpo a la madurez,
implementando el gobierno teocrtico.
d. Si Dios va a restaurar LA VERDAD en la Iglesia, lo har a travs
del trabajo de los cinco ministerios, y de Su gobierno.
12. La Iglesia ser restaurada en amor y poder.
a. La premisa de Dios desde siempre fue: Y amars a Jehov tu Dios
de todo tu corazn y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas
(Deuteronomio 6:5).
b. La Iglesia va a practicar el mismo tipo de amor que Jess manifest
mientras estuvo en el mundo. l mismo les dijo a sus discpulos que
seran conocidos por su amor (Juan 13:34-35). La restauracin
incluye tambin la manifestacin del poder ilimitado de Dios por
medio de la Iglesia.
c. Cuando a travs del pueblo de Dios fluyan los dones del Espritu y
se desarrollen sin restricciones en la vida de las personas, poder y
amor harn una conjuncin perfecta. La gente ser atrada por el
amor y el poder que evidencie la Iglesia.
13. La restauracin del concepto sobre El Reino de Dios.
a. Jess or: Venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierra, as
como se hace en el cielo. Siempre estuvo esta idea en el corazn del
Padre.
b. El pueblo de Israel a travs de sus lderes y profetas oy una y otra
vez que tena que escuchar a Dios y hacer su Voluntad. Con la
restauracin del gobierno teocrtico, la Iglesia est preparada para
restaurar el gobierno de Dios en su vida y en la nacin.
c. Jess ense los principios para vivir en el Reino de Dios en Mateo
captulos cinco a siete. Cuando la Iglesia los aplique ver cambios
profundos en la sociedad, porque el Reino de Dios no es comida ni
bebida sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo (Romanos
14:17).

d. Notamos que hay tiempos de restauracin. Estos son tiempos


cuando el Seor dar a la Iglesia lo que perdi. Hechos 3:21, no dice
que todas las cosas sern restauradas, pero debemos inferir que
todas las cosas incluye solamente las cosas que fueron
habladas por los profetas.
e. Cristo no puede regresar hasta que sea cumplido todo lo que los
profetas hablaron. l podra venir en cualquier momento, pero no
vendr por la Iglesia, hasta que todo sea cumplido.
f. De hecho, es necesario que el cielo lo reciba (reserve, retenga),
hasta aquel tiempo, porque cuando l retorne, vendr por una
Iglesia restaurada, una Iglesia gloriosa (brillante, llena de honor,
esplendor y belleza, irradiando la hermosura de su Cabeza), sin
mancha (sin impurezas que desfiguran), ni arruga (con la lozana de
una novia preparada, sin seales de deterioro), ni cosa semejante
(deformacin, contaminacin) (Efesios 5:27).
g. Jesucristo quiere presentarse a s mismo una Iglesia santa y sin
mancha. Est la Iglesia actual en esas condiciones? NO. Por lo
mismo hay que trabajar en la vida de santidad de la Iglesia,
hermosendola para el Amado.
14. Repasando la Historia
a. As como lo primero que se perdi en la Iglesia fueron los ministerios
apostlico y proftico, lo ltimo que se est restaurando son estos
ministerios.
b. Con Juan Calvino, quien vivi entre 1509 y 1564, comienza la
restauracin del ministerio del MAESTRO, intensificndose su
restauracin en la dcada de los aos 1970.
c. Luego aparece John Wesley entre 1750 y 1900. Su nfasis fue la
santidad, pero tambin quit las imgenes y las ropas sacerdotales.
Se restaura el ministerio del PASTOR.
d. De 1900 a 1950 viene una restauracin del ministerio del
EVANGELISTA con SEALES y MILAGROS. Dios us a hombres
como T. L. Osborn, Oral Roberts, Kenneth Hagen, Tommy Hicks y
otros.
e. Entre 1950 y 1990, con nfasis en la dcada de los 80 se restaura el
ministerio PROFTICO. Destacan hombres como Kenneth Hagen y
Bill Hammon.
f. De 1990 a la fecha est siendo restaurado el ministerio
APOSTLICO. Hombres con un espritu Reformador estn siendo
levantados por todo el mundo como Norman Parish, Peter Wagner,
John Kelly, John Eckhardt, David Cannistraci destacan entre otros.

APSTOLES, PROFETAS Y MAESTROS SON LOS


PRIMEROS DONES DE GOBIERNO EN LA IGLESIA.
Capitulo 07
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Estas unciones han sido dejadas afuera en la mayora de las iglesias locales y
reemplazadas por el cargo del pastor.

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Esto no est en las escrituras y contrista al Espritu Santo.
Nosotros hemos violado el orden de Dios y hemos sufrido las consecuencias.

_____________________________________________________
1. Cual es el resultado de no edificar en este orden?
a. El resultado es que tenemos muchos pastores tratando de edificar y
plantar iglesias que requieren de una uncin apostlica. Ellos no
tienen la gracia necesaria para tener xito. El resultado es muy
pequeo, iglesias dbiles que no pueden manifestar apropiadamente el
poder del reino de Dios.
b. Por otro lado nosotros hemos visto a muchos lderes identificados como
"pastores" quienes han plantado y edificado iglesias fuertes en las
cuales hay una funcin apostlica.
c. Nosotros hemos encerrado a muchos de ellos dentro de un papel
pastoral y no le hemos permitido funcionar en el llamado de un apstol.
d. La iglesia ha sido pastoral por tanto tiempo que nosotros no conocemos
ninguna otra forma.
2. Dios est desafiando a la iglesia a cambiar y a ponerse en lnea con sus propsitos.
a. Una vez que los apstoles se hayan soltado, nosotros vamos a ver la
salida de miles de pastores de adentro de la iglesia local para ayudar a
pastorear el rebao.
b. El movimiento de los grupos en las casas, o tradicionalmente conocidos
como "clulas" ilustra este punto. La necesidad de formar estas clulas
naci de la necesidad de los creyentes de recibir y de ser parte del
ministerio en el contexto de un pequeo grupo.
c. Nosotros llamamos dentro de nuestra iglesia y la Red de Ministerios
que presidimos en Latinoamrica a estos lderes "siervos lderes de
Beteles " cuando en realidad lo que ellos estn haciendo es ser una
extensin del pastor.
d. Ellos estn cuidando de un pequeo grupo. Nuestra tradicin no les ha
permitido ser llamados "pastores" porque ese ttulo est reservado para
el lder de nuestra iglesia local.
e. Esto hace posible el soltar a miles de pastores de esta manera (a travs
de estos grupos pequeos). Estas son personas dotadas con un llamado
genuino de pastores de ovejas. Ellos tienen la gracia y un toque
especial para ministrar el rebao de forma nica. Ellos aconsejan, ellos
aman, ellos sanan heridas emocionales, ellos se ocupan de llamar por

telfono, sienten el deseo de proteger y rescatar la oveja descarriada.


f. Esto no debe ser limitado a una sola persona o a un grupo reducido del
personal pastoral. Dios no ha puesto pastores asociados o asistentes
de pastores, Dios constituy PASTORES (EFESIOS 4:11).

3. En La Iglesia hemos ordenado y soltado a pastores con dones para


cuidar y ministrar al rebao.
a. Ellos no estn gobernando en el presbiterio de la iglesia.
b. Ellos entienden su don pastoral en relacin a la cobertura apostlica de
la iglesia.
c. Ellos estn sometidos a la visin de la iglesia y ellos no tratan de
formar su propio rebao.
d. Ellos son pastores dentro de las ovejas.
e. Ellos estn libres para ministrarle al rebao y no tienen la carga de los
deberes administrativos o financieros con los cuales la mayora de los
pastores estn preocupados hoy en da.
f. Ellos no estn obligados por el concepto tradicional de un pastor.
g. Ellos no tienen que ser la cabeza de la iglesia local para funcionar como
pastores. Ellos pueden llevar a cabo el encargo que Dios les ha dado de
pastorear las ovejas. Ellos han sido liberados de la tradicin para
bendecir al pueblo.
h. Las iglesias deben agrandar la base pastoral adquiriendo el
conocimiento y liberando a aquellos que tienen el don de ser pastores.
i. Muchos pastores van a tener miedo de reconocer y liberar a aquellos
que tengan el don de pastorear, pues van a temer que tengan una
congregacin pequea alrededor de ellos.
j. Estos pastores han heredado un sistema que crea la suspicacia y la
desconfianza. Esta es la razn por la cual los lderes deben desarrollar
una mentalidad apostlica. Los apstoles son tambin pastores.
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Cuando Jess vio a las multitudes como ovejas sin pastor, l envi a doce
apstoles, no a doce pastores (MATEO 9:36-10:42).
____________________________________________________________
Los apstoles tienen la habilidad de pastorear multitudes. Ellos van a tener ms
de un estilo tradicional de liderazgo.
____________________________________________________________
Ellos van a aprovechar la oportunidad de liberar pastores para ayudar a
pastorear el rebao, porque ellos entienden la necesidad que tienen y la capacidad
de pastorear a un gran nmero de personas que han sido convertidas. Ellos no
estn temerosos o intimidados por otras unciones. Ellos estn seguros de su don y
su autoridad es respetada por los dems.
____________________________________________________________

4. Adems de pastores, las iglesias tambin deben tener profetas


(1COR. 14:29).

a. Nuestro concepto de tener un pastor a cargo de la iglesia ha limitado


severamente que otros dones sean liberados.
b. Esta pirmide, este estilo de gobierno de la iglesia frecuentemente no
permite el completo funcionamiento de otros dones.
____________________________________________________________
Especialmente esto es muy cierto en el caso de los profetas. Hay muchas personas
sentadas en nuestras iglesias con dones profticos. Los lderes que tienen una
mentalidad pastoral van siempre a tener miedo de liberar a profetas.
____________________________________________________________

c. El que tiene el don pastoral no tiene la uncin para liberar o desatar


dones como la uncin de un apstol.
d. Este es el motivo por el cual nuestras iglesias deben convertirse en ms
apostlicas. La uncin pastoral es tambin necesaria, pero no puede ser
la uncin dominante.
5. La Uncin apostlica debe de convertirse en la uncin dominante
a. Es la que esta puesta primero por Dios
b. La palabra PRIMERO en referencia a los apstoles en 1. CORINTIOS
12:28 viene de la palabra griega PROTON que significa primero en
tiempo, orden o rango.
c. Primero tambin significa principio o primario.
d. La uncin apostlica debe ser la primera, la uncin fundadora, la base
de la iglesia.
e. Nosotros somos los primeros de todos los ENVIADOS por el Seor
resucitado. Al ser enviados tenemos un propsito y una misin que cumplir.
f. El encargo que Jess le dio a la iglesia es un encargo apostlico. Es por
esto que la uncin apostlica debe ser la uncin dominante en la
iglesia.
6. La palabra PROTON es tambin la raz de la palabra PROTOTIPO.
a. Necesitamos ver las iglesias prototipo edificadas convertidas en
modelos para el Siglo 21. Estas iglesias van a tener un liderazgo
apostlico muy fuerte.
b. Tambin van a tener fuertes dones en lo proftico, en el magisterio, en
lo pastoral y lo evanglico.
c. Seran unas iglesias con un funcionamiento pleno. No se quedaran detrs
en ningn don (1 COR. 1:7). Esto va a traer como resultado que los lderes
hagan los cambios y la transicin necesaria hacia el ministerio apostlico.
d. Esto va a poner a la iglesia en posicin de recibir el nuevo vino que
Dios est derramando en los odres nuevos que estn siendo creados
alrededor del mundo. Esto va a suceder una vez que la iglesia reconozca
y camine en el orden del ministerio divino que Dios tiene para ella.
7. Comprendiendo los dones de fundacin y de gobierno.

a. Otros les llaman ministerios de los cinco dedos o dones de


ascensin. Ahora que estos ministerios estn siendo reconocidos, es
importante desarrollar protocolos de comn acuerdo en cuando a cmo
se deben relacionar entre ellos de una manera positiva.
b. Hemos realizado estudios acerca de Apstoles y Profetas, tambin
acerca de los Pastores y Profetas: El Protocolo para unas Iglesias Saludables.
Por Protocolo entendemos que es: la presentacin ordenada de cada ministerio
con detalles del mismo ya que cada ministerio tendr un expediente individual y
detallado de sus funciones.

c. Ahora veo que se necesita realizar estudios acerca del mover de los 5
ministerios de gobierno que ministran en muchas diferentes esferas ya
que Dios est Restaurando estos 5 oficios de una manera completa.
8. Siempre que Dios restaure una verdad, tendr ministerios maduros
verdaderamente preparados para ministrar aquella verdad.
a. Si una verdad no viene bajo la guianza propia de un ministerio, puede
ser muy peligroso.
b. Tenemos que ver cmo algunos movimientos modernos han pervertido
la verdad genuina de la Biblia, excluyendo el equilibrio natural que
viene al considerar las dems escrituras, para ver la importancia de
ministerios dirigidos por Dios.
c. Hay una grande necesidad de obreros instruidos, que usen bien la
palabra de verdad.
9. Cuando Dios obra en la restauracin, podemos esperar entonces que
tambin prepare a un buen liderato, para que haya obreros hbiles
en guiar al pueblo.
d. Habr una restauracin de los labradores (Jer. 31:14, 24-26), cuyas
almas han sido saciadas por el Seor, y por esta razn pueden hacer
descansar a sus rebaos (Jer. 33:12-13).
e. De este tipo de ministerios vendr crecimiento, porque el rebao ser
alimentado y saciado.
i. Jess es el gran pastor (Jn. 10:11), que muestra el patrn para
todos las verdaderos pastores del redil, la Iglesia. Dios, en este
tiempo, est levantando a estos ministerios y se est cumpliendo
ii. Bien que os dar el Seor pan de congoja y agua de angustia,
con todo, tus maestros nunca ms te sern quitados, sino que tus
ojos vern a tus maestros. Entonces tus odos oirn a tus
espaldas palabras que diga: Este es el camino, andad por l; y no echis
a la mano derecha, ni tampoco torzis a la mano izquierda. Isaas. 30:20-21
10. Estn siendo restaurados los CINCO MINISTERIOS, (gobierno teocrtico) y los
resultados son los siguientes:
f. Est siendo restaurada la sana doctrina con revelacin, para llegar a la
unidad de la fe y a la madurez.
g. Estn siendo restaurados el poder y la autoridad de Dios.
h. Hay una restauracin del evangelismo, con seales y milagros.

i. Se est viendo un despertar espiritual y avivamiento genuinos en


algunos sectores de la Iglesia.
j. Se est observando libertad en el rea financiera.
k. Hay una restauracin de la SANIDAD BBLICA, RECHAZANDO LA
ENFERMEDAD.
l. Las personas estn siendo libres de demonios y ataduras del pasado.
m. Se evidencia una nueva y fresca revelacin de los planes y propsitos
de Dios a la Iglesia.
n. La Iglesia est comenzando a gobernar espiritualmente sobre ciudades,
regiones y pases.

ANALIZANDO POSICIN Y FUNCIN


Capitulo 08
Y l mismo constituy a unos, APSTOLES EFESIOS 4:11
El primer don del ministerio que hay AL COMIENZO DE LA LISTA es el de apstol.
La declaracin ms importante de la Biblia sobre este ministerio es que el MISMO
CRISTO FUE UN APSTOL. HEBREOS 3:1
Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial, considerad al
Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra profesin, Cristo Jess.
1. Definicin de Apstol:
a. Un apstol es un lder cristiano con dones, tratado, comisionado, y
enviado por Dios con la autoridad para establecer el gobierno
fundamental de la Iglesia dentro de una esfera asignada de ministerio
por medio de escuchar lo que el Espritu est diciendo a las iglesias, y
por medio tambin de poner las cosas en orden para el crecimiento y
madurez de la iglesia.
b. El Dr. David Cannistraci en su libro LOS APSTOLES Y EL
EMERGENTE MOVIMIENTO APOSTLICO define "Apstol" como
"uno llamado y enviado por Cristo para tener la autoridad espiritual,
carcter, dones y capacidades a fin de alcanzar con xito y establecer a
las personas en la verdad y orden del Reino, especialmente mediante la
fundacin y supervisin de Iglesias locales.
c. En realidad, el Nuevo Testamento utiliza el vocablo apstol mucho
ms de lo que utiliza los otros trminos con los que los lderes de las
iglesias se sienten ms cmodos.
Apstol 74
Maestro 14
Profeta 08
Evangelista 03
Pastor 21
Aqu (17 veces se refiere al Seor como Pastor y 5 veces se
refiere a los pastores de oficio)
d. Tambin es importante reconocer que el trmino apstol aparece en
una de las listas de dones espirituales en 1 Cor. 12 junto con un grupo
de dones espirituales a los que damos reconocimiento el da de hoy (Ver
1 Cor. 12:28). El don y el ministerio que le acompaa son suficientes
significativos para ser declarados, junto con los profetas, como la
edificacin de la iglesia
2. Primero Apstoles 1 Corintios 12:28
a. La palabra Primero viene del griego (Protn). Primero en tiempo,
lugar, orden e importancia. Antes, al principio, principalmente, ante todo.
b. Otra definicin de primero es prioritario. La palabra prioritario quiere
decir tambin primero en una serie o progresin; primero en rango o
ubicacin.

c. Cuando el oficio del Apstol no es reconocido como prioritario, la iglesia


llegar a tener serios problemas.
d. Este es el orden de Dios:
i. primeramente, apstoles,
ii. en segundo lugar, profetas;
iii. en tercer lugar, maestros.
iv. A esto se le conoce como el principio de las cosas primeras.
Cuando Dios dice primero, l quiere decir simplemente PRIMERO.
a. APSTOL: "Apstolos". Delegado, enviado, embajador, comisionado,
un comisionado oficial de Cristo con seales y milagros.
b. El significado bsico de la raz de "Apstol" es "uno enviado como
representante de otro con el poder y autoridad del representante
procediendo del que lo enva. Un Apstol es como un embajador que
representa a un pas (Bill Hamon "Apstoles, Profetas y los
movimientos divinos venideros").
c. Es interesante observar tanto en Mateo 10:1-5 y Lucas 6:12-16 cmo
Jess cambia el rango y la posicin de sus discpulos, llamndolos
apstoles.
2. Cuando una Iglesia infringe este principio, est violando el principio
de las cosas primeras.
a. Muchas iglesias locales sufren porque no han reconocido este principio
de Dios. Una iglesia fuera de orden no experimentar la plenitud de la
uncin. La uncin fluye a travs del orden.
b. La Iglesia primitiva empez con apstoles.
c. La Reforma se inici con Apstoles. Muchas denominaciones han sido
iniciadas por Apstoles.
d. Cuando algo comienza en el orden correcto, tiene una mejor posibilidad
de obtener xito.
e. Es asombroso ver cuntas iglesias no reconocen este, orden a pesar de
ver lo establecido en la Palabra de Dios. Esto es tan simple. Lo primero
es primero, lo segundo es segundo, lo tercero es tercero. Es tan fcil
como decir uno, dos, tres.
3. Algunos dicen que los nicos ministerios que tenemos hoy son los
evangelistas, pastores y maestros.
a. La Palabra de Dios no hace diferencias entre los ministerios. Me
parece que la lista o debe ser aceptada toda, o no aceptemos nada de
ella.
b. Cuando usted quebranta una ley, usted sufrir. Muchas iglesias locales
sufren porque no han reconocido este principio de Dios. Una iglesia
fuera de este orden no experimentar la plenitud de la uncin. La
uncin fluye a travs del orden.
4. Para qu propsito fueron dados los 5 ministerios?
a. A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificacin del Cuerpo de Cristo.Es que ya son perfectos los santos?

Hay alguna obra del ministerio hoy? Necesita edificacin el Cuerpo


de Cristo? Entonces todos los dones del ministerio deberan estar en
funcionamiento.
b. Dichos dones del ministerio sern necesarios hasta que Jess venga
por Su Iglesia.
5. Generalmente los apstoles son pioneros y tienen el carcter para
reformar y caminar contra las corrientes religiosas.
a. Los Apstoles Genuinos caminan en la verdad y no en la mentira, no
se convierten en FARAONES que controlan los dems ministerios sino
que toman la actitud de padres y aprenden a soltar a sus hijos
espirituales para la conquista.
b. En estos ltimos tiempos Dios est restaurando fuertemente el
ministerio apostlico, en medio de una fiebre de apostolitis donde se
han auto-levantado ministerios apostlicos de la noche a la maana
que han lastimado a ministros e iglesias especialmente con el tema de
la Prosperidad enfocada en apoyar sus ministerios.
c. Creo firmemente que Dios avergonzara a tales personas por no tener
misericordia de las almas.
d. En cuanto a la importancia de estar bajo una cobertura apostlica es
necesario entender que el modelo que est en la palabra es el siguiente:
i. Que para poder dar una cobertura apostlica el apstol que
cubre y preside una Red debe de desarrollar un equipo o equipos
y presbiterios apostlicos para dar una buena atencin y cuidado
a los ministerios integrados a una Red ya que es imposible que
un solo apstol pueda cubrir a muchos ministros.
ii. (Estaremos hablando ms detalladamente en otra seccin el
tema de la cobertura y los equipos apostlicos)
6. Cul es el Perfil Espiritual de acuerdo a la palabra para el apstol y
el resto de los que son llamados a una de las oficinas de los 5
Ministerios?
De acuerdo a estos pasajes de la escritura hay como 35 requisitos para
aquellos que son llamados a uno de estos 5 oficios. 1 Tim. 3:1-7; Tito 1:6-9;
1 Ped. 5:1-3
Irreprensibles, Matrimonio Santo, Solcito, Templado, Ordenado, Organizado
Hospedador, Apto para ensear, Sin vicios, No ofensivo, No heridor, No
codicioso No litigioso, No contencioso, Ajeno de avaricia, Hogar en orden
Divino, No nefito, Buen Testimonio hacia fuera, Que Apaciente la grey de
Dios, Con nimo, Con entusiasmo, Siendo ejemplo de la grey, Que no se
enseoree de los dems, Administrador, No soberbio, No iracundo, Amador de
lo bueno, Justo, paciente, Continente, Con Dominio Propio, Sano en la fe Serio
Prudente, Amoroso, Cuidando la grey no por fuerza sino voluntariamente,
Diestro y fiel en la palabra conforme a la doctrina.
7. Cual es la funcin de un Apstol?
Fundar iglesias, Establecer Iglesias, levantando hijos ministros;

desarrollando liderazgo; estableciendo doctrina, orden, gobierno en la iglesia;


como un general al frente del ejrcito. 1COR. 9:1-2 Y 11:2; EF. 2:20 Y 3:9
a. Un apstol es un perito constructor, arquitecto espiritual (1 corintios
3:10).
i. Un arquitecto es uno que disea edificios y supervisa su
construccin.
ii. A los Apstoles concierne:
Disear Estructurar Formar
iii. Por ejemplo, el fundamento de la Reforma bajo Martn Lutero
fue la doctrina de la justificacin por fe. La Iglesia tuvo que ser
reconstruida y estructurada sobre este fundamento doctrinal.
b. El Apstol tiene como prioridad la palabra y la oracin (hechos 6:1-6,
20:26-32).
c. El Apstol tiene un espritu reformador (2 corintios 11:1-4; Glatas
1:6-9; 3:1-3; 5:1; 2 tesalonicenses 2:15).
i. Cada una de las tareas apostlicas es elevar a la Iglesia a su
forma apropiada. Los apstoles tienen la preocupacin de
ajustarse al orden bblico.
ii. Los grandes enemigos de una reforma son los sistemas
religiosos, legalistas, tradicionales, denominacinales, que han
estado asentados por aos. Los sistemas religiosos que necesitan
ser reformados estn al servicio de los intereses del liderazgo de
ese sistema y comnmente, ellos se oponen a la reforma.
iii. En los das de Jess como en los das de los apstoles, los lderes
religiosos fueron los fariseos y saduceos. Durante la Reforma,
ellos tuvieron mucho que perder, su posicin, su poder y control
sobre el pueblo.
d. Al Apstol tiene autoridad para juzgar, sentenciar y decretar (1
Corintios 5:1-5).
e. El Apstol planta iglesias (Hechos 14:19-23; 1 Corintios 3:6).
f. Confirma y Establece (Hechos 15:41; 16:5; 18:23; Tito 1:5).
g. El Apstol pone orden (1 Corintios 11:34; 14:40; Colosenses 2:5).
h. Brinda paternidad (1 Corintios 4:15; 1 Tesalonicenses 2:11).
i. Provee cobertura apostlica (Pablo a Timoteo y Tito) (1 Timoteo 1:3-4;
2 Timoteo 4:11-12; 3:14-15; Tito 1:5, 2:15, 3:8-10).
j. Imparte y Confirma dones espirituales (Romanos 1:11).
k. Est provisto de una gracia apostlica (romanos 1:5; 12:3; 1 corintios
3:10; Glatas 2:9).
La gracia es una capacidad singular dada por Dios de hacer lo que
ordinariamente lo que es fura de la capacidad humana.

8. Caractersticas de los Apstoles:


Principales Caractersticas: Carcter paternal, fruto maduro del Espritu Santo.
a) Esta definicin de un apstol, a mi parecer, es un delineamiento sencillo
que destaca las cualidades esenciales, indiscutibles de cada apstol. Sin

embargo, los apstoles no son todos iguales obviamente.


b) Estudiosos de la Biblia como Watchman Nee por ejemplo, han observado
que el apstol Pablo fue un pionero; el apstol Pedro fue en edificador; y el
Juan fue un reparador.
c) Todos se intercambiaban y hacan un poco de cada cosa, pero an as, no
eran lo mismo ni tampoco tenan tareas idnticas. Sin embargo cada uno
de ellos sera descrito con precisin por la definicin de apstol que he
usado.
d) Aqu est una lista de caractersticas mostradas por muchos apstoles,
puede que incluso por la gran mayora, pero no necesariamente todos.
e) Algunos pueden pensar que estas caractersticas son tan importantes que
deberan, con mucho mrito, ser incluidas en la definicin esencial de
apstol, significando que si un individuo no tiene una alta calificacin en
una caracterstica en particular, no debera ser considerado un apstol.
Tenemos que entender que hay niveles de apostolado
f) Yo guardo un gran respeto a ese punto de vista, y los que abogan por l
puede que estn en lo correcto. Sin embargo, mi conclusin personal por el
momento es que ninguna de estas caractersticas debera ser consideradas
como el punto decisivo para decidir si un individuo tiene el don del
apostolado o no.
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Sin embargo, y sin lugar a dudas, el concepto de que los apstoles ponen las
cosas en orden, es parte importante de la definicin bsica de un apstol.
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9. Jesucristo es el mejor ejemplo que tenemos de uno que es enviado.


a. JUAN 20:21 Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. como me
envi el padre, as tambin yo os envo.
10. El verdadero apstol es uno que siempre va con una comisin, l no
va por s mismo, ms es enviado.
a. HECHOS 13 nos muestra cmo Bernab y Pablo fueron enviados a los
gentiles.
11. Las seales de un apstol.
a. La Biblia nos habla de las seales de un apstol. 2Corintios 12:12
Con todo, las seales de apstol han sido hechas entre vosotros en toda
paciencia, por seales, prodigios y milagros.
12. Cuales son las seales que debemos ver en un apstol hoy?
a) Dones espirituales destacados.
b) Profunda experiencia personal.
c) El poder y la habilidad para establecer iglesias.
d) La capacidad de proveer adecuada direccin espiritual.
e) Seales, prodigios, milagros, maravillas, abundancia del Evangelio
f) Ejecucin de manifestaciones sobrenaturales tales como seales y
maravillas (2 Cor. 12:2).
g) Ver a Jess en persona (1 Cor. 9:1)

h) Plantar iglesias (1 Cor. 3:10)


i) Liderar a la iglesia en guerra espiritual (Ef. 6:10-13).
j) Recibir revelacin directamente de Dios (Ef. 3:1-6)
k) Proveer cobertura espiritual para otros lderes (Rom. 16:1-2, 1 Cor.
l) Conciliar disputas en la iglesia (1 Cor. 1:10-12)
m) Aplicar disciplina en la iglesia, incluyendo la excomunin (1 Cor. 5:1-5)
n) Designar y supervisar pastores de la iglesia local (o ancianos)
(Hech. 14:23; Tito 1:5)
o) Recaudacin y distribucin de recursos financieros (Hechos 4:35)
p) Frecuentemente en Ayuno
q) Paternidad Espiritual transgeneracional de hijos en la fe (1 Cor. 4:15)
r) Romper maldiciones o conjuros de hechicera (Hech.13:10-11; 16:16-18)
s) Imparticin de dones espirituales (Romanos 1:11)
t) Echar fuera demonios (Hech. 19:12).
u) Sufrir persecucin fsica (2 Cor. 11:23-27).
13. Que se necesita para estar en el oficio apostlico?
a. Para ocupar este puesto, uno tiene que tener una experiencia personal
con el Seor de una manera profunda y verdadera, algo fuera de lo
corriente. No es un nombramiento hecho de segunda mano o heredado
por la tradicin.
b. Notemos algo de Pablo cuando estaba defendiendo su apostolado: No
soy apstol? No soy libre? NO HE VISTO A JESS EL SEOR
NUESTRO. .? (1COR. 9:1). Pablo no vio a Jess en una visin
espiritual (HECHOS 9:3-6). El tuvo una profunda experiencia espiritual
con el Seor. Incluso su conversin no fue una cosa ordinaria.
c. La experiencia espiritual de Pablo con el Seor fue tan profunda que
en el repartimiento de la Santa Cena poda decir: Porque yo recib del
Seor lo que tambin os he enseado (1Cor. 11:23). Lo que l saba
no lo haba aprendido de los otros apstoles. l lo recibi por
revelacin. Jess se lo dio. Ningn hombre ense a Pablo el Evangelio
que predicaba.
14. Hay 2 cosas sobresalientes en un apstol.
a. La primera traer a la Obediencia a la Fe a todas la naciones Rom. 1:5
b. La segunda es poner el fundamento 1. Corintios 3:10
i. Conforme a la gracia de Dios que me ha sido dada, yo como
perito arquitecto PUSE EL FUNDAMENTO, y otro edifica
encima; pero cada uno mire cmo edifica.
ii. EFESIOS 2:20 Edificados sobre el FUNDAMENTO DE LOS
APSTOLES y profetas, siendo la principal piedra del ngulo
Jesucristo mismo.
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Los primeros doce apstoles pusieron el fundamento de la Iglesia como los
primeros pioneros y predicadores del Evangelio. En segundo lugar, ellos pusieron
fundamento a la Iglesia al recibir el Espritu Santo.

El Ministerio de apstol parece que abarca todos los otros dones de los ministerios.
El resultado sobresaliente es la habilidad de establecer iglesias.
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c. El apstol tiene el don sobrenatural de ADMINISTRAR, el cual aparece


en1CORINTIOS 12:28. Algunas traducciones lo llaman poder de
organizacin.
d. Despus que las iglesias son establecidas, los apstoles pueden
ejercitar autoridad sobre las iglesias que hayan establecido. 1COR. 9:
1,2.
e. COMENTARIO: Hay muchos que se llaman a s mismos apstoles que
quieren dominar y regir al pueblo. Ellos dicen: Soy un apstol. Tengo
autoridad. Tienes que hacer lo que digo.
f. En los das nuevos testamentarios Los apstoles podan ejercitar
autoridad sobre las iglesias que ellos mismos haban establecido.
g. Pablo nunca ejercit ninguna autoridad sobre la iglesia de Jerusaln, o
ninguna otra iglesia que los otros apstoles haban establecido.
h. Recordemos que estos ministerios consisten en poder y no en meras
palabras. Si no tienen poder para establecer iglesias es porque no son
apstoles.

EXISTE HOY EL MINISTERIO DEL APSTOL?


Capitulo 09
Por lo cual dice: subiendo a lo alto llev cautiva la cautividad, y dio dones a los
hombres, y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros Efesios.4:8
A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del
cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento
del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de
Cristo Efesios.4: 11-13
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Si Dios ha quitado alguno de estos ministerios de la lista, la Biblia nos debiera
haber dicho que l los haba dado solamente por un tiempo limitado.
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Todos estos ministerios fueron dados para la perfeccin de los santos, para la
obra del ministerio, para la edificacin del Cuerpo de Cristo.
Esto incluye a los apstoles.
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Para cunto tiempo los dio? Todos fueron dados hasta que todos lleguemos a la
unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la
medida de la estatura de la plenitud de Cristo.
________________________________________________________________
Claro que si los hay ya que si hay pastores tiene que haber Apstoles.
Si decimos que no hay ya que solo hubo 12 entonces Pablo no puede ser
considerado un apstol en el sentido original de los doce.
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1. La Biblia dice que slo hay doce apstoles del Cordero (APOC. 21:14).
a. La Biblia nos da las cualidades de los doce apstoles cuando tenan que
seleccionar a uno para reemplazar a Judas. HECHOS 1:15-22
En aquellos das Pedro se levant en medio de los hermanos (y los reunidos eran
como ciento veinte en nmero), y dijo: Varones hermanos, era necesario que se
cumpliese la Escritura en que el Espritu Santo habl antes por boca de David
acerca de Judas, que fue gua de los que prendieron a Jess, y era contado con
nosotros, y tena parte en este ministerio. Este, pues, con el salario de su
iniquidad adquiri un campo, y cayendo de cabeza, se revent por la mitad, y
todas sus entraas se derramaron...Y fue notorio a todos los habitantes de
Jerusaln, de tal manera que aquel campo se llama en su propia lengua,
Acldama, que quiere decir, Campo de sangre.
Porque est escrito en el libro de los Salmos: Sea hecha desierta su habitacin, y
no haya quien more en ella; y: tome otro su oficio. Es necesario, pues, que de
estos hombres que han estado juntos con nosotros todo el tiempo que el seor Jess
entraba y sala entre nosotros, comenzando desde el bautismo de Juan hasta el
da en que de entre nosotros fue recibido arriba, una sea hecho testigo con
nosotros, de su resurreccin.
b) Para ser uno de los doce apstoles del Cordero, uno tena que haberlos
acompaado - a los apstoles y a Jess todo el tiempo en que Jess entr y

sali entre ellos durante los tres aos y medio de Su ministerio. Pablo no
estaba con ellos.
c) Los primeros doce apstoles fueron enviados para ser testigos del ministerio
de Jess, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurreccin y ascensin del
Seor Jesucristo. Ellos ocuparon un lugar que ningn otro apstol o ministro
podr ocupar jams. Lucas 9:1-6
d) Adems de los primeros doce apstoles que fueron enviados para ser testigos
del ministerio de Jess, de la obra, la vida, muerte, entierro, resurreccin y
ascensin del Seor Jesucristo vemos que nuestro Seor Jesucristo ENVIO A
OTROS 70 segn Lucas 10:1-20 y los envi con la misma autoridad Apostlica
que tenan los 12 Apstoles que formaban el crculo ntimo del Seor.
e) Nos damos cuenta que ellos eran Apstoles ya que Pedro as lo menciona en
Hechos 1:12-26 y encontramos que propusieron a 2 Apstoles mas que no
formaban parte del crculo ntimo los cuales eran Jos llamado Barsabas
que tenia por sobrenombre Justo y Matas y tomaron a Matas que era un
Apstol que tomo el lugar de Judas Iscariote.
2. En nuestros das hay apstoles como lo fueron Bernab y Pablo.
a) Adems de llamar a Jesucristo, Apstol, y a los doce apstoles del Cordero,
el Nuevo Testamento tambin llama a otros apstoles:
b) Los Setenta que fueron enviados segn Lucas 10:1-20
c) Jos Llamado Barsabas y Matas Hechos 1:12-26
d) Bernab y Pablo. (HCH. 14:14).
e) Jacobo, el hermano del Seor (GAL. 1:19).
f) Andrnice y Junias (ROM. 16:7).
g) Silvano y Timoteo (1TES. 1:1 Y 2:6).
h) Apolos (1 COR. 4:4-9).
i) Dos hermanos de quienes la Biblia no da nombres (2 COR. 8:23)*
j) Epafrodito (FIL. 2:25).*
k) *La palabra mensajero escrita en estos versculos es la misma palabra
griega traducida como apstol en otras partes.
________________________________________________________________
Si Dios te llam para ser un apstol, yo no me preocupara en absoluto, porque no
comenzaras como apstol.
________________________________________________________________
Pablo no era un apstol en su comienzo. HECHOS 13:1 nos dice, Haba entonces en
la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y maestros: Bernab, Simn... Lucio....
Manan... y Saulo.
________________________________________________________________
Cada uno de esos hombres era profeta o maestro, o los dos a la vez (uno puede
tener ms de un ministerio). Luego, segn las Escrituras, Pablo era profeta y
maestro. HECHOS 14:14 le llama un apstol porque lleg a ser uno ms tarde.
________________________________________________________________
Acurdate de esto no te preocupes de nombres y ttulos, Si yo no supiera a lo que
Dios me ha llamado, ni me preocupara un slo minuto.
________________________________________________________________

El Dr. y apstol Peter Wagner define a un Apstol as:


________________________________________________________________
Un Apstol es un lder cristiano dotado excepcionalmente, enseado,
comisionado y enviado por Dios con la autoridad para establecer los cimientos
del Gobierno en la Iglesia dentro de una esfera del Ministerio designado,
escuchando lo que el Espritu est diciendo a las Iglesias y poniendo las cosas en
orden de acuerdo al crecimiento de la Iglesia.
________________________________________________________________

Los Apstoles hoy desempean una labor de edificacin de la Iglesia junto a los
Intercesores y Profetas, siendo una de sus grandes caractersticas la autoridad.
Los cinco mayores recursos de autoridad apostlica son:
Tienen dones del Espritu fluyendo.
Tienen un llamado o una tarea o comisin por cumplir.
Tienen muchos seguidores o hijos ministeriales.
Tienen visin de Reino.
Tienen un carcter extraordinario (madurez).
3. Identificando el poder que emana de un oficio y de un titulo
a. Hoy en la Iglesia no tenemos problemas al usar el nombre o ttulo cualquiera
para un ministro: Reverendo, Obispo, Pastor, Doctor, Mster, etc., pero s el
de Apstol.
b. El trmino Apstol que define un oficio ministerial y no puede ser usado por
quien no tiene este ministerio otorgado por el Seor.
c. La palabra Apstol aparece ms de setenta veces que el trmino
Evangelista y Pastor (que aparece slo ocho veces). Pablo, Pedro y Juan,
lderes de la Iglesia neo-testamentaria defendieron y fundamentaron su
apostolado y el ser llamados Apstoles.
d. Contina existiendo polmica en cuanto a la necesidad de aplicar el ttulo
apstol a individuos en la iglesia en la actualidad. Algunos argumentan
que el funcionar como un apstol es suficiente, sin necesidad de utilizar el
ttulo.
e. Mi conclusin es todo lo contrario. Mientras coincido en que la funcin es la
consideracin ms esencial, yo tambin creo que hay un incremento de poder
con el uso del ttulo apstol.
f. La funcin, en mi opinin, tendr ms uncin y ser de ms servicio a la
iglesia si se usa el ttulo.
g. Qu pasara si usted le pregunta a una persona que est en el pastorado cual
es su funcin en la iglesia y el le responde con cierto temor que es un maestro
en la iglesia No suena esto contradictorio?
h. Jess mismo fue el primero en utilizar el vocablo apstol para referirse a los
lderes de la iglesia (Lucas 6:13). El vocablo no aparece en el Antiguo
Testamento. Jess debi tener cierto propsito para hacerlo.
i. Ms tarde Pablo y Pedro por igual se presentaron a s mismos en sus
epstolas con el ttulo de apstol. Hoy usamos los ttulos de pastor o
reverendo u obispo o evangelista o doctor (por ejemplo: maestro), y no

veo ninguna razn de peso, a menos que sea por un miedo al cambio, para
excluir el uso del ttulo apstol como una designacin de los lderes de la
Iglesia contempornea.
4. Apstoles no surgen de la noche a la maana, son el resultado de un
proceso de crecimiento, maduracin y seleccin del Seor. Pero
se necesita de algunas cosas para reconocerles:
i. El Apstol personalmente debe conocer y saber que Dios le ha llamado.
ii. Debe ser reconocido por el liderazgo de su propia Congregacin.
iii. La Congregacin local tambin debe reconocerlo.
iv. Debe ser reconocido como Apstol por aquellos que l ha establecido y
fundamentado en la fe.
v. Debe tener testimonio de su ministerio por otros Apstoles.
vi. El ttulo Apstol de nada sirve si lo anterior es ignorado.
5. Hay 4 niveles de madurez en los apstoles
i. Los apstoles que han sido llamados genuinamente por Dios y estn en
el proceso de transicin del pastorado al apostolado.
a. Romanos 1:1 y 1. Corintios 1:1
ii. Los que estn siendo capacitados por otros apstoles.
a. Hechos 9 y 11:25-26
iii. Los que estn actuando apostlicamente en su Don.
a. Romanos 15:15-21
b. El problema no son los apstoles falsos, esos no nos preocupan.
c. Sino que nos preocupan los genuinos que estn haciendo las cosas
mal porque no estn siendo entrenados y supervisados.
iv. Los que estn preparando sucesores con una mejor mentalidad.
a. 1.Cor 4:14-17 y 16:10-11; 1. Tim.1:1-2 y 6:20-21; 2.
Tim.1:1-2 y Filemn 1:1-3 y 1:23-25; Tito 1:1-5
6. Parte de la gracia y la uncin del Apstol es que trae una
restauracin en el rea financiara quebrantando el espritu de
adivinacin y engao.
i. Restaura la mentalidad empresarial en la iglesia. Hechos 16:11-19.
ii. Tiene la gracia de Recaudar y distribuir recursos financieros (Hechos
4:35)
iii. El Financiar ministerios es una uncin que le ha sido dada al
ministerio apostlico y proftico. Hechos 11:27-30. Luc. 8:1-3.
7. La esencia del ministerio apostlico lleva a la iglesia a una adaptacin
a las necesidades actuales que enfrenta el mundo.
i. En la iglesia tradicional hay conflicto de formar ministerios
ii. Hay apstoles que no son muy profticos, pero lo ms importante es
que establezcan apostlicamente y sean responsables en su territorio
o esfera de autoridad.
8. El orden divino es primeramente apstoles, profetas y luego maestros,
pero no en Jerarqua sino en responsabilidad. 1.Corintios 12:28.

9. Hay mucha ignorancia sobre la importancia del oficio y del nombre


del ministerio del apstol.
a. Algunos identifican y llaman como un titulo, pero que en realidad es un oficio
que Dios da a los hombres con sus respectivos dones, privilegios pero tambin
grandes responsabilidades.
b. Es importante conocer las esferas de autoridad de un apstol para no caer en
la prepotencia ni en la dictadura espiritual.
c. Tambin es importante tener claro el valor de llamarse apstol y los
beneficios que esto trae a la Iglesia.
d. Bueno es tambin saber que hay diversidad de apstoles que se pueden
categorizar segn su esfera de autoridad en horizontales, verticales etc., pero
quizs lo ms importante y medular hoy es saber cmo identificarlos pues hoy
se confunde de una profeca con el llamado.
_________________________________________________________
Quiero decir que a veces la profeca sirve para indicarle a un hombre cual es el
ministerio al cual Dios le va a llevar
Pero las seales y obras apostlicas e hijos ministeriales que ha levantado dan
evidencia que l ya entr en su oficio de apstol.
_________________________________________________________
Muchos se han atrevido a llamarse apstoles solo por tener una o ms profecas,
pero al analizar el fruto de su ministerio no se ven las seales de un apstol.
_________________________________________________________
Lo ms probable es que necesiten formacin, madurez y el reconocimiento e
imposicin de manos de apstoles maduros para ser introducidos
a plenitud en su ministerio.
_________________________________________________________

10. El Carcter del apstol


a. La gran marca distintiva de un Apstol es su madurez, su carcter
equilibrado y su vida sometida al seoro de Cristo. Carcter es esencial en el
Apstol.
b. Apstoles deben ser ejemplares en carcter, con una familia slida, dominio
propio, moderado en hospitalidad, pacfico, materialmente equilibrado, sin
tacha, de buen testimonio para los de afuera.
c. Apstoles que no pueden ser imitados con su conducta deben revalorar la
validez de su llamado apostlico.
d. Deben ser humildes, no orgullosos o altivos. Su Autoridad Apostlica emana
de su carcter sometido a Cristo.
11. Esferas Apostlicas de Autoridad:
_____________________________________________________________

La esfera apostlica determina la autoridad apostlica, la cual no


funciona donde quiera, sino donde cada Apstol fue comisionado.
La autoridad apostlica debe ser ejercida nicamente en
ciertos lugares y tiempos.
_____________________________________________________________

a) Entre apstoles que ejercen dicho ministerio, he encontrado un bajo nivel de


comprensin prctica de las esferas apostlicas. Todos los apstoles reconocen
que tienen autoridad divina, pero no todos son conscientes que esta autoridad
es activada slo dentro de una cierta esfera divinamente designada, y que
estas esferas pueden adquirir diferentes formas.
b) Una vez que los apstoles salen de su esfera, no tienen ms autoridad que
cualquier otro miembro en el cuerpo de Cristo.
_____________________________________________________________
Recomendamos que cuando un apstol llega a un pas o ciudad debe de buscar a
alguna autoridad de ese lugar para que bajo su permisin y bendicin ministre
con libertad en esa regin o pas.
_____________________________________________________________

c) Hay Tres esferas de autoridad


i. Apstoles Horizontales.
ii. Apstoles Verticales.
iii. Apstoles del Mundo Comercial (de Mercadeo o de Mercado).
d) Testimonio Personal: En los ltimos aos que he ministrado en
Latinoamrica y EUA cuando hacemos actividades a nivel ciudad siempre
pido a los ministerios que nos invitan que nos abran los cielos de ese lugar y
ha sido tremenda la bendicin y los resultados alcanzados. Aleluya!
e) Pablo relaciona las esferas con la autoridad en 2 Cor. 10. En el versculo 8 l
se glora de su autoridad, que conlleva a los versculos 13-16, en los que
trata el asunto de las esferas.
f) El dice, por ejemplo, Pero nosotros no nos gloriaremos
desmedidamente, sino conforme a la regla que Dios nos ha dado por
medida, para llegar tambin hasta vosotros. (medida que los incluye
especialmente a ustedes (traduccin del ingls) (2 Cor. 10:13). Esto
refleja la notable declaracin en 1 Cor. 9:2 Si para otros no soy apstol, para
vosotros ciertamente lo soy....
g) Por eso es muy importante entender que Pablo fue enviado por un Presbiterio
y llevaba la autoridad que se le fue delegada.
h) Cristo envi a los 12 y a los 70 y ellos se movieron solo en la esfera o los
territorios a donde el Seor los mando.

DIVERSIDAD DE APOSTOLES
Capitulo 10
En ICA International Coalicin of Apsteles (Colacin Internacional de Apstoles)
Coalicin Mundial de Redes apostlicas que se fund en los EUA con el propsito de
ordenar pensamientos en el rea apostlica y fortalecer a los ministerios apostlicos
ya que en el mundo se han filtrado y ordenado muchas ideas y conceptos dentro de
lo apostlico.
ICA est presidida por el apstol Peter Wagner y el apstol John Kelly como
embajador apostlico y dentro de los muchos temas tratados se llego a la conclusin
sobre los diferentes tipos de apstoles que hay actualmente y a continuacin
presentamos la Diversidad de apstoles que estn operando en este tiempo.
I. Apstoles Combinados:
a. Antes de considerar las diferentes maneras en que los apstoles ministran en
las distintas esferas, es importante hacer mencin que muchos apstoles son
apstoles combinados.
b. Ellos son muchas veces combinados con otros ministerios gubernamentales
tales como Apstol-Profeta, o Pastor-Apstol, o Apstol Evangelista, etc.
Ellos tambin pueden ser combinados dentro de las diferentes categoras del
ministerio apostlico, tales como apstol horizontal-apstol vertical, o apstol
convocador-apstol movilizador, etc.
c. Por ejemplo, yo soy un pastor-apstol. En nuestra iglesia estoy desarrollando
un equipo pastoral y el resto de los 5 ministerios y afuera de nuestra iglesia
estoy desarrollando el trabajo apostlico y equipos apostlicos.
d. Esta es la manera en que veo varios de mis amigos cercanos: En Mxico
Vctor de Len es un pastor- apstol. En El Salvador Daniel Rivera es pastorapstol
. Adolfo Zamora de Guatemala es un profeta-pastor, Daro Parish en
EUA. es Apstol- Maestro adems es un Apstol Horizontal (dentro de la
Cruzada Misionera Continental en EUA), Norman Parish de Guatemala
quien es mi cobertura es un apstol-maestro. Adems es un apstol vertical
(en una esfera internacional) y apstol horizontal (dentro de la Cruzada
Misionera Continental con cede en Guatemala).
e. El Ttulo Apstol: Contina existiendo polmica en cuanto a la necesidad de
aplicar el ttulo apstol a individuos en la iglesia en la actualidad. Algunos
argumentan que el funcionar como un apstol es suficiente, sin necesidad de
utilizar el ttulo.
f. La conclusin es todo lo contrario. Mientras se coincidi en que la funcin es
la consideracin ms esencial, creemos que hay un incremento de poder con el
uso del ttulo apstol. La funcin, en mi opinin, tendr ms uncin y ser
de ms servicio a la iglesia si se usa el ttulo.
g. Jess mismo fue el primero en utilizar el vocablo apstol para referirse a los
lderes de la iglesia (Lucas 6:13). El vocablo no aparece en el Antiguo
Testamento. Jess debi tener cierto propsito para hacerlo.

h. Ms tarde Pablo y Pedro por igual se presentaron a s mismos en sus


epstolas con el ttulo de apstol.
i. Hoy usamos los ttulos de pastor o reverendo u obispo o evangelista o
doctor (por ejemplo: maestro), y no veo ninguna razn de peso, a menos que
sea por un miedo al cambio, para excluir el uso del ttulo apstol como una
designacin de los lderes de la Iglesia contemporneos.
1. APSTOLES HORIZONTALES
Son ministerios de relacin ms que de denominacin. La gran mayora no tienen
redes de Iglesias o ministerios, ms bien trabajan con lderes de su mismo nivel
unindoles o convocndoles para reuniones o proyectos especficos. Son lderes de
conexin de ministerios. Un ejemplo bblico es Santiago (Hechos 15) quien presidi
el Concilio de Jerusaln, uniendo Apstoles Verticales como Pedro, Pablo, Mateo,
Juan, etc., que por s mismos, quizs no se hubieran reunido.
a. Actividades de los Apstoles Horizontales
i. Apstoles de Convocacin: Conectan y comunican a otros Apstoles.
ii. Apstoles Embajadores: Tienen ministerios itinerantes que catalizan y
alimentan otros movimientos apostlicos fuera de sus fronteras. Son
consejeros en situaciones difciles, activan la visin apostlica y provocan
cumbres o consejos ministeriales de alto nivel.
iii. Apstoles de Movilizacin: Movilizan a otros ministros y al Cuerpo de
Cristo hacia proyectos especficos (Marcha por Jess, oracin, etc.).
iv. Apstoles Territoriales: Dios les ha dado una autoridad poderosa en una
regin, territorio o nacin. Lderes cristianos y seculares reconocen su
autoridad e influencia en la sociedad.
2. APSTOLES VERTICALES
La gran mayora de Apstoles se ubican aqu. Son lderes de organizaciones
eclesisticas, denominacinales, apostlicas o redes. Muchos les buscan para
obtener cobertura espiritual y estn confortables con este Apstol en particular.
Pablo es un ejemplo bblico de este tipo de ministerio.
a. Actividades de los Apstoles Verticales
i. Apstoles Eclesisticos o Eclesiales: Su esfera de autoridad influye un
buen nmero de iglesias y ministerios Para-eclesisticos. Es cobertura de
ministros y congregaciones. Muchos de ellos se ven como nicos Apstoles
posibles dentro de su Red, lo cual debe cambiar. Dios est conformando
Equipos Apostlicos. Una tendencia del pasado fue que estos Apstoles
eran vistos como caudillos y con sentido dictatorial en sus funciones, lo cual
no permiti que otros Apstoles fueran reconocidos en sus movimientos.
ii. Miembros de Equipos Apostlicos.
iii. Apstoles Funcionales: Tienen autoridad Apostlica sobre individuos o
grupos quienes operan dentro de cierto tipo de ministerio especializado como
Aglow, Hombres de Negocios, etc. Ellos deben ser miembros de una
congregacin y deben tener un Pastor. En su Iglesia no necesariamente
funcionan como Apstoles en su gobierno local.
iv. Apstoles Congregacionales: Es posible que hombres que pastoreen por

varios aos congregaciones con un buen crecimiento sean Apstoles. Pero


tambin deben tener tambin otras evidencias de su Apostolado.
3. APSTOLES DEL MUNDO COMERCIAL
Tienen su cobertura en una Iglesia local pero su ministerio primeramente lo
realizan fuera de Iglesia Nuclear, es decir, en la Iglesia Extendida (poltica,
comercio, deporte, etc.).
Debe tenerse mucho cuidado con estos ministerios para que no se desconecten de la
vida y cobertura de su Congregacin.
Todos los Apstoles tienen un don primario, por lo tanto, pueden existir ApstolesProfetas, Apstoles-Maestros, Apstoles-Pastores, etc. Tambin puede darse
Apstoles Verticales y Horizontales a la vez. Esta es una combinacin de actividades
apostlicas.
II. Dentro de los Apstoles existen dos categoras segn las
caractersticas apostlicas primarias:
1. Apstoles Fundamentales: Son los apstoles que salen fuera de sus
fronteras, rompen lmites para tomar nuevos territorios.
2. Apstoles Reformacionales: Son aquellos que se mueven para ganar
otra vez el territorio tomado por los Apstoles Funcionales, pero que fueron
perdidos parcial y totalmente a travs del tiempo ante fuerzas espirituales
negativas.
Un ejemplo de esto, es Juan el Apstol que retoma la Iglesia de feso.
III. APSTOLES PARA UNA TRANSFORMACIN SOCIAL
Dios est levantando Apstoles con uncin y visin para afectar socialmente sus
ciudades.
Esto incluye crecimiento de la Iglesia, moralidad pblica, as como la
transformacin econmica, gubernamental y educacional. Esto implica que barrios,
comunidades, regiones, ciudades y naciones recibirn el impacto apostlico.
Apstoles territoriales y de Ciudad son necesarios para traer reforma y
transformacin.
IV. Designacin Divina
a) Dios da diferentes designaciones a diferentes esferas apostlicas.
b) Algunas designaciones son primarias y otras secundarias.
c) Estos conceptos necesitan ser redefinidos, pero es claro que todas las
funciones mencionadas en Efesios 4:11 son necesarias para que el Reino de
Dios funcione plenamente, as que la especializacin es muy til.
V. Marcando una nueva etapa en la Historia de la iglesia:
a. El ao 2000 fue un ao crucial, y en el 2001 entramos a lo que me gusta
llamar La Nueva Era Apostlica. La Iglesia actualmente est en un lugar
que no hemos visto por aproximadamente 1800 aos.
b. Las races de esta Nueva Reforma Apostlica pueden datar de hasta hace
100 aos, pero el reconocimiento del Ministerio de Apstol comenz
inmediatamente despus del fin de la Segunda Guerra Mundial.

a. Trminos tales como Lluvia Tarda, Movimiento de Restauracin, y


Movimiento de Pastoreo iban y venan. Estos fueron pioneros que estaban
escuchando lo que el Espritu estaba diciendo a las iglesias, pero quienes,
como tpicos pioneros, cometieron un nmero de errores.
b. La crtica los llev a ser espectadores otra vez, pero a comienzos de los
noventas, un nuevo grupo de individuos empezaron a or lo que el Espritu
estaba diciendo a las iglesias, y este grupo nuevo se sac provecho de los
errores del pasado.
c. Uno de los errores del pasado fue una imagen extremadamente autoritaria o
jerrquica del liderazgo apostlico. Leo Lawson de Morning Star les llama
Apstoles de la Segunda Guerra Mundial.
d. Los apstoles que empezaron a emerger en los noventas empezaron a
entender el liderazgo apostlico en trminos de relaciones. Lawson les llama
Apstoles Microsoft. Mientras que el autoritarismo siempre ser una
amenaza, en la actualidad no es el problema que era en la generacin pasada.
e. Hacia una Terminologa til: El movimiento apostlico actual es tan nuevo,
y se est desarrollando a una velocidad tan vertiginosa, que se ha despertado
una cierta confusin. Quin es un Apstol?, Son todos los apstoles iguales?,
Cmo ministran los apstoles?, De dnde viene la autoridad de los
apstoles?, Quin los nombra?
f. Creo que las respuestas a estas y a otras preguntas similares emergern a
travs del uso de una correcta terminologa que describa con exactitud el
fenmeno apostlico en la actualidad, ser de gran ayuda para disipar la
confusin. Yo quisiera proponer una terminologa que me parece bastante
til, al menos por el momento.
g. Tenga en cuenta que estas categoras no tienen la intencin de servir para
asignar un ttulo a un individuo, sino que son tipos de ministerio apostlico.
Adems, son de utilidad en gran parte para especialistas y lderes.
h. El pblico har bien con distinguir entre un apstol y un profeta, sin tener
que preocuparse por las muchas y sumamente sintonizadas sub-categoras de
actividad apostlica.
i. Por ejemplo, veo esto en la manera en que el pblico reconoce a un animal
llamado vaca, y lo distingue de un caballo. Sin embargo, para un especialista
como lo es un granjero esto no es suficiente.
j. Primero, es importante conocer la diferencia entre el ganado de engorda y el
ganado lechero. Luego, entre el ganado lechero, es necesario conocer las
caractersticas entre una vaca Holstein comparadas con las caractersticas de
una vaca Guernsey, o una Jersey, o una Ayrshire o una Brown Swiss.
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Necesitamos odres nuevos para el vino apostlico del Seor. La Iglesia y sus
lderes deben renovarse para recibir el poder de Dios.
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COMO IDENTIFICAMOS A LOS APSTOLES?


Capitulo 11
1- A travs de otros Ministerios Apostlicos y Profticos reconocidos
A travs de aquellos que ya estn operando como Apstoles reconocidos.
Ellos orarn y recibirn revelacin de quien son Apstoles. Su testimonio
en oracin ser muy valioso (Lucas 6:12).
2- A travs del Ministerio Proftico y la palabra proftica
Faltan Apstoles por la ausencia de profetas. La palabra proftica activa
dones y funciones ministeriales. A travs de Profetas, Presbiterios
Profticos o Compaas de Profetas, los Apstoles, son confirmados y
reconocidos (Hechos 13:1-5).
3- A travs del Espritu Santo y su voz
Maestros y Profetas con la Palabra y la uncin, establecen el ambiente
operacional para que el Espritu llame a sus Apstoles. La voz del
Espritu, identifica a sus Apstoles.
4- A travs de observar las obras y el fruto apostlico
Si identificamos una obra apostlica, encontraremos a un Apstol. El fruto
de un ministerio apostlico es obras apostlicas. Estas obras sealan a un
Apstol aunque no emplee el ttulo para su oficio.
UN ESTABLECIMIENTO DE LA GLORIA DE DIOS VENDRA DESPUES
DE QUE SE ESTABLEZCA EL ORDEN DIVINO.
Hay varias cosas que deben suceder a la Iglesia para que vea la gloria manifiesta
de Dios conocida como la Shekinah. Estas son:
1- El orden de Dios en la Familia
Solo a travs de la Familia estableceremos la estructura diseada por Dios, y
el diseo original de su teocracia.
2- El modelo de gobierno apostlico.
La estructura de gobierno para la Iglesia siempre ha sido y ser el Ministerio
Quntuple. Caminar en el modelo apostlico nos llevar a ver y experimentar
la gloria de Dios.
3- La Restauracin de La alabanza y la adoracin
El hambre por la bsqueda de la Presencia de Dios nos llevara nos llevar a
tener una revelacin del Seor.
4- Una revelacin fresca de Dios y de Su Palabra
La revelacin de la voluntad del Seor y un encuentro con Su Santidad
producir en nosotros temor de Dios.
5- El temor de Dios
El temor de Dios y Su voluntad nos llevar a anhelar traer a la tierra los
diseos de Dios y esto manifestara la gloria de Dios.
6- La gloria de Dios y su presencia
Aquellos que caminen en obediencia recibirn la gloria de Dios y sus
beneficios
7- El juicio a los desobedientes
El caminar en desobediencia para aquellos con un corazn endurecido traer
como consecuencia el juicio divino.

TIPOS APSTOLICOS
En el Antiguo Testamento, Moiss es un tipo clsico del Ministerio Apostlico,
como lo es Nehemas, el restaurador. Dios us a Moiss para liberar a Israel y
llevarlo a su destino proftico, como un anuncio simblico de lo que har el Seor
con la Iglesia al emerger el movimiento apostlico y sus apstoles.
Eso suceder con el nuevo mover apostlico:
1- La esclavitud de la Iglesia ser quitada.
2- Traer identidad a la Iglesia.
3- Traer lo proftico (Moiss trajo a Aarn).
4- Traer la ley (orden del Reino).
5- Llevar al pueblo de Dios a su destino.
6- Mostrar a Dios en Su esplendor.
7- Mostrar la gloria de Jehov.
8- Demostrar el poder divino.
9- Mostrar su Divinidad (de Jehov).
10- Mostrar la el poder sobrenatural de Dios.
11- Mostrar la paternidad de Dios.
12- Traer el diseo correcto del Seor.
13- Mostrar el carcter multigeneracional del Seor.
14- Manifestar a los elegidos de Dios.
15- Levantar el sacerdocio del Espritu.
16- Desarraigar a la iglesia de Egipto.
17- Nos enfocar en Canan.
18- Vencer a los hechiceros de Egipto.
19- Llevar a la Iglesia a una mayor intimidad con Dios.
20- Traer unidad del cuerpo (unir las tribus de Israel).

LA GUERRA ESTRATEGICA EN LOS AIRES


Capitulo 12
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Una Guerra de poderes a nivel espiritual se ha desatado y esto es debido a


la restauracin de los Ministerios apostlicos y profticos en las ciudades,
por todo el mundo
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1. El papel de los profetas en la guerra espiritual territorial y
estratgica.
a. El profeta es un ministerio importantsimo en la Guerra Espiritual
Territorial del Tercer Milenio.
b. Este es un ministerio-Radar, que detecta los movimientos de nuestros
enemigos espirituales a travs del don discernimiento de espritus y
por la revelacin y gua del Espritu.
c. Es el atalaya de Dios que ocupa la torre de la Fortaleza (La Iglesia)
para observar el movimiento adversario y dar la voz de alerta.
d. El profeta es el nabi de Jehov, el vidente de Dios. Es quien recibe
la revelacin de la palabra para la batalla y quien nos entrega las
estrategias espirituales para ganar la guerra.
e. Es el director de Inteligencia Militar de Jehov, el estratega del
Ejrcito de Dios. El nos trae la Visin.
2. La importancia de los actos profticos: poder dynamis desatado
a. El profeta nos desata la Palabra Divina Revelada a travs de su voz.
Es un proclamado, pero tambin un guerrero prudente.
b. La uncin del guerrero est sobre l y con sus actos profticos tambin
habla a l enemigo de parte de Dios y desata el poder energtico de la
Palabra Revelada (Rhema).
c. Esta Palabra Proftica estratgica del Todopoderoso expresada
mediante movimientos, smbolos y actos profticos llevan el mismo
poder divino que la profeca hablada.
d. El Poder del Reino de Dios, acta para que lo que es declarado por el
profeta en sus actos, se cumpla cabalmente.
3. La importancia del papel de los apstoles en la guerra espiritual
territorial y estratgica
a. El profeta nos trae la Palabra, la Revelacin de Dios le trae la visin y
estrategia de guerra.
b. Pero el general a cargo es el ministro apostlico. El apstol es el
representante directo del gobierno de Dios.
c. Est ungido para ejercer autoridad y decretar o establecer lo que se
debe hacer en la batalla.
d. El brinda su cobertura como lder, gobernante y padre espiritual, pero
adems, l toma la revelacin trada por el profeta y decreta con la
Palabra misma lo que suceder.

e. El profeta trae la Visin y Palabra, el apstol la establece por decreto y


la afirma o declara firme. El es el ministerio que declara la Guerra.
4. El poder del decreto apostlico
a. El Antiguo Testamento nos da una leccin prctica, los profetas nunca
declararon la guerra, slo trajeron la estrategia de batalla por la
Palabra del Seor.
b. Ms los reyes s declararon la guerra al enemigo. Los gobernantes
(jueces o reyes) s determinaban la guerra. Su Decreto Real estableci
que Israel ira a la pelea.
c. Hoy, apstoles son los que ocupan el lugar supremo de los gobernantes
en la Iglesia. Su decreto es Ley y tambin contra el enemigo. Ellos
decretan la derrota del diablo.
5. La guerra apostlica y proftica
a. La Guerra Espiritual del tercer Milenio, es hoy, una Batalla Territorial
Apostlica y proftica.
b. Debe envolver estos dos ministerios. Sin ellos no hay coberturas
correctas, esto implicar que habrn muchas bajas de nuestro lado.
c. Sin estos dos ministerios, no habrn estrategias militares correctas ni
visin clara para la guerra.
d. No tendremos sin ellos, el respeto total de nuestros enemigos
espirituales. A la hora de atacar nos faltar contundencia, respaldo
divino y cobertura anglica.
e. Por cuanto peleamos espiritualmente contra dioses territoriales,
necesitamos que nuestra guerra sea hecha en el ms alto nivel.
6. Un gobierno espiritual superior desplaza a un gobierno inferior
a. Hay una verdad en la Guerra Espiritual, y es esta: Ningn gobierno
espiritual establecido sobre un territorio, puede ser desplazado de la
regin por un gobierno inferior.
b. Hemos hecho la guerra al diablo, y hemos ganado muchos combates,
pero no le hemos desplazado de muchos territorios.
c. Esto se debe a que espritus satnicos de menor rango ceden a la
reprensin sin oponer resistencia, pero espritus territoriales se
resisten a moverse de un lugar si quien se lo ordena no representa un
reino o gobierno superior.
d. Satans y sus demonios slo obedecen al gobierno diseado por Dios,
esto es, el gobierno apostlico de la Iglesia basado en los cinco
misterios.
e. Satn sabe que el diseo divino estructura la Iglesia con apstoles,
profetas, evangelistas, pastores y maestros. Si queremos desplazarlo de
un territorio, tenemos que hacer guerra con apstoles y profetas.
7. La iglesia es un organismo con una estructura apostlica - proftica
a. El fundamento de la Iglesia est basado en apstoles y profetas: As
que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos
de los santos, y miembros de la familia de Dios, edificados

sobre el fundamento de los apstoles y profetas, siendo la


principal piedra del ngulo Jesucristo mismo. Efesios 2:19-20
b. El Cuerpo de Cristo es un organismo vivo diseado por Dios con una
estructura slida edificada a travs de apstoles y profetas.
c. Esta estructura o columna vertebral del Cuerpo tiene cinco ministerios
segn Efesios 4:11: Y l mismo constituy a unos, apstoles; a
otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y
maestros.
d. Estos cinco ministerios o estructuras son necesarios para crecer y ser
perfeccionados, tambin para hacer guerra.
8. La iglesia es un ejrcito apostlico-proftico
a. La Iglesia no slo es el Cuerpo de Cristo, el Templo del Espritu Santo,
sino tambin el Ejrcito del Dios Viviente.
b. Entonces vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que lo
montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea. Sus
ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas;
y tena un nombre escrito que ninguno conoca sino l mismo. Estaba
vestido de una ropa teida en sangre; y su nombre es: EL VERBO DE
DIOS. Y los ejrcitos celestiales, vestidos de lino finsimo, blanco y
limpio, le seguan en caballos blancos. Apocalipsis 19:11-14
c. Este Ejrcito de Jehov, vestido de santidad y justicia por Gracia
Divina, debe ir a la Batalla contra los llamados dioses territoriales,
dgase demonios, dirigidos por sus Generales establecidos por el Seor:
Apstoles y Profetas. Amn.
d. La Guerra de dioses es entonces, una guerra de Apstoles y Profetas.
9. Los presbiterios profticos y las compaas de profetas en la guerra
espiritual.
a. En el mover extraordinario del Espritu Santo a finales del siglo
pasado (siglo XX), El restaur en la Iglesia la operacin de Presbiterios
Profticos y Compaas de Profetas.
b. A pesar de que los Presbiterios Profticos se organizan juntando tres o
ms ministros apostlicos (que creen en el gobierno apostlico de Dios)
para ministrar profticamente a la Iglesia, el Seor tambin los mueve
a desatar la uncin guerrera y a profetizar contra las huestes del mal
en esos territorios.
c. Al llegar a la ciudad, estos ministros, en su mayora profetas y
apstoles, para traer profecas personales a lderes congregacionales,
Dios les muestra la condicin espiritual de la Iglesia, y de la ciudad misma.
d. Los dones profticos son activados y el Presbiterio en pleno, es decir,
ese poderoso equipo proftico tambin lanza profecas de juicio contra
los principados y se trae abajo el poder satnico.
e. En las mismas reuniones del Presbiterio Proftico para ministrar al
pueblo de Dios, se dan tiempos poderossimos de intercesin proftica
dirigidos por estos siervos del Seor, ungidos profticamente para

hacer guerra territorial estratgica.


f. Muchas veces el Eterno, llama o convoca a sus profetas, gente llamada
para ese oficio a un pas y ciudad especfica para hacer batalla
proftica y traer tambin la Palabra Rhema de Guerra y Estrategias
Divinas para doblegar a las huestes satnicas.
g. El desplazamiento de estos profetas con propsitos concretos para
profetizar sobre un territorio y decretar profticamente el juicio sobre
gobernadores de las tinieblas, es parte de la labor efectiva de una
Compaa de profetas que se movilizan y unen por convocatoria santa
y directa del Espritu del Seor. Amn.
10. La formacin de Equipos Apostlicos y Consejos Nacionales de
Apstoles en la Guerra Espiritual Territorial
a. Los profetas nos traen la Palabra y la Revelacin de Dios. Ellos nos dan la
Visin Estratgica del Seor para la Guerra. Los Apstoles
establecen esa verdad y la afirman.
b. Los profetas hablan de la Revelacin y los apstoles la establecen por
decreto real. Apstoles son peligrosos para las tinieblas, sus palabras
son decretos-ley. Ellos establecen juicio en una regin.
c.La labor de los Equipos Apostlicos es diversa; plantan y supervisan
iglesias, ministran la Palabra y Doctrina, confirman ministerios y cosas
semejantes, pero tambin hacen los decretos del cielo en la guerra
espiritual y territorial. Amn.
d. Equipos Apostlicos (no todos son apstoles) son grupos constituidos por
al menos un apstol director y un grupo de profetas, maestros, evangelistas
o pastores que son lderes reconocidos y que se unen en el espritu bajo un
liderazgo apostlico para hacer el trabajo de edificar el Reino.
e. Este Equipo Apostlico puede desplazarse a regiones diversas y hacer
uso de la autoridad apostlica para decretar el juicio sobre
gobernadores y principados de maldad.
f. Para ejecutar venganza entre las naciones, Y castigo entre los pueblos;
Para aprisionar a sus reyes con grillos, Y a sus nobles con cadenas de
hierro; Para ejecutar en ellos el juicio decretado. Salmo 149: 7-9
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Hoy Dios est usando Equipos Apostlicos y Compaas de Profetas para
movilizarlos a diferentes reas del mundo a ejecutar su funcin en la Batalla
Espiritual.
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g. Pero, regionalmente la gran opcin del Seor es unir a los Apstoles de


un territorio, regin o nacin para que juntos establezcan la derrota del
enemigo.
h. Estos Consejos Regionales o Nacionales de Apstoles, se reunirn para
traer proteccin y cobertura territorial a la Iglesia, pero tambin, para hacer
decretos apostlicos contra los principados y establecer sobre stos su
derrota y desalojamiento.

CARACTERISTICAS DEL ESPIRITU APOSTOLICO


Capitulo 13
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Si con estas cosas no os corregs ante m, sino que continuis sindome hostiles. Yo
mismo proceder tambin contra vosotros con hostilidad y os azotar siete veces
ms por vuestros pecados. Levtico 26:23-24
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La reforma no es nueva. La reforma Protestante del Siglo XVI no fue la primera


reforma para el pueblo de Dios. Ya antes, el Seor habl de reforma en el libro de
Levtico. Cuando comenz el Nuevo Pacto tambin hubo un tiempo de reforma a
travs de los apstoles. Durante el Siglo XVI, la Iglesia necesit otra reforma. El
Seor est preocupado sobre cmo est diseada y formada su iglesia.
1. El Espritu del Reformador Apostlico
a) Una de las funciones del apstol es llevar a la Iglesia a su forma apropiada.
Los apstoles tienen la preocupacin de ajustarse al orden Bblico. Si la
iglesia no est en la forma correcta el apstol actuar con el espritu
reformado. Dios enviar apstoles para reformar a la iglesia.
b) Estas son ordenanzas de la carne, que consisten slo de comidas y bebidas y
diversos lavamientos, impuestas hasta el tiempo de la renovacin. HEBREOS
9:10
c) Hay tiempos de reforma que son predestinados por el Seor. Por
consiguiente, para afirmar los cambios ordenados por el Seor, se da tambin
una liberacin de una uncin apostlica.
d) Los ms grandes enemigos de una reforma son los sistemas religiosos que
antes han estado asentados por aos. Los sistemas religiosos que necesitan
ser reformados estn al servicio de los intereses del liderazgo de ese sistema,
y, comnmente, ellos son los ms grandes adversarios de la reforma.
e) En los das de Jess como en el de los apstoles, los lderes religiosos fueron
los Fariseos y Saduceos. Durante la reforma ellos tuvieron mucho que perder:
su posicin, poder, y control sobre el pueblo. Los primeros apstoles fueron
perseguidos por ellos a fin de impedirles que culminasen la reforma.
2. La Audacia Apostlica
Cuando acabaron de orar, el lugar en donde estaban reunidos tembl, y todos fueron
llenos del Espritu Santo y hablaban la palabra de Dios con valenta. HECHOS 4:31
a) En medio de la persecucin aparece la audacia apostlica. Los reformadores
Apostlicos destaca por su audacia cuando predican la verdad a pesar de la
persecucin, y an ante muerte. La intimidacin es una herramienta del diablo
para frenar la reforma. El enemigo no quiere que la iglesia adquiera la
forma destinada por el Seor. Cuando la Iglesia obtiene su forma apropiada,
cumplir el plan de Dios en la tierra. El enemigo usar todo tipo de mtodos
posibles para frenar la reforma, pero una de sus armas ms fuertes es la
intimidacin.
b) Y ahora, Seor, mira sus amenazas y concede a tus siervos que hablen tu
palabra con toda valenta.

c) HECHOS 4:29
d) Los lderes y sistemas religiosos que desean preservar el status quo para su
beneficio usarn toda clase de amenazas contra los reformadores apostlicos.
Estos tienen la uncin y la audacia para reformar.
e) Ellos son frecuentemente odiados y llamados alborotadores por causa de su
mensaje, pero ellos traen a la Iglesia lo que ms necesita REFORMA-.
3. Martn Lutero, El Reformador Corazn de Len
a) Martn Lutero es conocido como el reformador Corazn de Len en razn de
su audacia y posicin contra los errores de la iglesia institucional de su
tiempo. Su ministerio fue apostlico, y ha quedado como ejemplo de un reformador
apostlico.
4. Los reparadores de la Brecha
a) Una de las definiciones de una brecha es un hueco (como en una pared) o un
hueco permanente. Despus de la muerte de los primeros apstoles hasta el
tiempo en que empez la reforma haba muchas brechas en la Iglesia. No
hubo continuidad de la predicacin apostlica para la salvacin, acompaada
de sanidades y milagros, as como de otras verdades predicadas por los
apstoles. Los apstoles a travs de la historia, as como tambin hoy, han
sido reparadores de la brecha.
b) Los apstoles restauran en la Iglesia aqullas verdades que se perdieron
durante el tiempo en que se abrieron las brechas. Ellos tapan los agujeros y
rellenan las brechas. Aun todava hoy existen muchas brechas en la
enseanza de las iglesias locales. Hay muchas verdades que se han perdido,
hay muchas brechas espirituales que necesitan ser reparadas por la
predicacin y enseanza apostlica.
c) Los tuyos reconstruirn las ruinas antiguas. Levantars los cimientos que
estaban destruidos de generacin en generacin. Y sers llamado reparador
de brechas y restaurador de sendas para habitar. ISAAS 58:12
d) En 1896, desde su sede en Chicago, John Alexander Dowie predic un sermn
titulado, El Ministerio de un Apstol- es para hoy?. Dowie hbilmente
debati la posicin de aquellos que sostuvieron que solamente hubieron doce
apstoles. Dowie seal que esta posicin no poda ser correcta si se cuenta a
los apstoles Matas, Pablo, Santiago (el hermano de Jess), Bernab, Apolo y
los otros que en el libro de los Hechos y a lo largo del Nuevo Testamento son
llamados apstoles.
e) En el tiempo que vivi Dowie la mayora de la iglesia no crea que el
ministerio del apstol continu despus de las muertes de los doce que
estuvieron con Jess y, por supuesto, el apstol Pablo. Dowie sostuvo que el
ministerio del apstol era algo perpetuo, constituido en la iglesia por Dios,
hasta el retorno de Cristo. Asombrosamente, la iglesia hoy en da tiene un
parecido a la iglesia del tiempo de Dowie.
f) Todava hay muchos que creen que el oficio del Apstol ha quedado fuera de
lugar despus de la muerte de los primeros apstoles.
g) Dowie sostuvo que el orden de Dios, primeramente apstoles, luego profetas,

tercero maestros. Desde luego esto fue un mensaje radical contra la tradicin
religiosa de su da. Aunque muchos no gustaron su mensaje sin embargo, era
Bblico y verdadero. Dowie predic un mensaje de Restauracin del Apstol
para la iglesia que estaba ms delante de su tiempo.
h) Adems de su predicacin, si usted estudia la vida de John Alexander Dowie,
usted admitir que su ministerio fue apostlico. Tambin fue "el reformador"
porque predic un mensaje enrgico contra la apostasa de la iglesia durante
su tiempo.
i) El trajo a la Iglesia un mensaje de sanidad y liberacin que haba estado
perdido por cientos de aos.
j) Dowie recibi una agria oposicin por muchos clrigos que lo llamaron
fraudulento por su prctica de la sanidad divina. La prensa de Chicago
tambin se le opuso hacindole arrestar mas de cien veces, tratando de
detener su ministerio de sanidad divina. Sin embargo, a ms confrontaciones,
ms exitoso fue su ministerio.
k) Cientos fueron sanados, y millares escucharon su predicacin. El fue capaz de
repletar el segundo auditorio ms grande de Chicago.
l) El predic contra la hipocresa de la Iglesia y los vicios del tabaco y el alcohol
en la ciudad. Los resultados fueron fenomenales! Millares fueron salvos.
Muchos de sus enemigos fueron desenmascarados por sus pecados, y muchos
murieron de vergenza. Dowie literalmente sacudi la ciudad de Chicago y
ocasion problemas en los crculos civiles y religiosos. El eventualmente dej
Chicago y estableci su sede, 40 millas al norte de la ciudad, denominndola
Sin.
m) Los sermones de Dowie se dirigieron contra el denominacionalismo y el
sectarismo de la iglesia de su tiempo. Como se mencion anteriormente, los
apstoles tienen preocupacin por la forma de la Iglesia. Cuando la forma no
es segn la Palabra de Dios el apstol discernir, predicar y ensear la
Palabra para que vuelva a la forma diseada por Dios.
n) Un fuerte espritu reformador estuvo en la predicacin de Dowie,
especialmente en el rea de la sanidad. La falta de fe y de prctica de la
iglesia en esta rea lo inquiet. El pens que el no tener compasin por el
enfermo para orar y creer que Dios lo sanara haca hipcrita a la Iglesia.
Recuerde que durante los das de Dowie el tema de la sanidad no fue ampliamente
Predicado ni enseado como lo hacemos hoy.
5. Babilonia Odia Apstoles
a) Algrate sobre ella, oh cielo, vosotros santos y apstoles y profetas. Porque
Dios ha juzgado vuestra causa contra ella. APOCALIPSIS 18:20
b) Babilonia representa a los falsos sistemas religiosos de los hombres. En el
libro de Apocalipsis los apstoles y profetas son llamados a regocijarse por el
juicio de Dios sobre Babilonia porque los ha vengado del maltrato de
Babilonia. Los apstoles y los profetas no pueden tolerar los falsos sistemas
religiosos de los hombres. Esta es la razn por qu ellos son tan odiados y
perseguidos por estos sistemas. Los apstoles como Martn Lutero era una

constante espina en la carne para el sistema religioso de su tiempo. El


mensaje del apstol perturba y molesta a los sistemas religiosos de los
hombres. Los apstoles son una amenaza para Babilonia. Ellos son temidos,
odiados y perseguidos por este sistema del anticristo.
6. El espritu de Juicio
a) Luego restaurar tus jueces como al principio, y tus consejeros como
al comienzo. Y despus sers llamada Ciudad de Justicia, Urbe Fiel.
Sin ser redimida con el derecho, y sus arrepentidos con la justicia.
ISAAS 1:26-27
b) As ser cuando el Seor lave la inmundicia de las hijas de Sin, y elimine la
sangre de en medio de Jerusaln, con espritu de juicio y con espritu
consumidor. Entonces sobre todo lugar del monte Sin y sobre sus asambleas,
Jehov crear nube y humo de da, y resplandor de fuego llameante de noche.
Porque sobre todos habr una cubierta de gloria. Y habr de da un cobertizo
para dar sombra ante el calor abrasador, y para refugio y proteccin de la
tormenta y del aguacero. ISAAS 4:4-6
c) Isaas profetiz la restauracin de jueces para Sin. El resultado del retorno
de los jueces sera honradez y fidelidad, porque Sin ser redimido con juicio.
El espritu de juicio est retornando a la Iglesia en una gran medida. El
apstol frecuentemente ministra con el espritu de juicio mediante su
predicacin y enseanza.
d) Los verdaderos apstoles ministrarn y obrarn como jueces
espirituales en la casa del Seor. Una razn por qu los apstoles y los
profetas son odiados frecuentemente por los lderes y sistemas religiosos es
porque ellos juzgan la tradicin y las falsas enseanzas de los hombres.
e) Juzgar significa dictar sentencia y emitir veredictos. Recuerde que los
apstoles tratan con la forma y la estructura. Cuando la forma no es correcta
ellos actuarn como reformadores. El juicio es una parte de la Reforma.
f) Todo lo que procede de los hombres, y no de Dios, debe ser juzgado. Se
juzgar a travs de la predicacin y la enseanza de los reformadores
apostlicos. Martn Lutero juzg la enseanza de la iglesia de su tiempo y
encontr que la mayora de ella no estaba basada en la Escritura.
g) Las enseanzas de hombres siempre benefician a aquellos que estn en
posicin de liderazgo. No es ninguna sorpresa observar que los lderes
religiosos frecuentemente pelean contra el ministerio apostlico.
h) Los lderes religiosos comnmente desean que el sistema se mantenga
intacto, porque les beneficia. Ellos frecuentemente se resisten a los cambios y
pelean contra la Reforma. Pero el espritu de juicio siempre purgar lo que no
es de Dios en la iglesia. El espritu de juicio viene sobre el apstol para juzgar
la predicacin y la enseanza de la iglesia.
i) El apstol Pablo se refiri a los falsos maestros como "perros y malos
obreros".
j) Muchos dicen resueltamente: "A nosotros nadie nos juzga".
k) Sin embargo, el Seor se estaba refiriendo al juzgar despus de la aparicin.

Nosotros estamos llamados a juzgar cuando l se aparezca, pero estamos


llamados juzgar juicios justos. El apstol sabr cuando las cosas estn fuera
de orden y las juzgar. Aunque el apstol frecuentemente ser acusado de ser
duro y sensato en su predicacin y enseanza, sin embargo, no hay lugar para
evadir el compromiso. La Iglesia nunca adquirir su forma apropiada hasta
que lo deforme sea juzgado y lo que est deformado sea quitado.
7. Entonces Jehov levant jueces que los librasen de mano de los que
les saqueaban. Pero tampoco escuchaban a sus jueces, sino que se
prostituan tras otros dioses a los cuales adoraban. Se apartaron
pronto del camino por el que haban andado sus padres, quienes
haban obedecido los mandamientos de Jehov. Ellos no lo hicieron
as. Cuando Jehov les levantaba jueces, Jehov estaba con el juez y
los libraba de mano de sus enemigos todo el tiempo de aquel juez.
Porque Jehov se conmova ante sus gemidos, a causa de los que los
opriman y afligan. Pero aconteca que cuando mora el juez, ellos
volvan atrs y se corrompan ms que sus padres, siguiendo a otros
dioses para servirles y para postrarse ante ellos. No se apartaban de
sus obras ni de su obstinado camino. JUECES 2:16.19
8. Hay cuatro indicaciones que tratar en lo concerniente a los jueces:
a) Los jueces fueron levantados en tiempo de cautiverio y oscuridad
espiritual para traer liberacin al pueblo de Dios.
b) El pueblo de Dios siempre se meti en problemas por no escuchar a los
jueces.
c) El Seor estuvo con el juez y libr a Su pueblo todo el tiempo que vivi
el juez.
d) Cuando el juez muri el pueblo de Dios retorn a su mal proceder y
recay bajo el cautiverio del enemigo.
e) En esta misma lnea, los siguientes cuatro puntos tambin relacionan al
apstol quien, conjuntamente con los profetas, son jueces espirituales en la
casa del Seor.
1) Los Apstoles frecuentemente son levantados durante tiempos de
oscuridad espiritual y traen liberacin al pueblo de Dios. Con
frecuencia, esta es una liberacin del cautiverio y el control de los
hombres y sistemas religiosos.
2) Cuando el pueblo de Dios rechaza al apstol y no atiende a su mensaje,
cae en serios problemas espirituales.
3) El Seor est con sus apstoles (los que son enviados) y librar a su
pueblo a travs de los apstoles durante el tiempo que ellos vivan.
4) Cuando el ministerio apostlico cesa, El pueblo de Dios frecuentemente
retorna a sus propias maneras de actuar y recae bajo cautiverio. La
historia registra la declinacin espiritual de la Iglesia en la edad media
despus de la muerte de los primeros apstoles. Aunque siempre
hubieron apstoles en la historia de la Iglesia, no fue sino hasta la
Reforma del Siglo XVI que una escisin importante vino a la iglesia.

f) Entonces Ananas, oyendo estas palabras, cay y expir. Y gran temor


sobrevino a todos los que lo oan. Y gran temor sobrevino a la iglesia entera y
a todos los que oan de estas cosas. HECHOS 5:5,11
g) El espritu de juicio tambin trae el temor del Seor a la Iglesia. El ministerio
apostlico traer el temor del Seor en la casa de Dios. Hay mucha
irreverencia y desacato a la autoridad en iglesias locales. Este es el resultado
de la ausencia de jueces en la Casa del Seor.
h) Isaas profetiz el retorno de los jueces a Sin. La restauracin de los apstoles
es un cumplimiento de esa profeca. La muerte de Ananas y Safira fue el
resultado del juicio del apstol Pedro, a travs del Espritu Santo, por su acto
deshonesto.
i) Recuerde, juzgar significa declarar sentencias y dictaminar veredictos. El juicio
dictaminado por Pedro a Ananas y Safira produjo sus muertes por lo que hicieron.
h) Este juicio trajo el temor del Seor en la Iglesia primitiva. Hoy est retornando
el temor del Seor en la Iglesia mediante el ministerio del Apstol.
7. Sentencias y Veredictos
a. Aunque por cierto estoy ausente en el cuerpo, estoy presente en el espritu.
Ya he juzgado, tal como si estuviera presente, a aquel que ha hecho
semejante cosa. En el nombre de nuestro Seor Jess, reunidos vosotros y mi
espritu con el poder de nuestro Seor Jess, entregad al tal a Satans para
la destruccin de la carne, a fin de que su espritu sea salvo en el da del
Seor.1 CORINTIOS 5:3-5
i. Aqu el apstol Pablo est declarando una sentencia y dictando un
veredicto referencia al fornicario en la Iglesia. Este es el espritu de juicio
operando a travs del oficio apostlico en la iglesia. Es tambin una
manifestacin del poder de atar y desatar.
ii. El apstol Pablo estaba atando a este individuo para que no obre en
la iglesia. Un juez declara sentencias y dictamina veredictos. El
comportamiento en la casa de Dios debe ser juzgado. Al no ocurrir esto
con frecuencia, hay mucho turbacin y desorden en muchas iglesias locales.
8. Juzgar Brujera
Entonces Pedro le dijo: - Tu dinero perezca contigo, porque has pensado
obtener por dinero el don de Dios! T no tienes parte ni suerte en este asunto,
porque tu corazn no es recto delante de Dios. Arrepintete, pues, de esta tu
maldad y ruega a Dios, si quizs te sea perdonado el pensamiento de tu
corazn. HECHOS 8:20-22
Pero el mago Elimas (pues as se traduce su nombre) les resista, intentando
apartar al procnsul de la fe. Entonces Saulo, que tambin es Pablo, lleno del
Espritu Santo, fij los ojos en l y dijo: Oh t, lleno de todo engao y de toda
malicia, hijo del diablo, enemigo de toda justicia! No cesars de pervertir los
caminos rectos del Seor? y ahora, -he aqu la mano del Seor est contra ti!
Quedars ciego por un tiempo sin ver el sol. De repente cayeron sobre l niebla
y tinieblas, y andando a tientas, buscaba quien le condujese de la mano.
Hechos 13:8-11

a) Ambos Simn y Elimas el hechicero fueron juzgados por el ministerio


apostlico. La brujera es un espritu que intenta ocultar y detener el
evangelio.
b) El apstol Pablo trat speramente con este espritu entre las iglesias de
Galacia. El apstol juzga la brujera la cual opera a travs de hombres que
ejercen dominio y control a travs de ella. Los apstoles pueden discernir la
operacin de la brujera contra el pueblo de Dios y estn listos para
destruidas.
c) La brujera puede operar como un espritu sutil que trabaja en la iglesia para
bloquear e impedir que el pueblo de Dios viva en el Espritu. La brujera
religiosa busca controlar a la gente mediante la religin y la falsa enseanza.
d) Los reformadores apostlicos vienen y destruyen la operacin de este espritu
a travs de la predicacin y enseanza ungida de la Palabra de Dios.
e) El apstol Pablo sentenci bajo ceguera a Elimas el hechicero. Es interesante
ver la manera como Pablo trat con la brujera. El no se anduvo con rodeos.
El la juzg a travs del poder de Dios.
f) Creo que este tipo de uncin ha de volver a la Iglesia con la plena
restauracin de Apstol. Algunos ya estn aqu pero no han empezado a
caminar en la plenitud de esta uncin. Nosotros estamos an en los inicios de
ello. Est en camino un retorno completo de la Cristiandad apostlica en este
tiempo.
g) Nosotros veremos que las misma manifestaciones que leemos en libro de los
Hechos de los Apstoles vuelven a la Iglesia: La gente cayendo muerta; los
hechiceros siendo condenados a ceguera; los malos lderes siendo devorados
por gusanos.
h) Este no es un cuadro ameno, pero el Seor no permitir que ningn hombre o
mujer impida la predicacin del evangelio en estos ltimos tiempos.
i) Los apstoles vuelven a la Iglesia con audacia. Ellos dictaminarn sentencia
y emitirn veredictos contra la impiedad dentro y fuera de la iglesia. La
Iglesia y el mundo vern otra vez ms el imponente poder de Dios obrando a
travs de la uncin.
9. Autoridad Apostlica
A ti te dar las llaves del reino de los cielos. Todo lo que ates en la tierra
habr sido atado en el cielo, y lo que desates en la tierra habr sido desatado
en los cielos.
MATEO 16:19
a) Aunque cada creyente puede atar y desatar en algn grado la mayor
y plena autoridad para hacerlo opera a travs del ministerio del Apstol.
i. Todos los creyentes tienen la autoridad para usar el nombre de
Jess, pero la autoridad tambin est relacionada a la uncin.
Algunos caminarn en un mayor grado de autoridad espiritual
en razn de poseer una poderosa uncin en un rea particular.
b) La uncin apostlica desarrolla una mayor autoridad para atar y
desatar.

i. La iglesia ha escuchado enseanzas sobre atar y desatar pero no


ha experimentado todava la plenitud de ella. La predicacin y
enseanza apostlica ata los poderes de las tinieblas y desata al
pueblo de sus ataduras...
ii. Ciudades y regiones enteras pueden ser abiertas cuando el
hombre fuerte es atado y las multitudes son liberadas de su
dominio. De ello resulta la salvacin, sanidad y liberacin de
multitudes.
c) Una gran medida de autoridad es liberada a travs del verdadero
ministerio apostlico. El diablo solamente responder a la autoridad. Ellos
no respetan a quienes no caminan en autoridad. Apstoles llenos de poder son
una amenaza para el dominio de Satans y ste pelea contra ellos violentamente
tratando de detener u obstaculizar sus ministerios.
d) Pablo en feso
Si como hombre batall en feso contra las fieras, de qu me aprovecha? Si
lo muertos no resucitan, -comamos y bebamos, que maana moriremos!
1 CORINTIOS 15:32
e) Pablo describe la guerra espiritual que sostuvo en feso en la cual
pele como bestia.
El principado sobre esta regin fue el espritu demoniaco llamado Diana -la
diosa de los Efesios. Demetrio, el platero, organiz una oposicin al ministerio
de Pablo porque la predicacin del apstol hizo que los artesanos
abandonaran sus trabajos. La gente estaba abandonando a los dolos de
Diana que Demetrio y todos los plateros fabricaban (HECHOS 19,26-27). Este
es un ejemplo de cmo un apstol va a una regin y literalmente ata al
hombre fuerte de una ciudad.
f) Todos los apstoles necesariamente ministran en este grado de
uncin y autoridad.
g) Hay diferentes grados de apstoles, as como hay toda clase de
oficios ministeriales.
Algunos apstoles estn llamados a ministrar naciones. Algunas regiones,
otros ciudades y algunos una iglesia local. Otra vez, hay diferentes
administraciones del oficio apostlico, y todos no ministran en la misma
manera.
h) Pablo fue el primero en ingresar a ciertas regiones para romper la
oposicin y establecer el Reino de Dios en esa rea. La enseanza
proftica ministra para confirmar e instruir en la fe. Como resultado, nacen y
se organizan fuertes iglesias en nuevas regiones, despus que el hombre
fuerte ha sido atado. Este es un ejemplo de la autoridad apostlica para atar
y desatar.
i) Porque, cmo puede alguien entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear
sus bienes a menos que primero ate al hombre fuerte? Y entonces saquear
su casa.
j) MATEO 12:29

10. Atando y Desatando


La palabra proftica que a continuacin compartimos fue dada en una
conferencia reciente sobre la autoridad apostlica para atar desatar:
_______________________________________________________________
Est viniendo un mover para atar y desatar que emerger a travs del
vocabulario y el mensaje del ministerio Apostlico-Proftico que no ser igual
como en ninguna otra generacin que se haya conocido sobre la tierra antes.
Entenderemos lo que es atar y desatar cuando los padres en Dios hayan tomado su
lugar sobre la tierra.
Cuando ellos aten, ser atado en la ciudad. Cuando ellos desaten, ser desatado
en la ciudad. Cuando ellos hablen ser hecho. Cuando ellos hablen ser deshecho.
Cuando ellos hablen, los cielos sern abiertos. Cuando ellos hablen, los cielos
sern cerrados. Estos sern los que gobernarn. Estos sern aquellos que
derrotarn al poder del adversario.
_______________________________________________________________

11. Los Apstoles ponen Orden


Si alguien tiene hambre, coma en su casa, para que no os reunis para juicio.
Las dems cosas las pondr en orden cuando llegue. 1 CORINTIOS 11; 34
Pero hgase todo decentemente y con orden.
1 CORINTIOS 14; 40
Pues aunque estoy ausente en el cuerpo, no obstante, en espritu estoy con
vosotros, gozndome y mirando vuestro buen orden y la firmeza de vuestra fe
en Cristo.
COLOSENSES 2:5
Por esta causa te dej en Creta: para que pusieras en orden lo que faltase y
establecieras ancianos en cada ciudad, como te mand.
TITO 1:5
a) A los Apstoles les corresponde formar, estructurar y ordenar.
Cuando las cosas estn fuera de orden, ellos lo discernirn y conocern. Sin el
orden adecuado, habr desorden, confusin y lucha. Esta es la atmsfera que
el diablo desea para que pueda obrar dentro de la iglesia. Dios no es el autor
de la confusin.
b) Donde hay envidia y pelea, sucede confusin y toda obra maligna (Santiago
3:16). La iglesia en Corinto estuvo llena de carnalidad y contencin. El
apstol Pablo tuvo que usar su autoridad apostlica para corregir y poner las
cosas en orden.
c) Este es uno de los propsitos de la autoridad: corregir y poner orden.
Esto no quiere decir que un apstol tiene la autoridad para ir a cada iglesia y
corregirla. La autoridad del apstol Pablo poda operar en Corinto porque l
estableci dicha iglesia durante su segundo viaje misionero. Pablo no
sobrepas ni ostent el ejercicio de su autoridad ms all de la medida que le
fue conferida (2 Corintios 10:13).
d) Pablo no se fue a la iglesia de Jerusaln para ejercitar su autoridad all. El no
fue por todas partes diciendo: Yo soy un apstol de Dios. Todos deben
someterse a m.

e) El ejerci su autoridad apostlica nicamente en las iglesias que el estableci.


Esta autoridad incluy la ordenacin de ancianos. Ordenar significa
establecer. Los ancianos fueron establecidos en la iglesia a travs de la
autoridad apostlica. Creo que este es el modelo para la iglesia local. Ancianos
y Obispos necesitan ser establecidos en la iglesia a travs de la uncin
apostlica y proftica. Este es el modelo bblico que encontramos en el libro de
los Hechos.
12. Medidas de Uncin
a) Jess tuvo el espritu sin medida (JUAN 3:34).
b) Los mltiples ministerios tienen diversas medidas de uncin. Cada apstol no
caminar en la misma medida de uncin. Algunos ministrarn en mayor
grado de uncin y autoridad que otros. Cuando alguien oye la palabra
apstol automticamente piensa en la categora de Pablo. Pero hay pocos
hombres que han caminado en ese grado de la uncin.
c) Pablo escribi mucho del Nuevo Testamento. Pablo fue lo que por la
gracia de Dios (1 CORINTIOS 15:10). Un apstol puede caminar nicamente
en la gracia que le es dada por Dios. Algunos apstoles operan en mayor
gracia que otros, as como algunos pastores operan en mayor gracia que otros.
d) Hace falta sabidura para comprender y entender que hay diferentes
administraciones dentro de cada oficio ministerial. Aunque existen
caractersticas que se aplican a cada oficio ministerial, los individuos
ministrarn en forma diferente debido a la gracia de Dios dada a ellos por el
Seor.
e) Los apstoles no son superhombres. Ellos son humanos como cualquier otro
ministro. Ellos no son infalibles sino que tambin estn sujetos a debilidades
y caen en el error como cualquier otro.
f) Ellos deben seguir la Palabra de Dios y desarrollar el fruto del Espritu como
cualquier otro creyente. Ellos deben caminar en humildad y tener cuidado del
orgullo y dominio como cualquier otro ministro. Martn Lutero no fue perfecto
ni tampoco Alexander Dowie.
g) Martn Lutero orden la muerte de los Anabautistas de su da porque
tuvo desacuerdos personales con ellos sobre doctrina.
h) Alexander Dowie empez a creer que l era Elas. Sin embargo, esto no
disminuye el hecho que ambos caminaron en la uncin apostlica.
i) El apstol Pedro tuvo que ser corregido por Pablo acerca de su hipocresa al
separarse asimismo de los Gentiles por temor de los creyentes judos
(GLATAS 2: 11-14).
____________________________________________________________
Pues yo soy el ms insignificante de los apstoles, y no soy digno de ser
llamado apstol, porque persegu a la iglesia de Dios. Pero por la gracia de
Dios soy lo que soy, y su gracia para conmigo no ha sido en vano. Ms bien,
he trabajado con afn ms que todos ellos; pero no yo, sino la gracia de Dios
que ha sido conmigo.1 COR. 15:9-10
_____________________________________________________________

13. Existen aquellos que piensan que una persona tiene que ser perfecta
e infalible si es llamado a ser Apstol.
a. Pero nosotros debemos tomar conciencia que cada ministerio es un don
dado por gracia. Ellos son dados por gracia y no por mritos. Usted o lo
tiene o sencillamente no lo tiene.
b. Pablo reconoci que no era digno de ser llamado un apstol, y fue tal,
solamente por la gracia de Dios. La uncin apostlica es dada por gracia lo
cual significa que Ud. no ha trabajado ni tiene mrito para conseguido.
b. No se trata de pedir o de caminar en ello simplemente porque Ud. Lo desea.
Ni siquiera se trata de escoger un ministerio porque a Ud. le gusta tal o cual.
14. Los apstoles pueden tener un mal carcter como cualquier otro
ministro lo que puede tener.
a. Sin embargo, por esta razn no ponga al beb fuera de la baera. El hecho de
que Ud. haya tenido una mala experiencia con alguien que se reclam ser
apstol no quiere decir que no haya buenos apstoles. Dios ha constituido
apstoles, profetas, evangelistas pastores y maestros. Si t has recibido un
don de Dios, habr lugar para ti (PROVERBIOS 18:16).
b. Ud. no necesita forzarse a s mismo ni intentar probar a otros que tiene un
don. Sin Ud. es un Apstol, entonces al predicar y ensear, su don ser
evidente. Otros en el cuerpo de Cristo percibirn la gracia dada a Ud.
(GLATAS 2:9)
Escoged, pues, hermanos, de entre vosotros a siete hombres que sean de buen
testimonio, llenos del Espritu y de sabidura, a quienes pondremos sobre esta
tarea, y nosotros continuaremos en la oracin y en el ministerio de la palabra.
HECHOS 6:3-4
c. Estos versculos nos dan tres llaves para sostener un fuerte ministerio
apostlico:
i. El ministerio del dicono (ayuda);
ii. El ministerio de la Oracin;
iii. El ministerio de la Palabra.
d. En el tiempo presente estos tres elementos caracterizarn a las
poderosas iglesias apostlicas.
e. El ministerio del diaconado ser restaurado plenamente para
ministrar con una fuerte uncin de ayuda.
f. La intercesin ser intensa en la iglesia. El ministerio de la Palabra
fluir a travs de una sustanciosa predicacin y enseanza.
g. Los apstoles estarn respaldados por diconos e intercesores muy
fuertes.
h. El apstol Pablo tuvo fuertes intercesores, como Epafras, y fuertes ayudantes,
como Epafroditos.
Febe era una sierva que estuvo con Pablo. De ella se menciona que fue
diaconisa de la iglesia en Cencrea.
Haba tambin el equipo de esposos, Aquila y Priscila a los cuales
Pablo se refiere como sus colaboradores.

Mara otorg mucha ayuda a Pablo. Esto muestra la importancia de los


diversos servicios de Ayudas al ministerio del Apstol, quien, como
enviado del Seor, necesita de aquellos que son enviados hacia l para
completar su ministerio.
i. Tampoco buscamos gloria de parte de los hombres, ni vosotros ni de otros;
aunque podramos haberos sido carga como apstoles de Cristo. Ms bien,
entre vosotros fuimos tiernos, como la nodriza que cra a sus propios hijos.
Tanto es nuestro cario para vosotros que nos pareca bien entregaros no slo
el evangelio de Dios sino tambin nuestras propias vidas, porque habis llegado
a sernos muy amados. Porque os acordis, hermanos, de nuestro arduo
trabajo y fatiga; que trabajando de da y de noche para no ser gravosos a
ninguno de vosotros, os predicamos el evangelio de Dios.
1 TESALONICENSES 2:6-9
15. Los apstoles, por causa de su visin y su trabajo, deben tener
cuidado de no llegar a ser carga alguna al pueblo del Seor.
a. El apstol debe mostrar un carcter amable, especialmente con las nuevas
iglesias. Si no somos cuidadosos en esta rea, la obra del Seor se
convertir en una carga pesada para la iglesia. Muchos apstoles
terminarn siendo dictadores y conducirn al pueblo de Dios,
especialmente, concentrando su nfasis en el rea de las finanzas.
b. El apstol Pablo fue consciente que no debera ser carga a ninguno en
particular, para lo cual trabaj con sus propias manos. Las nuevas obras
llegan a ser una carga porque all hay mucho qu hacer y aparentemente
poco tiempo para ocuparse de ella. Muchos apstoles pueden endurecerse
en sus exigencias, sin darse cuenta de las limitaciones del pueblo.
16. Muchos apstoles muchas veces son absorbidos por la visin y el
trabajo del Seor cayendo en la tentacin de olvidar las limitaciones
fsicas y financieras de los santos.
a. Se hace necesario establecer un equilibrio entre el estar bien (material) y
el desarrollo espiritual del pueblo de Dios al edificar la casa del Seor. El
pueblo del Seor est constituido por los amados quienes deben ser
tratados con amabilidad.
______________________________________________________
Os ruego que cuando est presente, no tenga que usar de la osada con que
resueltamente estoy dispuesto a proceder contra algunos que piensan que
andamos segn la carne. Pues aunque andamos en la carne, no militamos
segn la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas 2 CORINTIOS 10:2-4
____________________________________________________________

17. El ministerio apostlico es un ministerio de guerra.


La palabra guerra en el versculo cuatro es strateia que significa servicio
militar.
a) Otro significado es carrera apostlica (como alguien en apuros y
peligros). Pablo estaba hablando de las armas de su carrera apostlica.

Pablo estaba usando amabilidad para apelar a la iglesia y advirtiendo de


su audacia, de la cual l no quera usar a menos que la tuvieran.
b) Algunos lo vieron en la carne, pero la respuesta que les dio fue que l no
reaccionara ni peleara en la carne. La correccin que hizo no fue hecha
carnalmente sino fue hecha en el espritu.
c) Los apstoles batallan con mucha oposicin por causa de la
naturaleza de su ministerio y uncin. En este caso, ellos deben
caminar y responder en el espritu, mas no es la carne. Hay una tendencia
de responder carnalmente al pueblo, especialmente cuando hay oposicin.
As, la fuerza del ministerio apostlico radica en la capacidad, para pelear
en el espritu. Si no vive en el espritu, los apstoles fcilmente se saldrn
de su carril propio. La guerra que ellos experimentan debe ser ganada en
el espritu o la perdern cuando lo hagan en la carne.
d) Cuando vinimos a Macedonia, ningn reposo tuvo nuestro cuerpo; ms
bien, en todo fuimos atribulados: de fuera conflictos, de dentro temores. 2
CORINTIOS 7:5
e) Pablo habla que tuvo tribulaciones portadas partes.
f) Martn Lutero saba que l estaba en guerra con muchas de las iglesias
establecidas de sus das. En una carta abierta al Papa Len X, l escribi
las siguientes palabras:
g) Viviendo entre los monstruos de este tiempo con quienes, ya voy para el
tercer ao, haciendo guerra. Estoy obligado ocasionalmente a levantar m
mirada hacia ti Len, el ms bendito de los Padres y a pensar en Ud.; de
hecho, desde que Ud. est considerado como la nica causa de mi guerra,
no puedo ayudar a pensar de ti.
h) Pero Lutero us las Escrituras para refutar cada cargo levantado contra
l. Esto lo hizo diestro. El lleg a ser un prolfico escritor con una
habilidad para persuadir y mover a las masas. Sus escritos contribuyeron
mucho a la reforma de la iglesia.
i) Aunque estos escritos fueron condenados por muchos, la verdad expresada
a travs de ellos fue suficiente para dejar de lado muchas de las falsas
enseanzas de la iglesia establecida.
j) Los apstoles deben discernir esta uncin y conocer cmo el pueblo
reaccionar a ella. Los apstoles no deben reaccionar oponindose en la
carne, con amargura o juicio apresurado.
k) Observe la reaccin de Pablo: siendo envilecidos, bendecimos; siendo
perseguidos, lo soportamos; siendo difamados, rogamos. Los apstoles
fcilmente pueden caer en la amargura y comenzar a operar con un
espritu errado por causa de tanta persecucin.
18. Confirmando, estableciendo y fortaleciendo
Luego recorra Siria y Cilicia, fortaleciendo a las iglesias.
HECHOS 15:41
As las iglesias eran fortalecidas en la fe, y su nmero aumentaba cada da.
HECHOS 16:5

Y despus de haber estado all algn tiempo, sali a recorrer en orden la regin
de Galacia y Frigia, fortaleciendo a todos los discpulos.
HECHOS 18:23
a) Otra funcin del ministerio apostlico es confirmar, establecer y fortalecer
iglesias locales. Los apstoles no solamente plantan iglesias sino tambin
confirman, establecen y fortalecen a las que ya existen. Los apstoles traen
fortaleza a la Iglesia. De estas tres palabras, la palabra fortaleza es la que
comprende a todas ellas.
b) He aqu varias traducciones acerca de estos versculos:
y l fue a travs de Siria y Cilicia, confirmando a las iglesias. HECHOS 15:41
19. Fortaleciendo a las iglesias en la fe
HECHOS 15:41
a) Los apstoles impartieron nuevas fuerzas a las iglesias existentes.
Pablo quera ir a la iglesia en Roma para impartir hacia Uds. algn don
espiritual, a fin de que Uds. sean establecidos (ROMANOS 1:11).
b) Esto es una razn por qu necesitamos una uncin apostlica para
mantener iglesias fuertes. La predicacin y la enseanza de los verdaderos
apstoles traern fuerzas frescas a la iglesia. El Seor desea levantar iglesias
fuertes.
c) Las iglesias fuertes impactarn ciudades, regiones y naciones con el
evangelio. No es la voluntad de Dios que la iglesia local sea dbil e
inefectiva. La palabra del Seor a la iglesia en Sardis era: S vigilante y
refuerza las cosas que quedan y estn a punto de morir... (APOC. 3:2);
d) Observe que las iglesias que no son fortalecidas por lo general,
morirn. Las iglesias deben ser continuamente fortalecidas para que
permanezcan con vida.
e) Cuando las iglesias mueren, deben plantarse otras nuevas. Las
iglesias que son plantadas necesitan fortalecimiento para mantenerse con
vida y ser fuertes.
f) Los apstoles fundan y plantan nuevas obras. Ellos ejercitan una
supervisin espiritual sobre las iglesias que ellos plantan. Ellos operan con
autoridad espiritual en las regiones donde son enviados.
g) La uncin les da a los Apstoles capacidad para dar nacimiento a iglesias
fuertes que influenciarn sobre ciudades y naciones donde ellas estn
plantadas.

QUE ES UNA IGLESIA APOSTOLICA?


Capitulo 14
La Iglesia de Jesucristo es, debe ser, una Iglesia apostlica. El nacimiento de la
Iglesia y su fundamento es apostlico. As naci y comenz a desarrollarse la
primera Iglesia. Dado que el trmino apstol significa enviado, se deduce que
la Iglesia es una Iglesia enviada, comisionada por Jesucristo con autoridad
apostlica; es decir, una Iglesia apostlica.
Es importante observar la actitud y prctica de la Iglesia naciente en Hechos
2:42: Y perseveraban en la DOCTRINA DE LOS APSTOLES
1. La Iglesia apostlica tiene uncin y carcter apostlico, tiene una
identidad definida.
a. En razn de que la Gran Comisin -vayan por el mundo, prediquen
el evangelio, hagan discpulos a todas las naciones- es una comisin
dada a gente apostlica, la autoridad de una Iglesia que reconoce su
identidad apostlica, es nica.
2. Una Iglesia apostlica es una Iglesia que tiene una fuerte
dimensin apostlica.
a. Una dimensin es definida como la medida en longitud, ancho y
espesor. Esto es: proporcin, extensin, rango, alcance o peso de una
cosa. La dimensin apostlica es por lo tanto la medida de la uncin
apostlica que fluye a travs de un creyente como tambin de una
congregacin. No todos los creyentes sern apstoles, pero s todos,
la iglesia misma, tendrn UNCIN Y VISIN APOSTLICA.
3. Cuando una Iglesia llega a ser apostlica, romper todo lo que
antes no fue posible.
a. Adquirir una capacidad para hacer lo que antes no poda. Esto
sucede por causa de la GRACIA APOSTLICA que es derramada y
recibida a travs del ministerio apostlico. La gracia nos da una
capacidad para realizar lo que hemos sido llamados y enviados a
hacer. La uncin apostlica libera gracia a la Iglesia.
4. Una Iglesia que no tiene dimensin apostlica, con los cinco
ministerios trabajando en equipo reflejar la tendencia de su lder
o pastor.
a. Si la tendencia del pastor es el evangelismo, toda la Iglesia se
volcar al evangelismo; si la uncin del pastor es de maestro, toda la
Iglesia tendr gran conocimiento de la Palabra; si se orienta hacia lo
proftico, su inclinacin ser hacia la profeca.
b. Las Iglesias por lo general, reflejarn la fuerza de sus pastores,
porque ellas reciben las dimensiones que tienen sus lderes.
5. Cual es la diferencia entre el ministerio apostlico y el del pastor
tradicional?
a. Los apstoles tienen la gracia de liberar otros dones. A medida que
nuestras iglesias se vayan desplazando hacia una mentalidad
apostlica, nosotros vamos a ver la liberacin de muchos dones,
incluyendo el de los profetas.

b. El pensamiento de un pastor est basado en trminos de seguridad y


proteccin.
c. El pensamiento de un apstol est basado en trminos de expansin
y progresin.
d. Esto no hace a uno mejor que el otro, ambos son necesitados en la
iglesia.
e. El problema es cuando la uncin pastoral se convierte en la uncin
dominante de la iglesia local. Entonces la iglesia piensa solamente
en trminos de seguridad y proteccin, y con frecuencia eliminan
otros dones que pueden ser ms radicales y progresivos.
f. El resultado es que la iglesia se convierte en demasiado pastoral en
vez de ser apostlica y proftica.
g. Por otra parte, las iglesias que son apostlicas pueden serlo sin
perder lo pastoral.
h. El ministerio apostlico tiene la capacidad de incluir los otros dones.
i. La mentalidad apostlica est ungida por Dios para pensar
ampliamente e incorporar todos los dones de Dios.
j. La mente pastoral no est ungida de la misma manera.
k. Por eso es que los lderes necesitan adoptar la mentalidad apostlica
y su dimensin, si es que tienen la capacidad de abrazar y andar en
todo aquello que Dios nos est dando.
l. Los creyentes necesitan ser orientados y enseados a travs de los
cinco ministerios, recibiendo de cada uno de ellos su uncin, ya que
ningn don por s solo puede perfeccionar a la Iglesia.
m. Quedarse solo con el arma pastoral, entorpecera el tomar parte en
una forma completa de lo que est siendo disponible durante este
perodo de restauracin.
n. Hacer la transicin no va a eliminar la uncin pastoral en la iglesia
local, sino que la liberara ms, soltando as a otros para que puedan
funcionar en sus dones pastorales.
6. Caractersticas de una Iglesia Apostlica
a. cumple la gran comisin con sentido y autoridad
apostlicos (mateo 28:18-20).
b. No piensa en trminos de sus necesidades, sino en las
necesidades de sus hermanos y de los de afuera (hechos 2:4347; 3:1-6; 20:35; efesios 4:28; tito 3:8-14).
c. Una iglesia apostlica es generosa en darle a dios; diezmos,
ofrendas, primicias y limosnas para los necesitados
(Malaquas 3:8-12; hechos 2:43-47; 4:32-35; 2 corintios 9:6-15;
filipenses 4:18-19).
d. La iglesia apostlica manifiesta poder al testificar (hechos 1:8;
4:33).
e. Reconoce la autoridad que tiene y la ejerce (mateo 10:1-5;
marcos 16:17-20).
f. La iglesia apostlica tiene la capacidad para luchar contra
las fuerzas del mal (marcos 16:17; 2 corintios 10:3-5).

g. La iglesia apostlica se mueve en sanidades (marcos 16:18b;


hechos 5:12; 14:3).
h. Es reconocida por la manifestacin de la presencia de dios
(hechos 2; 4:24-33; 2 corintios 2:14).
i. En la iglesia apostlica la alabanza y adoracin son
diferentes (Juan 4:23-24; efesios 5:18-20; hebreos 13:10-15). la
gloria y la presencia de dios va a afectar el espritu de las personas y
se desatarn los dones (hebreos 2:11-12). la danza, los gritos, la
celebracin, son normales (salmos 149-150; glatas 4:21-28; hechos
2:46-47).
j. La iglesia apostlica disfruta de libertad espiritual. la
religin y tradicin se rompen y las personas son libres para
experimentar y disfrutar la presencia de dios (glatas 5:1; 2
corintios 3:17; hebreos 10:19).
k. La iglesia apostlica se identifica con los pecados del pueblo
y de su ciudad, arrepintindose (2 crnicas 7:14-15; Nehemas
9:1-3; Daniel 9:1-19).
l. La iglesia apostlica toma ciudades, porque ser una iglesia
sobre una ciudad o regin (salmo 2:8; hechos 13:42-44; romanos
15:17-20; 1 Pedro 2:9).
m. La iglesia apostlica prepara, entrena y abre el camino para
las siguientes generaciones (hechos 20:17-28; filipenses 2:19-24;
2 Timoteo 2:1-2; 3:10; 4:1-5).

ANTIOQUA EL MODELO PARA EDIFICAR LA IGLESIA


Capitulo 15
Haba entonces en la iglesia que estaba en Antioqua, profetas y
maestros.... (HECHOS 13:1)
1. La iglesia de Antioqua es el modelo de iglesia apostlica del libro
de Los Hechos.
a. Esta es una iglesia envidadora que te da el patrn de un presbiterio
fuerte y equipos apostlicos.
b. Lo apostlico revuelve el concepto acerca de estar enviando y de ser
enviado.
c. Desde Antioqua el equipo de Bernab y Pablo 01 ms tarde el de
Silas y Pablo) fueron enviados para un trabajo apostlico a travs de
todo el mundo.
2. Antioqua se convirti en la base de una misin apostlica que
afect a las naciones y plant iglesias estratgicas.
a. Es el prototipo de nuestras iglesias y que son el modelo para nosotros
con una base efectiva que sirve para establecer el Reino de Dios
en tierras lejanas.
b. La cantidad de los enviados del primer equipo apostlico se encuentra
en HECHOS 13.
c. Vemos cmo ciertos profetas y maestros ministraron al Seor y
ayunaron y el Espritu Santo les dijo que le apartaran a Bernab y a
Pablo.
d. Este equipo apostlico naci y fue enviado dentro de una atmsfera
con dones profticos y de enseanza.
e. Estas son dos de las reas que necesitan ser corregidas en la iglesia
local para poder hacer la transicin hacia una posicin apostlica
ms fuerte.
3. Vamos a comenzar con el elemento de la enseanza.
a. Si la iglesia va a hacer la transicin para una posicin apostlica, la
mente de la gente debe ser renovada.
b. El pueblo debe recibir una revelacin de los planes presentes y los
propsitos de Dios.
4. Los apstoles y los profetas tienen una uncin nica que le revela
a la iglesia los misterios de Dios. Efesios 3:5
a. Ellos son los administradores de los misterios de Dios (1 CORINTIOS 4:1).
b. Ellos le ayudan a revelar a la iglesia los misterios que estaban
escondidos de pasadas generaciones (EFESIOS 3:5).
c. Una vez que el pueblo entienda los planes y propsitos del Seor,
ellos van a ser capaces de andar en ellos.
d. El pueblo necesita entender qu es el ministerio apostlico y cmo se
relaciona con lo que el Seor est haciendo en la actualidad en la
iglesia.

5. A esto hemos llamado el recolocar la fundacin apostlica.


a. La fundacin anterior de la iglesia no va a ser suficiente para edificarla
y expandirla.
b. Una nueva fundacin confiable debe ser colocada en la iglesia.
c. Una fundacin basada sobre la verdad presente debe ser puesta en
los creyentes.
d. Cuando Pablo visit a los Efesios, l tuvo que poner una nueva
fundacin en los creyentes.
e. La fundacin antigua establecida por Apolo era insuficiente
(HECHOS 19).
f. La revelacin que tuvo Apolo no fue suficiente, sabiendo solamente
sobre el bautismo de Juan.
g. Este es el caso de muchas iglesias existentes.

LOS PELIGROS EN LO APSTOLICO


Capitulo 16
No escribo esto para avergonzaros, sino para amonestaros como a hijos mos
amados. Porque aunque tengis diez mil ayos en Cristo; no tendris muchos
padres, pues en Cristo Jess yo os engendr por medio del evangelio.
1 Corintios 4: 14- 15
__________________________________________________________
El Apstol John Kelly dijo en diciembre del 2005 en la reunin mundial
de apstoles lo siguiente:
no tengo miedo de los apstoles falsos, mi temor son aquellos apstoles
verdaderos que estn haciendo las cosas mal y esto nos afecta a todos!
__________________________________________________________
1. Cuales son las amenazas actualmente en el mover apostlico?
a. Los Falsos apstoles quienes se auto nombran como tales, sin
testimonio ni seales apostlicas.
b. La Ignorancia de la funcin apostlica en la Iglesia. Falta del
revelacin del genuino trabajo del Apstol en la Iglesia.
c. La Falta de humildad de algunos apstoles para ser enseados por
otros de ms experiencia.
d. La Inmadurez de muchos apstoles (en realidad les falta discipulado
y formacin del carcter apostlico)
e. Los Celos de algunos apstoles verticales tradicionales (les
llamamos as a los lderes de su propio concilio o grupo que no ven la
posibilidad de que se levanten otros apstoles junto a ellos.
f. Los que dicen que son apstoles y estn ofreciendo cobertura como
ofrecer la venta de productos al mayoreo.
Ejemplos: En mis viajes apostlicos por americe del norte, del centro
y sur, con tristeza e odo por otros consiervos sobre actividades
apostlicas donde al final el invitado dice lo siguiente:
Estimados pastores! Si alguno no tiene cobertura al final del
auditorio hay una mesa con aplicaciones o solicitudes para
cobertura.
AMADOS CONSIERVOS CUIDENSE DE ESOS MERCADERES DEL
EVANGELIO, SON UNA AMENAZA PARA EL CUERPO DE CRISTO.
LA COBERTURA NO SE OFRECE SE PIDE!
2. Es necesario hacer notar que todo mover genuino de Dios, Satans
se empea a toda costa en desvirtuarlo.
a. Este mover apostlico fresco tiene valores genuinos extraordinarios,
pero la inmadurez de muchos, su precipitacin en el llamado y su
afn de posicin y reconocimiento, son un gran estorbo.
b. Lo malo no elimina lo genuino y correcto.
c. Despus de 27 aos en el Ministerio, s que muchos que se llaman
apstoles no lo son y no tienen seales que avalen su oficio.
d. Pero tambin he visto apstoles verdaderos en operacin y he visto
el poder sanador de Cristo al corazn de la Iglesia.

3. La bendicin de tener Padres y no hermanos mayores


a. Hemos tenido lderes extraordinarios pero muy pocos padres
preocupados por el crecimiento y desarrollo de sus hermanos
menores.
b. Nuestro gran problema es que la Iglesia ha estado dirigida por
hermanos mayores y no por padres apostlicos.
c. Hemos tenido lderes extraordinarios pero muy pocos padres
preocupados por el crecimiento y desarrollo de sus hermanos menores.
d. Hemos tenido muchos hermanos mayores y muy pocos de ellos ha
sido buenos hermanos. La mayora, se han preocupado poco por el
bienestar de sus hermanos ms pequeos.
e. Hemos tenido en la direccin de nuestros concilios y organizaciones
evanglicas a muchos hermanos mayores bien intencionados pero
muy preocupados de s mismos y de sus intereses.
f. Hermanos mayores altivos, orgullosos, polticos y dispuestos a
defender su posicin aun al precio de la cabeza de sus hermanos
menores que se vienen levantando en el ministerio.
4. Un hermano mayor a veces tiene algunas caractersticas
negativas:
i. Algunos hermanos mayores, no se alegran del progreso de sus
otros hermanos menores.
ii. A veces rechaza, cuando el padre abraza.
iii. Piensa que la herencia es ms suya que de otros.
iv. Cree tener todos los derechos sobre los dems.
v. Tiene potencial para ser padre (pero no es padre an)
vi. Vela ms por sus intereses (aunque no siempre)
vii. No sabe lo que es ser padre an.
viii. Es celoso de su posicin.
ix. Menosprecia a veces a sus hermanos menores.
x. Es abusivo e impositivo a veces.
5. Los padres desatan los hermanos mayores retienen.
a. El hombre y la mujer cambian y maduran en el matrimonio; pero
son transformados cuando tienen su primer hijo.
b. Los Hijos nos quitan el egosmo y el enfoque en nosotros mismos.
c. Padres se multiplican a travs de sus hijos.
d. Genticamente esto es evidente. Generacionalmente nos
invertimos y multiplicamos en nuestros descendientes.
e. Cuando somos hermanos mayores sanos, pueda ser que nos
preocupemos por los menores de la casa, pero cuando somos
padres correctos, nuestro enfoque son los hijos.
f. La preocupacin de padres amorosos es el bienestar de sus hijos,
su crecimiento, desarrollo y educacin
6. Cual es la marca de apstoles verdaderos?
a. su paternidad y madurez.
b. Ellos velarn por sus hermanos menores, y su enfoque ser su
crecimiento, educacin y futuro.

7. La Necesidad hoy de la Paternidad Apostlica:


c. La Iglesia est necesitando de apstoles no solo de hermanos
mayores egostas. Ella requiere de padres que traigan sanidad a
los hermanos menores. Amn.
d. El estar a expensas de los hermanos mayores no es bueno.
e. Ellos tienden a abusar de ti fsica y emocionalmente. No te ceden
su lugar fcilmente y estn dispuestos a imponerte su voluntad a
cualquier precio. Tratarn de menospreciarte y a burlarse de ti.
Si no te cuidas estars siempre frustrado ante ellos.
f. Recordemos que an Isa de Beln, el padre del rey David, cay
vctima de esta enfermedad emocional. El ignor a David ante el
profeta Samuel como candidato a rey de Israel y pens que sus
hermanos mayores eran ms aptos y quizs mejores que l
g. (1 Samuel 16: 1-13)
h. Recordemos la historia de Jos y sus hermanos lo vendieron por
celos y envidia. No podan entender cmo Dios le hablaba por
sueos y cmo tena ms favor que ellos ante su padre Jacob. (
Gnesis 37)
i. La Iglesia ha estado gobernada y guiada por mucho hermano
mayor que ha menospreciado a su hermano menor. Lo ha
bloqueado, le ha estorbado y le ha negado su posicin en Dios.
j. La restauracin de la Paternidad de Dios a travs de apstoles
maduros, traer el levantamiento de los menores, de los David y
de los Jos.
8. La necesidad de Apstoles Horizontales
a. Yo llamo a estos apstoles: Apstoles de Relacin. Ellos estn
interesados desde luego en las relaciones verticales de autoridad.
b. Ellos se preocupan por aquellos ministros que estn bajo su
autoridad en el concilio, denominacin o red ministerial; pero
ms interesados estn en tejer relaciones horizontales entre el
Cuerpo de Cristo. Aleluya.
c. Apstoles Horizontales son padres empeados en reproducirse en
otros apstoles y en provocar el levantamiento de otros apstoles,
de otras redes apostlicas y de muchas relaciones de amistad.
d. Apstoles Horizontales son padres llamados por Dios para
animar a los apstoles ignorados o menospreciados por otros
ministros.
e. Ellos estn interesados en la restauracin del ministerio
apostlico y de su multiplicacin y operacin en el Cuerpo de
Cristo.
f. Apstoles Verticales y Horizontales visionarios y ungidos son
necesarios hoy en la Iglesia para traer sanidad a los ministros
heridos y para desatarles hacia los diversos campos del ministerio.
g. Apstoles traen sanidad pues son o deberan ser padres
interesados prioritariamente en el bienestar de sus hijos
ministeriales.

9. El nivel ms alto de madurez es el de Padres


a. La Biblia usa en el griego la palabra patter, Abba en Dios. Su
significado en griego y hebreo es: padre, fundador, iniciador, gua,
maestro, protector, autor, nutrido, fuente y lder.
b. Este estado se alcanza solo al caminar mucho tiempo con el
Seor. La etapa del hijo patter es la de la sabidura y madurez.
c. El trmino fue usado para los apstoles y los ancianos
estructurales de la Iglesia. La encomienda asignada a ellos era
desarrollar a los discpulos hacia la madurez. He aqu sus
caractersticas principales:
i. Su mayor anhelo es reproducirse en sus discpulos.
ii. Su meta es que sus hijos ministeriales alcancen su destino
proftico.
iii. Es un mentor y forjador de discpulos y ministerios.
iv. Est dispuesto a invertirse totalmente en sus discpulos
para que haya fruto.
v. Es un entrenador por excelencia de lderes.
vi. Es una fuente de vida del Espritu y revelacin de la Palabra.
vii. Equipa y capacita a otros.
viii. Es un nutridor de vocacin.
ix. Es un progenitor. Provee para otra calidad de vida.
Imparte su uncin a otros.
x. Amonesta, exhorta, corrige y disciplina.
xi. Es un proveedor.
xii. Alimenta con responsabilidad y amor.
xiii. Es un motivador de nuevos lderes.
Estas son las caractersticas principales de los hombres que necesita con
Urgencia el Cuerpo de Cristo, para se desarrollado hasta la estatura del
varn perfecto, esto es, Cristo.